Texte grec :
| [11,6,7] (7)<221> Ὁ δὲ Μαρδοχαῖος μαθὼν τὸ γινόμενον
περιρρηξάμενος τὴν ἐσθῆτα καὶ σάκκον
ἐνδυσάμενος καὶ καταχεάμενος σποδιὰν διὰ τῆς
πόλεως ἐφέρετο βοῶν, ὅτι μηδὲν ἀδικῆσαν ἔθνος
ἀναιρεῖται, καὶ τοῦτο λέγων ἕως τῶν βασιλείων
ἦλθεν καὶ πρὸς αὐτοῖς ἔστη· οὐ γὰρ ἐξῆν εἰσελθεῖν
αὐτῷ τοιοῦτον περικειμένῳ σχῆμα. <222> Τὸ δ'
αὐτὸ καὶ πάντες ἐποίησαν οἱ ἐν ταῖς πόλεσιν
Ἰουδαῖοι, ἐν αἷς τὰ περὶ τούτων προετέθη
γράμματα, θρηνοῦντες καὶ τὰς κατηγγελμένας
αὐτοῖς συμφορὰς ὀδυρόμενοι. Ὡς δ' ἀπήγγειλάν
τινες τῇ βασιλίσσῃ τὸν Μαρδοχαῖον ἐν οὕτως
οἰκτρῷ σχήματι πρὸ τῆς αὐλῆς ἑστῶτα, ταραχθεῖσα
πρὸς τὴν ἀκοὴν ἐξέπεμπεν τοὺς μεταμφιάσοντας
αὐτόν. <223> Οὐ πεισθέντος δὲ ἀποδύσασθαι τὸν
σάκκον, οὐ γὰρ ἐφ' ᾧ τοῦτον ἀναγκασθείη λαβεῖν
δεινῷ πεπαῦσθαι τοῦτο, προσκαλεσαμένη τὸν
εὐνοῦχον Ἀχράθεον, καὶ γὰρ ἔτυχεν αὐτῇ παρών,
ἀπέστειλεν Μαρδοχαίῳ γνωσόμενον, τίνος
συμβεβηκότος αὐτῷ σκυθρωποῦ πενθεῖ καὶ τὸ
σχῆμα τοῦτο περικείμενος οὐδ' αὐτῆς
παρακαλούσης ἀπέθετο. <224> Ὁ δὲ Μαρδοχαῖος
ἐπέδειξε τῷ εὐνούχῳ τὴν αἰτίαν τό τε γράμμα τὸ
κατὰ τῶν Ἰουδαίων εἰς ἅπασαν τὴν ὑπὸ τῷ βασιλεῖ
χώραν διαπεμφθὲν καὶ τὴν τῶν χρημάτων
ὑπόσχεσιν, ᾗ τὴν ἀπώλειαν τοῦ ἔθνους ᾐτεῖτο
παρὰ τοῦ βασιλέως Ἀμάνης. <225> Δοὺς δὲ αὐτῷ
καὶ τὸ ἀντίγραφον τῶν ἐν Σούσοις προτεθέντων
κομίσαι τῇ Ἐσθῆρι καὶ περὶ τούτων δεηθῆναι τοῦ
βασιλέως ἐνετέλλετο καὶ σωτηρίας ἕνεκεν τοῦ
ἔθνους μὴ ἀδοξῆσαι λαβεῖν σχῆμα ταπεινόν, ᾧ
παραιτήσεται τοὺς Ἰουδαίους κινδυνεύοντας
ἀπολέσθαι· τὸν γὰρ τὴν δευτέραν ἔχοντα τῷ
βασιλεῖ τιμὴν Ἀμάνην κατηγορήσαντ' αὐτῶν
παρωξυγκέναι κατ' αὐτῶν τὸν βασιλέα. <226>
Ταῦτα γνοῦσα πέμπει πάλιν πρὸς Μαρδοχαῖον
δηλοῦσα, ὅτι μήτε κληθείη πρὸς τοῦ βασιλέως καὶ
ὁ εἰσερχόμενος πρὸς αὐτὸν ἄκλητος ἀποθνήσκει,
πλὴν εἰ μή τινα σώζειν βουλόμενος προτείνειεν τὸν
χρυσῆν ῥάβδον· ᾧ γὰρ τοῦτο ποιήσειεν ὁ βασιλεὺς
ἀκλήτῳ προσελθόντι, οὗτος οὐκ ἀποθνήσκει
μόνος, <227> ἀλλὰ συγγνώμης τυχὼν σώζεται.”
