Livre, Chap.
[9, 28]	Ὁ δ' εἶπεν· Ἡμῖν τίς	σ'	ἀπέστειλε κριτὴν ἢ πιστάτην ἐνταῦθα;
[9, 28]	κατειπεῖν χρή σε, Σεπφώρα, τάδε.	Σ.	Ξένῳ πατήρ με τῷδ' ἔδωκεν
[9, 10]	ζώναισιν πεφόρηται ἐς ἀστερόεντα κέλευθα,	ἃς	δὴ Χαλδαῖοι καὶ ἀριζήλωτοι Ἑβραῖοι
[9, 3]	ἱκετεύοντες ἀνατεῖλαι. Μετὰ ταῦτα πρὸς	ἃς	ἕκαστοι τέχνας ἴσασιν ὑπὸ τῶν
[9, 8]	οὗτοι ἦσαν τῶν τε συμφορῶν,	ἃς	ὁ Μουσαῖος ἐπῆγε τῇ Αἰγύπτῳ,
[9, 10]	ἀτραπιτοὶ δὲ ἔασιν ἀθέσφατοι ἐγγεγαυῖαι,	ἃς	πρῶτοι μερόπων ἐπ' ἀπείρονα πρῆξιν
[9, 44]	δὲ λέγεται πρὸς Χαλδαίων ὡς	ἀναβὰς	ἐπὶ τὰ βασιλήϊα κατασχεθείη θεῷ
[9, 35]	Οὐαφρῇ ἐλαίου μετρητὰς μυρίους, φοινικοβαλάνων	ἀρτάβας	χιλίας, μέλιτος δὲ ἀγγεῖνα ἑκατὸν
[9, 4]	ἐν τῷ ἱερῷ. Ταῦτα εἰπὼν	ὑποβὰς	ὅτι καὶ Ἀλεξάνδρῳ τῷ βασιλεῖ
[9, 22]	γενεῆς ἐξεύχεται εἶναι ὁμοίης. Εἶτα	ὑποβὰς	περὶ τῆς περιτομῆς· Ὅς ποτ'
[9, 40]	καὶ τὰ ἑξῆς. Οἷς πάλιν	ὑποβὰς	περὶ τῆς πληρώσεως ἐπιλέγει· Ῥεῦμα
[9, 30]	χλόη πέφυκε θρέμμασιν χορτάσματα. Εἶτα	ὑποβὰς	περὶ τοῦ φανέντος ὀρνέου διεξέρχεται·
[9, 6]	νῷ. Ἔτι πρὸς τούτοις ἑξῆς	ὑποβὰς	τάδε φησί· Φανερώτατα δὲ Μεγασθένης
[9, 30]	τὸν ἐμὸν ἐξάγοις χθονός. Εἶτα	ὑποβάς	τινα ἀμοιβαῖα αὐτὸς ὁ Μωσῆς
[9, 41]	ἱερὸν καταβολῆς, καὶ ἐκ τούτων	σύριγγας	ἀναρίθμους, καθ' ἕκαστον μέρος ἑαυτὰς
[9, 24]	οὕτως· Τοῖσιν ἕδος μακαριστὸν ὅλης	μέγας	ἔκτισεν ἄκτωρ ὕψιστος καὶ πρόσθεν
[9, 13]	ἐνιαυτούς· διὰ γὰρ τούτων ὁ	μέγας	ἐνιαυτὸς πληροῦται. Μαρτυροῦσι δέ μου
[9, 16]	τις ἦν δίκαιος ἀνὴρ καὶ	μέγας	καὶ τὰ οὐράνια ἔμπειρος. Ἑκαταῖος
[9, 30]	στῦλος νεφώδης ἐστάθη πρὸ γῆς,	μέγας,	παρεμβολῆς ἡμῶν τε καὶ Ἑβραίων
[9, 30]	θαυμάστ' ἰδέσθαι. Καί τις ἐξαίφνης	μέγας	στῦλος νεφώδης ἐστάθη πρὸ γῆς,
[9, 30]	τε λιβάδας· δαψιλὴς χῶρος βαθύς,	πηγὰς	ἀφύσσων δώδεκ' ἐκ μιᾶς πέτρας,
[9, 30]	καὶ εὑρεῖν ἐκεῖ δώδεκα μὲν	πηγὰς	ὑδάτων, ἑβδομήκοντα δὲ στελέχη φοινίκων.
[9, 30]	λειμῶν' εὕρομεν κατάσκιον ὑγράς τε	λιβάδας·	δαψιλὴς χῶρος βαθύς, πηγὰς ἀφύσσων
[9, 27]	ὀνομαζόμενον νομόν, ἔχοντα περὶ δέκα	μυριάδας	γεωργῶν, αὐτοῦ καταστρατοπεδεῦσαι· πέμψαι δὲ
[9, 42]	πεζῶν μὲν ὀκτωκαίδεκα, ἱππέων δὲ	μυριάδας	δώδεκα καὶ πεζῶν ἅρματα μυρία,
[9, 33]	τοὺς παρ' ἡμῖν, ἀπέσταλκά σοι	μυριάδας	ὀκτώ, ὧν καὶ τὰ πλήθη
[9, 25]	ζεύγη βοῶν πεντακόσια, ὄνους θηλείας	νομάδας	πεντακοσίας· εἶχε δὲ καὶ γεωργίας
[9, 3]	αὐτοῖς ὑπεροψία, τοὺς δὲ ἀλλοτρίους	παῖδας	ἐκλαμβάνοντες ἁπαλοὺς ἔτι πρὸς τὰ
[9, 23]	Ἀσενὲθ θυγατέρα, ἐξ ἧς γεννῆσαι	παῖδας.	Μετὰ δὲ ταῦτα παραγενέσθαι πρὸς
[9, 29]	Φησὶ γὰρ τὸν Ἁβραὰμ τοὺς	παῖδας	πρὸς ἀνατολὰς ἐπὶ κατοικίαν πέμψαι·
[9, 37]	ὁ Εὐπόλεμος τὸν Σολομῶνα καὶ	ἀσπίδας	χρυσᾶς χιλίας, ὧν ἑκάστην πεντακοσίων
[9, 21]	διὰ τοῦτο τῷ Βενιαμὶν πέντε	μερίδας	παραθεῖναι καὶ αὐτὸν λαβεῖν δύο·
[9, 27]	ῥάβδου ἀνεῖναι, πρὸς δὲ τούτοις	ἀκρίδας	καὶ σκνίφας. Διὰ τοῦτο δὲ
[9, 30]	θήσω τρεῖς ἐφ' ἡμέρας ὅλας	ἀκρίδας	τε πέμψω, καὶ περισσὰ βρώματα
[9, 35]	τὸ τοὺς ἱερεῖς τούς τε	πόδας	προσκλύζεσθαι καὶ τὰς χεῖρας νίπτεσθαι
[9, 30]	βροτῶν κολάστριαν. Θ. Ῥῖψον πρὸς	οὖδας	καὶ ἀποχώρησον ταχύ. Δράκων γὰρ
[9, 19]	οὖσαν ἔρημον. Μετὰ δὲ τρεῖς	γενεὰς	Ἁβραὰμ γενέσθαι, ὃν δὴ μεθερμηνεύεσθαι
[9, 29]	ἣ γῆμαι Μωσῆν. Καὶ τὰς	γενεὰς	δὲ συμφωνεῖν· τὸν γὰρ Μωσῆν
[9, 11]	ἀρχαιολογίαν τὴν Φοινικικὴν συγγραψάμενος, καὶ	Μνασέας	δὲ καὶ ἄλλοι πλείους. Καὶ
[9, 46]	εἰρημένοις Θεόφιλος καὶ Θεόδοτος καὶ	Μνασέας	καὶ Ἀριστοφάνης καὶ Ἑρμογένης Εὐήμερός
[9, 25]	ΑΡΙΣΤΕΟΥ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΩΒ ΟΜΟΙΩΣ	Ἀριστέας	δέ φησιν ἐν τῷ Περὶ
[9, 41]	τῇ Ἱερουσαλὴμ ὑδάτων καὶ ὁ	Ἀριστέας	ἐν τῷ γραφέντι αὐτῷ βιβλίῳ
[9, 12]	ὕδατος ἐκδῦσαν. Αἱ δὲ ἐκδεχομένου	σφέας	πελάγεος ἀχανέος ἀπορέουσαι ὅκη κατορμίσονται
[9, 30]	γῆν ἅπασαν ἔγκυκλον καὶ ἔνερθε	γαίας	καὶ ἐξύπερθεν οὐρανοῦ, καί μοί
[9, 35]	ἀπέσταλκα ἄνθρωπον Τύριον, ἐκ μητρὸς	Ἰουδαίας,	ἐκ τῆς φυλῆς τῆς Δαβίδ.
[9, 34]	ἄλλα χορηγηθήσεται αὐτοῖς ἐκ τῆς	Ἰουδαίας,	ἱερεῖα δὲ εἰς κρεωφαγίαν ἐκ
[9, 25]	χώρᾳ ἐπὶ τοῖς ὅροις τῆς	Ἰδουμαίας	καὶ Ἀραβίας. Γενέσθαι δ' αὐτὸν
[9, 25]	τοῖς ὅροις τῆς Ἰδουμαίας καὶ	Ἀραβίας.	Γενέσθαι δ' αὐτὸν δίκαιον καὶ
[9, 31]	ναυπηγήσασθαι ἐν Ἐλάνοις πόλει τῆς	Ἀραβίας	καὶ πέμψαι μεταλλευτὰς εἰς τὴν
[9, 34]	δὲ εἰς κρεωφαγίαν ἐκ τῆς	Ἀραβίας.	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΕ' ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΟΥΡΩΝΟΣ Σούρων
[9, 1]	τῆς δογματικῆς ὁμοίως αὐτοῖς ἐφήψαντο	θεολογίας.	Πρῶτα δὲ τὰ πρῶτα παραθήσομαι,
[9, 11]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΑʹ ΑΠΟ ΤΗΣ ΙΩΣΗΠΟΥ	ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ,	ΟΠΟΣΟΙ ΤΩΝ ΕΞΩΘΕΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΝ ΕΜΝΗΣΘΗΣΑΝ
[9, 15]	ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ· ΑΠΟ ΤΗΣ ΙΩΣΗΠΟΥ	ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ	Περὶ δὲ τοῦ πύργου τούτου
[9, 13]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΓ' ΑΠΟ ΤΗΣ ΙΩΣΗΠΟΥ	ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ	ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΠΛΕΙΟΥΣ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΑΙ ΤΗΣ
[9, 43]	ΑΠΟ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΤΗΣ ΙΩΣΗΠΟΥ	ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ	Τούτοις ἐπισυνάψαι ἀναγκαῖον καὶ τὰ
[9, 13]	Ἕλλησι καὶ βαρβάροις συγγραψάμενοι τὰς	ἀρχαιολογίας.	Καὶ γὰρ καὶ Μάνεθως ὁ
[9, 20]	δὲ ἐν τῇ πρώτῃ τῆς	Ἀρχαιολογίας	τοῦ αὐτοῦ μνημονεύει διὰ τούτων·
[9, 10]	Ἰώσηπος ἐν τῇ πρώτῃ τῆς	Ἀρχαιολογίας	τοῦτον παρατίθεται τὸν τρόπον· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 13]	καὶ δι' εὐχρηστίαν ὧν ἐπενόουν	ἀστρολογίας	καὶ γεωμετρίας εἰς πλείονα ζῆν
[9, 25]	νομάδας πεντακοσίας· εἶχε δὲ καὶ	γεωργίας	ἱκανάς. Τοῦτον δὲ τὸν Ἰὼβ
[9, 10]	τε παρ' αὐτοῖς πάλαι διαπρεπούσης	εὐσεβείας	τε καὶ φιλοσοφίας ἐκκείσθω ταῦτα.
[9, 46]	γὰρ ἐνῆν αὐτοῖς μετὰ πάσης	ἀκριβείας	τοῖς ἡμετέροις γράμμασι παρακολουθεῖν. Ταῦτα
[9, 3]	ἀναιροῦντες, τὰς δὲ τῶν γυναικῶν	ἀσελγείας	φυλαττόμενοι· καταφρονηταὶ δὲ πλούτου καὶ
[9, 17]	τούτου ὑπὸ τῆς τοῦ θεοῦ	ἐνεργείας	τοὺς γίγαντας διασπαρῆναι καθ' ὅλην
[9, 17]	τε μὴ πάρεργον τὸν ἀπὸ	παιδείας	καρπὸν πεποιημένοις Ἕλλησι γνωριμώτατος, ὃς
[9, 46]	καὶ Εὐπόλεμος οὐ πολὺ τῆς	ἀληθείας	διήμαρτον. Οἷς συγγινώσκειν ἄξιον· οὐ
[9, 46]	τῶν εἰρημένων ἀνδρῶν τῆς μὲν	ἀληθείας	τῶν ἐξ ἀρχῆς πραγμάτων διήμαρτον,
[9, 21]	ὃν καὶ αὐτὸν προσαγορευθῆναι ὑπὸ	Λείας	Ἀσήρ. Καὶ Λείαν πάλιν ἀντὶ
[9, 21]	μηνὶ δευτέρῳ υἱόν, ὃν ὑπὸ	Λείας	Γὰδ ὀνομασθῆναι· καὶ ἐκ τῆς
[9, 43]	Λαβαεσσοάραχος ἐκυρίευσε μὲν τῆς βασι	λείας,	παῖς ὤν, μῆνας ἐννέα· ἐπιβουλευθεὶς
[9, 21]	πεποιηκέναι διὰ τὸ ἐκ τῆς	Λείας	τῷ πατρὶ αὐτοῦ γεγονέναι υἱοὺς
[9, 21]	ὅσας καὶ τοὺς ἐκ τῆς	Λείας	υἱοὺς λαβεῖν. Ὡσαύτως δὲ καὶ
[9, 25]	τρισχιλίας, ζεύγη βοῶν πεντακόσια, ὄνους	θηλείας	νομάδας πεντακοσίας· εἶχε δὲ καὶ
[9, 43]	ἀσφάλτου κατεκοσμήθη. Οὔσης δὲ τῆς	βασιλείας	αὐτοῦ ἐν τῷ ἑπτακαιδεκάτῳ ἔτει
[9, 45]	Ναβουχοδονόσορ ἐν τῷ ναῷ τῆς	βασιλείας	αὐτοῦ τῷ ἐν Βαβυλῶνι περιπατῶν
[9, 45]	ἣν ἐγὼ ᾠκοδόμησα εἰς οἶκον	βασιλείας,	ἐν τῷ κράτει τῆς ἰσχύος
[9, 43]	ὅτι Ναβουχοδονόσορος ὀκτωκαιδεκάτῳ τῆς αὐτοῦ	βασιλείας	ἔτει τὸν παρ' ἡμῖν ναὸν
[9, 43]	πεντήκοντα. Δευτέρῳ δὲ τῆς Κύρου	βασιλείας	ἔτει τῶν θεμελίων ὑποβληθέντων, δεκάτῳ
[9, 43]	ὑποβληθέντων, δεκάτῳ πάλιν τῆς Δαρείου	βασιλείας	ἐτελέσθη. Ταῦτα ὁ Ἰώσηπος. Εὗρον
[9, 43]	βεβασιλευκὼς ἔτη μγʹ τῆς δὲ	βασιλείας	κύριος ἐγένετο ὁ υἱὸς αὐτοῦ
[9, 27]	μήτε ὕλης μήτε ἄλλης τινὸς	ξυλείας	οὔσης ἐν τῷ τόπῳ. Τὸν
[9, 3]	σάρκα δεσμῶν, οἷον δὴ μακρᾶς	δουλείας	ἀπηλλαγμένας, τότε χαίρειν καὶ μετεώρους
[9, 4]	νύκτας καὶ τὰς ἡμέρας ἱερεῖς,	ἁγνείας	τινὰς ἁγνεύοντες καὶ τὸ παράπαν
[9, 30]	τοῦδε τοῦ μηνὸς λαβὼν κατὰ	συγγενείας	πρόβατα καὶ μόσχους βοῶν ἄμωμα
[9, 41]	γραφέντι αὐτῷ βιβλίῳ Περὶ τῆς	ἑρμηνείας	τοῦ τῶν Ἰουδαίων νόμου ταῦτα
[9, 4]	οὐ προϊδών, περὶ τῆς ἡμετέρας	πορείας	ἡμῖν ἄν τι ὑγιὲς ἀνήγγειλεν;
[9, 33]	ἰδίαν, ὡς ἂν ἀπὸ τῆς	χρείας	γενόμενοι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΔ' ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ
[9, 3]	ἀδιαίρετοι πρὸς ἁπάντων εἰς τὰς	χρείας	ἕκαστοι. Μία δ' οὐκ ἔστιν
[9, 3]	ἐν τούτῳ τῷ χρόνῳ πεῖραν	ἐγκρατείας	δῷ, πρόσεισι μὲν ἔγγιον τῇ
[9, 31]	ἔν τινι Περὶ τῆς Ἠλίου	προφητείας	Μωσῆν προφητεῦσαι ἔτη μʹ εἶτα
[9, 42]	Ἐπὶ τούτοις καὶ τῆς Ἱερεμίου	προφητείας	τοῦ Πολυΐστορος μνήμην πεποιημένου, ἡμᾶς
[9, 28]	κακούμενον κακῶν ὑπ' ἀνδρῶν καὶ	δυναστείας	χερός. Ἰδὼν γὰρ ἡμῶν γένναν
[9, 3]	ὡς αὐτὸς παρέλαβεν, ἀφέξεσθαι δὲ	λῃστείας	καὶ συντηρήσειν ὁμοίως τά τε
[9, 25]	τέκνα αὐτοῦ ἀποθανεῖν, πεσούσης τῆς	οἰκίας·	αὐθημερὸν δὲ αὐτοῦ καὶ τὸ
[9, 27]	Συμπεσεῖν δὲ τότε τὰς μὲν	οἰκίας	πάσας τῶν τε ναῶν τοὺς
[9, 15]	ἐντεῦθεν ὑπὸ τῆς ὁμογλωσσίας τὰς	συνοικίας	ποιησάμενοι πανταχοῦ, καὶ γῆν ἕκαστοι
[9, 3]	οὔτε θόρυβος μιαίνει· τὰς δὲ	λαλιὰς	ἐν τάξει παραχωροῦσιν ἀλλήλοις, καὶ
[9, 35]	ἐλαίου μετρητὰς μυρίους, φοινικοβαλάνων ἀρτάβας	χιλίας,	μέλιτος δὲ ἀγγεῖνα ἑκατὸν καὶ
[9, 37]	τὸν Σολομῶνα καὶ ἀσπίδας χρυσᾶς	χιλίας,	ὧν ἑκάστην πεντακοσίων εἶναι χρυσῶν.
[9, 25]	πρόβατα μὲν ἑπτακισχίλια, καμήλους δὲ	τρισχιλίας,	ζεύγη βοῶν πεντακόσια, ὄνους θηλείας
[9, 14]	πύργου κατασκευῆς καὶ ὡς ἀπὸ	μιᾶς	γλώσσης εἰς πολλὰς συνεχύθησαν διαλέκτους
[9, 30]	βαθύς, πηγὰς ἀφύσσων δώδεκ' ἐκ	μιᾶς	πέτρας, στελέχη δ' ἐρυμνὰ πολλὰ
[9, 28]	ὠνόμαζε, τοῦ χάριν ὑγρᾶς ἀνεῖλε	ποταμίας	ἀπ' ᾐόνος. Τούτοις μεθ' ἕτερα
[9, 21]	πέντε φυγεῖν εἰς Χαρρὰν τῆς	Μεσοποταμίας,	ἀποσταλέντα ὑπὸ τῶν γονέων διὰ
[9, 22]	καὶ τὴν παρουσίαν τὴν ἐκ	Μεσοποταμίας	ἐπὶ τὰ Σίκιμα. εἶπε δέ·
[9, 21]	τὸν Ἰακὼβ εἰς Χαρρὰν τῆς	Μεσοποταμίας,	τὸν μὲν πατέρα καταλιπόντα Ἰσαὰκ
[9, 27]	λατομήσαντας· τάξαι δὲ ἐπὶ τῆς	οἰκοδομίας	ἐπιστάτην Ναχέρωτα. Τὸν δὲ ἐλθόντα
[9, 10]	δὴ Χαλδαῖοι καὶ ἀριζήλωτοι Ἑβραῖοι	οὐρανίας	ὀνόμηναν, ἐς ἑβδόματον δρόμον ἕρπειν.
[9, 19]	τὸν κατακλυσμόν φησιν ἀπὸ τῆς	Ἀρμενίας	ἀπελθεῖν τὸν περιλειφθέντα ἄνθρωπον μετὰ
[9, 3]	οὐσίαν, ὥστε ἐν ἅπασι μήτε	πενίας	ταπεινότητα φαίνεσθαι μήθ' ὑπεροχὴν πλούτου,
[9, 16]	αὐτοὺς ἦν πρόθυμος, τῆς τε	ἀφθονίας	τῆς ἐκείνων μεθέξων καὶ τῶν
[9, 35]	οʹ ὥστε καίεσθαι ἐφ' ἑκάστης	λυχνίας	ἑπτά. Οἰκοδομῆσαι δὲ καὶ τὰς
[9, 35]	ἐξ εὐωνύμων. Ποιῆσαι δὲ καὶ	λυχνίας	χρυσᾶς δέκα, δέκα τάλαντα ἑκάστην
[9, 43]	βασιλείαν ἅπασαν ὥρμησεν ἐπὶ τῆς	Βαβυλωνίας.	Αἰσθόμενος δὲ Ναβόννηδος τὴν ἔφοδον
[9, 15]	ἱερώματα λαβόντας, εἰς Σενναὰρ τῆς	Βαβυλωνίας	ἐλθεῖν· σκίδνανται δὴ τὸ λοιπὸν
[9, 17]	γενεᾷ, φησίν, ἐν πόλει τῆς	Βαβυλωνίας	Καμαρίνῃ, ἥν τινας λέγειν πόλιν
[9, 43]	αὐτῷ Καρμανίαν ἐξέπεμψεν ἐκ τῆς	Βαβυλωνίας.	Ναβόννηδος μὲν οὖν τὸν λοιπὸν
[9, 15]	τοῦ πύργου τούτου καὶ τῆς	ἀλλοφωνίας	τῶν ἀνθρώπων μέμνηται καὶ Σίβυλλα,
[9, 27]	μὲν ἐπὶ τὰ ὅρια τῆς	Αἰθιοπίας	πέμψαι προφυλακῆς χάριν, τοῖς δὲ
[9, 3]	οὐδέπω· μετὰ γὰρ τὴν τῆς	καρτερίας	ἐπίδειξιν δυσὶν ἄλλοις ἔτεσι τὸ
[9, 10]	τῆς Ἰουδαίων τε καὶ Ἑβραίων	προσηγορίας	τῆς τε παρ' αὐτοῖς πάλαι
[9, 11]	μέμνηνται πάντες οἱ τὰς βαρβαρικὰς	ἱστορίας	ἀναγεγραφότες, ὧν ἐστι καὶ Βηρωσσὸς
[9, 1]	τῆς ἀνέκαθεν τῶν προπατόρων αὐτῶν	ἱστορίας	ἐμνημόνευσαν. Ἄρξεται δέ μοι ὁ
[9, 10]	Περὶ δὲ τῆς πατρίου αὐτῶν	ἱστορίας	θέα ὁπόσοι συνεφώνησαν· Μωσέως ἐν
[9, 12]	Ἀβυδηνοῦ γραφῆς, περὶ τῆς αὐτῆς	ἱστορίας	τάσδε τοῦ ἀνδρὸς παραθήσομαι τὰς
[9, 46]	ὧν τὰς φωνάς, λόγου προνοούμενοι	συμμετρίας,	τοῖς φιλομαθέσι ζητεῖν τε καὶ
[9, 13]	εὐχρηστίαν ὧν ἐπενόουν ἀστρολογίας καὶ	γεωμετρίας	εἰς πλείονα ζῆν τὸν θεὸν
[9, 19]	ἐλθεῖν εἰς τὴν ὀρεινὴν τῆς	Συρίας	οὖσαν ἔρημον. Μετὰ δὲ τρεῖς
[9, 5]	ἦν Ἰουδαῖος, ἐκ τῆς Κοίλης	Συρίας,	οὗτοι δ' εἰσὶν ἀπόγονοι τῶν
[9, 39]	ΤΗΣ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ Ὁ δὲ τῆς	Συρίας	σχοινομέτρης σχοινομέτρησιν γράψας ἐν τῇ
[9, 39]	ὑπάρχειν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΘʹ ΤΟΥ ΤΗΣ	ΣΥΡΙΑΣ	ΣΧΟΙΝΟΜΕΤΡΟΥ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ Ὁ
[9, 17]	ἐν τῷ περὶ Ἰουδαίων τῆς	Ἀσσυρίας	φησὶ πόλιν Βαβυλῶνα πρῶτον μὲν
[9, 46]	ἂν εὕροι συμφώνους ταῖς ἐκτεθείσαις	μαρτυρίας.	Καὶ πολὺς δὲ ἄλλος μαρτύρων
[9, 27]	πλοῖα καὶ μηχανὰς πρὸς τὰς	λιθοθεσίας	καὶ τὰ Αἰγύπτια ὅπλα καὶ
[9, 6]	τῆς χώρας καὶ τῆς ὅλης	νομοθεσίας	ἐπεξήγησις· ὥστε εὔδηλον εἶναι τὸν
[9, 25]	βοῶν πεντακόσια, ὄνους θηλείας νομάδας	πεντακοσίας·	εἶχε δὲ καὶ γεωργίας ἱκανάς.