Μαρδοχαῖος δὲ τούτους κομίσαντος αὐτῷ τοῦ
εὐνούχου παρὰ τῆς Ἐσθῆρος τοὺς λόγους
ἀπαγγέλλειν ἐκέλευσεν αὐτῇ, μὴ τὴν ἰδίαν οὕτως
σκοπεῖν σωτηρίαν, ἀλλὰ τὴν κοινὴν τοῦ ἔθνους· εἰ
γὰρ ἀμελήσειεν τούτου νῦν, ἔσεσθαι μὲν αὐτῷ
βοήθειαν παρὰ τοῦ θεοῦ πάντως, αὐτὴν δὲ καὶ τὸν
πατρῷον οἶκον αὐτῆς ὑπὸ τῶν ὀλιγωρηθέντων
διαφθαρήσεσθαι. <228> Ἡ δὲ Ἐσθήρα ἐπέστειλεν
μὲν τῷ Μαρδοχαίῳ τὸν αὐτὸν πέμψασα διάκονον
εἰς Σοῦσα πορευθέντι τοὺς ἐκεῖ Ἰουδαίους εἰς
ἐκκλησίαν συναγαγεῖν καὶ νηστεῦσαι πάντων
ἀποσχομένους ὑπὲρ αὐτῆς ἐπὶ τρεῖς ἡμέρας, τὸ δ'
αὐτὸ ποιήσασα μετὰ τῶν θεραπαινίδων τότε
προσελεύσεσθαι τῷ βασιλεῖ παρὰ τὸν νόμον
ὑπισχνεῖτο, κἂν ἀποθανεῖν δέῃ τοῦτο ὑπομενεῖν.
(8)<229> Καὶ Μαρδοχαῖος μὲν κατὰ τὰς Ἐσθῆρος
ἐντολὰς τόν τε λαὸν ἐποίησεν νηστεῦσαι καὶ τὸν
θεὸν αὐτὸς ἱκέτευσε μηδὲ νῦν ὑπεριδεῖν αὐτοῦ τὸ
ἔθνος ἀπολλύμενον, ἀλλ' ὡς καὶ πρότερον αὐτοῦ
πολλάκις προενόησεν καὶ ἁμαρτόντι συνέγνω, καὶ
νῦν αὐτὸ ῥύσασθαι τῆς κατηγγελμένης ἀπωλείας·
<230> οὐδὲ γὰρ ἁμαρτόν τι κινδυνεύειν ἀκλεῶς
ἀποθανεῖν, ἀλλ' αὐτὸν γὰρ εἶναι τὴν αἰτίαν τῆς
Ἀμάνου ὀργῆς, ὅτι μὴ προσεκύνησα μηδ' ἣν σοί,
δέσποτα, φησίν, τιμὴν παρεῖχον, ταύτην ἐκείνῳ
παρασχεῖν ὑπέμενον, ὀργισθεὶς ταῦτα <231> κατὰ
τῶν μὴ παραβαινόντων τοὺς σοὺς νόμους
ἐμηχανήσατο.” τὰς δ' αὐτὰς ἠφίει καὶ τὸ πλῆθος
φωνάς, παρακαλοῦν προνοῆσαι τὸν θεὸν τῆς
σωτηρίας αὐτῶν καὶ τοὺς ἐν ἁπάσῃ τῇ γῇ
Ἰσραηλίτας ἐξελέσθαι τῆς μελλούσης συμφορᾶς·
καὶ γὰρ πρὸ ὀφθαλμῶν αὐτὴν εἶχον ἤδη καὶ
προσεδόκων. ἱκέτευε δὲ καὶ Ἐσθήρα τὸν θεὸν τῷ
πατρίῳ νόμῳ ῥίψασα κατὰ τῆς γῆς ἑαυτὴν καὶ
πενθικὴν ἐσθῆτα περιθεμένη, <232> καὶ τροφῇ καὶ
ποτῷ καὶ τοῖς ἡδέσιν ἀποταξαμένη τρισὶν ἡμέραις
ᾔτει τὸν θεὸν ἐλεηθῆναι μὲν αὐτήν, δόξαι δ'
ὀφθεῖσαν τῷ βασιλεῖ πιθανὴν μὲν τοὺς λόγους
παρακαλοῦσαν τὸ δὲ εἶδος εὐπρεπεστέραν τῆς
τάχιον οὖσαν, <233> ἵν' ἀμφοτέροις καὶ πρὸς τὴν
παραίτησιν ὀργῆς, εἴ τι παροξυνθείη πρὸς αὐτὴν ὁ
βασιλεύς, χρήσαιτο καὶ πρὸς τὴν συνηγορίαν τῶν
ὁμοεθνῶν ἐν τοῖς ἐσχάτοις σαλευόντων, μῖσός τε
γενέσθαι τῷ βασιλεῖ πρὸς τοὺς ἐχθροὺς τῶν
Ἰουδαίων καὶ τὴν ἀπώλειαν αὐτοῖς τὴν μέλλουσαν,
ἐὰν ὀλιγωρηθῶσιν ὑπ' αὐτοῦ, κατασκευάσοντας.