[9, 15]	τὸ λοιπὸν ἐντεῦθεν ὑπὸ τῆς	ὁμογλωσσίας	τὰς συνοικίας ποιησάμενοι πανταχοῦ, καὶ
[9, 16]	παραδίδωσι. Πρὸ γὰρ τῆς Ἁβραάμου	παρουσίας	Αἰγύπτιοι τούτων εἶχον ἀμαθῶς. Ἐκ
[9, 21]	τοῦ κατακλυσμοῦ ἕως τῆς Ἰακὼβ	παρουσίας	εἰς Αἴγυπτον ἔτη ατξʹ ἀφ'
[9, 43]	ΜΓʹ ΒΗΡΩΣΣΟΥ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΙΟΥΔΑΙΩΝ	ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑΣ	ΤΗΣ ΥΠΟ ΝΑΒΟΥΧΟΔΟΝΟΣΟΡ ΓΕΝΟΜΕΝΗΣ· ΑΠΟ
[9, 43]	καὶ τὰ περὶ τῆς Ἰουδαίων	αἰχμαλωσίας	τῆς ὑπὸ Ναβουχοδονόσορ γεγενημένης· Συμμίξας
[9, 27]	Μώϋσον διὰ τὸ μέγεθος τῆς	στρατιᾶς	πόλιν ἐν τούτῳ κτίσαι τῷ
[9, 19]	Αἰγυπτίαν, θεράπαιναν, ἐκ μὲν τῆς	Αἰγυπτίας	γεννῆσαι δώδεκα υἱούς, οὓς δὴ
[9, 5]	τῶν σχολαστικῶν, πειρώμενος αὐτῶν τῆς	σοφίας.	Ὡς δὲ πολλοῖς τῶν ἐν
[9, 10]	δεῖ, ἅτε μεστοῖς οὖσι πάσης	θεοσοφίας·	αἰπεινὴ μὲν ὁδὸς μακάρων τρηχεῖά
[9, 10]	τῷ πρώτῳ τῆς Ἐκ λογίων	φιλοσοφίας	αὐτὸν εἰσάγει τὸν ἑαυτοῦ θεὸν
[9, 10]	πάλαι διαπρεπούσης εὐσεβείας τε καὶ	φιλοσοφίας	ἐκκείσθω ταῦτα. Περὶ δὲ τῆς
[9, 3]	ΤΟ ΠΑΛΑΙΟΝ ΠΑΡΑ ΙΟΥΔΑΙΟΙΣ ΔΙΑΛΑΜΨΑΣΗΣ	ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ	Καὶ ἐν τῷ τετάρτῳ δὲ
[9, 1]	παρ' αὐτοῖς τὸ παλαιὸν ἀσκουμένης	φιλοσοφίας	καὶ τῆς ἀνέκαθεν τῶν προπατόρων
[9, 3]	τὸ δειπνητήριον. Καθεσθέντων δὲ μεθ'	ἡσυχίας	ὁ μὲν σιτοποιὸς ἐν τάξει
[9, 6]	Πυθαγόρας, πολλὰ τῶν παρ' ἡμῖν	μετενέγκας	εἰς τὴν ἑαυτοῦ δογματοποιίαν. Νουμήνιος
[9, 30]	ἁγία γὰρ ἧς σὺ γῆς	ἐφέστηκας	πέλει, ὁ δ' ἐκ βάτου
[9, 22]	δὲ θυγατέρα Δείναν καὶ τὰς	γυναῖκας	ἐριουργεῖν. Καὶ τὴν Δείναν παρθένον
[9, 17]	τῶν πολεμίων αἰχμαλωτίσαι τέκνα καὶ	γυναῖκας.	Πρέσβεων δὲ παραγενομένων πρὸς αὐτὸν
[9, 19]	ἐρημίαν μεταδιώκειν· λαβόντα δὲ δύο	γυναῖκας,	τὴν μὲν ἐντοπίαν, συγγενῆ, τὴν
[9, 22]	κακὸς οὐδὲ μὲν ἐσθλός· οὐδὲ	δίκας	ἐδίκαζον ἀνὰ πτόλιν οὐδὲ θέμιστας·
[9, 18]	ἐλθεῖν εἰς Φοινίκην καὶ τοὺς	Φοίνικας	ἀστρολογίαν διδάξαι, ὕστερον δὲ εἰς
[9, 35]	καὶ τοὺς Αἰγυπτίους καὶ τοὺς	Φοίνικας,	ἑκάστους εἰς τὴν ἑαυτῶν, ἑκάστῳ
[9, 17]	τὰ ἄλλα πάντα διδάξαντα τοὺς	Φοίνικας	εὐαρεστῆσαι τῷ βασιλεῖ αὐτῶν. Ὕστερον
[9, 26]	Ἰουδαίοις πρῶτον, παρὰ δὲ Ἰουδαίων	Φοίνικας	παραλαβεῖν, Ἕλληνας δὲ παρὰ Φοινίκων,
[9, 31]	τοὺς ἐν Γαλαδηνῇ Ἀσσυρίους καὶ	Φοίνικας.	Στρατεῦσαι δ' αὐτὸν καὶ ἐπὶ
[9, 11]	λάρνακος μέμνηνται πάντες οἱ τὰς	βαρβαρικὰς	ἱστορίας ἀναγεγραφότες, ὧν ἐστι καὶ
[9, 28]	μήτηρ καὶ ἔλαβέν μ' ἐς	ἀγκάλας.	Εἶπεν δὲ θυγάτηρ βασιλέως· Τοῦτον,
[9, 9]	ὄρεσι πλατέῃ παρὰ λίμνῃ, αὐχμαλέοι	κεφαλάς,	τροχοκουράδες· αὐτὰρ ὕπερθεν ἵππων δαρτὰ
[9, 28]	Μαριὰμ δ' ἀδελφή μου κατώπτευεν	πέλας.	Κἄπειτα θυγάτηρ βασιλέως ἅβραις ὁμοῦ
[9, 35]	ἀποστελλομένων σοι παίδων καλῶς ποιήσεις	ἐπιστείλας	τοῖς κατὰ τόπον ἐπάρχοις, ὅπως
[9, 44]	εἰσδεξαμένην ἀϊστῶσαι πρόρριζον· ἤ μιν	ἄλλας	ὁδοὺς στραφέντα φέρεσθαι διὰ τῆς
[9, 10]	αἰπεινή τε καὶ τραχεῖα, ἧς	πολλὰς	ἀτραποὺς βάρβαροι μὲν ἐξεῦρον, Ἕλληνες
[9, 10]	καλὸν πίνοντες ὕδωρ Νειλώτιδος αἴης·	πολλὰς	καὶ Φοίνικες ὁδοὺς μακάρων ἐδάησαν,
[9, 14]	ὡς ἀπὸ μιᾶς γλώσσης εἰς	πολλὰς	συνεχύθησαν διαλέκτους ἱστορήσαντος, ἐν τῇ
[9, 30]	τε θήσω τρεῖς ἐφ' ἡμέρας	ὅλας	ἀκρίδας τε πέμψω, καὶ περισσὰ
[9, 35]	χαλκοῦς ταλαντιαίους τετρακοσίους· καὶ ποιῆσαι	ὅλας	τὰς δίκτυας πρὸς τὸ ψοφεῖν
[9, 45]	πόλιν ἔκτισε κατὰ τὰς Ἀράβων	εἰσβολάς·	τά τε βασιλήϊα δένδροις ἤσκησε,
[9, 29]	τὸν Ἁβραὰμ τοὺς παῖδας πρὸς	ἀνατολὰς	ἐπὶ κατοικίαν πέμψαι· διὰ τοῦτο
[9, 21]	δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ τὰς	στολὰς	δοῦναι ἑκάστῳ διπλᾶς, τῷ δὲ
[9, 30]	καὶ τὸν ἄργυρον ἠδὲ καὶ	στολάς,	ἵν' ὧν ἔπραξαν μισθὸν ἀποδῶσι
[9, 4]	εὖρος δὲ πήχεων ἑκατόν, ἔχων	διπλᾶς	πύλας, ἐν ᾧ βωμός ἐστι
[9, 21]	τοῦ τὰς στολὰς δοῦναι ἑκάστῳ	διπλᾶς,	τῷ δὲ Βενιαμὶν πέντε καὶ
[9, 4]	δὲ πήχεων ἑκατόν, ἔχων διπλᾶς	πύλας,	ἐν ᾧ βωμός ἐστι τετράγωνος,
[9, 45]	παρασαγγέων, βάθος δ' ὀργυιέων εἴκοσι,	πύλας	ἐπέστησε, τὰς ἀνοίγοντες ἄρδεσκον τὸ
[9, 35]	ἑπτά. Οἰκοδομῆσαι δὲ καὶ τὰς	πύλας	τοῦ ἱεροῦ καὶ κατακοσμῆσαι χρυσίῳ
[9, 35]	τὰ ἔθνη τὰ προειρημένα καὶ	φυλὰς	δώδεκα τῶν Ἰου δαίων καὶ
[9, 22]	διὰ στέρνων, λίπε δὲ ψυχὴ	δέμας	εὐθύς. Πυθομένους δὲ καὶ τοὺς
[9, 22]	περικαλλὲς ἔχουσα εἶδος, ἐπίστρεπτον δὲ	δέμας	καὶ ἀμύμονα θυμόν. Ἀπὸ δὲ
[9, 42]	προφητείας τοῦ Πολυΐστορος μνήμην πεποιημένου,	ἡμᾶς	ἀποσιωπῆσαι ταύτην πάντων ἂν εἴη
[9, 1]	οἱ μάλιστα διαφανεῖς καὶ καθ'	ἡμᾶς	βεβοημένοι μαρτυροῦσι. Καὶ δὴ λαβὼν
[9, 30]	Ἦν πολὺς δ' ἀνδρῶν ὄχλος.	Ἡμᾶς	δὲ χάρμα πάντας εἶχεν ἐν
[9, 19]	τῶν ἐγχωρίων· ὅθεν ἕως καθ'	ἡμᾶς	δώδεκα εἶναι βασιλεῖς Ἀράβων ὁμωνύμους
[9, 30]	πάντες εἰς μάχην χέρας ἰδόντες	ἡμᾶς	ἠλάλαξαν ἔνδακρυν φωνὴν πρὸς αἰθέρα
[9, 4]	μετὰ τῶν ἄλλων τῶν παραπεμπόντων	ἡμᾶς	ἱππέων Ἰουδαίων ὄνομα Μοσόλλαμος, ἄνθρωπος
[9, 28]	ὥστε μὴ εἰσιδεῖν ἕτερόν τιν'	ἡμᾶς	κἀπογυμνῶσαι φόνον. Τῇ παύριον δὲ
[9, 6]	δὲ ὁ Πλάτων τῇ καθ'	ἡμᾶς	νομοθεσίᾳ καὶ φανερός ἐστι περιειργασμένος
[9, 30]	βασιλέως ἐναντίον, σὺ μὲν πρὸς	ἡμᾶς,	ὁ δὲ λαβὼν σέθεν πάρα.
[9, 17]	δι' ἀγγέλων θεοῦ γνῶναι καὶ	ἡμᾶς	οὕτως ἐπιγνῶναι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΗ' ΑΡΤΑΠΑΝΟΥ
[9, 2]	Θεόφραστος, ζῳοθυτούντων, εἰ τὸν αὐτὸν	ἡμᾶς	τρόπον τις κελεύοι θύειν, ἀποσταίημεν
[9, 30]	μὲν ἐν μέσοισι καὶ φαλαγγικοὶ	διεκδρομὰς	ἔχοντες ἅρμασιν τόπους· ἱππεῖς δ'
[9, 6]	συνεγένετο. Καὶ μεθ' ἕτερα ἐπιλέγει·	Νουμᾶς	δὲ ὁ Ῥωμαίων βασιλεὺς Πυθαγόρειος
[9, 6]	ἐποιήσαντο. Ἐπεδείκνυτο γὰρ αὐτοῖς ὁ	Νουμᾶς	δι' ἐπικρύψεως ὡς οὐκ ἐφάψασθαι
[9, 25]	πεντακοσίας· εἶχε δὲ καὶ γεωργίας	ἱκανάς.	Τοῦτον δὲ τὸν Ἰὼβ πρότερον
[9, 27]	παραδοῦναι· καὶ γὰρ πλοῖα καὶ	μηχανὰς	πρὸς τὰς λιθοθεσίας καὶ τὰ
[9, 3]	δεσμῶν, οἷον δὴ μακρᾶς δουλείας	ἀπηλλαγμένας,	τότε χαίρειν καὶ μετεώρους φέρεσθαι.
[9, 27]	τὰ βασίλεια ἐλθεῖν· εὑρόντα δὲ	ἀνεῳγμένας	τὰς θύρας εἰσελθεῖν καὶ ἐνθάδε
[9, 7]	τὰ δόγματα τάς τε ἱδρύσεις	συντελουμένας	Πλάτωνι ὁμολογουμένως, ὁπόσας Βραχμᾶνες καὶ
[9, 3]	λεπτοτάτου φοιτώσας αἰθέρος, ῥύμῃ φυσικῇ	κατασπωμένας,	ἐπειδὰν δὲ ἀνεθῶσι τῶν κατὰ
[9, 21]	υἱὸν αὐτοῦ καὶ πάντας τοὺς	ἄρσενας	διὰ τὴν Δείνας φθοράν· Ἰακὼβ
[9, 17]	δὲ τοῦ Μεστραείμ, πατρὸς Αἰγυπτίων·	Ἕλληνας	δὲ λέγειν τὸν Ἄτλαντα εὑρηκέναι
[9, 26]	παρὰ δὲ Ἰουδαίων Φοίνικας παραλαβεῖν,	Ἕλληνας	δὲ παρὰ Φοινίκων, νόμους τε
[9, 16]	ὅθεν ἦλθε καὶ εἰς τοὺς	Ἕλληνας.	Ταῦτα ὁ Ἰώσηπος. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΖ'
[9, 43]	τῆς βασι λείας, παῖς ὤν,	μῆνας	ἐννέα· ἐπιβουλευθεὶς δὲ διὰ τὸ
[9, 28]	ἡ τεκοῦσ' ἔκρυπτέ με τρεῖς	μῆνας,	ὡς ἔφασκεν. Οὐ λαθοῦσα δὲ
[9, 21]	πάντας τοὺς ἄρσενας διὰ τὴν	Δείνας	φθοράν· Ἰακὼβ δὲ τότε εἶναι
[9, 30]	Θ. Μηδὲν φοβηθῇς, χεῖρα δ'	ἐκτείνας	λαβὲ οὐράν, πάλιν δὲ ῥάβδος
[9, 44]	ἐβασίλευε. Τὸν δ' ὁ κηδεστὴς	ἀποκτείνας	Ἰγλισάρης λείπει παῖδα Λαβασσοάρασκον. Τούτου
[9, 4]	καὶ τὰς ἡμέρας ἱερεῖς, ἁγνείας	τινὰς	ἁγνεύοντες καὶ τὸ παράπαν οἶνον
[9, 27]	τῶν φυλάκων οὓς μὲν τελευτῆσαι,	τινὰς	δὲ ὑπὸ τοῦ ὕπνου παρεθῆναι
[9, 3]	φθέγγονται τῶν βεβήλων, πατρίους δέ	τινας	εἰς αὐτὸν εὐχὰς ὥσπερ ἱκετεύοντες
[9, 28]	Ὁρῶ δὲ ταύτας ἑπτὰ παρθένους	τινάς.	Ἐρωτήσαντός τε αὐτὰς τίνες εἴησαν
[9, 17]	πόλει τῆς Βαβυλωνίας Καμαρίνῃ, ἥν	τινας	λέγειν πόλιν Οὐρίην εἶναι δὲ
[9, 11]	μέρος τε εἶναι καὶ κομίζειν	τινὰς	τῆς ἀσφάλτου ἀφαιροῦντας· χρῶνται δὲ
[9, 23]	πολλὴν χερσευομένην γεωργήσιμον ἀποτελέσαι καί	τινας	τῶν ἀρουρῶν τοῖς ἱερεῦσιν ἀποκληρῶσαι.
[9, 3]	ἄλλων πλέον. Οὗτοι τὰς μὲν	ἡδονὰς	ὡς κακίαν ἀποστρέφονται, τὴν δὲ
[9, 27]	διὰ τὸ τοὺς Ἰουδαίους προστάξαι	σινδόνας	ἀμφιέννυσθαι, ἐρεᾶν δὲ ἐσθῆτα μὴ
[9, 35]	δύο· χαλκοῦ δὲ εἰς τοὺς	κίονας	καὶ τὸν λουτῆρα καὶ τὴν
[9, 45]	τὸ πεδίον· καλέουσι δ' αὐτὰς	ὀχετογνώμονας.	Ἀπετείχισε δὲ καὶ τῆς Ἐρυθρῆς
[9, 14]	χαυνωθέντας καὶ δὴ θεῶν καταφρονήσαντας	ἀμείνονας	εἶναι, τύρσιν ἠλίβατον ἀείρειν, ἵνα
[9, 27]	εἶναι δὲ καὶ αἰλούρους καὶ	κύνας	καὶ ἴβεις· ἀπονεῖμαι δὲ καὶ
[9, 3]	Μετὰ ταῦτα πρὸς ἃς ἕκαστοι	τέχνας	ἴσασιν ὑπὸ τῶν ἐπιμελητῶν ἀφεῖνται
[9, 35]	δίκτυας πρὸς τὸ ψοφεῖν τοὺς	κώδωνας	καὶ ἀποσοβεῖν τὰ ὄρνεα, ὅπως
[9, 35]	ἱεροῦ· καὶ προσκρεμάσαι ἑκάστῃ δίκτυϊ	κώδωνας	χαλκοῦς ταλαντιαίους τετρακοσίους· καὶ ποιῆσαι
[9, 46]	τεθεῖσι ψῆφον ἐπισφραγιζομένων, ὧν τὰς	φωνάς,	λόγου προνοούμενοι συμμετρίας, τοῖς φιλομαθέσι
[9, 45]	ἔνθα μυρίων συγγραφέων αὐτολεξεὶ παραθεὶς	φωνὰς	ταῦτα ἐπιλέγει· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜϚ ΙΩΣΗΠΟΥ
[9, 4]	τόξον ἔβαλε καὶ τὸν ὄρνιθα	πατάξας	ἀπέκτεινεν. Ἀγανακτούντων δὲ τοῦ μάντεως
[9, 43]	Κῦρος δὲ Βαβυλῶνα καταλαβόμενος καὶ	συντάξας	τὰ ἔξω τῆς πόλεως τείχη
[9, 43]	τῶν κατὰ τὴν Αἴγυπτον ἐθνῶν	συντάξας	τισὶ τῶν φίλων, εἰς τὴν
[9, 43]	αἰχμαλωσίας τῆς ὑπὸ Ναβουχοδονόσορ γεγενημένης·	Συμμίξας	δὲ Ναβουχοδονόσορος τῷ ἀποστάτῃ καὶ
[9, 30]	πάντας ἐκβαλεῖν χθονός· κεκλήσεται δὲ	πᾶς.	Καὶ ὅταν θύσητε δέ, δέσμην
[9, 30]	συστήματα· βατράχων τε πλῆθος καὶ	σκνίπας	ἐμβαλῶ χθονί. Ἔπειτα τέφραν οἷς
[9, 27]	Ἑρμοῦ πόλιν. Οὕτω δὴ τοὺς	Αἰθίοπας,	καίπερ ὄντας πολεμίους, στέρξαι τὸν
[9, 17]	εἰς Φοινίκην ἐλθόντα κατοικῆσαι, καὶ	τροπὰς	ἡλίου καὶ σελήνης καὶ τὰ
[9, 3]	τῆς τροφῆς, ἁγνῆς οὔσης καὶ	καθαρᾶς,	καὶ γεύσασθαί τινα πρὶν τῆς
[9, 28]	δὲ Μωσῆν ὠνόμαζε, τοῦ χάριν	ὑγρᾶς	ἀνεῖλε ποταμίας ἀπ' ᾐόνος. Τούτοις
[9, 30]	πυρός. Ἐνταῦθα λειμῶν' εὕρομεν κατάσκιον	ὑγράς	τε λιβάδας· δαψιλὴς χῶρος βαθύς,
[9, 28]	Τῇ παύριον δὲ πάλιν ἰδὼν	ἄνδρας	δύο, μάλιστα δ' αὐτοὺς συγγενεῖς,
[9, 28]	τέχνασμα βασιλέως. Ὁρῶ δὲ πρῶτον	ἄνδρας	ἐν χειρῶν νόμῳ, τὸν μέν
[9, 3]	γεραίρουσι τὸν θεόν. Ἔπειθ' ὡς	ἱερὰς	καταθέμενοι τὰς ἐσθῆτας πάλιν ἐπ'
[9, 45]	τε Ἀρμακάλην ποταμὸν ἐξήγαγεν, ἐόντα	κέρας	Εὐφρήτεω, τόν τε Ἀκράκανον. Ὑπὲρ
[9, 4]	καὶ τὰς νύκτας καὶ τὰς	ἡμέρας.	Ἄγαλμα δ' οὐκ ἔστιν οὐδ'
[9, 30]	δ' ἑορτὴν δεσπότῃ τηρήσετε, ἕφθ'	ἡμέρας	ἄζυμα· καὶ οὐ βρωθήσεται ζύμη.
[9, 30]	διοδοιποροῦντες ἡμέρας ὁδόν, πάντες τοσαύτας	ἡμέρας	ἔτος κάτα ἄζυμα ἔδεσθε καὶ
[9, 4]	καὶ τὰς νύκτας καὶ τὰς	ἡμέρας	ἱερεῖς, ἁγνείας τινὰς ἁγνεύοντες καὶ
[9, 2]	νηστεύοντες τὰς ἀνὰ μέσον τούτων	ἡμέρας·	κατὰ δὲ πάντα τοῦτον τὸν
[9, 30]	Αἰγύπτου δ' ἄπο ἑπτὰ διοδοιποροῦντες	ἡμέρας	ὁδόν, πάντες τοσαύτας ἡμέρας ἔτος
[9, 30]	σκότος τε θήσω τρεῖς ἐφ'	ἡμέρας	ὅλας ἀκρίδας τε πέμψω, καὶ
[9, 30]	πάλιν μετ' ὀλίγα· Ἐκεῖθεν ἦλθον	ἡμέρας	τρεῖς, ὡς αὐτός τε ὁ
[9, 41]	προσάγονται κατὰ τὰς τῶν ἑορτῶν	ἡμέρας.	Ὕδατος δὲ ἀνέκλειπτός ἐστι σύστασις,
[9, 21]	ἔτη Λάβαν τοῦ μητρῴου δύο	θυγατέρας	γῆμαι, Λείαν καὶ Ῥαχήλ, ὄντα
[9, 4]	σωτηρίαν οὐ προϊδών, περὶ τῆς	ἡμετέρας	πορείας ἡμῖν ἄν τι ὑγιὲς
[9, 13]	καὶ διὰ τὸ τὰς τροφὰς	ἐπιτηδειοτέρας	πρὸς πλείονα χρόνον οὔσας εἰκότως
[9, 30]	δ' ἄνοπλοι πάντες εἰς μάχην	χέρας	ἰδόντες ἡμᾶς ἠλάλαξαν ἔνδακρυν φωνὴν
[9, 30]	ἰδών· Φεύγωμεν οἴκοι πρόσθεν Ὑψίστου	χέρας·	οἷς μὲν γάρ ἐστ' ἀρωγός,
[9, 27]	διαστῆναι, τὴν δὲ δύναμιν διὰ	ξηρᾶς	ὁδοῦ πορεύεσθαι. Συνεμβάντων δὲ τῶν
[9, 27]	χώρας τὴν ἄμπωτιν τηρήσαντα διὰ	ξηρᾶς	τῆς θαλάσσης τὸ πλῆθος περαιῶσαι.
[9, 30]	μὲν παρ' ἀκτὴν πλησίον βεβλημένοι	Ἐρυθρᾶς	Θαλάσσης ᾔεσαν ἠθροϊσμένοι· οἱ μὲν
[9, 30]	ὄλεθρον ἕρδει. Καὶ συνεκλύσθη πόρος	Ἐρυθρᾶς	Θαλάσσης καὶ στρατὸν διώλεσε. Καὶ
[9, 30]	σημεῖα καὶ τεράατ' ἐξεμήσατο, ἔτυψ'	Ἐρυθρᾶς	νῶτα καὶ ἔσχισεν μέσον βάθος
[9, 3]	ἀεὶ καὶ τοὺς ψευδομένους προβάλλεσθαι·	χεῖρας	κλοπῆς καὶ ψυχὴν ἀνοσίου κέρδους
[9, 35]	τε πόδας προσκλύζεσθαι καὶ τὰς	χεῖρας	νίπτεσθαι ἐπιβαίνοντας· ποιῆσαι δὲ καὶ
[9, 4]	τὸν ὄρνιθα λαβὼν εἰς τὰς	χεῖρας·	Πῶς γάρ, ἔφη, οὗτος τὴν
[9, 44]	πρόγονος οὔτε βασίλεια Βηλτὶς ἀποτρέψαι	Μοίρας	πεῖσαι σθένουσιν. Ἥξει Πέρσης ἡμίονος,
[9, 3]	κατὰ σάρκα δεσμῶν, οἷον δὴ	μακρᾶς	δουλείας ἀπηλλαγμένας, τότε χαίρειν καὶ
[9, 6]	γέγονε γὰρ πολυμαθὴς καθὼς καὶ	Πυθαγόρας,	πολλὰ τῶν παρ' ἡμῖν μετενέγκας
[9, 22]	Φησὶ δέ· Βλάπτε θεὸς Σικίμων	οἰκήτορας,	οὐ γὰρ ἔτιον εἰς αὐτοὺς
[9, 29]	ἀναιρέσεως τοῦ Αἰγυπτίου καὶ τῆς	διαφορᾶς	τῆς πρὸς τὸν μηνύσαντα τὸν
[9, 30]	πηγὰς ἀφύσσων δώδεκ' ἐκ μιᾶς	πέτρας,	στελέχη δ' ἐρυμνὰ πολλὰ φοινίκων
[9, 30]	ἄμωμα δεκάτῃ· καὶ φυλαχθήτω μέχρι	τετρὰς	ἐπιλάμψει δεκάδι, καὶ πρὸς ἑσπέραν
[9, 30]	παρθένοι πρώτως τέκνα τἀρσενικὰ διανοίγοντα	μήτρας	μητέρων. Καὶ πάλιν περὶ τῆς
[9, 27]	ἐλθεῖν· εὑρόντα δὲ ἀνεῳγμένας τὰς	θύρας	εἰσελθεῖν καὶ ἐνθάδε τῶν φυλάκων
[9, 30]	τῇ πρόσθε νυκτὶ αἵματι ψαῦσαι	θύρας,	ὅπως παρέλθῃ σῆμα δεινὸς ἄγγελος.
[9, 27]	νυκτὸς δὲ ἐπιγενομένης τάς τε	θύρας	πάσας αὐτομάτως ἀνοιχθῆναι τοῦ δεσμωτηρίου
[9, 30]	δὲ σύμπαντες σθένει ὤρουσαν ὠκεῖς	ἁλμυρᾶς	δι' ἀτραποῦ. Ἡμεῖς δ' ἐπ'
[9, 27]	πτοηθέντων δὲ πάντων ἐπιλαβόμενον τῆς	οὐρᾶς	ἀνελέσθαι καὶ πάλιν ῥάβδον ποιῆσαι·
[9, 20]	νομοθέτης αὐτῶν, ὅτι ἐκ τῆς	Χεττούρας	Ἁβραάμῳ ἐγένοντο παῖδες ἱκανοί· λέγει
[9, 29]	Ἰεζὰν τοῦ γενομένου Ἁβραὰμ ἐκ	Χεττούρας·	ἐκ δὲ τοῦ Ἰεζὰν γενέσθαι
[9, 29]	τῶν ὀνομάτων, τῶν γενομένων ἐκ	Χεττούρας,	τοῦ Ἁβραὰμ γένους, ἐκ τοῦ
[9, 19]	μὲν παῖδα καθελεῖν ἀπὸ τῆς	πυρᾶς,	τὸν δὲ κριὸν καρπῶσαι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 13]	φύντας ἀνθρώπων μακροβίους γεγονέναι φήσαντος,	μάρτυρας	καὶ τούτου παρατίθεται τοῦ λόγου
[9, 3]	ἐπιμελητῶν ἀφεῖνται καὶ μέχρι πέμπτης	ὥρας	ἐργασάμενοι συντόνως, ἔπειτα πάλιν εἰς
[9, 28]	τῶν θρεμμάτων διελθὼν περὶ τοῦ	Σεπφώρας	ἐπιβάλλει γάμου, δι' ἀμοιβαίων παρεισάγων
[9, 22]	αὐτὸν καὶ μέρος τι τῆς	χώρας	δοῦναι. Καὶ αὐτὸν μὲν τὸν
[9, 18]	καταμεῖναι διὰ τὴν εὐδαιμονίαν τῆς	χώρας.	Ἐν δὲ ἀδεσπότοις εὕρομεν τὸν
[9, 23]	βασιλεῖ διοικητὴν τῆς ὅλης γενέσθαι	χώρας.	Καὶ πρότερον ἀτάκτως τῶν Αἰγυπτίων
[9, 6]	αὐτοῖς ἐπιφάνεια καὶ κράτησις τῆς	χώρας	καὶ τῆς ὅλης νομοθεσίας ἐπεξήγησις·
[9, 34]	αὐτοῖς τὰ δέοντα ἐκ τῆς	χώρας,	κατὰ μῆνα κόρους σίτου μυρίους·
[9, 27]	δὲ στρατηγοὺς τοὺς προκαθεδουμένους τῆς	χώρας,	οὓς δὴ πλεονεκτεῖν ἐπιφανῶς κατὰ
[9, 16]	ἐξαναστὰς καὶ ἀπὸ ταύτης τῆς	χώρας	σὺν τῷ σφετέρῳ λαῷ εἰς
[9, 27]	ἔμπειρον ὄντα τὸν Μώϋσον τῆς	χώρας	τὴν ἄμπωτιν τηρήσαντα διὰ ξηρᾶς
[9, 45]	βασιλήϊα δένδροις ἤσκησε, κρεμαστοὺς παραδείσους	ὀνομάσας.	Καὶ ταῦτα δέ μοι ἀπὸ
[9, 27]	δὲ ἐπιγενομένης τάς τε θύρας	πάσας	αὐτομάτως ἀνοιχθῆναι τοῦ δεσμωτηρίου καὶ
[9, 27]	δὲ τότε τὰς μὲν οἰκίας	πάσας	τῶν τε ναῶν τοὺς πλείστους.
[9, 12]	ἀποκρύψαι. Σείσιθρος δὲ ταῦτα ἐπιτελέα	ποιήσας	εὐθέως ἐπ' Ἀρμενίης ἀνέπλωε, καὶ
[9, 45]	τῷ ἐν Βαβυλῶνι περιπατῶν μέγα	φρονήσας	ἀπηυθαδίσατο εἰπών· Οὐχ αὕτη ἐστὶ
[9, 4]	δὲ εἰς τοὔπισθεν, ἀναχωρεῖν αὖθις·	σιωπήσας	καὶ ἑλκύσας τὸ τόξον ἔβαλε
[9, 43]	δὲ Ναβόννηδος τὴν ἔφοδον αὐτοῦ,	ἀπαντήσας	μετὰ τῆς δυνάμεως καὶ παραταξάμενος
[9, 43]	τὴν τοῦ πατρὸς τελευτὴν Ναβουχοδονόσορος,	καταστήσας	τὰ κατὰ τὴν Αἴγυπτον πράγματα
[9, 28]	ὥσπερ τὸν ἐχθὲς ἄνδρα; Καὶ	δείσας	ἐγὼ ἔλεξα· Πῶς ἐγένετο συμφανὲς
[9, 44]	τέλεος ἀμείνονος κυρῆσαι. Ὁ μὲν	θεσπίσας	παραχρῆμα ἠφάνιστο· ὁ δέ οἱ
[9, 21]	λαβεῖν δύο· γενέσθαι οὖν ἑπτά,	ὅσας	καὶ τοὺς ἐκ τῆς Λείας
[9, 7]	τε ἱδρύσεις συντελουμένας Πλάτωνι ὁμολογουμένως,	ὁπόσας	Βραχμᾶνες καὶ Ἰουδαῖοι καὶ Μάγοι
[9, 43]	ἀδελφὴν ἔχοντος αὐτοῦ Νηριγλισάρου ἀνῃρέθη,	βασιλεύσας	ἔτη βʹ Μετὰ δὲ τὸ
[9, 43]	τοῦτον διαδεξάμενος τὴν ἀρχὴν ὁ	ἐπιβουλεύσας	αὐτῷ Νηριγλίσαρος ἐβασίλευσεν ἔτη δʹ
[9, 24]	θεσπιστὴς σκηπτοῦχος ἐν Αἰγύπτοιο θρόνοισι,	δινεύσας	λαθραῖα χρόνου πλημμυρίδι μοίρης» καὶ
[9, 4]	οὐκ ἂν ἦλθε, φοβούμενος μὴ	τοξεύσας	αὐτὸν ἀποκτείνῃ Μοσόλλαμος ὁ Ἰουδαῖος.
[9, 20]	δὲ ὡς οὗτος ὁ Ἀφρὴν	στρατεύσας	ἐπὶ τὴν Λιβύην κατέσχεν αὐτὴν
[9, 4]	τοὔπισθεν, ἀναχωρεῖν αὖθις· σιωπήσας καὶ	ἑλκύσας	τὸ τόξον ἔβαλε καὶ τὸν
[9, 13]	τροφὰς ἐπιτηδειοτέρας πρὸς πλείονα χρόνον	οὔσας	εἰκότως ἔζων πλῆθος τοσούτων ἐτῶν.
[9, 35]	δέκα, δέκα τάλαντα ἑκάστην ὁλκὴν	ἀγούσας,	ὑπόδειγμα λαβόντα τὴν ὑπὸ Μωσέως
[9, 28]	ἐμὴν ψυχὴν λαβεῖν· ἐγὼ δ'	ἀκούσας	ἐκποδὼν μεθίσταμαι καὶ νῦν πλανῶμαι
[9, 35]	εὐωνύμων. Ποιῆσαι δὲ καὶ λυχνίας	χρυσᾶς	δέκα, δέκα τάλαντα ἑκάστην ὁλκὴν
[9, 37]	Εὐπόλεμος τὸν Σολομῶνα καὶ ἀσπίδας	χρυσᾶς	χιλίας, ὧν ἑκάστην πεντακοσίων εἶναι
[9, 3]	συμπλέκεσθαι μὲν ἐκ τοῦ λεπτοτάτου	φοιτώσας	αἰθέρος, ῥύμῃ φυσικῇ κατασπωμένας, ἐπειδὰν
[9, 2]	θεατής. Καὶ τοῦτο δρῶσι νηστεύοντες	τὰς	ἀνὰ μέσον τούτων ἡμέρας· κατὰ
[9, 45]	δ' ὀργυιέων εἴκοσι, πύλας ἐπέστησε,	τὰς	ἀνοίγοντες ἄρδεσκον τὸ πεδίον· καλέουσι
[9, 45]	καὶ Τερηδόνα πόλιν ἔκτισε κατὰ	τὰς	Ἀράβων εἰσβολάς· τά τε βασιλήϊα
[9, 13]	παρ' Ἕλλησι καὶ βαρβάροις συγγραψάμενοι	τὰς	ἀρχαιολογίας. Καὶ γὰρ καὶ Μάνεθως
[9, 11]	τῆς λάρνακος μέμνηνται πάντες οἱ	τὰς	βαρβαρικὰς ἱστορίας ἀναγεγραφότες, ὧν ἐστι
[9, 3]	ταῖς ἀλγηδόσι καὶ κατειρωνευόμενοι τῶν	τὰς	βασάνους προσφερόντων, εὔθυμοι τὰς ψυχὰς
[9, 35]	νίπτεσθαι ἐπιβαίνοντας· ποιῆσαι δὲ καὶ	τὰς	βάσεις τοῦ λουτῆρος τορευτὰς χωνευτὰς
[9, 29]	Σεπφώραν, ἣ γῆμαι Μωσῆν. Καὶ	τὰς	γενεὰς δὲ συμφωνεῖν· τὸν γὰρ
[9, 22]	τὴν δὲ θυγατέρα Δείναν καὶ	τὰς	γυναῖκας ἐριουργεῖν. Καὶ τὴν Δείναν
[9, 35]	σηκοῦ τὰς μὲν ἐκ δεξιῶν,	τὰς	δὲ ἐξ εὐωνύμων. Ποιῆσαι δ'
[9, 3]	τὸν οἶκον οὔτε θόρυβος μιαίνει·	τὰς	δὲ λαλιὰς ἐν τάξει παραχωροῦσιν
[9, 3]	ἐξ αὐτοῦ διαδοχὴν οὐκ ἀναιροῦντες,	τὰς	δὲ τῶν γυναικῶν ἀσελγείας φυλαττόμενοι·
[9, 3]	τὴν ὕλην οὐ μόνιμον αὐτῶν,	τὰς	δὲ ψυχὰς ἀθανάτους ἀεὶ διαμένειν·
[9, 35]	ταλαντιαίους τετρακοσίους· καὶ ποιῆσαι ὅλας	τὰς	δίκτυας πρὸς τὸ ψοφεῖν τοὺς
[9, 3]	θεόν. Ἔπειθ' ὡς ἱερὰς καταθέμενοι	τὰς	ἐσθῆτας πάλιν ἐπ' ἔργα τρέπονται
[9, 4]	ἀναπόσβεστον καὶ τὰς νύκτας καὶ	τὰς	ἡμέρας. Ἄγαλμα δ' οὐκ ἔστιν
[9, 4]	αὐτῷ καὶ τὰς νύκτας καὶ	τὰς	ἡμέρας ἱερεῖς, ἁγνείας τινὰς ἁγνεύοντες
[9, 27]	βασίλεια ἐλθεῖν· εὑρόντα δὲ ἀνεῳγμένας	τὰς	θύρας εἰσελθεῖν καὶ ἐνθάδε τῶν
[9, 25]	μετ' οὐ πολὺ δὲ καὶ	τὰς	καμήλους ὑπὸ λῃστῶν ἀπελαθῆναι· εἶτα
[9, 12]	ἱστορίας τάσδε τοῦ ἀνδρὸς παραθήσομαι	τὰς	λέξεις· Μεθ' ὃν ἄλλοι τε
[9, 27]	γὰρ πλοῖα καὶ μηχανὰς πρὸς	τὰς	λιθοθεσίας καὶ τὰ Αἰγύπτια ὅπλα
[9, 27]	οὓς δὴ πλεονεκτεῖν ἐπιφανῶς κατὰ	τὰς	μάχας· λέγειν δέ φησιν Ἡλιουπολίτας
[9, 35]	ἐξ ἑκατέρου μέρους τοῦ σηκοῦ	τὰς	μὲν ἐκ δεξιῶν, τὰς δὲ
[9, 3]	καὶ τῶν ἄλλων πλέον. Οὗτοι	τὰς	μὲν ἡδονὰς ὡς κακίαν ἀποστρέφονται,
[9, 27]	σεισμῶν διαφθείρεσθαι. Συμπεσεῖν δὲ τότε	τὰς	μὲν οἰκίας πάσας τῶν τε
[9, 8]	ὁ Μουσαῖος ἐπῆγε τῇ Αἰγύπτῳ,	τὰς	νεανικωτάτας αὐτῶν ἐπιλύεσθαι ὤφθησαν δυνατοί.
[9, 4]	τούτων φῶς ἐστιν ἀναπόσβεστον καὶ	τὰς	νύκτας καὶ τὰς ἡμέρας. Ἄγαλμα
[9, 4]	Διατρίβουσι δ' ἐν αὐτῷ καὶ	τὰς	νύκτας καὶ τὰς ἡμέρας ἱερεῖς,
[9, 4]	ἀνὴρ φιλόσοφος ἅμα καὶ περὶ	τὰς	πράξεις ἱκανώτατος, ἰδίαν βίβλον ἀναθεὶς
[9, 35]	λυχνίας ἑπτά. Οἰκοδομῆσαι δὲ καὶ	τὰς	πύλας τοῦ ἱεροῦ καὶ κατακοσμῆσαι
[9, 21]	Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ	τὰς	στολὰς δοῦναι ἑκάστῳ διπλᾶς, τῷ
[9, 3]	ὑδάτων μεταλαμβάνει. Παραλαμβάνεται δὲ εἰς	τὰς	συμβιώσεις οὐδέπω· μετὰ γὰρ τὴν
[9, 15]	λοιπὸν ἐντεῦθεν ὑπὸ τῆς ὁμογλωσσίας	τὰς	συνοικίας ποιησάμενοι πανταχοῦ, καὶ γῆν
[9, 27]	αὐτὸν καθεῖρξαι· νυκτὸς δὲ ἐπιγενομένης	τάς	τε θύρας πάσας αὐτομάτως ἀνοιχθῆναι
[9, 7]	τὰς τελετὰς καὶ τὰ δόγματα	τάς	τε ἱδρύσεις συντελουμένας Πλάτωνι ὁμολογουμένως,
[9, 7]	ἔθνη τὰ εὐδοκιμοῦντα, προσφερόμενον αὐτῶν	τὰς	τελετὰς καὶ τὰ δόγματα τάς
[9, 42]	τούτοις Βαβυλωνίοις ὀψοποιήσειν καὶ σκάψειν	τὰς	τοῦ Τίγριδος καὶ Εὐφράτου διώρυχας
[9, 13]	θεοῦ γενόμενοι καὶ διὰ τὸ	τὰς	τροφὰς ἐπιτηδειοτέρας πρὸς πλείονα χρόνον
[9, 17]	προελέσθαι τοῖς δυστυχοῦσιν ἐπεμβαίνειν, ἀλλὰ	τὰς	τροφὰς λαβόντα τῶν νεανίσκων ἀποδοῦναι
[9, 41]	γὰρ μυριάδες κτηνῶν προσάγονται κατὰ	τὰς	τῶν ἑορτῶν ἡμέρας. Ὕδατος δὲ
[9, 46]	τοῖς τεθεῖσι ψῆφον ἐπισφραγιζομένων, ὧν	τὰς	φωνάς, λόγου προνοούμενοι συμμετρίας, τοῖς
[9, 35]	τούς τε πόδας προσκλύζεσθαι καὶ	τὰς	χεῖρας νίπτεσθαι ἐπιβαίνοντας· ποιῆσαι δὲ
[9, 4]	Εἶτα τὸν ὄρνιθα λαβὼν εἰς	τὰς	χεῖρας· Πῶς γάρ, ἔφη, οὗτος
[9, 3]	καὶ ἀδιαίρετοι πρὸς ἁπάντων εἰς	τὰς	χρείας ἕκαστοι. Μία δ' οὐκ
[9, 3]	τῶν τὰς βασάνους προσφερόντων, εὔθυμοι	τὰς	ψυχὰς ἠφίεσαν, ὡς πάλιν κομιούμενοι·
[9, 8]	Μουσαῖος ἐπῆγε τῇ Αἰγύπτῳ, τὰς	νεανικωτάτας	αὐτῶν ἐπιλύεσθαι ὤφθησαν δυνατοί. Διὰ
[9, 7]	τὰ εὐδοκιμοῦντα, προσφερόμενον αὐτῶν τὰς	τελετὰς	καὶ τὰ δόγματα τάς τε
[9, 3]	Ἔπειθ' ὡς ἱερὰς καταθέμενοι τὰς	ἐσθῆτας	πάλιν ἐπ' ἔργα τρέπονται μέχρι
[9, 44]	μιν, πρόσθεν ἢ προδοῦναι τοὺς	πολιήτας,	Χάρυβδίν τινα ἢ θάλασσαν εἰσδεξαμένην
[9, 35]	μὲν Αἰγύπτου βασιλεῖ Οὐαφρῇ ἐλαίου	μετρητὰς	μυρίους, φοινικοβαλάνων ἀρτάβας χιλίας, μέλιτος
[9, 31]	ἐπὶ Ἰδουμαίους καὶ Ἀμμανίτας καὶ	Μωαβίτας	καὶ Ἰτουραίους καὶ Ναβαταίους καὶ
[9, 27]	τὰς μάχας· λέγειν δέ φησιν	Ἡλιουπολίτας	γενέσθαι τὸν πόλεμον τοῦτον ἔτη
[9, 27]	τῆς θαλάσσης τὸ πλῆθος περαιῶσαι.	Ἡλιουπολίτας	δὲ λέγειν ἐπικαταδραμεῖν τὸν βασιλέα
[9, 31]	αὐτὸν καὶ ἐπὶ Ἰδουμαίους καὶ	Ἀμμανίτας	καὶ Μωαβίτας καὶ Ἰτουραίους καὶ
[9, 27]	τὴν Ἐρυθρὰν τριταίους ἐλθεῖν Θάλασσαν.	Μεμφίτας	μὲν οὖν λέγειν ἔμπειρον ὄντα
[9, 4]	φῶς ἐστιν ἀναπόσβεστον καὶ τὰς	νύκτας	καὶ τὰς ἡμέρας. Ἄγαλμα δ'
[9, 4]	δ' ἐν αὐτῷ καὶ τὰς	νύκτας	καὶ τὰς ἡμέρας ἱερεῖς, ἁγνείας
[9, 27]	κατὰ τὴν Ἀραβίαν ποταμοὺς καὶ	διαβάντας	ἱκανὸν τόπον ἐπὶ τὴν Ἐρυθρὰν
[9, 27]	ἱματισμὸν ἄλλην τε παμπληθῆ γάζαν,	διαβάντας	τοὺς κατὰ τὴν Ἀραβίαν ποταμοὺς
[9, 17]	τῆς τοῦ θεοῦ ἐνεργείας τοὺς	γίγαντας	διασπαρῆναι καθ' ὅλην τὴν γῆν.
[9, 17]	τοῦ κατακλυσμοῦ· εἶναι δὲ αὐτοὺς	γίγαντας,	οἰκοδομεῖν δὲ τὸν ἱστορούμενον πύργον.
[9, 18]	τὸν Ἁβραὰμ ἀναφέροντα εἰς τοὺς	γίγαντας,	τούτους δὲ οἰκοῦντας ἐν τῇ
[9, 30]	ἐξ εὐωνύμων, ἐκ δεξιῶν δὲ	πάντας	Αἰγυπτίου στρατοῦ. Τὸν πάντα δ'
[9, 27]	τοῦ πυρὸς καὶ τῆς πλημμυρίδος	πάντας	διαφθαρῆναι· τοὺς δὲ Ἰουδαίους διαφυγόντας
[9, 30]	ἀνδρῶν ὄχλος. Ἡμᾶς δὲ χάρμα	πάντας	εἶχεν ἐν μέρει. Ἔπειθ' ὑπ'
[9, 30]	σπουδῇ τε γὰρ βασιλεὺς κελεύσει	πάντας	ἐκβαλεῖν χθονός· κεκλήσεται δὲ πᾶς.
[9, 4]	καὶ μάντεώς τινος ὀρνιθευομένου καὶ	πάντας	ἐπισχεῖν ἀξιοῦντος, ἠρώτησε διὰ τί
[9, 30]	πρὸς γούνατα ἔπιπτ' ἐγὼ δὲ	πάντας	ἠριθμησάμην, κἀμοῦ παρῆγεν ὡς παρεμβολὴ
[9, 27]	πτηνὸν ἀνεῖναι λυμαίνεσθαι τοὺς Αἰγυπτίους,	πάντας	τε ἐξελκωθῆναι τὰ σώματα. Τῶν
[9, 21]	Συχὲμ τὸν υἱὸν αὐτοῦ καὶ	πάντας	τοὺς ἄρσενας διὰ τὴν Δείνας
[9, 22]	φάναι δώσειν, πρὶν ἂν ἢ	πάντας	τοὺς οἰκοῦντας τὰ Σίκιμα περιτεμνομένους
[9, 17]	Ἁβραὰμ γενεᾷ, εὐγενείᾳ καὶ σοφίᾳ	πάντας	ὑπερβεβηκότα, ὃν δὴ καὶ τὴν
[9, 27]	τούτους, ἀλλὰ καὶ τοὺς ἱερεῖς	ἅπαντας.	Τὸν δὲ Χενεφρῆν λυθέντος τοῦ
[9, 13]	και Νικόλαος ἱστοροῦσι τοὺς ἀρχαίους	ζήσαντας	ἔτη χίλια. Περὶ μὲν οὖν
[9, 27]	λίθινον κατασκευάσαι τὸ πλησίον ὄρος	λατομήσαντας·	τάξαι δὲ ἐπὶ τῆς οἰκοδομίας
[9, 14]	μεγέθει χαυνωθέντας καὶ δὴ θεῶν	καταφρονήσαντας	ἀμείνονας εἶναι, τύρσιν ἠλίβατον ἀείρειν,
[9, 27]	καὶ τῷ Χανεθώθῃ τὸ σῶμα	διακομίσαντας	εἰς τοὺς ὑπὲρ Αἴγυπτον τόπους
[9, 30]	οὗ λέγω διχομηνία τὸ πάσχα	θύσαντας	θεῷ τῇ πρόσθε νυκτὶ αἵματι
[9, 19]	υἱούς, οὓς δὴ εἰς Ἀραβίαν	ἀπαλλαγέντας	διελέσθαι τὴν χώραν καὶ πρώτους
[9, 42]	τοῦ Τίγριδος καὶ Εὐφράτου διώρυχας	αἰχμαλωτισθέντας.	Τὸν δὲ τῶν Βαβυλωνίων βασιλέα
[9, 30]	ἀνακάμψειν. Φαίνεται οὖν τοὺς μὴ	κατακλυσθέντας	τοῖς ἐκείνων ὅπλοις χρήσασθαι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 14]	ἀνασχόντας, ῥώμῃ τε καὶ μεγέθει	χαυνωθέντας	καὶ δὴ θεῶν καταφρονήσαντας ἀμείνονας
[9, 15]	οὕτως· Τῶν δὲ ἱερέων τοὺς	διασωθέντας,	τὰ τοῦ Ἐνυαλίου Διὸς ἱερώματα
[9, 14]	ἐρείπια λέγεσθαι Βαβυλῶνα. Τέως δὲ	ὄντας	ὁμογλώσσους ἐκ θεῶν πολύθροον φωνὴν
[9, 22]	υἱοὺς αὐτοῦ ἕνδεκα τὸν ἀριθμὸν	ὄντας	ποιμαίνειν, τὴν δὲ θυγατέρα Δείναν
[9, 27]	Οὕτω δὴ τοὺς Αἰθίοπας, καίπερ	ὄντας	πολεμίους, στέρξαι τὸν Μώϋσον ὥστε
[9, 27]	Χενεφρῇ διαφυλάξαι. Πρότερον γὰρ ἀδιατάκτους	ὄντας	τοὺς ὄχλους ποτὲ μὲν ἐκβάλλειν,
[9, 15]	τὰ τοῦ Ἐνυαλίου Διὸς ἱερώματα	λαβόντας,	εἰς Σενναὰρ τῆς Βαβυλωνίας ἐλθεῖν·
[9, 28]	τε Χοὺμ καὶ τὴν Σεπφώραν	λέγοντας·	Χ. Ὅμως κατειπεῖν χρή σε,
[9, 27]	ἀποτελέσαι, ὥστε τοὺς τὸν σεισμὸν	φεύγοντας	ἀπὸ τῆς χαλάζης ἀναιρεῖσθαι τούς
[9, 27]	πάντας διαφθαρῆναι· τοὺς δὲ Ἰουδαίους	διαφυγόντας	τὸν κίνδυνον τεσσαράκοντα ἔτη ἐν
[9, 11]	Βάρις λεγόμενον, εἰς ὃ πολλοὺς	συμφυγόντας	ἐπὶ τοῦ κατακλυσμοῦ λόγος ἔχει
[9, 14]	οὐρανοῦ, καὶ τοὺς ἀνέμους θεοῖσι	βωθέοντας	ἀνατρέψαι περὶ αὐτοῖσι τὸ μηχάνημα·
[9, 42]	θεοῦ ἀποσταλέντα καταλαβεῖν τοὺς Ἰουδαίους	θυσιάζοντας	εἰδώλῳ χρυσῷ, ᾧ εἶναι ὄνομα
[9, 23]	τε πατέρα καὶ τοὺς ἀδελφοὺς	κομίζοντας	πολλὴν ὕπαρξιν καὶ κατοικισθῆναι ἐν
[9, 3]	γὰρ τοὺς εἰς τὴν αἵρεσιν	εἰσιόντας	δημεύειν τῷ τάγματι τὴν οὐσίαν,
[9, 41]	καθέστηκε καὶ κλίματα πρὸς τοὺς	καθήκοντας	τόπους ἔχει τῆς τῶν ὑδάτων
[9, 35]	ἔνδεσμον κυπαρίσσινον, πελεκίνοις χαλκοῖς ταλαντιαίοις	καταλαμβάνοντας	τοὺς δύο δόμους. Οὕτω δ'
[9, 22]	ἐλθεῖν καὶ πρῶτα μὲν τοὺς	ἐντυγχάνοντας	ἀναιρεῖν, ἔπειτα δὲ καὶ τὸν
[9, 35]	προσκλύζεσθαι καὶ τὰς χεῖρας νίπτεσθαι	ἐπιβαίνοντας·	ποιῆσαι δὲ καὶ τὰς βάσεις
[9, 27]	ἀναιρεῖσθαι τούς τε τὴν χάλαζαν	ἐκκλίνοντας	ὑπὸ τῶν σεισμῶν διαφθείρεσθαι. Συμπεσεῖν
[9, 27]	ἰατρῶν μὴ δυναμένων ἰᾶσθαι τοὺς	κάμνοντας,	οὕτως πάλιν ἀνέσεως τυχεῖν τοὺς
[9, 27]	ὑπὸ τοῦ Μωΰσου κελεύειν ἐκεῖ	φέροντας	θάπτειν, κατακρύπτειν θέλοντα τὰ τοῦ
[9, 27]	αὐτῷ ἐπιβουλὴν καὶ προβαλέσθαι τοὺς	ἀναιρήσοντας	αὐτόν. Μηδενὸς δ' ὑπακούσαντος ὀνειδίσαι
[9, 16]	τῶν ἰδίων, κενοὺς καὶ μηδὲν	ἔχοντας	ἀληθὲς ἀπέφαινε. Θαυμασθεὶς οὖν ὑπ'
[9, 14]	λέγουσι τοὺς πρώτους ἐκ γῆς	ἀνασχόντας,	ῥώμῃ τε καὶ μεγέθει χαυνωθέντας
[9, 18]	εἰς τοὺς γίγαντας, τούτους δὲ	οἰκοῦντας	ἐν τῇ Βαβυλωνίᾳ διὰ τὴν
[9, 42]	καὶ τοὺς ἐν τῇ Γαλααδίτιδι	οἰκοῦντας	Ἰουδαίους· αὖθις δὲ τὰ Ἱεροσόλυμα
[9, 31]	Σύρους τοὺς παρὰ τὸν Εὐφράτην	οἰκοῦντας	ποταμὸν καὶ τὴν Κομμαγηνὴν καὶ
[9, 22]	πρὶν ἂν ἢ πάντας τοὺς	οἰκοῦντας	τὰ Σίκιμα περιτεμνομένους Ἰουδαΐσαι· τὸν
[9, 11]	καὶ κομίζειν τινὰς τῆς ἀσφάλτου	ἀφαιροῦντας·	χρῶνται δὲ μάλιστα οἱ ἄνθρωποι
[9, 13]	Πάλιν δὲ Μωσέως τοὺς πρώτους	φύντας	ἀνθρώπων μακροβίους γεγονέναι φήσαντος, μάρτυρας
[9, 4]	προσμένειν συμφέρει πᾶσιν, ἐὰν δὲ	ἀναστὰς	εἰς τοὔμπροσθεν πέτηται, προάγειν, ἐὰν
[9, 16]	Μετ' οὐ πολὺν δὲ χρόνον	ἐξαναστὰς	καὶ ἀπὸ ταύτης τῆς χώρας
[9, 46]	ἀρχαιότητος λόγοις ἐντυχεῖν τοῦ ἀνδρός,	πλείστας	ἂν εὕροι συμφώνους ταῖς ἐκτεθείσαις
[9, 22]	δίκας ἐδίκαζον ἀνὰ πτόλιν οὐδὲ	θέμιστας·	λοίγια δ' ὠρώρει τοῖσιν μεμελημένα
[9, 3]	καὶ μήτε κρύψειν τι τοὺς	αἱρετιστὰς	μήθ' ἑτέροις αὐτῶν τι μηνύσειν,
[9, 43]	ὁ υἱὸς αὐτοῦ Εὐιλμαλούρουχος. Οὗτος	προστὰς	τῶν πραγμάτων ἀνόμως καὶ ἀσελγῶς,
[9, 45]	ἄρδεσκον τὸ πεδίον· καλέουσι δ'	αὐτὰς	ὀχετογνώμονας. Ἀπετείχισε δὲ καὶ τῆς
[9, 28]	ἑπτὰ παρθένους τινάς. Ἐρωτήσαντός τε	αὐτὰς	τίνες εἴησαν αἱ παρθένοι, φησὶν
[9, 41]	σύριγγας ἀναρίθμους, καθ' ἕκαστον μέρος	ἑαυτὰς	συναπτόντων τῶν ῥευμάτων· καὶ ταῦτα
[9, 30]	ἑπτὰ διοδοιποροῦντες ἡμέρας ὁδόν, πάντες	τοσαύτας	ἡμέρας ἔτος κάτα ἄζυμα ἔδεσθε
[9, 44]	τε Λιβύην καὶ Ἰβηρίην στρατεῦσαι·	ταύτας	δὲ χειρωσάμενον ἀπόδασμον αὐτέων εἰς
[9, 28]	θυγατέρων οὕτως ἐπιβάλλει· Ὁρῶ δὲ	ταύτας	ἑπτὰ παρθένους τινάς. Ἐρωτήσαντός τε
[9, 31]	τὸ χρυσίον ἐκεῖθεν μετακομίσαι τοὺς	μεταλλευτὰς	εἰς τὴν Ἰουδαίαν. Βασιλεύσαντα δὲ
[9, 31]	πόλει τῆς Ἀραβίας καὶ πέμψαι	μεταλλευτὰς	εἰς τὴν Οὐρφῆ νῆσον, κειμένην
[9, 35]	τὰς βάσεις τοῦ λουτῆρος τορευτὰς	χωνευτὰς	δώδεκα καὶ τῷ ὕψει ἀνδρομήκεις
[9, 35]	καὶ τὰς βάσεις τοῦ λουτῆρος	τορευτὰς	χωνευτὰς δώδεκα καὶ τῷ ὕψει
[9, 35]	τετρακοσίους· καὶ ποιῆσαι ὅλας τὰς	δίκτυας	πρὸς τὸ ψοφεῖν τοὺς κώδωνας
[9, 27]	πρὸς δὲ τούτοις ἀκρίδας καὶ	σκνίφας.	Διὰ τοῦτο δὲ καὶ τοὺς
[9, 13]	γενόμενοι καὶ διὰ τὸ τὰς	τροφὰς	ἐπιτηδειοτέρας πρὸς πλείονα χρόνον οὔσας
[9, 17]	τοῖς δυστυχοῦσιν ἐπεμβαίνειν, ἀλλὰ τὰς	τροφὰς	λαβόντα τῶν νεανίσκων ἀποδοῦναι τὰ
[9, 20]	Σοφωνᾶν, ἀφ' οὗ τοὺς βαρβάρους	Σοφὰς	λέγεσθαι. Τὰ μὲν οὖν περὶ
[9, 27]	δὴ πλεονεκτεῖν ἐπιφανῶς κατὰ τὰς	μάχας·	λέγειν δέ φησιν Ἡλιουπολίτας γενέσθαι
[9, 20]	φησιν ὁ προφήτης, ὁ καὶ	Μαλχᾶς,	ἱστορῶν τὰ περὶ Ἰουδαίων, καθὼς
[9, 3]	πατρίους δέ τινας εἰς αὐτὸν	εὐχὰς	ὥσπερ ἱκετεύοντες ἀνατεῖλαι. Μετὰ ταῦτα
[9, 42]	τὰς τοῦ Τίγριδος καὶ Εὐφράτου	διώρυχας	αἰχμαλωτισθέντας. Τὸν δὲ τῶν Βαβυλωνίων
[9, 3]	οὐ μόνιμον αὐτῶν, τὰς δὲ	ψυχὰς	ἀθανάτους ἀεὶ διαμένειν· καὶ συμπλέκεσθαι
[9, 3]	τὰς βασάνους προσφερόντων, εὔθυμοι τὰς	ψυχὰς	ἠφίεσαν, ὡς πάλιν κομιούμενοι· καὶ
[9, 28]	κατῆλθ' ἔχων Αἴγυπτον ἑπτάκις δέκα	ψυχὰς	σὺν αὑτῷ καὶ ἐπεγέννησεν πολὺν
[9, 39]	δὲ τῆς Συρίας σχοινομέτρης σχοινομέτρησιν	γράψας	ἐν τῇ πρώτῃ φησὶ κεῖσθαι
[9, 19]	τὴν συσκευὴν τὴν κατὰ Ἰουδαίων	γράψας	Μόλων μετὰ τὸν κατακλυσμόν φησιν
[9, 28]	τε μήτηρ καὶ ἔλαβέν μ'	ἐς	ἀγκάλας. Εἶπεν δὲ θυγάτηρ βασιλέως·
[9, 10]	ἀλλὰ σὺν ἑπτὰ ζώναισιν πεφόρηται	ἐς	ἀστερόεντα κέλευθα, ἃς δὴ Χαλδαῖοι
[9, 28]	λαὸν κακῶς πράσσοντα καὶ τεθλιμμένον,	ἐς	ἄχρι τούτων τῶν χρόνων κακούμενον
[9, 28]	Ἑβραίων γένει τἀρσενικὰ ῥίπτειν ποταμὸν	ἐς	βαθύρροον. Ἐνταῦθα μήτηρ ἡ τεκοῦσ'
[9, 10]	καὶ ἀριζήλωτοι Ἑβραῖοι οὐρανίας ὀνόμηναν,	ἐς	ἑβδόματον δρόμον ἕρπειν. Περὶ μὲν
[9, 30]	μισθὸν ἀποδῶσι βροτοῖς. Ὅταν δ'	ἐς	ἴδιον χῶρον εἰσέλθηθ' ὅπως ἀφ'
[9, 20]	Ἁβραὰμ κλυτοηχὲς ὑπερτέρῳ ἅμματι δεσμῶν,	παμφαές,	πλήμμυρε μεγαυχήτοισι λογισμοῖς, θειοφιλῆ θέλγητρα.
[9, 30]	αὐτῶν ἀριθμὸν ἠρόμην ἐγώ στρατοῦ·	μυριάδες	ἦσαν ἑκατὸν εὐάνδρου λεώς. Ἐπεὶ
[9, 4]	οἰκοῦσι μὲν ἀνθρώπων περὶ δώδεκα	μυριάδες,	καλοῦσι δ' αὐτὴν Ἱεροσόλυμα. Ἐνταῦθα
[9, 41]	τῶν θυσιῶν αἱμάτων· πολλαὶ γὰρ	μυριάδες	κτηνῶν προσάγονται κατὰ τὰς τῶν
[9, 9]	πλατέῃ παρὰ λίμνῃ, αὐχμαλέοι κεφαλάς,	τροχοκουράδες·	αὐτὰρ ὕπερθεν ἵππων δαρτὰ πρόσωπ'
[9, 20]	ἐκ τῆς Χεττούρας Ἁβραάμῳ ἐγένοντο	παῖδες	ἱκανοί· λέγει δὲ αὐτῶν καὶ
[9, 4]	οὐδὲ φύτευμα παντελῶς οὐδὲ οἷον	ἀλσῶδες	ἤ τι τοιοῦτον. Διατρίβουσι δ'
[9, 40]	ὑψιφάεννον, ἐν ὑετίοις νιφετοῖσιν ἱέμενον,	πολυγηθές,	ὑπαὶ πύργοις συνόροισιν στρωφᾶται, καὶ
[9, 16]	ἰδίων, κενοὺς καὶ μηδὲν ἔχοντας	ἀληθὲς	ἀπέφαινε. Θαυμασθεὶς οὖν ὑπ' αὐτῶν
[9, 44]	θῆρες δὲ νομὸν ἔχουσι καὶ	ὄρνιθες	πλάζονται, ἔν τε πέτρῃσι καὶ
[9, 30]	δὲ ῥάβδος ἔσσεθ' ὥσπερ ἦν.	Ἔνθες	δὲ χεῖρ' εἰς κόλπον ἐξένεγκέ
[9, 30]	ταχθέν, γέγονεν ὡσπερεὶ χιών. Θ.	Ἔνθες	πάλιν δ' εἰς κόλπον, ἔσται
[9, 28]	κτενεῖς σύ με, ὥσπερ τὸν	ἐχθὲς	ἄνδρα; Καὶ δείσας ἐγὼ ἔλεξα·
[9, 4]	ἡμετέρας πορείας ἡμῖν ἄν τι	ὑγιὲς	ἀνήγγειλεν; Εἰ γὰρ ἠδύνατο προγινώσκειν
[9, 10]	ὕδωρ Νειλώτιδος αἴης· πολλὰς καὶ	Φοίνικες	ὁδοὺς μακάρων ἐδάησαν, Ἀσσύριοι Λυδοί
[9, 22]	δῖον Ἀβραάμ, αὐτὸς ἀπ' οὐρανόθεν	κάλεσ'	ἀνέρα παντὶ σὺν οἴκῳ σάρκ'
[9, 39]	πηγὴν ἐν τῷ χωρίῳ ὕδωρ	δαψιλὲς	ἀναβλύζουσαν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Μ' ΦΙΛΩΝΟΣ ΠΕΡΙ
[9, 22]	αἰνῶς ἕνδεκα καὶ κούρη Δείνα	περικαλλὲς	ἔχουσα εἶδος, ἐπίστρεπτον δὲ δέμας
[9, 28]	φῦλα παντοίων γενῶν, Αἰθίοπες ἄνδρες	μέλανες·	ἄρχων δ' ἐστὶ γῆς εἷς
[9, 7]	ἱδρύσεις συντελουμένας Πλάτωνι ὁμολογουμένως, ὁπόσας	Βραχμᾶνες	καὶ Ἰουδαῖοι καὶ Μάγοι καὶ
[9, 28]	δείσας ἐγὼ ἔλεξα· Πῶς ἐγένετο	συμφανὲς	τόδε; Καὶ πάντα βασιλεῖ ταῦτ'
[9, 22]	ἀλλὰ τότ' οἶος ἤνασσεν Συρίης,	νειηγενὲς	αἷμα λεγογχώς. Τῷ δὲ γάμον
[9, 10]	πολλὰς ἀτραποὺς βάρβαροι μὲν ἐξεῦρον,	Ἕλληνες	δὲ ἐπλανήθησαν, οἱ δὲ κρατοῦντες
[9, 40]	ἄρ' ἐκπτύουσι διὰ χθονὸς ὑδροχόοισι	σωλῆνες,	καὶ ὅσα ἄλλα τούτοις ἕπεται.