(9)<234> Ταῦθ' ἱκετεύουσα τὸν θεὸν ἐπὶ τρεῖς
ἡμέρας ἀποδύεται μὲν τὴν ἐσθῆτα ἐκείνην καὶ τὸ
σχῆμα μεταβάλλει, κοσμησαμένη δ' ὡς ἐχρῆν τὴν
βασίλισσαν σὺν δυσὶν θεραπαίναις, ὧν ἡ μὲν
ἐπερειδομένην αὐτὴν κούφως ἔφερεν, ἡ δὲ
ἑπομένη τὸ βαθὺ τοῦ ἐνδύματος καὶ μέχρι τῆς γῆς
κεχυμένον ἄκροις ἀπῃώρει τοῖς δακτύλοις, ἥκει
πρὸς τὸν βασιλέα, μεστὴ μὲν τὸ πρόσωπον
ἐρυθήματος, προσηνὲς δὲ καὶ σεμνὸν ἐπικειμένη τὸ
κάλλος. <235> Εἰσῄει δὲ πρὸς αὐτὸν μετὰ δέους. Ὡς
δὲ κατὰ πρόσωπον αὐτοῦ καθεζομένου ἐπὶ τοῦ
θρόνου γίνεται τὸν βασιλικὸν περικειμένου κόσμον,
οὗτος δ' ἦν ἐκ ποικίλης μὲν ἐσθῆτος, <236> χρυσοῦ
δὲ καὶ λίθου πολυτελοῦς, φοβερώτερον καὶ δι' αὐτὰ
μᾶλλον θεασαμένη καί τι κἀκείνου προσιδόντος
αὐτὴν ἀπηνέστερον καὶ διακεκαυμένῳ ὑπὸ τῆς
ὀργῆς τῷ προσώπῳ, πάρεσις αὐτὴν εὐθὺς
λαμβάνει καὶ τοῖς παρὰ πλευρὸν οὖσιν ἀχανὴς
ἐπέπεσεν. <237> Ὁ δὲ βασιλεὺς κατὰ βούλησιν
οἶμαι τοῦ θεοῦ τὴν διάνοιαν μετέβαλεν καὶ δείσας
περὶ τῇ γυναικί, μὴ καὶ πάθῃ τι τῶν χειρόνων ὑπὸ
τοῦ φόβου, <238> ἀνεπήδησεν ἐκ τοῦ θρόνου, καὶ
ταῖς ἀγκάλαις αὐτὴν ὑπολαβὼν ἀνεκτᾶτο
κατασπαζόμενός τε καὶ προσομιλῶν ἡδέως καὶ
θαρρεῖν παρακαλῶν καὶ μηδὲν ὑποπτεύειν
σκυθρωπόν, ὅτι πρὸς αὐτὸν ἄκλητος ἔλθοι· τὸν
γὰρ νόμον τοῦτον πρὸς τοὺς ὑπηκόους κεῖσθαι,
τὴν δὲ ὁμοίως αὐτῷ βασιλεύουσαν πᾶσαν ἔχειν
ἄδειαν. <239> Ταῦτα λέγων τὸ σκῆπτρον αὐτῆς
ἐνετίθει τῇ χειρὶ καὶ τὴν ῥάβδον ἐξέτεινεν ἐπὶ τὸν
αὐχένα αὐτῆς διὰ τὸν νόμον εὐλαβείας αὐτὴν
ἀπολύων. <240> Ἡ δ' ὑπὸ τούτων
ἀναζωπυρήσασα, “δέσποτ', εἶπεν, οὐκ ἔχω σοι τὸ
αἰφνίδιον τοῦ συμβεβηκότος μοι ῥᾳδίως εἰπεῖν· ὡς
γὰρ εἶδόν σε μέγαν καὶ καλὸν καὶ φοβερόν, εὐθὺς
<241> ὑπεχώρει μου τὸ πνεῦμα καὶ κατελειπόμην
ὑπὸ τῆς ψυχῆς.” μόλις δ' αὐτῆς καὶ ταῦτα
φθεγγομένης καὶ μετὰ ἀσθενείας αὐτόν τε ἀγωνία
καὶ ταραχὴ κατελάμβανεν καὶ τὴν Ἐσθῆρ' εὐψυχεῖν
καὶ τὰ κρείττω προσδοκᾶν παρεθάρρυνεν, ὡς
αὐτοῦ καὶ τὰ ἡμίση τῆς βασιλείας, εἰ δέοιτο τούτων,
παραχωρήσοντος αὐτῇ. <242> Ἡ δὲ Ἐσθήρα ἐφ'
ἑστίασιν αὐτὸν μετὰ Ἀμάνου τοῦ φίλου πρὸς αὐτὴν
ἐλθεῖν ἠξίωσεν· παρεσκευακέναι γὰρ αὐτὴν
δεῖπνον ἔλεγεν. Ὡς δ' ἐπένευσεν καὶ παρῆσαν,
μεταξὺ πίνων τὴν Ἐσθῆρα ἐκέλευσε δηλοῦν αὐτῷ,
τί βούλεται· <243> μηδενὸς γὰρ ἀτυχήσειν, μηδ' ἂν
τὸ μέρος τῆς βασιλείας ἐθελήσῃ <λαβεῖν>. Ἡ δὲ εἰς
τὴν ἐπιοῦσαν ἀνεβάλλετο φράζειν αὐτῷ τὴν αὐτῆς
βούλησιν, εἰ πάλιν ἔλθοι πρὸς αὐτὴν μετὰ Ἀμάνου
ἐφ' ἑστίασιν.
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Traduction française :
| [11,6,7] 7. <221> Mardochée, ayant appris ce qui se
passait, déchira ses vêtements, se vêtit d'un sac,
se couvrit de cendres, et parcourut la ville en
s'écriant qu'on allait détruire un peuple qui n'avait