[9, 46]	Κόμων καὶ Ζωπυρίων καὶ πολλοί	τινες	ἄλλοι τάχα οὐ γὰρ ἔγωγε
[9, 28]	παρθένους τινάς. Ἐρωτήσαντός τε αὐτὰς	τίνες	εἴησαν αἱ παρθένοι, φησὶν ἡ
[9, 15]	ὄντων τῶν ἀνθρώπων πύργον ᾠκοδόμησάν	τινες	ὑψηλότατον, ὡς ἐπὶ τὸν οὐρανὸν
[9, 4]	καταρωμένων αὐτῷ· Τί μαίνεσθε, ἔφη,	κακοδαίμονες;	Εἶτα τὸν ὄρνιθα λαβὼν εἰς
[9, 28]	δ' αὐτὴν φῦλα παντοίων γενῶν,	Αἰθίοπες	ἄνδρες μέλανες· ἄρχων δ' ἐστὶ
[9, 28]	αὐτὴν φῦλα παντοίων γενῶν, Αἰθίοπες	ἄνδρες	μέλανες· ἄρχων δ' ἐστὶ γῆς
[9, 8]	Ἰαννῆς καὶ Ἰαμβρῆς Αἰγύπτιοι ἱερογραμματεῖς,	ἄνδρες	οὐδενὸς ἥττους μαγεῦσαι κριθέντες εἶναι,
[9, 30]	εὐτρεπίζετο. Κάρα δὲ κοττοῖς ἡμέροις	παρεμφερές,	καὶ μηλίνῃ μὲν τῇ κόρῃ
[9, 44]	οὔτε ἄστεα οὔτε πάτος ἀνθρώπων,	θῆρες	δὲ νομὸν ἔχουσι καὶ ὄρνιθες
[9, 2]	ἀνάγκῃ καὶ οὐκ ἐπιθυμίᾳ τοῦτο	πράξαντες.	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Γ' ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ ΠΕΡΙ ΤΗΣ
[9, 3]	ἄλλως οὐ θακεύουσιν ἢ βόθρον	ὀρύξαντες	εἰς βάθος ποδιαῖον περικαλύψαντές τε
[9, 30]	δόμων ἀποσκευή· αὐτοὶ δ' ἄνοπλοι	πάντες	εἰς μάχην χέρας ἰδόντες ἡμᾶς
[9, 13]	Μαρτυροῦσι δέ μου τῷ λόγῳ	πάντες	οἱ παρ' Ἕλλησι καὶ βαρβάροις
[9, 11]	τούτου καὶ τῆς λάρνακος μέμνηνται	πάντες	οἱ τὰς βαρβαρικὰς ἱστορίας ἀναγεγραφότες,
[9, 5]	ἔφη, τοῦτο καὶ ζητοῦμεν ἀκοῦσαι	πάντες.	Οὐκοῦν, εἶπεν ὁ Ἀριστοτέλης, κατὰ
[9, 30]	ἄπο ἑπτὰ διοδοιποροῦντες ἡμέρας ὁδόν,	πάντες	τοσαύτας ἡμέρας ἔτος κάτα ἄζυμα
[9, 46]	κοινῶς μέντοι περὶ τῆς ἀρχαιότητος	ἅπαντες	μεμαρτυρήκασιν, ὑπὲρ οὗ τὰ νῦν
[9, 30]	μέσον βάθος Θαλάσσης· οἱ δὲ	σύμπαντες	σθένει ὤρουσαν ὠκεῖς ἁλμυρᾶς δι'
[9, 30]	τριῶν ἡμερῶν ὁδὸν ἐξελθόντες καὶ	θυσιάσαντες	πάλιν ἀνακάμψειν. Φαίνεται οὖν τοὺς
[9, 3]	διαφθειρόμενοι ἀπόλλυνται. Διὸ δὴ πολλοὺς	ἐλεήσαντες	ἐν ταῖς ἐσχάταις ἀνάγκαις ἀνέλαβον,
[9, 20]	αὐτὴν καὶ οἱ υἱωνοὶ αὐτοῦ	κατοικήσαντες	ἐν αὐτῇ τὴν γῆν ἀπὸ
[9, 43]	Ἀπολομένου δὲ τούτου συνελθόντες οἱ	ἐπιβουλεύσαντες	αὐτῷ κοινῇ τὴν βασιλείαν περιέθηκαν
[9, 30]	ἐπιλάμψει δεκάδι, καὶ πρὸς ἑσπέραν	θύσαντες	ὀπτὰ πάντα σὺν τοῖς ἔνδοθεν
[9, 16]	μετῴκησε καὶ οἱ ἀπ' ἐκείνου	πληθύσαντες,	περὶ ὧν ἐν ἑτέρῳ λόγῳ
[9, 3]	τρέπονται μέχρι δείλης. Δειπνοῦσι δὲ	ὑποστρέψαντες	ὁμοίως, συγκαθεζομένων τῶν ξένων, οἳ
[9, 46]	φιλομαθέσι ζητεῖν τε καὶ διερευνᾶν	ἀπολείψαντες	ἐπὶ τὴν λείπουσαν αὐτοὶ μεταβησόμεθα
[9, 15]	αὐτοῦ. Οἱ δὲ θεοὶ ἀνέμους	ἐπιπέμψαντες	ἀνέτρεψαν τὸν πύργον, καὶ ἰδίαν
[9, 3]	βόθρον ὀρύξαντες εἰς βάθος ποδιαῖον	περικαλύψαντές	τε θοἰματίῳ, ὡς μὴ ταῖς
[9, 3]	ὅρκοι· οἱ δὲ ἁλόντες καὶ	ἐκβληθέντες	κακῷ μόρῳ φθείρονται. Τοῖς γὰρ
[9, 8]	ἱερογραμματεῖς, ἄνδρες οὐδενὸς ἥττους μαγεῦσαι	κριθέντες	εἶναι, ἐπὶ Ἰουδαίων ἐξελαυνομένων ἐξ
[9, 8]	θεῷ εὔξασθαι δυνατωτάτῳ, οἱ παραστῆναι	ἀξιωθέντες	ὑπὸ τοῦ πλήθους τοῦ τῶν
[9, 9]	γλῶσσαν μὲν Φοίνισσαν ἀπὸ στομάτων	ἀφιέντες,	ᾤκουν δ' ἐν Σολύμοις ὄρεσι
[9, 27]	δὲ ἐσθῆτα μὴ ἀμπέχεσθαι, ὅπως	ὄντες	ἐπίσημοι κολάζωνται ὑπ' αὐτοῦ. Τὸν
[9, 13]	ἀφῖχθαι. Οἱ μὲν γὰρ θεοφιλεῖς	ὄντες	καὶ ὑπ' αὐτοῦ τοῦ θεοῦ
[9, 2]	χρόνον, ἅτε φιλόσοφοι τὸ γένος	ὄντες,	περὶ τοῦ θείου μὲν ἀλλήλοις
[9, 5]	παρὰ δὲ Σύροις Ἰουδαῖοι, τοὔνομα	λαβόντες	ἀπὸ τοῦ τόπου. Προσαγορεύεται γὰρ
[9, 30]	Καὶ ὅταν θύσητε δέ, δέσμην	λαβόντες	χερσὶν ὑσσώπου κόμης εἰς αἷμα
[9, 2]	αὐτῶν πολὺ μέλι καὶ οἶνον	λείβοντες	ἀνήλισκον τὴν θυσίαν θᾶττον, ἵνα
[9, 45]	ὀργυιέων εἴκοσι, πύλας ἐπέστησε, τὰς	ἀνοίγοντες	ἄρδεσκον τὸ πεδίον· καλέουσι δ'
[9, 3]	δίαιταν, ἀξινάριόν τε καὶ περίζωμα	δόντες	καὶ λευκὴν ἐσθῆτα. Ἐπειδὰν δὲ
[9, 3]	παρ' ἀλλήλοις· καὶ οἱ πρῶτον	ἰδόντες	εἰσίασιν ὡς πρὸς συνήθεις· διὸ
[9, 30]	ἄνοπλοι πάντες εἰς μάχην χέρας	ἰδόντες	ἡμᾶς ἠλάλαξαν ἔνδακρυν φωνὴν πρὸς
[9, 3]	ἀνάγκαις ἀνέλαβον, ἱκανὴν τιμωρίαν δεδωκέναι	νομίζοντες	ἐπὶ τοῖς ἁμαρτήμασι τὴν μέχρι
[9, 43]	φίλων ἀπετυμπανίσθη. Ἀπολομένου δὲ τούτου	συνελθόντες	οἱ ἐπιβουλεύσαντες αὐτῷ κοινῇ τὴν
[9, 30]	οἱ Ἰσραηλῖται ὅπλα ἔσχον ἄνοπλοι	ἐξελθόντες·	ἔφασαν γὰρ τριῶν ἡμερῶν ὁδὸν
[9, 30]	ἔφασαν γὰρ τριῶν ἡμερῶν ὁδὸν	ἐξελθόντες	καὶ θυσιάσαντες πάλιν ἀνακάμψειν. Φαίνεται
[9, 3]	μὲν οἱ ὅρκοι· οἱ δὲ	ἁλόντες	καὶ ἐκβληθέντες κακῷ μόρῳ φθείρονται.
[9, 30]	Τιτὰν ἥλιος δυσμαῖς προσῆν, ἐπέσχομεν,	θέλοντες	ὄρθριον μάχην, πεποιθότες λαοῖσι καὶ
[9, 3]	ὑπεροψία, τοὺς δὲ ἀλλοτρίους παῖδας	ἐκλαμβάνοντες	ἁπαλοὺς ἔτι πρὸς τὰ μαθήματα,
[9, 4]	καὶ τὸ παράπαν οἶνον οὐ	πίνοντες	ἐν τῷ ἱερῷ. Ταῦτα εἰπὼν
[9, 10]	πρῆξιν ἔφηναν οἱ τὸ καλὸν	πίνοντες	ὕδωρ Νειλώτιδος αἴης· πολλὰς καὶ
[9, 2]	τῶν ἄστρων ποιοῦνται τὴν θεωρίαν,	βλέποντες	εἰς αὐτὰ καὶ διὰ τῶν
[9, 3]	τῶν ξένων, οἳ τύχοιεν αὐτοῖς	παρόντες.	Οὔτε δὲ κραυγή ποτε τὸν
[9, 3]	καὶ καόμενοι καὶ διὰ πάντων	ὁδεύοντες	τῶν βασανιστηρίων ὀργάνων, ἵν' ἢ
[9, 4]	τὰς ἡμέρας ἱερεῖς, ἁγνείας τινὰς	ἁγνεύοντες	καὶ τὸ παράπαν οἶνον οὐ
[9, 3]	τινας εἰς αὐτὸν εὐχὰς ὥσπερ	ἱκετεύοντες	ἀνατεῖλαι. Μετὰ ταῦτα πρὸς ἃς
[9, 2]	γένοιτο θεατής. Καὶ τοῦτο δρῶσι	νηστεύοντες	τὰς ἀνὰ μέσον τούτων ἡμέρας·
[9, 30]	θεῷ λατρεύσετε, τὰ πρωτότευκτα ζῷα	θύοντες	θεῷ, ὅσ' ἂν τέκωσι παρθένοι
[9, 30]	ἐν μέσοισι καὶ φαλαγγικοὶ διεκδρομὰς	ἔχοντες	ἅρμασιν τόπους· ἱππεῖς δ' ἔταξε
[9, 30]	ποσσὶν ὑποδέδεσθε καὶ χερὶ βακτηρίαν	ἔχοντες.	Ἐν σπουδῇ τε γὰρ βασιλεὺς
[9, 3]	τοῖς ἄλλοις τροφῆς δύνανται μεταλαμβάνειν,	ποηφαγοῦντες	δὲ καὶ λιμῷ διαφθειρόμενοι ἀπόλλυνται.
[9, 30]	κατ' ἴχνος αὐτῶν· νυκτὸς εἰσεκύρσαμεν	βοηδρομοῦντες·	ἁρμάτων δ' ἄφνω τροχοὶ οὐκ
[9, 3]	τὴν ἐξ αὐτοῦ διαδοχὴν οὐκ	ἀναιροῦντες,	τὰς δὲ τῶν γυναικῶν ἀσελγείας
[9, 30]	ἐφύγετ' Αἰγύπτου δ' ἄπο ἑπτὰ	διοδοιποροῦντες	ἡμέρας ὁδόν, πάντες τοσαύτας ἡμέρας
[9, 10]	Ἕλληνες δὲ ἐπλανήθησαν, οἱ δὲ	κρατοῦντες	ἤδη καὶ διέφθειραν. Τὴν δὲ
[9, 2]	Οὐ γὰρ ἑστιώμενοι τῶν τυθέντων,	ὁλοκαυτοῦντες	δὲ ταῦτα νυκτὸς καὶ κατ'
[9, 2]	αὐτὰ καὶ διὰ τῶν εὐχῶν	θεοκλυτοῦντες.	Κατήρξαντο γὰρ οὗτοι πρῶτοι τῶν
[9, 3]	τοὺς αἰκιζομένους ἢ δακρῦσαι ὑπομένουσι,	μειδιῶντες	δὲ ἐν ταῖς ἀλγηδόσι καὶ
[9, 30]	προσῆν, ἐπέσχομεν, θέλοντες ὄρθριον μάχην,	πεποιθότες	λαοῖσι καὶ φρικτοῖς ὅπλοις. Ἔπειτα
[9, 11]	πάντες οἱ τὰς βαρβαρικὰς ἱστορίας	ἀναγεγραφότες,	ὧν ἐστι καὶ Βηρωσσὸς ὁ
[9, 22]	πόσθης ἄπο, καί ῥ' ἐτέλεσσεν·	ἀστεμφὲς	δὲ τέτυκται, ἐπεὶ θεὸς αὐτὸς
[9, 20]	μηρίον ὥς ποτε θεσμοῖς, Ἁβραὰμ	κλυτοηχὲς	ὑπερτέρῳ ἅμματι δεσμῶν, παμφαές, πλήμμυρε
[9, 30]	Εἶτα ὁ θεὸς αὐτῷ προσομιλεῖ·	Ἔπισχες,	ὦ φέριστε, μὴ προσεγγίσῃς, Μωσῆ,
[9, 30]	δώδεκα πηγῶν οὕτως· Κράτιστε Μωσῆ,	πρόσχες,	οἷον εὕρομεν τόπον πρὸς αὐτῇ
[9, 23]	Ἡλιουπολίτου ἱερέως Ἀσενὲθ θυγατέρα, ἐξ	ἧς	γεννῆσαι παῖδας. Μετὰ δὲ ταῦτα
[9, 10]	ὁδὸς αἰπεινή τε καὶ τραχεῖα,	ἧς	πολλὰς ἀτραποὺς βάρβαροι μὲν ἐξεῦρον,
[9, 30]	ποδῶν λῦσαι δέσιν· ἁγία γὰρ	ἧς	σὺ γῆς ἐφέστηκας πέλει, ὁ
[9, 14]	δὴ λέγουσι τοὺς πρώτους ἐκ	γῆς	ἀνασχόντας, ῥώμῃ τε καὶ μεγέθει
[9, 21]	Καὶ ἐλθεῖν αὐτὸν τῆς Χαναὰν	γῆς	εἰς ἑτέραν πόλιν Σικίμων, ἔχοντα
[9, 28]	ἄνδρες μέλανες· ἄρχων δ' ἐστὶ	γῆς	εἷς καὶ τύραννος καὶ στρατηλάτης
[9, 30]	δέσιν· ἁγία γὰρ ἧς σὺ	γῆς	ἐφέστηκας πέλει, ὁ δ' ἐκ
[9, 30]	μέγας στῦλος νεφώδης ἐστάθη πρὸ	γῆς,	μέγας, παρεμβολῆς ἡμῶν τε καὶ
[9, 27]	αὐτοῦ αἰφνιδίως φησὶν ἐκ τῆς	γῆς	πῦρ ἀναφθῆναι καὶ τοῦτο κάεσθαι,
[9, 16]	σὺν στρατῷ ἀφιγμένος ἐκ τῆς	γῆς	τῆς ὑπὲρ Βαβυλῶνος, Χαλδαίων λεγομένης.
[9, 41]	ἐστι σύστασις, ὡς ἂν καὶ	πηγῆς	ἔσωθεν πολυρρύτου φυσικῶς ἐπιρρεούσης, ἔτι
[9, 44]	Οὗ δὴ ἂν αἴτιος ἔσται	Μήδης,	τὸ Ἀσσύριον αὔχημα. Ὡς εἴθε
[9, 5]	σοι δόξω λέγειν. Καὶ ὁ	Ὑπεροχίδης	εὐλαβούμενος· Δι' αὐτὸ γάρ, ἔφη,
[9, 5]	ἀπαγγελιῶν διδασκάλοις. Λέγε, εἶπεν ὁ	Ὑπεροχίδης,	οὕτως εἰ δοκεῖ. Ἐκεῖνος τοίνυν
[9, 30]	Καί τις ἐξαίφνης μέγας στῦλος	νεφώδης	ἐστάθη πρὸ γῆς, μέγας, παρεμβολῆς
[9, 22]	ἀγέμεν ποτὶ δῶμα, ἀλλ' ὅστις	γενεῆς	ἐξεύχεται εἶναι ὁμοίης. Εἶτα ὑποβὰς
[9, 27]	τὸν σεισμὸν φεύγοντας ἀπὸ τῆς	χαλάζης	ἀναιρεῖσθαι τούς τε τὴν χάλαζαν
[9, 17]	Πολυΐστωρ Ἀλέξανδρος, πολύνους ὢν καὶ	πολυμαθὴς	ἀνὴρ τοῖς τε μὴ πάρεργον
[9, 6]	φιλόσοφον εἰληφέναι πολλά· γέγονε γὰρ	πολυμαθὴς	καθὼς καὶ Πυθαγόρας, πολλὰ τῶν
[9, 30]	δὲ σώματος τρέμει. Θ. Μηδὲν	φοβηθῇς,	χεῖρα δ' ἐκτείνας λαβὲ οὐράν,
[9, 22]	παντὶ σὺν οἴκῳ σάρκ' ἀποσυλῆσαι	πόσθης	ἄπο, καί ῥ' ἐτέλεσσεν· ἀστεμφὲς
[9, 10]	τὸ καλὸν πίνοντες ὕδωρ Νειλώτιδος	αἴης·	πολλὰς καὶ Φοίνικες ὁδοὺς μακάρων
[9, 44]	Τὸν δὲ Κῦρος ἑλὼν Βαβυλῶνα	Καρμανίης	ἡγεμονίῃ δωρέεται. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΕ' ΤΟΥ
[9, 12]	ταῦτα ἐπιτελέα ποιήσας εὐθέως ἐπ'	Ἀρμενίης	ἀνέπλωε, καὶ παραυτίκα μιν κατελάμβανε
[9, 22]	ἀλλ' ὅστις γενεῆς ἐξεύχεται εἶναι	ὁμοίης.	Εἶτα ὑποβὰς περὶ τῆς περιτομῆς·
[9, 22]	ἄγχι δύ' οὔρεα φαίνετ' ἐρυμνά,	ποίης	τε πλήθοντα καὶ ὕλης· τῶν
[9, 22]	ἀνεψιός, ἀλλὰ τότ' οἶος ἤνασσεν	Συρίης,	νειηγενὲς αἷμα λεγογχώς. Τῷ δὲ
[9, 27]	τὰ ὅρια τῆς Αἰθιοπίας πέμψαι	προφυλακῆς	χάριν, τοῖς δὲ προστάξαι τὸν
[9, 3]	καταφαίνεται. Τούτου δὲ αἴτιον ἡ	διηνεκὴς	νῆψις καὶ τὸ μετρεῖσθαι παρ'
[9, 1]	τούτου συγγράμματι καὶ τὰ τῆς	ἠθικῆς	αὐτοῖς ἐπιτελεῖσθαι συνασκήσεως οὐ μόνον
[9, 31]	ἐπὶ Σούρωνα βασιλέα Τύρου καὶ	Φοινίκης·	οὓς καὶ ἀναγκάσαι φόρους Ἰουδαίοις
[9, 34]	βασιλεῖ Τύρου καὶ Σιδῶνος καὶ	Φοινίκης	φίλῳ πατρικῷ χαίρειν Γίνωσκέ με
[9, 1]	ἐπεμαρτύρησαν, οἱ δὲ καὶ τῆς	δογματικῆς	ὁμοίως αὐτοῖς ἐφήψαντο θεολογίας. Πρῶτα
[9, 5]	ἀκοῦσαι πάντες. Οὐκοῦν, εἶπεν ὁ	Ἀριστοτέλης,	κατὰ τὸ τῶν ῥητορικῶν παράγγελμα
[9, 3]	πάλιν ἐπ' ἔργα τρέπονται μέχρι	δείλης.	Δειπνοῦσι δὲ ὑποστρέψαντες ὁμοίως, συγκαθεζομένων
[9, 5]	γένος ἦν Ἰουδαῖος, ἐκ τῆς	Κοίλης	Συρίας, οὗτοι δ' εἰσὶν ἀπόγονοι
[9, 30]	εὕρομεν κατάσκιον ὑγράς τε λιβάδας·	δαψιλὴς	χῶρος βαθύς, πηγὰς ἀφύσσων δώδεκ'
[9, 27]	τοῦτο κάεσθαι, μήτε ὕλης μήτε	ἄλλης	τινὸς ξυλείας οὔσης ἐν τῷ
[9, 27]	λέγειν ἐπικαταδραμεῖν τὸν βασιλέα μετὰ	πολλῆς	δυνάμεως, ἅμα καὶ τοῖς καθιερωμένοις
[9, 43]	ἐκ τῆς Περσίδος μετὰ δυνάμεως	πολλῆς,	καταστρεψάμενος τὴν λοιπὴν βασιλείαν ἅπασαν
[9, 23]	συσταθέντα τῷ βασιλεῖ διοικητὴν τῆς	ὅλης	γενέσθαι χώρας. Καὶ πρότερον ἀτάκτως
[9, 24]	λέγων οὕτως· Τοῖσιν ἕδος μακαριστὸν	ὅλης	μέγας ἔκτισεν ἄκτωρ ὕψιστος καὶ
[9, 6]	κράτησις τῆς χώρας καὶ τῆς	ὅλης	νομοθεσίας ἐπεξήγησις· ὥστε εὔδηλον εἶναι
[9, 41]	κυκλόθεν τῆς κατὰ τὸ ἱερὸν	καταβολῆς,	καὶ ἐκ τούτων σύριγγας ἀναρίθμους,
[9, 30]	νεφώδης ἐστάθη πρὸ γῆς, μέγας,	παρεμβολῆς	ἡμῶν τε καὶ Ἑβραίων μέσος.
[9, 30]	τῆς καιομένης βάτου καὶ τῆς	ἀποστολῆς	αὐτοῦ τῆς πρὸς Φαραὼ πάλιν
[9, 27]	ἀναφθῆναι καὶ τοῦτο κάεσθαι, μήτε	ὕλης	μήτε ἄλλης τινὸς ξυλείας οὔσης
[9, 22]	ἐρυμνά, ποίης τε πλήθοντα καὶ	ὕλης·	τῶν δὲ μεσηγὺ ἀτραπιτὸς τέτμηται
[9, 35]	ἐκ μητρὸς Ἰουδαίας, ἐκ τῆς	φυλῆς	τῆς Δαβίδ. Ὑπὲρ ὧν ἂν
[9, 16]	τετάρτῃ τῶν ἱστοριῶν λέγει οὕτως·	Ἁβραάμης	ἐβασίλευε Δαμασκοῦ, ἔπηλυς σὺν στρατῷ
[9, 6]	Ἰουδαίων. Ἔτι πρὸς τούτοις ὁ	Κλήμης	Ἀριστοβούλου τοῦ Περιπατητικοῦ καὶ Νουμηνίου
[9, 6]	δὲ μνημονεύει καὶ ὁ ἡμέτερος	Κλήμης	ἐν τῷ πρώτῳ Στρωματεῖ, δι'
[9, 6]	ἢ Μωσῆς ἀττικίζων; Ταῦτα ὁ	Κλήμης.	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ζʹ ΝΟΥΜΗΝΙΟΥ ΤΟΥ ΠΥΘΑΓΟΡΙΚΟΥ
[9, 27]	καὶ ὑπὸ τῶν ἱερέων ἰσοθέου	τιμῆς	καταξιωθέντα προσαγορευθῆναι Ἑρμῆν, διὰ τὴν
[9, 35]	ξʹ τὸ δὲ πλάτος τῆς	οἰκοδομῆς	καὶ τῶν θεμελίων πηχῶν ιʹ
[9, 30]	δέ, δέσμην λαβόντες χερσὶν ὑσσώπου	κόμης	εἰς αἷμα βάψαι καὶ θιγεῖν
[9, 22]	ὁμοίης. Εἶτα ὑποβὰς περὶ τῆς	περιτομῆς·	Ὅς ποτ' ἐπεὶ πάτρης ἐξήγαγε
[9, 43]	ἡμῖν ναὸν ἠρήμωσε, καὶ ἦν	ἀφανὴς	ἐπὶ ἔτη πεντήκοντα. Δευτέρῳ δὲ
[9, 46]	καὶ Θεόδοτος καὶ Μνασέας καὶ	Ἀριστοφάνης	καὶ Ἑρμογένης Εὐήμερός τε καὶ
[9, 3]	δὲ ὁ ἱερεὺς τῆς τροφῆς,	ἁγνῆς	οὔσης καὶ καθαρᾶς, καὶ γεύσασθαί
[9, 46]	καὶ Μνασέας καὶ Ἀριστοφάνης καὶ	Ἑρμογένης	Εὐήμερός τε καὶ Κόμων καὶ
[9, 44]	ΜΔʹ ΑΒΥΔΗΝΟΥ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΝΑΒΟΥΧΟΔΟΝΟΣΟΡ	Μεγασθένης	δέ φησι Ναβουκοδρόσορον Ἡρακλέος ἀλκιμώτερον
[9, 6]	ὑποβὰς τάδε φησί· Φανερώτατα δὲ	Μεγασθένης	ὁ συγγραφεὺς ὁ Σελεύκῳ τῷ
[9, 1]	κρίσει δὲ καὶ διανοίᾳ ἐξητασμένῃ	γεγενημένης,	ἐπειδὴ συνῶπται τὰ τῆς ἀποδείξεως,
[9, 43]	Ἰουδαίων αἰχμαλωσίας τῆς ὑπὸ Ναβουχοδονόσορ	γεγενημένης·	Συμμίξας δὲ Ναβουχοδονόσορος τῷ ἀποστάτῃ
[9, 20]	Ταῦτα μὲν δὴ ἀπὸ τῆς	προειρημένης	τοῦ Πολυΐστορος γραφῆς. Καὶ ὁ
[9, 16]	γῆς τῆς ὑπὲρ Βαβυλῶνος, Χαλδαίων	λεγομένης.	Μετ' οὐ πολὺν δὲ χρόνον
[9, 30]	θ' ὕστερον. Περὶ δὲ τῆς	καιομένης	βάτου καὶ τῆς ἀποστολῆς αὐτοῦ
[9, 43]	ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑΣ ΤΗΣ ΥΠΟ ΝΑΒΟΥΧΟΔΟΝΟΣΟΡ	ΓΕΝΟΜΕΝΗΣ·	ΑΠΟ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΤΗΣ ΙΩΣΗΠΟΥ
[9, 27]	φυλακὴν αὐτὸν καθεῖρξαι· νυκτὸς δὲ	ἐπιγενομένης	τάς τε θύρας πάσας αὐτομάτως
[9, 27]	διότι προστάσσειν αὐτῷ τὸν τῆς	οἰκουμένης	δεσπότην ἀπολῦσαι τοὺς Ἰουδαίους. Τὸν
[9, 1]	τε παρ' αὐτοῖς τὸ παλαιὸν	ἀσκουμένης	φιλοσοφίας καὶ τῆς ἀνέκαθεν τῶν
[9, 17]	κατοικῆσαι, καὶ τροπὰς ἡλίου καὶ	σελήνης	καὶ τὰ ἄλλα πάντα διδάξαντα
[9, 40]	πάλιν περὶ τῆς τοῦ ἀρχιερέως	κρήνης	καὶ τῆς ἀποχετεύσεως διέξεισιν οὕτως·
[9, 40]	στρωφᾶται, καὶ ξηρὰ πέδῳ κεκονιμένα	κρήνης	τηλεφαῆ δείκνυσιν ὑπέρτατα θάμβεα λαῶν,
[9, 3]	ὅμιλον ἐγκρίνεται. Πρὶν δὲ τῆς	κοινῆς	ἅψασθαι τροφῆς, ὅρκους αὐτοῖς ὄμνυσι
[9, 8]	λέγων μνημονεύει· Τὰ δ' ἑξῆς	Ἰαννῆς	καὶ Ἰαμβρῆς Αἰγύπτιοι ἱερογραμματεῖς, ἄνδρες
[9, 30]	δὲ φέγγος ἐξέλαμψέ νυν κατ'	εὐφρόνης	σημεῖον ὡς στῦλος πυρός. Ἐνταῦθα
[9, 30]	τεραστίων θαυμάστ' ἰδέσθαι. Καί τις	ἐξαίφνης	μέγας στῦλος νεφώδης ἐστάθη πρὸ
[9, 21]	τῆς Ἀλεξάνδρου τοῦ Πολυΐστορος γραφῆς.	Ἑξῆς	δ' ἐπισυνήφθω καὶ τάδε· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 16]	βέλτιον, αὐτὸς ἄμεινον φρονῶν. Εἶθ'	ἑξῆς	ἐπιλέγει· Καὶ συνῆν Αἰγυπτίων τοῖς
[9, 8]	τάδε λέγων μνημονεύει· Τὰ δ'	ἑξῆς	Ἰαννῆς καὶ Ἰαμβρῆς Αἰγύπτιοι ἱερογραμματεῖς,
[9, 20]	πολύμνιον ἔλλαχε κῦδος, καὶ τὰ	ἑξῆς·	οἷς μετ' ὀλίγα ἐπιφέρει· Ἀρτίχερος
[9, 40]	βαθὺν ῥόον ἐξανιείσης, καὶ τὰ	ἑξῆς.	Οἷς πάλιν ὑποβὰς περὶ τῆς
[9, 23]	ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ ΓΡΑΦΗΣ Τούτοις καὶ τὰ	ἑξῆς	περὶ τοῦ Ἰωσὴφ ἐκ τῆς
[9, 24]	χρόνου πλημμυρίδι μοίρης» καὶ τὰ	ἑξῆς.	Ταῦτα καὶ περὶ τοῦ Ἰωσήφ.