fait aucun mal. En poussant ces cris il arriva
jusqu'au palais, à la porte duquel il s'arrêta car il
ne pouvait y entrer dans un pareil accoutrement.
Tous les Juifs qui étaient dans les villes ou des
ordres à ce sujet avaient été publiés, se
comportaient de même, pleurant et se lamentant
sur les malheurs décrétés contre eux. Quand on
eut appris à la reine que Mardochée se tenait
devant le palais dans un appareil aussi misérable,
remplie de trouble, elle envoya des serviteurs pour
changer ses vêtements. Comme on ne put le
persuader de quitter ses haillons, car la raison
terrible qui l'avait obligé à les revêtir subsistait,
disait-il, tout entière, la reine, ayant appelé
l'eunuque Achrathée, qui se trouvait attaché à sa
personne, l'envoya à Mardochée afin de savoir
quel malheur lui était arrivé, qui causait sa
douleur, et pourquoi, ayant revêtu ce costume, il
refusait de le quitter, bien qu'elle l'en priât.
Mardochée raconta à l'eunuque la cause de ses
lamentations, l'ordre de tuer les Juifs envoyé par
le roi dans tout le royaume, et la promesse
d'argent par laquelle Aman avait acheté la
destruction de ce peuple. Puis ayant donné à
l'eunuque une copie des ordres publiés dans
Suse, pour la porter à Esther, il recommanda à
celle-ci d'aller implorer le roi à ce sujet, et, pour
sauver son peuple, de ne pas dédaigner de
prendre un costume de suppliante, dans lequel
elle essayerait de conjurer la ruine des Juifs
menacés, car c'était Aman, honoré comme le
premier personnage du royaume après le roi, qui
avait accusé les Juifs et excité le roi contre eux. A
cette nouvelle, Esther envoya de nouveau à
Mardochée pour lui remontrer qu'elle n'était pas
appelée chez le roi, et que quiconque se
présentait devant lui sans être appelé était puni de
mort, à moins que le roi, s'il voulait le sauver, ne
lui tendit sa verge d'or. Mardochée, quand
l'eunuque lui eut transmis cette réponse d'Esther,
le chargea de dire à la reine de ne pas considérer
ainsi son propre salut, mais de songer à celui de
tout son peuple ; si elle se désintéressait de celui-ci,
Dieu viendrait sûrement en aide à son peuple,
mais elle-même et sa maison seraient détruites
par ceux dont elle se serait si peu souciée. Esther
envoya alors à Mardochée le même messager
pour lui dire d'aller à Suse, de rassembler tous les
Juifs qui s'y trouvaient et de jeûner, en s'abstenant
de toute nourriture pendant trois jours et en priant
pour elle : elle-même en ferait autant avec ses
suivantes, puis elle promettait d'aller chez le roi,
malgré la défense, et, s'il lui fallait mourir,
d'accepter la mort.