[9, 6]	τῷ νῷ. Ἔτι πρὸς τούτοις	ἑξῆς	ὑποβὰς τάδε φησί· Φανερώτατα δὲ
[9, 45]	ἰσχύος μου, εἰς τιμὴν τῆς	δόξης	μου; Ὅτε ἔτι τοῦ λόγου
[9, 41]	τόπους ἔχει τῆς τῶν ὑδάτων	ἐπιρροῆς	ἕνεκεν, ἣ γίνεται διὰ τὴν
[9, 22]	οἱ ἔην προγενεστέρη. Οὐδέ μιν	ἔμπης	ἔλλαθεν, ἀλλ' ἐνόησε κακορραφίην καὶ
[9, 3]	καὶ τοὺς ψευδομένους προβάλλεσθαι· χεῖρας	κλοπῆς	καὶ ψυχὴν ἀνοσίου κέρδους καθαρὰν
[9, 44]	Τὸν δ' ὁ κηδεστὴς ἀποκτείνας	Ἰγλισάρης	λείπει παῖδα Λαβασσοάρασκον. Τούτου δὲ
[9, 38]	ΛΗʹ ΤΙΜΟΧΑΡΟΥΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ	Τιμοχάρης	δέ φησιν ἐν τοῖς Περὶ
[9, 8]	Τὰ δ' ἑξῆς Ἰαννῆς καὶ	Ἰαμβρῆς	Αἰγύπτιοι ἱερογραμματεῖς, ἄνδρες οὐδενὸς ἥττους
[9, 28]	ἀπὸ σπλάγχνων ἑῶν· ἐπεὶ δὲ	πλήρης	κόλπος ἡμερῶν παρῆν, ἐξῆλθον οἴκων
[9, 45]	ὀχετογνώμονας. Ἀπετείχισε δὲ καὶ τῆς	Ἐρυθρῆς	Θαλάσσης τὴν ἐπίκλυσιν καὶ Τερηδόνα
[9, 24]	θρόνοισι, δινεύσας λαθραῖα χρόνου πλημμυρίδι	μοίρης»	καὶ τὰ ἑξῆς. Ταῦτα καὶ
[9, 22]	τῆς περιτομῆς· Ὅς ποτ' ἐπεὶ	πάτρης	ἐξήγαγε δῖον Ἀβραάμ, αὐτὸς ἀπ'
[9, 39]	ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ Ὁ δὲ τῆς Συρίας	σχοινομέτρης	σχοινομέτρησιν γράψας ἐν τῇ πρώτῃ
[9, 22]	αἷμα λεγογχώς. Τῷ δὲ γάμον	κούρης	μὲν ὑπέσχετο καὶ κατένευσεν ὁπλοτάτης·
[9, 33]	ΛΓ' ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΟΥΑΦΡΗ ΑΝΤΙΓΡΑΦΟΣ Βασιλεὺς	Οὐαφρῆς	Σολομῶνι βασιλεῖ μεγάλῳ χαίρειν Ἅμα
[9, 46]	οὐ γὰρ ἐνῆν αὐτοῖς μετὰ	πάσης	ἀκριβείας τοῖς ἡμετέροις γράμμασι παρακολουθεῖν.
[9, 10]	προσέχειν δεῖ, ἅτε μεστοῖς οὖσι	πάσης	θεοσοφίας· αἰπεινὴ μὲν ὁδὸς μακάρων
[9, 30]	μυρίων ὅπλων μέτα ἵππου τε	πάσης	καὶ ἁρμάτων τετραόρων καὶ προστάταισι
[9, 27]	τοῦτον τὸν καιρὸν τῆς Μέρριδος	τελευτησάσης	ὑποσχέσθαι τὸν Χενεφρῆν τῷ τε
[9, 3]	ΤΗΣ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟΝ ΠΑΡΑ ΙΟΥΔΑΙΟΙΣ	ΔΙΑΛΑΜΨΑΣΗΣ	ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ Καὶ ἐν τῷ τετάρτῳ
[9, 35]	Δαβίδ. Ὑπὲρ ὧν ἂν αὐτὸν	ἐρωτήσῃς	τῶν ὑπὸ τὸν οὐρανὸν πάντων
[9, 30]	προσομιλεῖ· Ἔπισχες, ὦ φέριστε, μὴ	προσεγγίσῃς,	Μωσῆ, πρὶν ἢ τῶν σῶν
[9, 45]	ταῦτα δέ μοι ἀπὸ τῆς	δηλωθείσης	κείσθω γραφῆς διὰ τὸ φέρεσθαι
[9, 40]	λοετροῖς ῥεύματος ἐμπίπλησι βαθὺν ῥόον	ἐξανιείσης,	καὶ τὰ ἑξῆς. Οἷς πάλιν
[9, 44]	ἀποτρέψαι Μοίρας πεῖσαι σθένουσιν. Ἥξει	Πέρσης	ἡμίονος, τοῖσιν ὑμετέροισι δαίμοσι χρεώμενος
[9, 35]	τοῦ πατρὸς αὐτοῦ διὰ τῆς	θαλάσσης	εἰς Ἰόππην, ἐκεῖθεν δὲ πεζῇ
[9, 30]	παρ' ἀκτὴν πλησίον βεβλημένοι Ἐρυθρᾶς	Θαλάσσης	ᾔεσαν ἠθροϊσμένοι· οἱ μὲν τέκνοισι
[9, 30]	ἕρδει. Καὶ συνεκλύσθη πόρος Ἐρυθρᾶς	Θαλάσσης	καὶ στρατὸν διώλεσε. Καὶ πάλιν
[9, 30]	Ὡς δ' ἤδη πέραν ἦσαν	θαλάσσης,	κῦμα δ' ἐρροίβδει μέγα σύνεγγυς
[9, 30]	νῶτα καὶ ἔσχισεν μέσον βάθος	Θαλάσσης·	οἱ δὲ σύμπαντες σθένει ὤρουσαν
[9, 45]	Ἀπετείχισε δὲ καὶ τῆς Ἐρυθρῆς	Θαλάσσης	τὴν ἐπίκλυσιν καὶ Τερηδόνα πόλιν
[9, 27]	ἄμπωτιν τηρήσαντα διὰ ξηρᾶς τῆς	θαλάσσης	τὸ πλῆθος περαιῶσαι. Ἡλιουπολίτας δὲ
[9, 14]	κατασκευῆς καὶ ὡς ἀπὸ μιᾶς	γλώσσης	εἰς πολλὰς συνεχύθησαν διαλέκτους ἱστορήσαντος,
[9, 22]	εἰς τὰ Σίκιμα ἐλθεῖν πανηγύρεως	οὔσης	βουλομένην θεάσασθαι τὴν πόλιν· Συχὲμ
[9, 43]	ὀπτῆς πλίνθου καὶ ἀσφάλτου κατεκοσμήθη.	Οὔσης	δὲ τῆς βασιλείας αὐτοῦ ἐν
[9, 21]	Καὶ τῷ τρίτῳ ἔτει λιμοῦ	οὔσης	ἐν Αἰγύπτῳ ἐλθεῖν εἰς Αἴγυπτον
[9, 27]	ὕλης μήτε ἄλλης τινὸς ξυλείας	οὔσης	ἐν τῷ τόπῳ. Τὸν δὲ
[9, 3]	ὁ ἱερεὺς τῆς τροφῆς, ἁγνῆς	οὔσης	καὶ καθαρᾶς, καὶ γεύσασθαί τινα
[9, 41]	καὶ πηγῆς ἔσωθεν πολυρρύτου φυσικῶς	ἐπιρρεούσης,	ἔτι δὲ θαυμασίων καὶ ἀδιηγήτων
[9, 45]	στόματος ὄντος αὐτοῦ» τὰ τῆς	μετελθούσης	καταστροφῆς αὐτῷ γέγονε. Ταῦτα μὲν
[9, 10]	τῆς τε παρ' αὐτοῖς πάλαι	διαπρεπούσης	εὐσεβείας τε καὶ φιλοσοφίας ἐκκείσθω
[9, 25]	εἶτα τὰ τέκνα αὐτοῦ ἀποθανεῖν,	πεσούσης	τῆς οἰκίας· αὐθημερὸν δὲ αὐτοῦ
[9, 11]	δ' ἂν οὗτος ὅντινα καὶ	Μωσῆς	ἀνέγραψεν ὁ Ἰουδαίων νομοθέτης. Ταῦτα
[9, 6]	Τί γάρ ἐστι Πλάτων ἢ	Μωσῆς	ἀττικίζων; Ταῦτα ὁ Κλήμης. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 30]	διακεκριμένον. Λέγει δὲ αὐτὸς ὁ	Μωσῆς	δι' ἀμοιβαίων πρὸς τὸν πενθερὸν
[9, 30]	θεῷ διαλεγόμενον. Φησὶ δὲ ὁ	Μωσῆς·	Ἔα· τί μοι σημεῖον ἐκ
[9, 35]	καὶ τὰ σκεύη, ἃ ἐποίησε	Μωσῆς,	εἰς Ἱεροσόλυμα ἐνεγκεῖν καὶ ἐν
[9, 20]	τὰ περὶ Ἰουδαίων, καθὼς καὶ	Μωσῆς	ἱστόρηκεν ὁ νομοθέτης αὐτῶν, ὅτι
[9, 30]	μέσος. Κἄπειθ' ὁ κείνων ἡγεμὼν	Μωσῆς,	λαβὼν ῥάβδον θεοῦ, τῇ δὴ
[9, 30]	ὑποβάς τινα ἀμοιβαῖα αὐτὸς ὁ	Μωσῆς	λέγει· Οὐκ εὔλογος πέφυκα, γλῶσσα
[9, 16]	περὶ ἀστρολογίαν παραδίδωσι. Πρὸ γὰρ	τῆς	Ἁβραάμου παρουσίας Αἰγύπτιοι τούτων εἶχον
[9, 14]	οὕτως σκοπείτωσαν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΔ' ΑΠΟ	ΤΗΣ	ΑΒΥΔΗΝΟΥ ΓΡΑΦΗΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΤΟΥ
[9, 12]	ὁ Ἰώσηπος. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΒʹ ΑΠΟ	ΤΗΣ	ΑΒΥΔΗΝΟΥ ΓΡΑΦΗΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ
[9, 12]	Μηδικὰ καὶ Ἀσσύρια διελθὼν ἐκ	τῆς	Ἀβυδηνοῦ γραφῆς, περὶ τῆς αὐτῆς
[9, 22]	τὸν Συχὲμ ἀνελεῖν, τὴν ὕβριν	τῆς	ἀδελφῆς μὴ βουληθέντα πολιτικῶς ἐνεγκεῖν·
[9, 19]	δὲ Αἰγυπτίαν, θεράπαιναν, ἐκ μὲν	τῆς	Αἰγυπτίας γεννῆσαι δώδεκα υἱούς, οὓς
[9, 27]	τόπων βασιλεύοντι· πολλοὺς γὰρ τότε	τῆς	Αἰγύπτου βασιλεύειν· ταύτην δὲ στεῖραν
[9, 23]	τὴν φορὰν ἄπλετον, παραθέσθαι καὶ	τῆς	Αἰγύπτου δεσπότην γενέσθαι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΔ'
[9, 23]	Αἰγυπτίων. Τὸν οὖν Ἰωσὴφ κρατοῦντα	τῆς	Αἰγύπτου τὸν τῶν ἑπτὰ ἐτῶν
[9, 27]	τοὺς μὲν ἐπὶ τὰ ὅρια	τῆς	Αἰθιοπίας πέμψαι προφυλακῆς χάριν, τοῖς
[9, 3]	καὶ συντηρήσειν ὁμοίως τά τε	τῆς	αἱρέσεως αὐτῶν βιβλία καὶ τὰ
[9, 17]	ΙΖ' ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ ΠΕΡΙ ΑΒΡΑΑΜ· ΑΠΟ	ΤΗΣ	ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΤΟΥ ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ ΠΕΡΙ ΙΟΥΔΑΙΩΝ
[9, 6]	πρὸ Δημητρίου ὑφ' ἑτέρων, πρὸ	τῆς	Ἀλεξάνδρου καὶ Περσῶν ἐπικρατήσεως, τά
[9, 21]	τελευτῆσαι. Ταῦτά μοι κείσθω ἀπὸ	τῆς	Ἀλεξάνδρου τοῦ Πολυΐστορος γραφῆς. Ἑξῆς
[9, 46]	πρεσβύτερος καὶ Εὐπόλεμος οὐ πολὺ	τῆς	ἀληθείας διήμαρτον. Οἷς συγγινώσκειν ἄξιον·
[9, 15]	δὲ τοῦ πύργου τούτου καὶ	τῆς	ἀλλοφωνίας τῶν ἀνθρώπων μέμνηται καὶ
[9, 22]	Συχὲμ φονεῦσαι. Λέγει δὲ περὶ	τῆς	ἀναιρέσεως αὐτῶν οὕτως· Ὣς τότε
[9, 29]	ΑΥΤΟΥ ΟΜΟΙΩΣ Δημήτριος δὲ περὶ	τῆς	ἀναιρέσεως τοῦ Αἰγυπτίου καὶ τῆς
[9, 1]	τὸ παλαιὸν ἀσκουμένης φιλοσοφίας καὶ	τῆς	ἀνέκαθεν τῶν προπατόρων αὐτῶν ἱστορίας
[9, 1]	ἐξητασμένῃ γεγενημένης, ἐπειδὴ συνῶπται τὰ	τῆς	ἀποδείξεως, ὥρα συνιδεῖν ὡς καὶ
[9, 30]	δὲ τῆς καιομένης βάτου καὶ	τῆς	ἀποστολῆς αὐτοῦ τῆς πρὸς Φαραὼ
[9, 40]	τῆς τοῦ ἀρχιερέως κρήνης καὶ	τῆς	ἀποχετεύσεως διέξεισιν οὕτως· Αἰπὺ δ'
[9, 31]	πλοῖα ναυπηγήσασθαι ἐν Ἐλάνοις πόλει	τῆς	Ἀραβίας καὶ πέμψαι μεταλλευτὰς εἰς
[9, 34]	ἱερεῖα δὲ εἰς κρεωφαγίαν ἐκ	τῆς	Ἀραβίας. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΕ' ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΟΥΡΩΝΟΣ
[9, 19]	μετὰ τὸν κατακλυσμόν φησιν ἀπὸ	τῆς	Ἀρμενίας ἀπελθεῖν τὸν περιλειφθέντα ἄνθρωπον
[9, 20]	Ἰώσηπος δὲ ἐν τῇ πρώτῃ	τῆς	Ἀρχαιολογίας τοῦ αὐτοῦ μνημονεύει διὰ
[9, 10]	ἐμνημόνευσαν, Ἰώσηπος ἐν τῇ πρώτῃ	τῆς	Ἀρχαιολογίας τοῦτον παρατίθεται τὸν τρόπον·
[9, 46]	δ' ὅμως εἰς τὴν ἀπόδειξιν	τῆς	ἀρχαιότητος αἵ τε Σύρων καὶ
[9, 46]	βίβλοις ἐνέτυχον· κοινῶς μέντοι περὶ	τῆς	ἀρχαιότητος ἅπαντες μεμαρτυρήκασιν, ὑπὲρ οὗ
[9, 3]	καὶ εἰς ἀνάπαυσιν. Ἐκ δὲ	τῆς	ἀσκήσεως ταύτης τοσαύτην πεποίηνται καρτερίαν,
[9, 17]	δὲ ἐν τῷ περὶ Ἰουδαίων	τῆς	Ἀσσυρίας φησὶ πόλιν Βαβυλῶνα πρῶτον
[9, 11]	τε εἶναι καὶ κομίζειν τινὰς	τῆς	ἀσφάλτου ἀφαιροῦντας· χρῶνται δὲ μάλιστα
[9, 24]	ΦΙΛΩΝΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΩΣΗΦ· ΑΠΟ	ΤΗΣ	ΑΥΤΗΣ ΓΡΑΦΗΣ Μαρτυρεῖ δὲ ταῖς
[9, 21]	ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΑΚΩΒ· ΑΠΟ	ΤΗΣ	ΑΥΤΗΣ ΤΟΥ ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ ΓΡΑΦΗΣ Ἀπίωμεν
[9, 18]	ΑΡΤΑΠΑΝΟΥ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ· ΑΠΟ	ΤΗΣ	ΑΥΤΗΣ ΤΟΥ ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ ΓΡΑΦΗΣ Ἀρτάπανος
[9, 23]	ΑΡΤΑΠΑΝΟΥ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΩΣΗΦ· ΑΠΟ	ΤΗΣ	ΑΥΤΗΣ ΤΟΥ ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ ΓΡΑΦΗΣ Τούτοις
[9, 43]	τῶν ἐκ Βαβυλῶνος ὄντι ἐκ	τῆς	αὐτῆς ἐπισυστάσεως. Ἐπὶ τούτου τὰ
[9, 12]	ἐκ τῆς Ἀβυδηνοῦ γραφῆς, περὶ	τῆς	αὐτῆς ἱστορίας τάσδε τοῦ ἀνδρὸς
[9, 30]	μήτρας μητέρων. Καὶ πάλιν περὶ	τῆς	αὐτῆς ταύτης ἑορτῆς φησὶν ἐπεξεργαζόμενον
[9, 21]	Λείας Γὰδ ὀνομασθῆναι· καὶ ἐκ	τῆς	αὐτῆς τοῦ αὐτοῦ ἔτους καὶ
[9, 23]	ἑξῆς περὶ τοῦ Ἰωσὴφ ἐκ	τῆς	αὐτῆς τοῦ Πολυΐστορος γραφῆς ἐπισυνήφθω·
[9, 3]	Καὶ ἐν τῷ τετάρτῳ δὲ	τῆς	αὐτῆς ὑποθέσεως τοιαῦτα περὶ τῶν
[9, 43]	ἐν αὐταῖς ὅτι Ναβουχοδονόσορος ὀκτωκαιδεκάτῳ	τῆς	αὐτοῦ βασιλείας ἔτει τὸν παρ'
[9, 43]	λοιπὴν βασιλείαν ἅπασαν ὥρμησεν ἐπὶ	τῆς	Βαβυλωνίας. Αἰσθόμενος δὲ Ναβόννηδος τὴν
[9, 15]	Διὸς ἱερώματα λαβόντας, εἰς Σενναὰρ	τῆς	Βαβυλωνίας ἐλθεῖν· σκίδνανται δὴ τὸ
[9, 17]	δὲ γενεᾷ, φησίν, ἐν πόλει	τῆς	Βαβυλωνίας Καμαρίνῃ, ἥν τινας λέγειν
[9, 43]	οἰκητήριον αὐτῷ Καρμανίαν ἐξέπεμψεν ἐκ	τῆς	Βαβυλωνίας. Ναβόννηδος μὲν οὖν τὸν
[9, 43]	τούτου τὰ περὶ ποταμὸν τείχη	τῆς	Βαβυλωνίων πόλεως ἐξ ὀπτῆς πλίνθου
[9, 45]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΕ' ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΠΕΡΙ	ΤΗΣ	ΒΑΒΥΛΩΝΟΣ ΚΤΙΣΕΩΣ Καὶ περὶ τοῦ
[9, 21]	τε οὖν αὐτὸν εἰς Λουζὰ	τῆς	Βαιθήλ, φάναι τὸν θεὸν μηκέτι
[9, 43]	Τούτου υἱὸς Λαβαεσσοάραχος ἐκυρίευσε μὲν	τῆς	βασι λείας, παῖς ὤν, μῆνας
[9, 43]	καὶ ἀσφάλτου κατεκοσμήθη. Οὔσης δὲ	τῆς	βασιλείας αὐτοῦ ἐν τῷ ἑπτακαιδεκάτῳ
[9, 45]	ἄρα Ναβουχοδονόσορ ἐν τῷ ναῷ	τῆς	βασιλείας αὐτοῦ τῷ ἐν Βαβυλῶνι
[9, 19]	Ἀράβων ὁμωνύμους ἐκείνοις. Ἐκ δὲ	τῆς	γαμετῆς υἱὸν αὐτῷ γενέσθαι ἕνα,
[9, 27]	δ' αὐτοῦ αἰφνιδίως φησὶν ἐκ	τῆς	γῆς πῦρ ἀναφθῆναι καὶ τοῦτο
[9, 16]	ἔπηλυς σὺν στρατῷ ἀφιγμένος ἐκ	τῆς	γῆς τῆς ὑπὲρ Βαβυλῶνος, Χαλδαίων
[9, 35]	μητρὸς Ἰουδαίας, ἐκ τῆς φυλῆς	τῆς	Δαβίδ. Ὑπὲρ ὧν ἂν αὐτὸν
[9, 43]	τῶν θεμελίων ὑποβληθέντων, δεκάτῳ πάλιν	τῆς	Δαρείου βασιλείας ἐτελέσθη. Ταῦτα ὁ
[9, 43]	τὸν βίον, βεβασιλευκὼς ἔτη μγʹ	τῆς	δὲ βασιλείας κύριος ἐγένετο ὁ
[9, 2]	τοῦ θείου μὲν ἀλλήλοις λαλοῦσι,	τῆς	δὲ νυκτὸς τῶν ἄστρων ποιοῦνται
[9, 45]	Καὶ ταῦτα δέ μοι ἀπὸ	τῆς	δηλωθείσης κείσθω γραφῆς διὰ τὸ
[9, 29]	τῆς ἀναιρέσεως τοῦ Αἰγυπτίου καὶ	τῆς	διαφορᾶς τῆς πρὸς τὸν μηνύσαντα
[9, 1]	ἀλήθειαν ἐπεμαρτύρησαν, οἱ δὲ καὶ	τῆς	δογματικῆς ὁμοίως αὐτοῖς ἐφήψαντο θεολογίας.
[9, 45]	τῆς ἰσχύος μου, εἰς τιμὴν	τῆς	δόξης μου; Ὅτε ἔτι τοῦ
[9, 43]	τὴν ἔφοδον αὐτοῦ, ἀπαντήσας μετὰ	τῆς	δυνάμεως καὶ παραταξάμενος ἡσσηθεὶς τῇ
[9, 10]	δὲ Πορφύριος ἐν τῷ πρώτῳ	τῆς	Ἐκ λογίων φιλοσοφίας αὐτὸν εἰσάγει
[9, 16]	ἦν πρόθυμος, τῆς τε ἀφθονίας	τῆς	ἐκείνων μεθέξων καὶ τῶν ἱερέων
[9, 6]	λέγεται καὶ παρὰ τοῖς ἔξω	τῆς	Ἑλλάδος φιλοσοφοῦσι, τὰ μὲν παρ'
[9, 1]	λογισμοῦ τὴν τῶν δηλουμένων φιλοσοφίαν	τῆς	Ἑλλήνων προτετιμήκαμεν. Ἀκόλουθα γοῦν τοῖς
[9, 44]	ἄλλας ὁδοὺς στραφέντα φέρεσθαι διὰ	τῆς	ἐρήμου, ἵνα οὔτε ἄστεα οὔτε
[9, 41]	τῷ γραφέντι αὐτῷ βιβλίῳ Περὶ	τῆς	ἑρμηνείας τοῦ τῶν Ἰουδαίων νόμου
[9, 45]	αὐτὰς ὀχετογνώμονας. Ἀπετείχισε δὲ καὶ	τῆς	Ἐρυθρῆς Θαλάσσης τὴν ἐπίκλυσιν καὶ
[9, 3]	καθαρᾶς, καὶ γεύσασθαί τινα πρὶν	τῆς	εὐχῆς ἀθέμιτον· ἀριστοποιησάμενος δὲ ἐπεύχεται
[9, 13]	ἐκείνους εἰς ἐκεῖνο τὸ μῆκος	τῆς	ζωῆς ἀφῖχθαι. Οἱ μὲν γὰρ
[9, 1]	πρὸ τούτου συγγράμματι καὶ τὰ	τῆς	ἠθικῆς αὐτοῖς ἐπιτελεῖσθαι συνασκήσεως οὐ
[9, 31]	δέ φησιν ἔν τινι Περὶ	τῆς	Ἠλίου προφητείας Μωσῆν προφητεῦσαι ἔτη
[9, 4]	αὑτοῦ σωτηρίαν οὐ προϊδών, περὶ	τῆς	ἡμετέρας πορείας ἡμῖν ἄν τι
[9, 35]	ὑπὸ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ διὰ	τῆς	θαλάσσης εἰς Ἰόππην, ἐκεῖθεν δὲ
[9, 27]	τὴν ἄμπωτιν τηρήσαντα διὰ ξηρᾶς	τῆς	θαλάσσης τὸ πλῆθος περαιῶσαι. Ἡλιουπολίτας
[9, 36]	βασιλεῖ πέμψαι· τὸν δὲ εἰκόνα	τῆς	θυγατρὸς ζῷον ὁλοσώματον κατασκευάσαι, καὶ
[9, 21]	Ἀπὸ δὲ τοῦ κατακλυσμοῦ ἕως	τῆς	Ἰακὼβ παρουσίας εἰς Αἴγυπτον ἔτη
[9, 25]	Αὐσίτιδι χώρᾳ ἐπὶ τοῖς ὅροις	τῆς	Ἰδουμαίας καὶ Ἀραβίας. Γενέσθαι δ'
[9, 42]	ΠΡΟΦΗΤΟΥ ΟΜΟΙΩΣ Ἐπὶ τούτοις καὶ	τῆς	Ἱερεμίου προφητείας τοῦ Πολυΐστορος μνήμην
[9, 39]	ΤΟΥ ΤΗΣ ΣΥΡΙΑΣ ΣΧΟΙΝΟΜΕΤΡΟΥ ΠΕΡΙ	ΤΗΣ	ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ Ὁ δὲ τῆς Συρίας
[9, 38]	μʹ ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΗʹ ΤΙΜΟΧΑΡΟΥΣ ΠΕΡΙ	ΤΗΣ	ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ Τιμοχάρης δέ φησιν ἐν
[9, 34]	τὰ ἄλλα χορηγηθήσεται αὐτοῖς ἐκ	τῆς	Ἰουδαίας, ἱερεῖα δὲ εἰς κρεωφαγίαν
[9, 43]	κατασχεῖν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΓʹ ΒΗΡΩΣΣΟΥ ΠΕΡΙ	ΤΗΣ	ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑΣ ΤΗΣ ΥΠΟ ΝΑΒΟΥΧΟΔΟΝΟΣΟΡ
[9, 43]	ἐπισυνάψαι ἀναγκαῖον καὶ τὰ περὶ	τῆς	Ἰουδαίων αἰχμαλωσίας τῆς ὑπὸ Ναβουχοδονόσορ
[9, 45]	ἐπὶ πᾶσι καὶ τὰ ἀπὸ	τῆς	Ἰουδαίων Ἀρχαιότητος Ἰωσήπου, ἔνθα μυρίων
[9, 46]	Ὅτῳ δὲ φίλον τοῖς περὶ	τῆς	Ἰουδαίων ἀρχαιότητος λόγοις ἐντυχεῖν τοῦ
[9, 10]	δρόμον ἕρπειν. Περὶ μὲν οὖν	τῆς	Ἰουδαίων τε καὶ Ἑβραίων προσηγορίας
[9, 45]	οἶκον βασιλείας, ἐν τῷ κράτει	τῆς	ἰσχύος μου, εἰς τιμὴν τῆς
[9, 11]	τὸν τρόπον· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΑʹ ΑΠΟ	ΤΗΣ	ΙΩΣΗΠΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ, ΟΠΟΣΟΙ ΤΩΝ ΕΞΩΘΕΝ
[9, 15]	ΠΛΕΙΟΥΣ ΕΜΝΗΣΘΗΣΑΝ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ· ΑΠΟ	ΤΗΣ	ΙΩΣΗΠΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ Περὶ δὲ τοῦ
[9, 13]	οὖν οὗτος. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΓ' ΑΠΟ	ΤΗΣ	ΙΩΣΗΠΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΠΛΕΙΟΥΣ
[9, 43]	ΝΑΒΟΥΧΟΔΟΝΟΣΟΡ ΓΕΝΟΜΕΝΗΣ· ΑΠΟ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ	ΤΗΣ	ΙΩΣΗΠΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ Τούτοις ἐπισυνάψαι ἀναγκαῖον
[9, 30]	τά θ' ὕστερον. Περὶ δὲ	τῆς	καιομένης βάτου καὶ τῆς ἀποστολῆς
[9, 3]	συμβιώσεις οὐδέπω· μετὰ γὰρ τὴν	τῆς	καρτερίας ἐπίδειξιν δυσὶν ἄλλοις ἔτεσι
[9, 41]	καθὼς ἐπέφαινον, πέντε σταδίων κυκλόθεν	τῆς	κατὰ τὸ ἱερὸν καταβολῆς, καὶ
[9, 42]	ἐκλέξαντα εἰς Βαβυλῶνα ἀποστεῖλαι, χωρὶς	τῆς	κιβωτοῦ καὶ τῶν ἐν αὐτῇ
[9, 5]	μὲν γένος ἦν Ἰουδαῖος, ἐκ	τῆς	Κοίλης Συρίας, οὗτοι δ' εἰσὶν
[9, 3]	τὸν ὅμιλον ἐγκρίνεται. Πρὶν δὲ	τῆς	κοινῆς ἅψασθαι τροφῆς, ὅρκους αὐτοῖς
[9, 43]	ἐπὶ ἔτη πεντήκοντα. Δευτέρῳ δὲ	τῆς	Κύρου βασιλείας ἔτει τῶν θεμελίων
[9, 11]	Τοῦ δὲ κατακλυσμοῦ τούτου καὶ	τῆς	λάρνακος μέμνηνται πάντες οἱ τὰς
[9, 21]	αὐτὸν πεποιηκέναι διὰ τὸ ἐκ	τῆς	Λείας τῷ πατρὶ αὐτοῦ γεγονέναι
[9, 21]	ἑπτά, ὅσας καὶ τοὺς ἐκ	τῆς	Λείας υἱοὺς λαβεῖν. Ὡσαύτως δὲ
[9, 45]	δὲ αὖθις Ναβουχοδονόσορον τὸ μέχρι	τῆς	Μακεδονίων ἀρχῆς διαμεῖναν, ἐὸν χαλκόπυλον.