8. <229> Mardochée, suivant les instructions
d'Esther, fit jeûner le peuple, et lui-même supplia
Dieu, cette fois encore, de ne pas détourner les
regards de son peuple en péril, mais, de même
que jadis il lui avait bien des fois témoigné sa
bienveillance et pardonné ses fautes, ainsi
maintenant de l'arracher à la ruine décrétée contre
lui ; « car ce n'est pas, ajoutait-il, pour quelques
fautes que nous sommes menacés de périr sans
gloire, mais c'est moi qui suis la cause de la colère
d'Aman ; parce que je ne me suis pas prosterné
devant lui, et parce que j'ai refusé de rendre à cet
homme des honneurs qui ne sont dus qu'à toi,
Seigneur, dans sa colère, voilà ce qu'il a machiné
contre ceux qui ne veulent pas transgresser tes
lois ». Le peuple adressa à Dieu les mêmes
prières, le suppliant de pourvoir à leur salut et
d'arracher les Israélites, sur toute la terre, au
malheur prochain : car le péril était déjà devant
leurs yeux, et comme imminent. Esther pria aussi
Dieu, suivant la loi de ses pères, s'étant
prosternée à terre et ayant revêtu des habits de
deuil ; après s'être abstenue pendant trois jours de
nourriture, de boisson et de tout plaisir, elle
demanda à Dieu de prendre pitié d'elle, de rendre
sa parole persuasive quand elle serait en
présence du roi, de la faire paraître plus belle que
jamais, afin que ses discours et sa beauté
lui servissent également pour apaiser la colère du
roi, s'il venait à s'irriter contre elle, pour secourir
ses compatriotes, qui flottaient dans les plus
terribles épreuves, et pour exciter le ressentiment
du roi contre les ennemis des Juifs et ceux qui, s'il
se désintéressait d'eux, machineraient leur perte.
9. <234> Après avoir adressé ces prières à Dieu
pendant trois jours, elle quitta ce vêtement de
deuil et changea d'ajustement, et, s'étant parée
comme devait l'être la reine, elle se rendit auprès
du roi, accompagnée de deux servantes, dont
l'une, sur qui elle s'appuyait légèrement, la
soutenait, et dont l'autre, qui la suivait, portait la
traîne de sa robe, répandue jusqu'à terre ; son
visage était couvert de rougeur, sa beauté
empreinte de douceur et de dignité. Elle entra
pleine de crainte. Mais dès qu'elle fut face à face
avec le roi, assis sur son trône, revêtu de l'appareil
royal, c'est-à-dire d'un vêtement de couleurs
variées, chargé d'or et de pierreries, qui le lui
faisait paraître encore plus redoutable ; quand il
l'eut regardée durement, le visage enflammé de
colère, elle fut aussitôt prise de faiblesse et tomba
sans connaissance dans les bras de ceux qui
étaient à ses côtés. Le roi, obéissant, je pense, à
la volonté de Dieu, changea ses dispositions
d'esprit, et, craignant que sa femme ne mourut de
terreur, descendit de son trône et, la prenant dans
ses bras, essaya de la ranimer en la caressant, lui
parlant doucement, lui disant de prendre courage,
de ne rien craindre de funeste pour être venue
auprès de lui sans être appelée : car cette loi était
faite pour ses sujets, tandis qu'elle, régnant avec
lui, avait toute liberté de l'approcher. En disant ces
mots, il plaçait son sceptre entre les mains de la
reine et étendit sa baguette sur son cou pour la
délivrer de toute appréhension, suivant la loi.
Esther revint à elle, à ces marques d'affection.
« Seigneur, dit-elle, je ne puis t'expliquer
facilement la crainte subite qui vient de me saisir :
dès que je t'ai vu si grand, si beau, si imposant, le
souffle m'a manqué et mon âme m'a
abandonnée ». Comme elle n'avait prononcé ces
paroles qu'avec peine et faiblesse, le roi se sentit
plein d'angoisse et de trouble ; il conjura Esther de
reprendre ses esprits, lui dit d'avoir bon espoir,
l'assurant qu'il était prêt à lui donner, si elle le
désirait, la moitié de son royaume. Esther le pria
seulement de venir chez elle, avec son ami Aman,
à un souper qu'elle avait, disait-elle, préparé. Le
roi y consentit et les deux convives s'y rendirent :
là, tout en buvant, le roi pria Esther de lui dire ce
qu'elle désirait : il ne lui refuserait rien, lui
demandât-elle une partie de son royaume. Mais
elle renvoya au lendemain pour lui révéler son
souhait, s'il voulait bien revenir souper chez elle
en compagnie d'Aman.
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