[9, 46]	πολλοὶ δὲ τῶν εἰρημένων ἀνδρῶν	τῆς	μὲν ἀληθείας τῶν ἐξ ἀρχῆς
[9, 27]	Ὑπὸ δὲ τοῦτον τὸν καιρὸν	τῆς	Μέρριδος τελευτησάσης ὑποσχέσθαι τὸν Χενεφρῆν
[9, 21]	ἑβδομήκοντα πέντε φυγεῖν εἰς Χαρρὰν	τῆς	Μεσοποταμίας, ἀποσταλέντα ὑπὸ τῶν γονέων
[9, 21]	οὖν τὸν Ἰακὼβ εἰς Χαρρὰν	τῆς	Μεσοποταμίας, τὸν μὲν πατέρα καταλιπόντα
[9, 3]	ἐκείνου χρήσιμον ἀντικομίζεται· καὶ χωρὶς	τῆς	μεταδόσεως ἀκώλυτος ἡ μετάληψις αὐτοῖς
[9, 45]	ἐπὶ στόματος ὄντος αὐτοῦ» τὰ	τῆς	μετελθούσης καταστροφῆς αὐτῷ γέγονε. Ταῦτα
[9, 21]	υἱοὺς ἑπτά, ἐκ δὲ Ῥαχὴλ	τῆς	μητρὸς αὐτοῦ δύο· διὰ τοῦτο
[9, 21]	ταὐτά, ὥστε τὸν οἶκον αὐτοῦ	τῆς	μητρὸς εἶναι ἴσον. Οἰκῆσαι δὲ
[9, 28]	τοῦ τὸν Μώϋσον ἐκτεθῆναι ὑπὸ	τῆς	μητρὸς εἰς τὸ ἕλος καὶ
[9, 25]	τὰ τέκνα αὐτοῦ ἀποθανεῖν, πεσούσης	τῆς	οἰκίας· αὐθημερὸν δὲ αὐτοῦ καὶ
[9, 35]	πηχῶν ξʹ τὸ δὲ πλάτος	τῆς	οἰκοδομῆς καὶ τῶν θεμελίων πηχῶν
[9, 27]	ὄρος λατομήσαντας· τάξαι δὲ ἐπὶ	τῆς	οἰκοδομίας ἐπιστάτην Ναχέρωτα. Τὸν δὲ
[9, 27]	φάναι, διότι προστάσσειν αὐτῷ τὸν	τῆς	οἰκουμένης δεσπότην ἀπολῦσαι τοὺς Ἰουδαίους.
[9, 23]	καὶ συσταθέντα τῷ βασιλεῖ διοικητὴν	τῆς	ὅλης γενέσθαι χώρας. Καὶ πρότερον
[9, 6]	καὶ κράτησις τῆς χώρας καὶ	τῆς	ὅλης νομοθεσίας ἐπεξήγησις· ὥστε εὔδηλον
[9, 15]	δὴ τὸ λοιπὸν ἐντεῦθεν ὑπὸ	τῆς	ὁμογλωσσίας τὰς συνοικίας ποιησάμενοι πανταχοῦ,
[9, 35]	αὐτὸν χρυσῶσαι ἀπὸ ἐδάφους ἕως	τῆς	ὀροφῆς τό τε ὀρόφωμα ποιῆσαι
[9, 27]	ποιῆσαι· πτοηθέντων δὲ πάντων ἐπιλαβόμενον	τῆς	οὐρᾶς ἀνελέσθαι καὶ πάλιν ῥάβδον
[9, 3]	καὶ τοῖς ἔθεσιν ἐνδεδεμένοι οὐδὲ	τῆς	παρὰ τοῖς ἄλλοις τροφῆς δύνανται
[9, 10]	φιλοσοφίας ἐκκείσθω ταῦτα. Περὶ δὲ	τῆς	πατρίου αὐτῶν ἱστορίας θέα ὁπόσοι
[9, 22]	εἶναι ὁμοίης. Εἶτα ὑποβὰς περὶ	τῆς	περιτομῆς· Ὅς ποτ' ἐπεὶ πάτρης
[9, 43]	ἑπτακαιδεκάτῳ ἔτει προσεληλυθὼς Κῦρος ἐκ	τῆς	Περσίδος μετὰ δυνάμεως πολλῆς, καταστρεψάμενος
[9, 27]	ὑπό τε τοῦ πυρὸς καὶ	τῆς	πλημμυρίδος πάντας διαφθαρῆναι· τοὺς δὲ
[9, 40]	ἑξῆς. Οἷς πάλιν ὑποβὰς περὶ	τῆς	πληρώσεως ἐπιλέγει· Ῥεῦμα γὰρ ὑψιφάεννον,
[9, 38]	ἐκ τῶν ἀπορρεόντων ὑδάτων ἐκ	τῆς	πόλεως ἄρδεσθαι. Τὴν δὲ μεταξὺ
[9, 5]	κατοικοῦσι τόπον Ἰουδαία· τὸ δὲ	τῆς	πόλεως αὐτῶν ὄνομα πάνυ σκολιόν
[9, 38]	ἄρδεσθαι. Τὴν δὲ μεταξὺ ἀπὸ	τῆς	πόλεως ἄχρι τεσσαράκοντα σταδίων ἄνυδρον
[9, 4]	δέ ἐστι κατὰ μέσον μάλιστα	τῆς	πόλεως περίβολος λίθινος, μῆκος ὡς
[9, 43]	καταλαβόμενος καὶ συντάξας τὰ ἔξω	τῆς	πόλεως τείχη κατασκάψαι, διὰ τὸ
[9, 2]	τις κελεύοι θύειν, ἀποσταίημεν ἂν	τῆς	πράξεως. Οὐ γὰρ ἑστιώμενοι τῶν
[9, 20]	ἑπόμενα. Ταῦτα μὲν δὴ ἀπὸ	τῆς	προειρημένης τοῦ Πολυΐστορος γραφῆς. Καὶ
[9, 3]	δὴ τῆς τοιαύτης διαίτης καὶ	τῆς	πρὸς ἀλήθειαν καὶ τὴν εὐσέβειαν
[9, 29]	τοῦ Αἰγυπτίου καὶ τῆς διαφορᾶς	τῆς	πρὸς τὸν μηνύσαντα τὸν τελευτήσαντα
[9, 30]	βάτου καὶ τῆς ἀποστολῆς αὐτοῦ	τῆς	πρὸς Φαραὼ πάλιν παρεισάγει δι'
[9, 19]	τὸν μὲν παῖδα καθελεῖν ἀπὸ	τῆς	πυρᾶς, τὸν δὲ κριὸν καρπῶσαι.
[9, 27]	τε τὸν Μώϋσον βάτραχον διὰ	τῆς	ῥάβδου ἀνεῖναι, πρὸς δὲ τούτοις
[9, 30]	λαβὼν σέθεν πάρα. Περὶ δὲ	τῆς	ῥάβδου καὶ τῶν ἄλλων τεράτων
[9, 45]	τόν τε Ἀκράκανον. Ὑπὲρ δὲ	τῆς	Σιππαρηνῶν πόλιος λάκκον ὀρυξάμενος, περίμετρον
[9, 5]	ἑτέροις τῶν σχολαστικῶν, πειρώμενος αὐτῶν	τῆς	σοφίας. Ὡς δὲ πολλοῖς τῶν
[9, 27]	τὸν Μώϋσον διὰ τὸ μέγεθος	τῆς	στρατιᾶς πόλιν ἐν τούτῳ κτίσαι
[9, 19]	χώραν ἐλθεῖν εἰς τὴν ὀρεινὴν	τῆς	Συρίας οὖσαν ἔρημον. Μετὰ δὲ
[9, 39]	ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ Ὁ δὲ	τῆς	Συρίας σχοινομέτρης σχοινομέτρησιν γράψας ἐν
[9, 39]	κάθυδρον ὑπάρχειν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΘʹ ΤΟΥ	ΤΗΣ	ΣΥΡΙΑΣ ΣΧΟΙΝΟΜΕΤΡΟΥ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ
[9, 16]	διαίρειν πρὸς αὐτοὺς ἦν πρόθυμος,	τῆς	τε ἀφθονίας τῆς ἐκείνων μεθέξων
[9, 25]	θεὸν ἀγασθέντα τὴν εὐψυχίαν αὐτοῦ	τῆς	τε νόσου αὐτὸν ἀπολῦσαι καὶ
[9, 10]	Ἰουδαίων τε καὶ Ἑβραίων προσηγορίας	τῆς	τε παρ' αὐτοῖς πάλαι διαπρεπούσης
[9, 1]	ὀνόματος Ἰουδαίων τε καὶ Ἑβραίων	τῆς	τε παρ' αὐτοῖς τὸ παλαιὸν
[9, 3]	πράξαντες. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Γ' ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ ΠΕΡΙ	ΤΗΣ	ΤΟ ΠΑΛΑΙΟΝ ΠΑΡΑ ΙΟΥΔΑΙΟΙΣ ΔΙΑΛΑΜΨΑΣΗΣ
[9, 3]	καὶ μετεώρους φέρεσθαι. Ἀπὸ δὴ	τῆς	τοιαύτης διαίτης καὶ τῆς πρὸς
[9, 40]	τούτοις ἀκόλουθα. Εἶτα πάλιν περὶ	τῆς	τοῦ ἀρχιερέως κρήνης καὶ τῆς
[9, 28]	εἰς τὸ ἕλος καὶ ὑπὸ	τῆς	τοῦ βασιλέως θυγατρὸς ἀναιρεθῆναι καὶ
[9, 17]	πύργον. Πεσόντος δὲ τούτου ὑπὸ	τῆς	τοῦ θεοῦ ἐνεργείας τοὺς γίγαντας
[9, 14]	ΠΥΡΓΟΥ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ Πάλιν Μωσέως περὶ	τῆς	τοῦ πύργου κατασκευῆς καὶ ὡς
[9, 14]	ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΒΥΔΗΝΟΥ ΓΡΑΦΗΣ ΠΕΡΙ	ΤΗΣ	ΤΟΥ ΠΥΡΓΟΥ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ Πάλιν Μωσέως
[9, 3]	ἑκάστῳ. Προκατεύχεται δὲ ὁ ἱερεὺς	τῆς	τροφῆς, ἁγνῆς οὔσης καὶ καθαρᾶς,
[9, 3]	συγγράμματι τῶν σπουδασθέντων αὐτῷ Περὶ	τῆς	τῶν ἐμψύχων ἀποχῆς ἐμαρτύρησεν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 1]	ἐν τοῖς Πορφυρίῳ γραφεῖσι Περὶ	τῆς	τῶν ἐμψύχων ἀποχῆς κείμενα τοῦτον
[9, 13]	ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΠΛΕΙΟΥΣ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΑΙ	ΤΗΣ	ΤΩΝ ΠΑΛΑΙΩΝ ΜΑΚΡΟΒΙΟΥ ΖΩΗΣ Πάλιν
[9, 1]	ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΕΘΝΟΥΣ ΜΝΕΙΑΝ ΕΠΟΙΗΣΑΝΤΟ Καὶ	τῆς	τῶν παρ' Ἑβραίοις λογίων ἀποδοχῆς
[9, 41]	πρὸς τοὺς καθήκοντας τόπους ἔχει	τῆς	τῶν ὑδάτων ἐπιρροῆς ἕνεκεν, ἣ
[9, 16]	στρατῷ ἀφιγμένος ἐκ τῆς γῆς	τῆς	ὑπὲρ Βαβυλῶνος, Χαλδαίων λεγομένης. Μετ'
[9, 43]	ΒΗΡΩΣΣΟΥ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑΣ	ΤΗΣ	ΥΠΟ ΝΑΒΟΥΧΟΔΟΝΟΣΟΡ ΓΕΝΟΜΕΝΗΣ· ΑΠΟ ΤΟΥ
[9, 43]	τὰ περὶ τῆς Ἰουδαίων αἰχμαλωσίας	τῆς	ὑπὸ Ναβουχοδονόσορ γεγενημένης· Συμμίξας δὲ
[9, 35]	Τύριον, ἐκ μητρὸς Ἰουδαίας, ἐκ	τῆς	φυλῆς τῆς Δαβίδ. Ὑπὲρ ὧν
[9, 27]	τοὺς τὸν σεισμὸν φεύγοντας ἀπὸ	τῆς	χαλάζης ἀναιρεῖσθαι τούς τε τὴν
[9, 21]	Ἰσραὴλ ὀνομασθήσεσθαι. Καὶ ἐλθεῖν αὐτὸν	τῆς	Χαναὰν γῆς εἰς ἑτέραν πόλιν
[9, 21]	ἐλθεῖν τὸν Ἰακὼβ εἰς Μαμβρὶ	τῆς	Χεβρὼν πρὸς Ἰσαὰκ τὸν πατέρα.
[9, 20]	ὁ νομοθέτης αὐτῶν, ὅτι ἐκ	τῆς	Χεττούρας Ἁβραάμῳ ἐγένοντο παῖδες ἱκανοί·
[9, 33]	τὴν ἰδίαν, ὡς ἂν ἀπὸ	τῆς	χρείας γενόμενοι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΔ' ΕΠΙΣΤΟΛΗ
[9, 22]	ὑποδέξασθαι αὐτὸν καὶ μέρος τι	τῆς	χώρας δοῦναι. Καὶ αὐτὸν μὲν
[9, 18]	Αἰγύπτῳ καταμεῖναι διὰ τὴν εὐδαιμονίαν	τῆς	χώρας. Ἐν δὲ ἀδεσπότοις εὕρομεν
[9, 6]	ἁπάντων αὐτοῖς ἐπιφάνεια καὶ κράτησις	τῆς	χώρας καὶ τῆς ὅλης νομοθεσίας
[9, 34]	χορηγεῖσθαι αὐτοῖς τὰ δέοντα ἐκ	τῆς	χώρας, κατὰ μῆνα κόρους σίτου
[9, 27]	πέμψαι δὲ στρατηγοὺς τοὺς προκαθεδουμένους	τῆς	χώρας, οὓς δὴ πλεονεκτεῖν ἐπιφανῶς
[9, 16]	χρόνον ἐξαναστὰς καὶ ἀπὸ ταύτης	τῆς	χώρας σὺν τῷ σφετέρῳ λαῷ
[9, 27]	λέγειν ἔμπειρον ὄντα τὸν Μώϋσον	τῆς	χώρας τὴν ἄμπωτιν τηρήσαντα διὰ
[9, 2]	δεινοῦ μηδ' ὁ πανόπτης γένοιτο	θεατής.	Καὶ τοῦτο δρῶσι νηστεύοντες τὰς
[9, 28]	γῆς εἷς καὶ τύραννος καὶ	στρατηλάτης	μόνος. Ἄρχει δὲ πόλεως τῆσδε
[9, 16]	ἐκείνων μεθέξων καὶ τῶν ἱερέων	ἀκροατὴς	ἐσόμενος, ὧν λέγοιεν περὶ θεῶν·
[9, 22]	κούρης μὲν ὑπέσχετο καὶ κατένευσεν	ὁπλοτάτης·	οὐ μὴν τελέθειν ἐπεμαίετο πάμπαν,
[9, 20]	καθὼς καὶ Μωσῆς ἱστόρηκεν ὁ	νομοθέτης	αὐτῶν, ὅτι ἐκ τῆς Χεττούρας
[9, 11]	καὶ Μωσῆς ἀνέγραψεν ὁ Ἰουδαίων	νομοθέτης.	Ταῦτα μὲν ὁ Ἰώσηπος. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 19]	ὁμωνύμους ἐκείνοις. Ἐκ δὲ τῆς	γαμετῆς	υἱὸν αὐτῷ γενέσθαι ἕνα, ὃν
[9, 28]	καὶ Ἐζεκιῆλος ὁ τῶν τραγῳδιῶν	ποιητής,	ἄνωθεν ἀναλαβὼν τὴν ἱστορίαν ἀπὸ
[9, 9]	ἔθνους καὶ Χοιρίλος, ἀρχαῖος γενόμενος	ποιητής,	μέμνηται καὶ ὡς συνεστράτευσαν τῷ
[9, 20]	οὕτως· Κλεόδημος δέ φησιν ὁ	προφήτης,	ὁ καὶ Μαλχᾶς, ἱστορῶν τὰ
[9, 3]	φέρεσθαι. Ἀπὸ δὴ τῆς τοιαύτης	διαίτης	καὶ τῆς πρὸς ἀλήθειαν καὶ
[9, 22]	καὶ Λευὶν μένος ἄσχετος ἔλλαβε	χαίτης	γούνων ἁπτόμενον Συχὲμ ἄσπετα μαργήναντα.
[9, 4]	ΠΕΡΙ ΙΟΥΔΑΙΩΝ Ἑκαταῖος δὲ ὁ	Ἀβδηρίτης,	ἀνὴρ φιλόσοφος ἅμα καὶ περὶ
[9, 3]	περὶ τὴν δίαιταν καὶ ἡ	ὀλιγότης	ὡς ἐν τῇ ἑβδομάδι μὴ
[9, 4]	ἱκανὸς κατὰ ψυχήν, εὔρωστος καὶ	τοξότης	ὑπὸ δὴ πάντων ὁμολογούμενος καὶ
[9, 3]	Τοσαύτη δέ ἐστιν αὐτῶν ἡ	λιτότης	ἡ περὶ τὴν δίαιταν καὶ
[9, 3]	τῶν ἐπιμελητῶν ἀφεῖνται καὶ μέχρι	πέμπτης	ὥρας ἐργασάμενοι συντόνως, ἔπειτα πάλιν
[9, 43]	τείχη τῆς Βαβυλωνίων πόλεως ἐξ	ὀπτῆς	πλίνθου καὶ ἀσφάλτου κατεκοσμήθη. Οὔσης
[9, 27]	ἐν Διὸς πόλει ναὸν ἐξ	ὀπτῆς	πλίνθου κατεσκευασμένον καθαιρεῖν, ἕτερον δὲ
[9, 2]	ἵνα τοῦ δεινοῦ μηδ' ὁ	πανόπτης	γένοιτο θεατής. Καὶ τοῦτο δρῶσι
[9, 30]	πάλιν περὶ τῆς αὐτῆς ταύτης	ἑορτῆς	φησὶν ἐπεξεργαζόμενον ἀκριβέστερον εἰρηκέναι· Ἀνδρῶν
[9, 35]	χρυσοῦς οʹ ὥστε καίεσθαι ἐφ'	ἑκάστης	λυχνίας ἑπτά. Οἰκοδομῆσαι δὲ καὶ
[9, 44]	Ἀμιλμαρούδοκος ἐβασίλευε. Τὸν δ' ὁ	κηδεστὴς	ἀποκτείνας Ἰγλισάρης λείπει παῖδα Λαβασσοάρασκον.
[9, 24]	θ' ὅθεν Ἰωσήφ, ὃς ὀνείρων	θεσπιστὴς	σκηπτοῦχος ἐν Αἰγύπτοιο θρόνοισι, δινεύσας
[9, 24]	ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΩΣΗΦ· ΑΠΟ ΤΗΣ	ΑΥΤΗΣ	ΓΡΑΦΗΣ Μαρτυρεῖ δὲ ταῖς ἱεραῖς
[9, 21]	ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΑΚΩΒ· ΑΠΟ ΤΗΣ	ΑΥΤΗΣ	ΤΟΥ ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ ΓΡΑΦΗΣ Ἀπίωμεν δὲ
[9, 18]	ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ· ΑΠΟ ΤΗΣ	ΑΥΤΗΣ	ΤΟΥ ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ ΓΡΑΦΗΣ Ἀρτάπανος δέ
[9, 23]	ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΩΣΗΦ· ΑΠΟ ΤΗΣ	ΑΥΤΗΣ	ΤΟΥ ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ ΓΡΑΦΗΣ Τούτοις καὶ
[9, 22]	ποτε δρία λαχνήεντα πονεῦσιν. Ἐξ	αὐτῆς	δὲ μάλ' ἄγχι δύ' οὔρεα
[9, 29]	ρμʹ καὶ γεννῆσαι Ἰσαὰρ ἐξ	αὐτῆς	δεύτερον· τὸν δὲ Ἰσαὰκ ὄντα
[9, 20]	θυγατέρα Ἡρακλέα γεννῆσαι υἱὸν ἐξ	αὐτῆς	Διόδωρον. Τούτου δὲ γενέσθαι Σοφωνᾶν,
[9, 43]	ἐκ Βαβυλῶνος ὄντι ἐκ τῆς	αὐτῆς	ἐπισυστάσεως. Ἐπὶ τούτου τὰ περὶ
[9, 12]	τῆς Ἀβυδηνοῦ γραφῆς, περὶ τῆς	αὐτῆς	ἱστορίας τάσδε τοῦ ἀνδρὸς παραθήσομαι
[9, 22]	τοῦ Ἐμμὼρ υἱὸν ἰδόντα ἐρασθῆναι	αὐτῆς	καὶ ἁρπάσαντα ὡς ἑαυτὸν διακομίσαι
[9, 35]	τὸν λουτῆρα, ἵν' ἐφεστήκῃ ἐπ'	αὐτῆς	ὁ βασιλεύς, ὅταν προσεύχηται, ὅπως
[9, 30]	μητέρων. Καὶ πάλιν περὶ τῆς	αὐτῆς	ταύτης ἑορτῆς φησὶν ἐπεξεργαζόμενον ἀκριβέστερον
[9, 21]	Γὰδ ὀνομασθῆναι· καὶ ἐκ τῆς	αὐτῆς	τοῦ αὐτοῦ ἔτους καὶ μηνὸς
[9, 23]	περὶ τοῦ Ἰωσὴφ ἐκ τῆς	αὐτῆς	τοῦ Πολυΐστορος γραφῆς ἐπισυνήφθω· Ἀρτάπανος
[9, 43]	ἐκυρίευσε καὶ τὴν χώραν ἐξ	αὐτῆς	ὑπὸ τὴν αὐτῶν βασιλείαν ἐποιήσατο.
[9, 3]	ἐν τῷ τετάρτῳ δὲ τῆς	αὐτῆς	ὑποθέσεως τοιαῦτα περὶ τῶν αὐτῶν
[9, 30]	δι' ἀτραποῦ. Ἡμεῖς δ' ἐπ'	αὐτῆς	ᾠχόμεσθα συντόμως κατ' ἴχνος αὐτῶν·
[9, 21]	καὶ παρακοιμίσαι τῷ Ἰακὼβ τὴν	ἑαυτῆς	παιδίσκην Ζελφάν, τῷ αὐτῷ χρόνῳ
[9, 3]	μετεώρους φέρεσθαι. Ἀπὸ δὴ τῆς	τοιαύτης	διαίτης καὶ τῆς πρὸς ἀλήθειαν
[9, 30]	Καὶ πάλιν περὶ τῆς αὐτῆς	ταύτης	ἑορτῆς φησὶν ἐπεξεργαζόμενον ἀκριβέστερον εἰρηκέναι·
[9, 16]	δὲ χρόνον ἐξαναστὰς καὶ ἀπὸ	ταύτης	τῆς χώρας σὺν τῷ σφετέρῳ
[9, 3]	ἀνάπαυσιν. Ἐκ δὲ τῆς ἀσκήσεως	ταύτης	τοσαύτην πεποίηνται καρτερίαν, ὡς στρεβλούμενοι
[9, 14]	Μωσέως περὶ τῆς τοῦ πύργου	κατασκευῆς	καὶ ὡς ἀπὸ μιᾶς γλώσσης
[9, 14]	ΓΡΑΦΗΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΤΟΥ ΠΥΡΓΟΥ	ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ	Πάλιν Μωσέως περὶ τῆς τοῦ
[9, 21]	ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ ΤΟΥ ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ	ΓΡΑΦΗΣ	Ἀπίωμεν δὲ πάλιν ἐπὶ τὸν
[9, 18]	ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ ΤΟΥ ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ	ΓΡΑΦΗΣ	Ἀρτάπανος δέ φησιν ἐν τοῖς
[9, 45]	μοι ἀπὸ τῆς δηλωθείσης κείσθω	γραφῆς	διὰ τὸ φέρεσθαι ἐν τῇ
[9, 21]	ἀπὸ τῆς Ἀλεξάνδρου τοῦ Πολυΐστορος	γραφῆς.	Ἑξῆς δ' ἐπισυνήφθω καὶ τάδε·
[9, 23]	ἐκ τῆς αὐτῆς τοῦ Πολυΐστορος	γραφῆς	ἐπισυνήφθω· Ἀρτάπανος δέ φησιν ἐν
[9, 20]	ἀπὸ τῆς προειρημένης τοῦ Πολυΐστορος	γραφῆς.	Καὶ ὁ Ἰώσηπος δὲ ἐν
[9, 24]	ΤΟΥ ΙΩΣΗΦ· ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ	ΓΡΑΦΗΣ	Μαρτυρεῖ δὲ ταῖς ἱεραῖς βίβλοις
[9, 12]	Ἀσσύρια διελθὼν ἐκ τῆς Ἀβυδηνοῦ	γραφῆς,	περὶ τῆς αὐτῆς ἱστορίας τάσδε
[9, 14]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΔ' ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΒΥΔΗΝΟΥ	ΓΡΑΦΗΣ	ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΤΟΥ ΠΥΡΓΟΥ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ
[9, 12]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΒʹ ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΒΥΔΗΝΟΥ	ΓΡΑΦΗΣ	ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΚΑΤΑΚΛΥΣΜΟΥ Ἐγὼ
[9, 17]	ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΤΟΥ ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ ΠΕΡΙ ΙΟΥΔΑΙΩΝ	ΓΡΑΦΗΣ	Συνᾴδει δὲ τούτοις καὶ ὁ
[9, 23]	ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ ΤΟΥ ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ	ΓΡΑΦΗΣ	Τούτοις καὶ τὰ ἑξῆς περὶ
[9, 22]	Συχὲμ ἀνελεῖν, τὴν ὕβριν τῆς	ἀδελφῆς	μὴ βουληθέντα πολιτικῶς ἐνεγκεῖν· ταῦτα
[9, 35]	χρυσῶσαι ἀπὸ ἐδάφους ἕως τῆς	ὀροφῆς	τό τε ὀρόφωμα ποιῆσαι ἐκ
[9, 3]	Προκατεύχεται δὲ ὁ ἱερεὺς τῆς	τροφῆς,	ἁγνῆς οὔσης καὶ καθαρᾶς, καὶ
[9, 3]	οὐδὲ τῆς παρὰ τοῖς ἄλλοις	τροφῆς	δύνανται μεταλαμβάνειν, ποηφαγοῦντες δὲ καὶ
[9, 3]	Πρὶν δὲ τῆς κοινῆς ἅψασθαι	τροφῆς,	ὅρκους αὐτοῖς ὄμνυσι φρικώδεις· πρῶτον
[9, 45]	ὄντος αὐτοῦ» τὰ τῆς μετελθούσης	καταστροφῆς	αὐτῷ γέγονε. Ταῦτα μὲν οὖν
[9, 1]	τῆς τῶν παρ' Ἑβραίοις λογίων	ἀποδοχῆς	οὐκ ἀσυλλογίστως ἡμῖν, κρίσει δὲ
[9, 3]	αὐτῷ Περὶ τῆς τῶν ἐμψύχων	ἀποχῆς	ἐμαρτύρησεν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Δ. ΕΚΑΤΑΙΟΥ ΠΕΡΙ
[9, 1]	γραφεῖσι Περὶ τῆς τῶν ἐμψύχων	ἀποχῆς	κείμενα τοῦτον τὸν τρόπον· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 45]	Ναβουχοδονόσορον τὸ μέχρι τῆς Μακεδονίων	ἀρχῆς	διαμεῖναν, ἐὸν χαλκόπυλον. Καὶ μεθ'
[9, 2]	μὲν Ἰουδαῖοι, διὰ τὴν ἐξ	ἀρχῆς	θυσίαν ἔτι καὶ νῦν, φησὶν
[9, 46]	τῆς μὲν ἀληθείας τῶν ἐξ	ἀρχῆς	πραγμάτων διήμαρτον, ὅτι μὴ ταῖς
[9, 45]	Λέγεται δὲ πάντα μὲν ἐξ	ἀρχῆς	ὕδωρ εἶναι, θάλασσαν καλεομένην. Βῆλον
[9, 3]	καὶ γεύσασθαί τινα πρὶν τῆς	εὐχῆς	ἀθέμιτον· ἀριστοποιησάμενος δὲ ἐπεύχεται πάλιν,
[9, 13]	εἰς ἐκεῖνο τὸ μῆκος τῆς	ζωῆς	ἀφῖχθαι. Οἱ μὲν γὰρ θεοφιλεῖς
[9, 13]	ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΑΙ ΤΗΣ ΤΩΝ ΠΑΛΑΙΩΝ ΜΑΚΡΟΒΙΟΥ	ΖΩΗΣ	Πάλιν δὲ Μωσέως τοὺς πρώτους
[9, 3]	τε θοἰματίῳ, ὡς μὴ ταῖς	αὐγαῖς	ἐνυβρίζειν τοῦ θεοῦ. Τοσαύτη δέ
[9, 10]	ἐν ταῖς περὶ τοῦ παντὸς	ἀρχαιολογίαις	κατακλυσμὸν ἱστορήσαντος καὶ ὡς ὁ
[9, 3]	ἂν βίβλοις ἱεραῖς καὶ διαφόροις	ἁγνείαις	καὶ προφητῶν ἀποφθέγμασιν ἐμπαιδοτριβούμενοι· σπάνιον
[9, 28]	Φαραώ, τοὺς μὲν ἐν πλινθεύμασιν	οἰκοδομίαις	τε βαρέσιν αἰκίζων βροτοὺς πόλεις
[9, 7]	δεήσει εἰπόντα καὶ σημηνάμενον ταῖς	μαρτυρίαις	ταῖς Πλάτωνος ἀναχωρήσασθαι καὶ ξυνδήσασθαι
[9, 16]	οὖν ὑπ' αὐτῶν ἐν ταῖς	συνουσίαις	ὡς συνετώτατος καὶ δεινὸς ἀνὴρ
[9, 25]	ἐμμεῖναι, μεγάλαις δὲ περιβαλεῖν αὐτὸν	ἀτυχίαις.	Πρῶτον μὲν γὰρ αὐτοῦ τούς
[9, 3]	πολλοὺς ἐλεήσαντες ἐν ταῖς ἐσχάταις	ἀνάγκαις	ἀνέλαβον, ἱκανὴν τιμωρίαν δεδωκέναι νομίζοντες
[9, 1]	ταῖς τε παρ' αὐτοῖς φερομέναις	ἱστορικαῖς	διηγήσεσιν ἀλήθειαν ἐπεμαρτύρησαν, οἱ δὲ
[9, 25]	δ' αὐτὸν τὸν θεὸν ἐμμεῖναι,	μεγάλαις	δὲ περιβαλεῖν αὐτὸν ἀτυχίαις. Πρῶτον
[9, 30]	βροτοῖς. Ἐπεὶ δὲ Τιτὰν ἥλιος	δυσμαῖς	προσῆν, ἐπέσχομεν, θέλοντες ὄρθριον μάχην,
[9, 1]	ἀνδρῶν ταῖς τε παρ' αὐτοῖς	φερομέναις	ἱστορικαῖς διηγήσεσιν ἀλήθειαν ἐπεμαρτύρησαν, οἱ
[9, 46]	Χαλδαίων καὶ Φοινίκων ἀναγραφαὶ πρὸς	ἐκείναις	τε τοσοῦτοι τῶν Ἑλλήνων συγγραφεῖς,
[9, 44]	παραχρῆμα ἠφάνιστο· ὁ δέ οἱ	παῖς	Ἀμιλμαρούδοκος ἐβασίλευε. Τὸν δ' ὁ
[9, 43]	ἐκυρίευσε μὲν τῆς βασι λείας,	παῖς	ὤν, μῆνας ἐννέα· ἐπιβουλευθεὶς δὲ
[9, 28]	κατώπτευεν πέλας. Κἄπειτα θυγάτηρ βασιλέως	ἅβραις	ὁμοῦ κατῆλθε λουτροῖς χρῶτα φαιδρῦναι
[9, 24]	ΑΥΤΗΣ ΓΡΑΦΗΣ Μαρτυρεῖ δὲ ταῖς	ἱεραῖς	βίβλοις καὶ Φίλων ἐν τῇ
[9, 46]	πραγμάτων διήμαρτον, ὅτι μὴ ταῖς	ἱεραῖς	ἡμῶν βίβλοις ἐνέτυχον· κοινῶς μέντοι
[9, 3]	μέλλοντα προγινώσκουσιν, ὡς ἂν βίβλοις	ἱεραῖς	καὶ διαφόροις ἁγνείαις καὶ προφητῶν
[9, 43]	βίον. Ταῦτα σύμφωνον ἔχει ταῖς	ἡμετέραις	βίβλοις τὴν ἀλήθειαν. Γέγραπται γὰρ
[9, 27]	ναῶν τοὺς πλείστους. Τελευταῖον τοιαύταις	συμφοραῖς	περιπεσόντα τὸν βασιλέα τοὺς Ἰουδαίους
[9, 46]	πλείστας ἂν εὕροι συμφώνους ταῖς	ἐκτεθείσαις	μαρτυρίας. Καὶ πολὺς δὲ ἄλλος
[9, 3]	δακρῦσαι ὑπομένουσι, μειδιῶντες δὲ ἐν	ταῖς	ἀλγηδόσι καὶ κατειρωνευόμενοι τῶν τὰς
[9, 3]	περικαλύψαντές τε θοἰματίῳ, ὡς μὴ	ταῖς	αὐγαῖς ἐνυβρίζειν τοῦ θεοῦ. Τοσαύτη
[9, 35]	τῶν Ἰου δαίων καὶ παρέχειν	ταῖς	ἑκκαίδεκα μυριάσι τὰ δέοντα πάντα,
[9, 46]	ἀνδρός, πλείστας ἂν εὕροι συμφώνους	ταῖς	ἐκτεθείσαις μαρτυρίας. Καὶ πολὺς δὲ
[9, 3]	Διὸ δὴ πολλοὺς ἐλεήσαντες ἐν	ταῖς	ἐσχάταις ἀνάγκαις ἀνέλαβον, ἱκανὴν τιμωρίαν
[9, 43]	τὸν βίον. Ταῦτα σύμφωνον ἔχει	ταῖς	ἡμετέραις βίβλοις τὴν ἀλήθειαν. Γέγραπται
[9, 24]	ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ ΓΡΑΦΗΣ Μαρτυρεῖ δὲ	ταῖς	ἱεραῖς βίβλοις καὶ Φίλων ἐν
[9, 46]	ἀρχῆς πραγμάτων διήμαρτον, ὅτι μὴ	ταῖς	ἱεραῖς ἡμῶν βίβλοις ἐνέτυχον· κοινῶς
[9, 7]	τοῦτο δεήσει εἰπόντα καὶ σημηνάμενον	ταῖς	μαρτυρίαις ταῖς Πλάτωνος ἀναχωρήσασθαι καὶ
[9, 10]	θέα ὁπόσοι συνεφώνησαν· Μωσέως ἐν	ταῖς	περὶ τοῦ παντὸς ἀρχαιολογίαις κατακλυσμὸν
[9, 7]	εἰπόντα καὶ σημηνάμενον ταῖς μαρτυρίαις	ταῖς	Πλάτωνος ἀναχωρήσασθαι καὶ ξυνδήσασθαι τοῖς
[9, 3]	ἐμπαιδοτριβούμενοι· σπάνιον δέ, εἰ ἐν	ταῖς	προαγορεύσεσιν ἀστοχοῦσι. Ταῦτα μὲν ὁ
[9, 16]	Θαυμασθεὶς οὖν ὑπ' αὐτῶν ἐν	ταῖς	συνουσίαις ὡς συνετώτατος καὶ δεινὸς
[9, 1]	καὶ τῷ βίῳ τῶν ἀνδρῶν	ταῖς	τε παρ' αὐτοῖς φερομέναις ἱστορικαῖς
[9, 30]	ἁρμάτων τετραόρων καὶ προστάταισι καὶ	παραστάταις	ὁμοῦ, ἦν φρικτὸς ἀνδρῶν ἐκτεταγμένων
[9, 3]	δὴ πολλοὺς ἐλεήσαντες ἐν ταῖς	ἐσχάταις	ἀνάγκαις ἀνέλαβον, ἱκανὴν τιμωρίαν δεδωκέναι
[9, 3]	πολλοὶ καὶ τοῖς ἑτέρωθεν ἥκουσιν	αἱρετισταῖς	ἀναπέπταται τὰ παρ' ἀλλήλοις· καὶ
[9, 3]	δὲ σκαλίδα διδόασι τοῖς μέλλουσιν	αἱρετισταῖς,	ἐπεὶ καὶ αὐτοὶ ἄλλως οὐ
[9, 43]	τὴν ἀλήθειαν. Γέγραπται γὰρ ἐν	αὐταῖς	ὅτι Ναβουχοδονόσορος ὀκτωκαιδεκάτῳ τῆς αὐτοῦ
[9, 27]	τε ναῶν τοὺς πλείστους. Τελευταῖον	τοιαύταις	συμφοραῖς περιπεσόντα τὸν βασιλέα τοὺς
[9, 3]	παρελθεῖν. Αὐτοὶ δὲ καθαροὶ καθάπερ	εἰς	ἅγιόν τι τέμενος παραγίνονται τὸ
[9, 21]	κατακλυσμοῦ ἕως τῆς Ἰακὼβ παρουσίας	εἰς	Αἴγυπτον ἔτη ατξʹ ἀφ' οὗ
[9, 21]	Ἰωσὴφἐτῶν δεκαεπτά, καὶ πραθῆναι αὐτὸν	εἰς	Αἴγυπτον καὶ ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ
[9, 16]	Ἐκ Χαλδαίων γὰρ ταῦτ' ἐφοίτησεν	εἰς	Αἴγυπτον, ὅθεν ἦλθε καὶ εἰς
[9, 17]	δὲ γενομένου τὸν Ἁβραὰμ ἀπαλλαγῆναι	εἰς	Αἴγυπτον πανοικίᾳ κἀκεῖ κατοικεῖν τήν
[9, 18]	Φοίνικας ἀστρολογίαν διδάξαι, ὕστερον δὲ	εἰς	Αἴγυπτον παραγενέσθαι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΘ' ΜΟΛΩΝΟΣ
[9, 28]	ἀπὸ τῶν σὺν Ἰακὼβ παραγενομένων	εἰς	Αἴγυπτον πρὸς Ἰωσήφ. Λέγει δὲ
[9, 18]	Τοῦτον δέ φησι πανοικίᾳ ἐλθεῖν	εἰς	Αἴγυπτον πρὸς τὸν τῶν Αἰγυπτίων
[9, 21]	λιμοῦ οὔσης ἐν Αἰγύπτῳ ἐλθεῖν	εἰς	Αἴγυπτον τὸν Ἰακὼβ ὄντα ἐτῶν
[9, 21]	ἐκ Χαρρὰν εἰς Χαναὰν ἕως	εἰς	Αἴγυπτον τοὺς περὶ Ἰακὼβ ἐλθεῖν,
[9, 21]	τοῦ Ἀδὰμ ἕως τοῦ εἰσελθεῖν	εἰς	Αἴγυπτον τοὺς τοῦ Ἰωσὴφ συγγενεῖς
[9, 21]	οὗ ἐκ Χαναὰν αὐτὸν ἐλθεῖν	εἰς	Αἴγυπτον, ὥστε εἶναι αὐτὸν ἐτῶν
[9, 30]	δέσμην λαβόντες χερσὶν ὑσσώπου κόμης	εἰς	αἷμα βάψαι καὶ θιγεῖν σταθμῶν
[9, 30]	πέλει· ἐν τῷδ' ἀπάξω λαὸν	εἰς	ἄλλην χθόνα, εἰς ἣν ὑπέστην
[9, 3]	εἰς ὕμνους τῷ θεῷ καὶ	εἰς	ἀνάπαυσιν. Ἐκ δὲ τῆς ἀσκήσεως
[9, 19]	γεννῆσαι δώδεκα υἱούς, οὓς δὴ	εἰς	Ἀραβίαν ἀπαλλαγέντας διελέσθαι τὴν χώραν
[9, 43]	ἄρξασθαι τοῦ προειρημένου τείχους ἐμπεσὼν	εἰς	ἀρρωστίαν μετήλλαξε τὸν βίον, βεβασιλευκὼς
[9, 2]	ἄστρων ποιοῦνται τὴν θεωρίαν, βλέποντες	εἰς	αὐτὰ καὶ διὰ τῶν εὐχῶν
[9, 3]	τῶν βεβήλων, πατρίους δέ τινας	εἰς	αὐτὸν εὐχὰς ὥσπερ ἱκετεύοντες ἀνατεῖλαι.
[9, 22]	Σικίμων οἰκήτορας, οὐ γὰρ ἔτιον	εἰς	αὐτοὺς ὅστις κε μόλῃ κακὸς
[9, 42]	καὶ ἄργυρον καὶ χαλκὸν ἐκλέξαντα	εἰς	Βαβυλῶνα ἀποστεῖλαι, χωρὶς τῆς κιβωτοῦ
[9, 3]	οὐ θακεύουσιν ἢ βόθρον ὀρύξαντες	εἰς	βάθος ποδιαῖον περικαλύψαντές τε θοἰματίῳ,
[9, 35]	καταχρησθὲν εἶναι τάλαντα μυριάδων υξʹ	εἰς	δὲ τοὺς ἥλους καὶ τὴν
[9, 7]	πρώτου Περὶ τἀγαθοῦ τάδε παραθήσομαι·	Εἰς	δὲ τοῦτο δεήσει εἰπόντα καὶ
[9, 27]	πάλιν ἀναβιῶσαι· γράψαντα δὲ τοὔνομα	εἰς	δέλτον κατασφραγίσασθαι τῶν τε ἱερέων
[9, 13]	παρατείνειν χρόνον τεκμαιρόμενος μηδ' ἐκείνους	εἰς	ἐκεῖνο τὸ μῆκος τῆς ζωῆς
[9, 30]	γλυκὺ τὸ ὕδωρ. Ἐκεῖθεν δὲ	εἰς	Ἐλεὶμ ἐλθεῖν καὶ εὑρεῖν ἐκεῖ
[9, 28]	μοι, παρ' ἄκρα ποταμοῦ λάσιον	εἰς	ἕλος δασύ· Μαριὰμ δ' ἀδελφή
[9, 3]	ὥρας ἐργασάμενοι συντόνως, ἔπειτα πάλιν	εἰς	ἓν ἀθροίζονται χωρίον ζωσάμενοί τε
[9, 17]	εὑρηκέναι, τὴν δὲ εὕρεσιν αὐτῶν	εἰς	Ἐνὼχ ἀναπέμπειν, καὶ τοῦτον εὑρηκέναι
[9, 25]	Φαύλως δὲ αὐτοῦ διακειμένου ἐλθεῖν	εἰς	ἐπίσκεψιν Ἐλίφαν τὸν Θαιμανιτῶν βασιλέα
[9, 21]	ἐλθεῖν αὐτὸν τῆς Χαναὰν γῆς	εἰς	ἑτέραν πόλιν Σικίμων, ἔχοντα παιδία
[9, 21]	ἐλθεῖν εἰς Χαφραθά, ἔνθεν παραγενέσθαι	εἰς	Ἐφραθά, ἣν εἶναι Βηθλεέμ, καὶ
[9, 30]	ἀπάξω λαὸν εἰς ἄλλην χθόνα,	εἰς	ἣν ὑπέστην πατράσιν Ἑβραίων γένους.
[9, 30]	Σκῆπτρον δέ μοι παρέδωκε καὶ	εἰς	θρόνον μέγαν εἶπεν καθῆσθαι· βασιλικὸν
[9, 3]	καὶ μετὰ ταύτην τὴν ἁγνείαν	εἰς	ἴδιον οἴκημα συνίασιν, ἐν ᾧ
[9, 35]	τὰ σκεύη, ἃ ἐποίησε Μωσῆς,	εἰς	Ἱεροσόλυμα ἐνεγκεῖν καὶ ἐν τῷ
[9, 35]	εἰς Ἰόππην, ἐκεῖθεν δὲ πεζῇ	εἰς	Ἱεροσόλυμα. Καὶ ἄρξασθαι οἰκοδομεῖν τὸ
[9, 35]	πατρὸς αὐτοῦ διὰ τῆς θαλάσσης	εἰς	Ἰόππην, ἐκεῖθεν δὲ πεζῇ εἰς
[9, 30]	ὥσπερ ἦν. Ἔνθες δὲ χεῖρ'	εἰς	κόλπον ἐξένεγκέ τε. Μ. Ἰδοὺ
[9, 30]	χιών. Θ. Ἔνθες πάλιν δ'	εἰς	κόλπον, ἔσται δ' ὥσπερ ἦν.
[9, 34]	ἐκ τῆς Ἰουδαίας, ἱερεῖα δὲ	εἰς	κρεωφαγίαν ἐκ τῆς Ἀραβίας. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 27]	ἐξευρεῖν· ἔτι δὲ τὴν πόλιν	εἰς	λ νομοὺς διελεῖν καὶ ἑκάστῳ
[9, 22]	πάμπαν, ἀλλὰ δόλον τολύπευσε καὶ	εἰς	λέχος ἀνέρι πέμπε Λείαν, ἥ
[9, 21]	ἑπτά. Ἐλθόντα τε οὖν αὐτὸν	εἰς	Λουζὰ τῆς Βαιθήλ, φάναι τὸν
[9, 29]	φυγεῖν μέντοι γε τὸν Μωσῆν	εἰς	Μαδιὰμ καὶ συνοικῆσαι ἐκεῖ τῇ
[9, 21]	Αὐτόθεν δὲ ἐλθεῖν τὸν Ἰακὼβ	εἰς	Μαμβρὶ τῆς Χεβρὼν πρὸς Ἰσαὰκ
[9, 30]	ἀποσκευή· αὐτοὶ δ' ἄνοπλοι πάντες	εἰς	μάχην χέρας ἰδόντες ἡμᾶς ἠλάλαξαν
[9, 27]	Τὸν δὲ ἐλθόντα μετὰ Μωΰσου	εἰς	Μέμφιν πυθέσθαι παρ' αὐτοῦ εἴ
[9, 22]	Εἶτα περὶ Ἰακὼβ καὶ τὴν	εἰς	Μεσοποταμίαν αὐτοῦ παρουσίαν καὶ τὸν
[9, 44]	μοῦνον ἀλώμενον· ἐμέ τε πρὶν	εἰς	νόον βαλέσθαι ταῦτα, τέλεος ἀμείνονος
[9, 11]	κατὰ τὴν Ἀρμενίαν, Βάρις λεγόμενον,	εἰς	ὃ πολλοὺς συμφυγόντας ἐπὶ τοῦ
[9, 45]	ἡ μεγάλη, ἣν ἐγὼ ᾠκοδόμησα	εἰς	οἶκον βασιλείας, ἐν τῷ κράτει
[9, 35]	Σηλὼμ καὶ θυσίαν τῷ θεῷ	εἰς	ὁλοκάρπωσιν προσαγαγεῖν βοῦς χιλίους. Λαβόντα
[9, 27]	τοὺς Αἰγυπτίους τὴν ῥάβδον ἀνατιθέναι	εἰς	πᾶν ἱερόν, ὁμοίως δὲ καὶ
[9, 16]	τὸν Ἑβραίων προπάτορα Ἁβραὰμ ἱστορίαν	εἰς	πλάτος ἐκθεμένου, μαρτυρεῖν αὐτῷ καὶ
[9, 13]	ὧν ἐπενόουν ἀστρολογίας καὶ γεωμετρίας	εἰς	πλείονα ζῆν τὸν θεὸν αὐτοῖς
[9, 14]	καὶ ὡς ἀπὸ μιᾶς γλώσσης	εἰς	πολλὰς συνεχύθησαν διαλέκτους ἱστορήσαντος, ἐν
[9, 15]	τοῦ Ἐνυαλίου Διὸς ἱερώματα λαβόντας,	εἰς	Σενναὰρ τῆς Βαβυλωνίας ἐλθεῖν· σκίδνανται
[9, 35]	τὴν πόλιν τειχί σαντα ἐλθεῖν	εἰς	Σηλὼμ καὶ θυσίαν τῷ θεῷ
[9, 44]	ταύτας δὲ χειρωσάμενον ἀπόδασμον αὐτέων	εἰς	τὰ δεξιὰ τοῦ Πόντου κατοικίσαι.
[9, 22]	Καὶ τὴν Δείναν παρθένον οὖσαν	εἰς	τὰ Σίκιμα ἐλθεῖν πανηγύρεως οὔσης
[9, 22]	Εὐφράτου φησὶ τὸν Ἰακὼβ ἐλθεῖν	εἰς	τὰ Σίκιμα πρὸς Ἐμμώρ· τὸν
[9, 3]	ἁγνείαν ὑδάτων μεταλαμβάνει. Παραλαμβάνεται δὲ	εἰς	τὰς συμβιώσεις οὐδέπω· μετὰ γὰρ
[9, 4]	κακοδαίμονες; Εἶτα τὸν ὄρνιθα λαβὼν	εἰς	τὰς χεῖρας· Πῶς γάρ, ἔφη,
[9, 3]	ἐπιμεληταὶ καὶ ἀδιαίρετοι πρὸς ἁπάντων	εἰς	τὰς χρείας ἕκαστοι. Μία δ'
[9, 23]	ἐπισύστασιν δεηθῆναι τῶν ἀστυγειτόνων Ἀράβων	εἰς	τὴν Αἴγυπτον αὐτὸν διακομίσαι· τοὺς
[9, 23]	δὲ ἀδελφούς. Ἐλθόντα δὲ αὐτὸν	εἰς	τὴν Αἴγυπτον καὶ συσταθέντα τῷ
[9, 3]	αὐτοῖς ὑπερέχοντα. Νόμος γὰρ τοὺς	εἰς	τὴν αἵρεσιν εἰσιόντας δημεύειν τῷ
[9, 46]	ΙΟΥΛΑΙΩΝ ΕΘΝΟΥΣ Ἀρκοῦσι δ' ὅμως	εἰς	τὴν ἀπόδειξιν τῆς ἀρχαιότητος αἵ
[9, 27]	φονεῦσαι τὸν Χανεθώθην· διεκδρᾶναι δὲ	εἰς	τὴν Ἀραβίαν καὶ Ῥαγουήλῳ τῷ
[9, 27]	ἐπιγνόντα συμβουλεῦσαι τῷ ἀδελφῷ φυγεῖν	εἰς	τὴν Ἀραβίαν· τὸν δὲ πεισθέντα,
[9, 27]	Μέμφεως τὸν Νεῖλον διαπλεύσαντα ἀπαλλάσσεσθαι	εἰς	τὴν Ἀραβίαν. Τὸν δὲ Χανεθώθην
[9, 27]	Αἴγυπτον καὶ τοὺς Ἰουδαίους διασώσαντα	εἰς	τὴν ἀρχαίαν ἀγαγεῖν πατρίδα. Τὸν
[9, 43]	ἐθνῶν συντάξας τισὶ τῶν φίλων,	εἰς	τὴν Βαβυλωνίαν παρεγένετο. Καὶ μεθ'
[9, 43]	μάχη καὶ φυγὼν ὀλιγοστὸς συνεκλείσθη	εἰς	τὴν Βορσιππηνῶν πόλιν. Κῦρος δὲ
[9, 34]	μοι ἐπιτέτακται. Γέγραφα δὲ καὶ	εἰς	τὴν Γαλιλαίαν καὶ Σαμαρεῖτιν καὶ
[9, 6]	πολλὰ τῶν παρ' ἡμῖν μετενέγκας	εἰς	τὴν ἑαυτοῦ δογματοποιίαν. Νουμήνιος δὲ
[9, 35]	Αἰγυπτίους καὶ τοὺς Φοίνικας, ἑκάστους	εἰς	τὴν ἑαυτῶν, ἑκάστῳ χρυσοῦ σίκλους
[9, 3]	κἂν αὐτὸς ἄρχῃ, μηδεπώποτε ἐξυβρίσαι	εἰς	τὴν ἐξουσίαν μηδὲ ἐσθῆτι ἤ
[9, 33]	ὅπως εὐτακτῇ, καὶ ἵνα ἀποκατασταθῶσιν	εἰς	τὴν ἰδίαν, ὡς ἂν ἀπὸ
[9, 31]	χρυσίον ἐκεῖθεν μετακομίσαι τοὺς μεταλλευτὰς	εἰς	τὴν Ἰουδαίαν. Βασιλεύσαντα δὲ τὸν
[9, 19]	δὲ τὴν μεταξὺ χώραν ἐλθεῖν	εἰς	τὴν ὀρεινὴν τῆς Συρίας οὖσαν
[9, 31]	τῆς Ἀραβίας καὶ πέμψαι μεταλλευτὰς	εἰς	τὴν Οὐρφῆ νῆσον, κειμένην ἐν
[9, 22]	ἀδελφὴν ἀναρρυσαμένους μετὰ τῶν αἰχμαλώτων	εἰς	τὴν πατρῴαν ἔπαυλιν διακομίσαι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 30]	θεοῦ εἰπόντος ξύλον τι ἐμβαλεῖν	εἰς	τὴν πηγὴν καὶ γενέσθαι γλυκὺ
[9, 22]	οὖν Λευὶν καὶ τὸν Συμεῶνα	εἰς	τὴν πόλιν καθωπλισμένους ἐλθεῖν καὶ
[9, 22]	θεὸς αὐτὸς ἔειπε. Πορευθέντος οὖν	εἰς	τὴν πόλιν τοῦ Ἐμμὼρ καὶ
[9, 16]	χώρας σὺν τῷ σφετέρῳ λαῷ	εἰς	τὴν τότε μὲν Χαναναίαν λεγομένην,
[9, 45]	τῷ κράτει τῆς ἰσχύος μου,	εἰς	τιμὴν τῆς δόξης μου; Ὅτε
[9, 28]	Μώϋσον ἐκτεθῆναι ὑπὸ τῆς μητρὸς	εἰς	τὸ ἕλος καὶ ὑπὸ τῆς
[9, 3]	δοκιμάζεται, καὶ φανεὶς ἄξιος, οὕτως	εἰς	τὸν ὅμιλον ἐγκρίνεται. Πρὶν δὲ
[9, 4]	γὰρ ἠδύνατο προγινώσκειν τὸ μέλλον,	εἰς	τὸν τόπον τοῦτον οὐκ ἂν
[9, 4]	συμφέρει πᾶσιν, ἐὰν δὲ ἀναστὰς	εἰς	τοὔμπροσθεν πέτηται, προάγειν, ἐὰν δὲ
[9, 4]	τοὔμπροσθεν πέτηται, προάγειν, ἐὰν δὲ	εἰς	τοὔπισθεν, ἀναχωρεῖν αὖθις· σιωπήσας καὶ
[9, 5]	ἡμῶν περὶ τὴν Ἀσίαν, παραβαλὼν	εἰς	τοὺς αὐτοὺς τόπους ἅνθρωπος ἐντυγχάνει
[9, 18]	ἀδεσπότοις εὕρομεν τὸν Ἁβραὰμ ἀναφέροντα	εἰς	τοὺς γίγαντας, τούτους δὲ οἰκοῦντας
[9, 35]	Τὸ δὲ σύμπαν χρυσίον τὸ	εἰς	τοὺς δύο στύλους καὶ τὸν
[9, 16]	εἰς Αἴγυπτον, ὅθεν ἦλθε καὶ	εἰς	τοὺς Ἕλληνας. Ταῦτα ὁ Ἰώσηπος.
[9, 5]	πολλοῖς κἀκ τῶν ἄνω τόπων	εἰς	τοὺς ἐπιθαλαττίους ὑποκαταβαίνων Ἑλληνικὸς ἦν
[9, 18]	δὲ ἔτη ἐκεῖ εἴκοσι πάλιν	εἰς	τοὺς κατὰ Συρίαν ἀπαλλαγῆναι τόπους·
[9, 35]	διακόσια τριάκοντα δύο· χαλκοῦ δὲ	εἰς	τοὺς κίονας καὶ τὸν λουτῆρα
[9, 27]	τῷ Χανεθώθῃ τὸ σῶμα διακομίσαντας	εἰς	τοὺς ὑπὲρ Αἴγυπτον τόπους θάψαι,
[9, 35]	ἀρώματα πέμψαι· τῷ δὲ Σούρωνι	εἰς	Τύρον πέμψαι τὸν χρυσοῦν κίονα,
[9, 3]	δεῖσθαι κενώσεως, ἣν τηρεῖν εἰώθασιν	εἰς	ὕμνους τῷ θεῷ καὶ εἰς
[9, 17]	διὰ τὰ προστάγματα τοῦ θεοῦ	εἰς	Φοινίκην ἐλθόντα κατοικῆσαι, καὶ τροπὰς
[9, 18]	ἐπιστήμην παιδευθέντα πρῶτον μὲν ἐλθεῖν	εἰς	Φοινίκην καὶ τοὺς Φοίνικας ἀστρολογίαν
[9, 27]	τοὺς Ἰουδαίους. Τὸν δὲ πυθόμενον	εἰς	φυλακὴν αὐτὸν καθεῖρξαι· νυκτὸς δὲ
[9, 21]	ἐκ τῶν ἐθνῶν καὶ μετελθεῖν	εἰς	Χαναάν, Ἁβραὰμ ἐτῶν εἴκοσι πέντε,
[9, 21]	ἔτη εἴκοσι. Πορευομένῳ δ' αὐτῷ	εἰς	Χαναὰν ἄγγελον τοῦ θεοῦ παλαῖσαι
[9, 21]	τὸν Ἰακὼβ πρὸς τὸν πατέρα	εἰς	Χαναὰν ἀπιέναι, ἀξιωθέντα ὑπὸ Λάβαν
[9, 21]	ἐθνῶν καὶ ἐλθεῖν ἐκ Χαρρὰν	εἰς	Χαναὰν ἕως εἰς Αἴγυπτον τοὺς
[9, 21]	ἐλθεῖν, ἔτη σιεʹ Ἰακὼβ δὲ	εἰς	Χαρρὰν πρὸς Λάβαν ἐλθεῖν ἐτῶν
[9, 21]	γενόμενον ἐτῶν ἑβδομήκοντα πέντε φυγεῖν	εἰς	Χαρρὰν τῆς Μεσοποταμίας, ἀποσταλέντα ὑπὸ
[9, 21]	γυναῖκα. Ἀφορμῆσαι οὖν τὸν Ἰακὼβ	εἰς	Χαρρὰν τῆς Μεσοποταμίας, τὸν μὲν
[9, 21]	Ἰσραὴλ ὀνομάζεσθαι. Ἐκεῖθεν δὲ ἐλθεῖν	εἰς	Χαφραθά, ἔνθεν παραγενέσθαι εἰς Ἐφραθά,
[9, 22]	τόδ' Ἑβραίοισι τέτυκται, γαμβροὺς ἄλλοθεν	εἴς	γε νυούς τ' ἀγέμεν ποτὶ
[9, 10]	πολλοὺς λέγουσιν οὐρανούς, ἔχρησε τάδε·	εἷς	ἐν παντὶ πέλει κόσμου κύκλος,
[9, 28]	μέλανες· ἄρχων δ' ἐστὶ γῆς	εἷς	καὶ τύραννος καὶ στρατηλάτης μόνος.
[9, 22]	διὰ τὸ τοὺς ἐν Σικίμοις	ἀσεβεῖς	εἶναι. Φησὶ δέ· Βλάπτε θεὸς
[9, 3]	γε μὴν τὸ θεῖον ἰδίως	εὐσεβεῖς.	Πρὶν γὰρ ἀνασχεῖν τὸν ἥλιον
[9, 27]	καὶ αἰλούρους καὶ κύνας καὶ	ἴβεις·	ἀπονεῖμαι δὲ καὶ τοῖς ἱερεῦσιν
[9, 30]	ἐλήλυθα. Ἐγὼ θεὸς σῶν, ὧν	λέγεις,	γεννητόρων, Ἁβραάμ τε καὶ Ἰσαὰκ
[9, 13]	συγγραφεῖς ὧδε λέγων ὁ Ἰώσηπος·	Μηδεὶς	δὲ πρὸς τὸν νῦν βίον
[9, 3]	ἅψασθαι τροφῆς, ὅρκους αὐτοῖς ὄμνυσι	φρικώδεις·	πρῶτον μὲν εὐσεβήσειν τὸ θεῖον,
[9, 4]	τὰς πράξεις ἱκανώτατος, ἰδίαν βίβλον	ἀναθεὶς	τῇ περὶ Ἰουδαίων ἱστορίᾳ, πλεῖστα
[9, 45]	Ἰωσήπου, ἔνθα μυρίων συγγραφέων αὐτολεξεὶ	παραθεὶς	φωνὰς ταῦτα ἐπιλέγει· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜϚ
[9, 35]	δὲ τοὺς στύλους τῷ ναῷ	ἰσομεγέθεις,	τὸ δὲ πλάτος κύκλῳ ἕκαστον
[9, 30]	πρωτόγονον ἕξει νεκρόν· καὶ τότε	φοβηθεὶς	λαὸν ἐκπέμψει ταχύ· πρὸς τοῖσδε
[9, 30]	παρῆγεν ὡς παρεμβολὴ βροτῶν. Εἶτ'	ἐμφοβηθεὶς	ἐξανίσταμ' ἐξ ὕπνου. Ὁ δὲ
[9, 6]	ἦν, ἐκ δὲ τῶν Μωσέως	ὠφεληθεὶς	διεκώλυσεν ἀνθρωποειδῆ καὶ ζῳόμορφον εἰκόνα
[9, 3]	πρῶτον ἰδόντες εἰσίασιν ὡς πρὸς	συνήθεις·	διὸ οὐδὲν ἐπικομιζόμενοι ἀποδημοῦσιν ἀναλωμάτων
[9, 43]	μετὰ τῆς δυνάμεως καὶ παραταξάμενος	ἡσσηθεὶς	τῇ μάχη καὶ φυγὼν ὀλιγοστὸς
[9, 10]	σεβαζόμενοι θεὸν ἁγνῶς. Καὶ πάλιν	ἐρωτηθείς,	τίνι λόγῳ πολλοὺς λέγουσιν οὐρανούς,
[9, 16]	καὶ μηδὲν ἔχοντας ἀληθὲς ἀπέφαινε.	Θαυμασθεὶς	οὖν ὑπ' αὐτῶν ἐν ταῖς
[9, 30]	καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακώβου τρίτου.	Μνησθεὶς	δ' ἐκείνων καὶ ἔτ' ἐμῶν
[9, 43]	λείας, παῖς ὤν, μῆνας ἐννέα·	ἐπιβουλευθεὶς	δὲ διὰ τὸ πολλὰ ἐμφαίνειν
[9, 43]	τῶν πραγμάτων ἀνόμως καὶ ἀσελγῶς,	ἐπιβουλευθεὶς	ὑπὸ τοῦ τὴν ἀδελφὴν ἔχοντος
[9, 14]	Ἀσσυρίων γραφῇ ὁ μικρῷ πρόσθεν	δηλωθεὶς	συγγραφεὺς τὰ ὅμοια μαρτυρεῖ λέγων
[9, 22]	σὺν ὁμαίμοσιν ᾗσι. Τῷ δ'	υἱεῖς	ἐγένοντο νόῳ πεπνυμένοι αἰνῶς ἕνδεκα
[9, 35]	χωνευτὰς δώδεκα καὶ τῷ ὕψει	ἀνδρομήκεις	καὶ στῆσαι ἐξ ὑστέρου μέρους
[9, 30]	οἱ δὲ σύμπαντες σθένει ὤρουσαν	ὠκεῖς	ἁλμυρᾶς δι' ἀτραποῦ. Ἡμεῖς δ'
[9, 28]	τάδε Μαριὰμ ἀδελφὴ προσδραμοῦσα βασιλίδι·	θέλεις	τροφόν σοι παιδὶ τῷδ' εὕρω
[9, 23]	εἶναι γὰρ τοὺς τῶν Ἀράβων	βασιλεῖς	ἀπογόνους Ἰσραήλ, υἱοὺς τοῦ Ἁβραάμ,
[9, 19]	ἕως καθ' ἡμᾶς δώδεκα εἶναι	βασιλεῖς	Ἀράβων ὁμωνύμους ἐκείνοις. Ἐκ δὲ
[9, 27]	μὲν ἐκβάλλειν, ποτὲ δὲ καθιστάνειν	βασιλεῖς,	καὶ πολλάκις μὲν τοὺς αὐτούς,
[9, 13]	ζωῆς ἀφῖχθαι. Οἱ μὲν γὰρ	θεοφιλεῖς	ὄντες καὶ ὑπ' αὐτοῦ τοῦ
[9, 28]	οἰκοδομίαις τε βαρέσιν αἰκίζων βροτοὺς	πόλεις	τ' ἐπύργου σφῶν ἕκατι δυσμόρων.
[9, 30]	λέξεις πᾶσιν Ἑβραίοις ὁμοῦ· Ὁ	μεὶς	ὅδ' ὑμῖν πρῶτος ἐνιαυτῶν πέλει·
[9, 30]	ὤρουσαν ὠκεῖς ἁλμυρᾶς δι' ἀτραποῦ.	Ἡμεῖς	δ' ἐπ' αὐτῆς ᾠχόμεσθα συντόμως
[9, 30]	ὅπως παρέλθῃ σῆμα δεινὸς ἄγγελος.	Ὑμεῖς	δὲ νυκτὸς ὀπτὰ δαίσεσθε κρέα.
[9, 3]	ἔτεσι τὸ ἦθος δοκιμάζεται, καὶ	φανεὶς	ἄξιος, οὕτως εἰς τὸν ὅμιλον
[9, 1]	παρ' Ἕλλησι φιλοσόφων οἱ μάλιστα	διαφανεῖς	καὶ καθ' ἡμᾶς βεβοημένοι μαρτυροῦσι.
[9, 1]	καὶ αὐτῶν Ἑλλήνων οἱ μάλιστα	διαφανεῖς	τῶν καθ' Ἑβραίους οὐκ ἄπειροι
[9, 30]	γάρ, ὥς που καὶ σὺ	τυγχάνεις	ὁρῶν, ἐκεῖ· τόθεν δὲ φέγγος
[9, 21]	εἰς Αἴγυπτον τοὺς τοῦ Ἰωσὴφ	συγγενεῖς	ἔτη γχκδʹ Ἀπὸ δὲ τοῦ
[9, 3]	ἁπαλοὺς ἔτι πρὸς τὰ μαθήματα,	συγγενεῖς	ἡγοῦνται καὶ τοῖς ἤθεσιν ἑαυτῶν
[9, 28]	ἄνδρας δύο, μάλιστα δ' αὐτοὺς	συγγενεῖς,	πατουμένους λέγω· Τί τύπτεις ἀσθενέστερον
[9, 28]	κριτὴν ἢ πιστάτην ἐνταῦθα; Μὴ	κτενεῖς	σύ με, ὥσπερ τὸν ἐχθὲς
[9, 4]	φιλόσοφος ἅμα καὶ περὶ τὰς	πράξεις	ἱκανώτατος, ἰδίαν βίβλον ἀναθεὶς τῇ
[9, 30]	ἣν ὑπέστην πατράσιν Ἑβραίων γένους.	Λέξεις	δὲ λαῷ παντί, μηνὸς οὗ
[9, 12]	τάσδε τοῦ ἀνδρὸς παραθήσομαι τὰς	λέξεις·	Μεθ' ὃν ἄλλοι τε ἦρξαν
[9, 30]	λαὸν ἐκπέμψει ταχύ· πρὸς τοῖσδε	λέξεις	πᾶσιν Ἑβραίοις ὁμοῦ· Ὁ μεὶς
[9, 30]	σὸν κασίγνητον ταχύ, ᾧ πάντα	λέξεις	τἀξ ἐμοῦ λελεγμένα, καὶ αὐτὸς
[9, 30]	φαλαγγικοὶ διεκδρομὰς ἔχοντες ἅρμασιν τόπους·	ἱππεῖς	δ' ἔταξε τοὺς μὲν ἐξ
[9, 4]	τὰς νύκτας καὶ τὰς ἡμέρας	ἱερεῖς,	ἁγνείας τινὰς ἁγνεύοντες καὶ τὸ
[9, 27]	δὲ τούτους, ἀλλὰ καὶ τοὺς	ἱερεῖς	ἅπαντας. Τὸν δὲ Χενεφρῆν λυθέντος
[9, 35]	πῆχυν ἕνα πρὸς τὸ τοὺς	ἱερεῖς	τούς τε πόδας προσκλύζεσθαι καὶ
[9, 27]	δὲ γενομένου τὸν βασιλέα τοὺς	ἱερεῖς	τοὺς ὑπὲρ Μέμφιν καλέσαι καὶ
[9, 20]	αὐτῶν καὶ τὰ ὀνόματα, ὀνομάζων	τρεῖς,	Ἀφέρ, Ἀσσουρί, Ἀφράν· καὶ ἀπὸ
[9, 19]	Συρίας οὖσαν ἔρημον. Μετὰ δὲ	τρεῖς	γενεὰς Ἁβραὰμ γενέσθαι, ὃν δὴ
[9, 30]	τε σώματα· σκότος τε θήσω	τρεῖς	ἐφ' ἡμέρας ὅλας ἀκρίδας τε
[9, 28]	μήτηρ ἡ τεκοῦσ' ἔκρυπτέ με	τρεῖς	μῆνας, ὡς ἔφασκεν. Οὐ λαθοῦσα
[9, 30]	μετ' ὀλίγα· Ἐκεῖθεν ἦλθον ἡμέρας	τρεῖς,	ὡς αὐτός τε ὁ Δημήτριος
[9, 35]	ἐπιβαίνοντας· ποιῆσαι δὲ καὶ τὰς	βάσεις	τοῦ λουτῆρος τορευτὰς χωνευτὰς δώδεκα
[9, 35]	καὶ ἀποστελλομένων σοι παίδων καλῶς	ποιήσεις	ἐπιστείλας τοῖς κατὰ τόπον ἐπάρχοις,
[9, 30]	οὕτως· Ἐν τῇδε ῥάβδῳ πάντα	ποιήσεις	κακά· πρῶτον μὲν αἷμα ποτάμιον
[9, 30]	ποτέ. Ἆρά γε μέγαν τιν'	ἐξαναστήσεις	θρόνον καὶ αὐτὸς βραβεύσεις καὶ
[9, 30]	τιν' ἐξαναστήσεις θρόνον καὶ αὐτὸς	βραβεύσεις	καὶ καθηγήσῃ βροτῶν; Τὸ δ'
[9, 7]	καὶ τὰ δόγματα τάς τε	ἱδρύσεις	συντελουμένας Πλάτωνι ὁμολογουμένως, ὁπόσας Βραχμᾶνες
[9, 3]	μεταλαμβάνει. Παραλαμβάνεται δὲ εἰς τὰς	συμβιώσεις	οὐδέπω· μετὰ γὰρ τὴν τῆς
[9, 8]	ἑξῆς Ἰαννῆς καὶ Ἰαμβρῆς Αἰγύπτιοι	ἱερογραμματεῖς,	ἄνδρες οὐδενὸς ἥττους μαγεῦσαι κριθέντες
[9, 17]	τὸν λαὸν καὶ τὸν οἶκον,	μάντεις	δὲ αὐτοῦ καλέσαντος τούτους φάναι
[9, 28]	αὐτοὺς συγγενεῖς, πατουμένους λέγω· Τί	τύπτεις	ἀσθενέστερον σέθεν; Ὁ δ' εἶπεν·
[9, 35]	τὴν βασιλείαν. Περὶ δὲ ὧν	γράφεις	μοι, περὶ τῶν κατὰ τοὺς
[9, 33]	τηλικούτου θεοῦ. Περὶ δὲ ὧν	γράφεις	μοι, περὶ τῶν κατὰ τοὺς
[9, 46]	ἐκείναις τε τοσοῦτοι τῶν Ἑλλήνων	συγγραφεῖς,	ἔτι δὲ πρὸς τοῖς εἰρημένοις
[9, 10]	Νικόλαός τε ὁ Δαμασκηνός, ἱστορικοὶ	συγγραφεῖς,	ὅπως τῶν αὐτῶν ἐμνημόνευσαν, Ἰώσηπος
[9, 13]	παρατίθεται τοῦ λόγου τοὺς Ἑλλήνων	συγγραφεῖς	ὧδε λέγων ὁ Ἰώσηπος· Μηδεὶς
[9, 30]	δ' ἐν χεροῖν σοῖν τοῦτ'	ἔχεις;	Λέξον τάχος. Μ. Ῥάβδον τετραπόδων
[9, 35]	ὑπερεχόντων τῷ ὕψει τὸν ναὸν	πήχεις	κʹ καὶ σκιάζειν ἐπάνω παντὸς
[9, 35]	τὸ θυσιαστήριον πηχῶν κεʹ ἐπὶ	πήχεις	κʹ τὸ δὲ ὕψος πηχῶν
[9, 31]	Ἰτουραίους καὶ Ναβαταίους καὶ Ναβδαίους,	αὖθις	δὲ ἐπιστρατεῦσαι ἐπὶ Σούρωνα βασιλέα
[9, 22]	ἑαυτὸν διακομίσαι καὶ φθεῖραι αὐτήν.	Αὖθις	δὲ σὺν τῷ πατρὶ ἐλθόντα
[9, 42]	ἐν τῇ Γαλααδίτιδι οἰκοῦντας Ἰουδαίους·	αὖθις	δὲ τὰ Ἱεροσόλυμα παραλαβεῖν καὶτὸν
[9, 45]	τῷ ἱκνευμένῳ ἀφανισθῆναι. Τειχίσαι δὲ	αὖθις	Ναβουχοδονόσορον τὸ μέχρι τῆς Μακεδονίων
[9, 4]	ἐὰν δὲ εἰς τοὔπισθεν, ἀναχωρεῖν	αὖθις·	σιωπήσας καὶ ἑλκύσας τὸ τόξον
[9, 27]	καὶ πολλάκις μὲν τοὺς αὐτούς,	ἐνιάκις	δὲ ἄλλους. Διὰ ταῦτα οὖν
[9, 30]	ἐρυμνὰ πολλὰ φοινίκων πέλει ἔγκαρπα,	δεκάκις	ἑπτά, καὶ ἐπίρρυτος χλόη πέφυκε
[9, 27]	ποτὲ δὲ καθιστάνειν βασιλεῖς, καὶ	πολλάκις	μὲν τοὺς αὐτούς, ἐνιάκις δὲ
[9, 28]	λιπὼν Χαναναίαν κατῆλθ' ἔχων Αἴγυπτον	ἑπτάκις	δέκα ψυχὰς σὺν αὑτῷ καὶ
[9, 28]	χερός. Ἰδὼν γὰρ ἡμῶν γένναν	ἅλις	ηὐξημένην δόλον καθ' ἡμῶν πολὺν
[9, 3]	Μία δ' οὐκ ἔστιν αὐτῶν	πόλις,	ἀλλ' ἐν ἑκάστῃ μετοικοῦσι πολλοὶ
[9, 30]	θήκαμεν παρεμβολήν Βεελζεφών τις κλῄζεται	πόλις	βροτοῖς. Ἐπεὶ δὲ Τιτὰν ἥλιος
[9, 4]	χώραν καὶ κῶμαι· μία δὲ	πόλις	ὀχυρά, πεντήκοντα μάλιστα σταδίων τὴν
[9, 33]	ἤγαγον ἐγώ τε καὶ ἡ	δύναμίς	μου πᾶσα ἐπὶ τῷ παρειληφέναι
[9, 4]	ταῦτα τοῖς διαδόχοις αὐτοῦ, μεμαρτύρηκεν.	Οἷς	δ' αὐτὸς παρατυχεῖν φησιν ὑπ'
[9, 30]	ἔσται πάλιν λοιμός, θανοῦνται δ'	οἷς	ἔνεστι καρδία σκληρά. Πικράνω δ'
[9, 21]	ἄρξαι Αἰγύπτου ἔτη ἑπτά, ἐν	οἷς	καὶ συνοικῆσαι Ἀσενέθ, Πεντεφρῆ τοῦ
[9, 30]	σκνίπας ἐμβαλῶ χθονί. Ἔπειτα τέφραν	οἷς	καμιναίαν πάσω, ἀναβρυήσει δ' ἐν
[9, 19]	τρίτον Μωσῆν. Τοσαῦτα ὁ Πολυΐστωρ·	οἷς	μεθ' ἕτερα ἐπιφέρει λέγων· Μετ'
[9, 30]	Φεύγωμεν οἴκοι πρόσθεν Ὑψίστου χέρας·	οἷς	μὲν γάρ ἐστ' ἀρωγός, ἡμῖν
[9, 20]	ἔλλαχε κῦδος, καὶ τὰ ἑξῆς·	οἷς	μετ' ὀλίγα ἐπιφέρει· Ἀρτίχερος θηκτοῖο
[9, 10]	ἀνδρῶν· καὶ τὰ τούτοις ἀκόλουθα.	Οἷς	ὁ συγγραφεὺς ἐπιλέγει· Χαλκόδετος γὰρ
[9, 40]	ῥόον ἐξανιείσης, καὶ τὰ ἑξῆς.	Οἷς	πάλιν ὑποβὰς περὶ τῆς πληρώσεως
[9, 10]	ἔτι περὶ τῶν θυσιῶν ἐπάγει	οἷς	προσέχειν δεῖ, ἅτε μεστοῖς οὖσι
[9, 46]	οὐ πολὺ τῆς ἀληθείας διήμαρτον.	Οἷς	συγγινώσκειν ἄξιον· οὐ γὰρ ἐνῆν
[9, 30]	ὅπως σὺ λαὸν τὸν ἐμὸν	ἐξάγοις	χθονός. Εἶτα ὑποβάς τινα ἀμοιβαῖα
[9, 20]	περὶ τοῦ Ἀβραὰμ ὡς ἐν	ὀλίγοις	τοσαῦτα παρακείσθω. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΑ' ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ
[9, 46]	τοῖς περὶ τῆς Ἰουδαίων ἀρχαιότητος	λόγοις	ἐντυχεῖν τοῦ ἀνδρός, πλείστας ἂν
[9, 30]	ἕρπε καὶ σήμαινε τοῖς ἐμοῖς	λόγοις	πρῶτον μὲν αὐτοῖς πᾶσιν Ἑβραίοις
[9, 7]	Πλάτωνος ἀναχωρήσασθαι καὶ ξυνδήσασθαι τοῖς	λόγοις	τοῦ Πυθαγόρου, ἐπικαλέσασθαι δὲ τὰ
[9, 35]	Ἱεροσόλυμα τὴν πόλιν τείχεσι καὶ	πύργοις	καὶ τάφροις· οἰκοδομῆσαι δὲ καὶ
[9, 40]	ὑετίοις νιφετοῖσιν ἱέμενον, πολυγηθές, ὑπαὶ	πύργοις	συνόροισιν στρωφᾶται, καὶ ξηρὰ πέδῳ
[9, 5]	φασιν, οἱ φιλόσοφοι παρὰ μὲν	Ἰνδοῖς	Καλανοί, παρὰ δὲ Σύροις Ἰουδαῖοι,
[9, 6]	Ἑλλάδος φιλοσοφοῦσι, τὰ μὲν παρ'	Ἰνδοῖς	ὑπὸ τῶν Βραχμάνων, τὰ δὲ
[9, 5]	δ' εἰσὶν ἀπόγονοι τῶν ἐν	Ἰνδοῖς	φιλοσόφων· καλοῦνται δέ, ὥς φασιν,
[9, 10]	καὶ Χαλδαίοις Ἀσσύριοι γὰρ οὗτοι	Λυδοῖς	τε καὶ Ἑβραίοις. Ἔτι πρὸς
[9, 1]	τῶν ἀνδρῶν βίου, ὡς ἂν	μάθοις	ὅτι μὴ ἐκτὸς σώφρονος λογισμοῦ
[9, 10]	θεὸς ἐμαρτύρησε Φοίνιξί τε καὶ	Χαλδαίοις	Ἀσσύριοι γὰρ οὗτοι Λυδοῖς τε
[9, 16]	τὸν κατακλυσμὸν δεκάτῃ γενεᾷ παρὰ	Χαλδαίοις	τις ἦν δίκαιος ἀνὴρ καὶ
[9, 3]	ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟΝ ΠΑΡΑ	ΙΟΥΔΑΙΟΙΣ	ΔΙΑΛΑΜΨΑΣΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ Καὶ ἐν τῷ
[9, 26]	τε πρῶτον γράψαι Μωσῆν τοῖς	Ἰουδαίοις.	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΖ' ΑΡΤΑΠΑΝΟΥ ΠΕΡΙ ΜΩΣΕΩΣ
[9, 26]	γενέσθαι καὶ γράμματα παραδοῦναι τοῖς	Ἰουδαίοις	πρῶτον, παρὰ δὲ Ἰουδαίων Φοίνικας
[9, 31]	Φοινίκης· οὓς καὶ ἀναγκάσαι φόρους	Ἰουδαίοις	ὑποτελεῖν· πρός τε Οὐαφρῆν τὸν
[9, 27]	αὐτοῦ Παλμανώθην. Τοῦτον δὲ τοῖς	Ἰουδαίοις	φαύλως προσφέρεσθαι· καὶ πρῶτον μὲν
[9, 35]	καὶ ἔνδεσμον κυπαρίσσινον, πελεκίνοις χαλκοῖς	ταλαντιαίοις	καταλαμβάνοντας τοὺς δύο δόμους. Οὕτω
[9, 35]	καὶ προστιθέναι προσηλοῦντα ἥλοις ἀργυροῖς,	ταλαντιαίοις	τὴν ὁλκήν, μαστοειδέσι τὸν ῥυθμόν,
[9, 3]	τοὺς ἀδίκους καὶ συναδικήσεσθαι τοῖς	δικαίοις·	τὸ πιστὸν πᾶσι μὲν παρέξειν,
[9, 10]	γὰρ οὗτοι Λυδοῖς τε καὶ	Ἑβραίοις.	Ἔτι πρὸς τούτοις καὶ ἐν
[9, 1]	ΕΠΟΙΗΣΑΝΤΟ Καὶ τῆς τῶν παρ'	Ἑβραίοις	λογίων ἀποδοχῆς οὐκ ἀσυλλογίστως ἡμῖν,
[9, 30]	λόγοις πρῶτον μὲν αὐτοῖς πᾶσιν	Ἑβραίοις	ὁμοῦ, ἔπειτα βασιλεῖ τὰ ὑπ'
[9, 30]	ταχύ· πρὸς τοῖσδε λέξεις πᾶσιν	Ἑβραίοις	ὁμοῦ· Ὁ μεὶς ὅδ' ὑμῖν
[9, 10]	ἱστορήσαντος καὶ ὡς ὁ παρ'	Ἑβραίοις	ὀνομαζόμενος Νῶε ἐν λάρνακι ξύλου
[9, 6]	περὶ φύσεως εἰρημένα παρὰ τοῖς	ἀρχαίοις	λέγεται καὶ παρὰ τοῖς ἔξω
[9, 46]	γὰρ ἔγωγε πᾶσιν ἐντετύχηκα τοῖς	βιβλίοις	παρέργως ἡμῶν μεμνημονεύκασιν. Οἱ πολλοὶ
[9, 30]	γάρ ἐστ' ἀρωγός, ἡμῖν δ'	ἀθλίοις	ὄλεθρον ἕρδει. Καὶ συνεκλύσθη πόρος
[9, 42]	δὲ φάναι τοῖς ξύλοις τούτοις	Βαβυλωνίοις	ὀψοποιήσειν καὶ σκάψειν τὰς τοῦ
[9, 30]	ᾔεσαν ἠθροϊσμένοι· οἱ μὲν τέκνοισι	νηπίοις	δίδουν βορὰν ὁμοῦ τε καὶ
[9, 40]	ἐπιλέγει· Ῥεῦμα γὰρ ὑψιφάεννον, ἐν	ὑετίοις	νιφετοῖσιν ἱέμενον, πολυγηθές, ὑπαὶ πύργοις
[9, 21]	τοὺς ἀδελφοὺς εἶναι· ἐπονείδιστον δὲ	Αἰγυπτίοις	εἶναι τὸ ποιμαίνειν. Ὅτι δὲ
[9, 10]	καὶ διέφθειραν. Τὴν δὲ εὕρεσιν	Αἰγυπτίοις	ὁ θεὸς ἐμαρτύρησε Φοίνιξί τε
[9, 27]	δύναμιν πολεμίαν ἐπάγειν διαγνῶναι τοῖς	Αἰγυπτίοις·	πρῶτον δὲ πρὸς Ἀάρωνα τὸν
[9, 18]	Ἀρτάπανος δέ φησιν ἐν τοῖς	Ἰουδαϊκοῖς	τοὺς μὲν Ἰουδαίους ὀνομάζεσθαιἙρμιούθ, ὃ
[9, 35]	λίθινον καὶ ἔνδεσμον κυπαρίσσινον, πελεκίνοις	χαλκοῖς	ταλαντιαίοις καταλαμβάνοντας τοὺς δύο δόμους.
[9, 3]	κακῷ μόρῳ φθείρονται. Τοῖς γὰρ	ὄρκοις	καὶ τοῖς ἔθεσιν ἐνδεδεμένοι οὐδὲ
[9, 5]	μὴ ἀπειθῶμεν τοῖς τῶν ἀπαγγελιῶν	διδασκάλοις.	Λέγε, εἶπεν ὁ Ὑπεροχίδης, οὕτως
[9, 46]	ὅτι μὴ ταῖς ἱεραῖς ἡμῶν	βίβλοις	ἐνέτυχον· κοινῶς μέντοι περὶ τῆς
[9, 3]	τὰ μέλλοντα προγινώσκουσιν, ὡς ἂν	βίβλοις	ἱεραῖς καὶ διαφόροις ἁγνείαις καὶ
[9, 24]	ΓΡΑΦΗΣ Μαρτυρεῖ δὲ ταῖς ἱεραῖς	βίβλοις	καὶ Φίλων ἐν τῇ ιδʹ
[9, 43]	Ταῦτα σύμφωνον ἔχει ταῖς ἡμετέραις	βίβλοις	τὴν ἀλήθειαν. Γέγραπται γὰρ ἐν
[9, 35]	χρυσᾶ πενταπήχη καὶ προστιθέναι προσηλοῦντα	ἥλοις	ἀργυροῖς, ταλαντιαίοις τὴν ὁλκήν, μαστοειδέσι
[9, 16]	ἀρεσκομένων ἔθεσι καὶ τὰ παρ'	ἀλλήλοις	ἐκφαυλιζόντων νόμιμα καὶ διὰ τοῦτο
[9, 3]	ἥκουσιν αἱρετισταῖς ἀναπέπταται τὰ παρ'	ἀλλήλοις·	καὶ οἱ πρῶτον ἰδόντες εἰσίασιν
[9, 3]	δὲ λαλιὰς ἐν τάξει παραχωροῦσιν	ἀλλήλοις,	καὶ τοῖς ἔξωθεν ὡς μυστήριόν
[9, 2]	ὄντες, περὶ τοῦ θείου μὲν	ἀλλήλοις	λαλοῦσι, τῆς δὲ νυκτὸς τῶν
[9, 21]	καὶ γενέσθαι ἐν ἑπτὰ ἔτεσιν	ἄλλοις	αὐτῷ παιδία ιβʹ ὀγδόῳ μὲν
[9, 3]	τὴν τῆς καρτερίας ἐπίδειξιν δυσὶν	ἄλλοις	ἔτεσι τὸ ἦθος δοκιμάζεται, καὶ
[9, 3]	ἐνδεδεμένοι οὐδὲ τῆς παρὰ τοῖς	ἄλλοις	τροφῆς δύνανται μεταλαμβάνειν, ποηφαγοῦντες δὲ
[9, 5]	οὖν ὁ ἄνθρωπος ἐπιξενούμενός τε	πολλοῖς	κἀκ τῶν ἄνω τόπων εἰς
[9, 5]	αὐτῶν τῆς σοφίας. Ὡς δὲ	πολλοῖς	τῶν ἐν παιδείᾳ συνῳκείωτο, παρεδίδου
[9, 30]	μάχην, πεποιθότες λαοῖσι καὶ φρικτοῖς	ὅπλοις.	Ἔπειτα θείων ἄρχεται τεραστίων θαυμάστ'
[9, 30]	τοὺς μὴ κατακλυσθέντας τοῖς ἐκείνων	ὅπλοις	χρήσασθαι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΑ' ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ ΠΕΡΙ
[9, 35]	αὐτὸν οἰκοδομήσαντα ξυλῶσαι ἔσωθεν κεδρίνοις	ξύλοις	καὶ κυπαρισσίνοις, ὥστε τὴν λιθίνην
[9, 42]	κατακαῦσαι· τὸν δὲ φάναι τοῖς	ξύλοις	τούτοις Βαβυλωνίοις ὀψοποιήσειν καὶ σκάψειν
[9, 30]	Ἀλλ' ἕρπε καὶ σήμαινε τοῖς	ἐμοῖς	λόγοις πρῶτον μὲν αὐτοῖς πᾶσιν
[9, 22]	ἐμβαλεῖν διὰ τὸ τοὺς ἐν	Σικίμοις	ἀσεβεῖς εἶναι. Φησὶ δέ· Βλάπτε
[9, 20]	ἀρχεγόνοισι τὸ μηρίον ὥς ποτε	θεσμοῖς,	Ἁβραὰμ κλυτοηχὲς ὑπερτέρῳ ἅμματι δεσμῶν,
[9, 20]	ἅμματι δεσμῶν, παμφαές, πλήμμυρε μεγαυχήτοισι	λογισμοῖς,	θειοφιλῆ θέλγητρα. Λιπόντι γὰρ ἀγλαὸν
[9, 9]	Ἱεροσόλυμα ἐν τοῖς παρ' Ἕλλησι	Σολύμοις	ὀνομαζομένοις ὄρεσι κεῖσθαι, πλησίον δὲ
[9, 9]	στομάτων ἀφιέντες, ᾤκουν δ' ἐν	Σολύμοις	ὄρεσι πλατέῃ παρὰ λίμνῃ, αὐχμαλέοι
[9, 40]	Μ' ΦΙΛΩΝΟΣ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΕΝ	ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΟΙΣ	ΥΔΑΤΩΝ Φησὶ δὲ ὁ Φίλων
[9, 31]	οὗ τὸν βωμὸν ἱδρῦσθαι ἐν	Ἱεροσολύμοις,	καὶ κελεύειν αὐτὸν μὴ ἱδρύεσθαι
[9, 31]	τὸν Δαβὶδ πλοῖα ναυπηγήσασθαι ἐν	Ἐλάνοις	πόλει τῆς Ἀραβίας καὶ πέμψαι
[9, 17]	πάρεργον τὸν ἀπὸ παιδείας καρπὸν	πεποιημένοις	Ἕλλησι γνωριμώτατος, ὃς ἐν τῇ
[9, 46]	συγγραφεῖς, ἔτι δὲ πρὸς τοῖς	εἰρημένοις	Θεόφιλος καὶ Θεόδοτος καὶ Μνασέας
[9, 13]	συνταξάμενοι συμφωνοῦσι τοῖς ὑπ' ἐμοῦ	λεγομένοις·	Ἡσίοδός τε καὶ Ἑκαταῖος καὶ
[9, 9]	ἐν τοῖς παρ' Ἕλλησι Σολύμοις	ὀνομαζομένοις	ὄρεσι κεῖσθαι, πλησίον δὲ εἶναι
[9, 4]	ἀνδρὸς Ἰουδαίου κατὰ τὴν στρατείαν	γενομένοις,	τοῦτο παραθήσομαι. Λέγει δὲ οὕτως·
[9, 1]	Ἑλλήνων προτετιμήκαμεν. Ἀκόλουθα γοῦν τοῖς	προεξητασμένοις	ἐν τῷ πρὸ τούτου συγγράμματι
[9, 27]	πολλῆς δυνάμεως, ἅμα καὶ τοῖς	καθιερωμένοις	ζῴοις, διὰ τὸ τὴν ὕπαρξιν
[9, 25]	τε τῇ εὐσεβείᾳ καὶ τοῖς	δεινοῖς.	Τὸν δὲ θεὸν ἀγασθέντα τὴν
[9, 19]	δώδεκα εἶναι βασιλεῖς Ἀράβων ὁμωνύμους	ἐκείνοις.	Ἐκ δὲ τῆς γαμετῆς υἱὸν
[9, 35]	δόμον λίθινον καὶ ἔνδεσμον κυπαρίσσινον,	πελεκίνοις	χαλκοῖς ταλαντιαίοις καταλαμβάνοντας τοὺς δύο
[9, 35]	καὶ ἀργυρίῳ· καὶ καταστεγάσαι φατνώμασι	κεδρίνοις	καὶ κυπαρισσίνοις. Ποιῆσαι δὲ καὶ
[9, 35]	δ' αὐτὸν οἰκοδομήσαντα ξυλῶσαι ἔσωθεν	κεδρίνοις	ξύλοις καὶ κυπαρισσίνοις, ὥστε τὴν
[9, 35]	καὶ καταστεγάσαι φατνώμασι κεδρίνοις καὶ	κυπαρισσίνοις.	Ποιῆσαι δὲ καὶ κατὰ τὸ
[9, 35]	ξυλῶσαι ἔσωθεν κεδρίνοις ξύλοις καὶ	κυπαρισσίνοις,	ὥστε τὴν λιθίνην οἰκοδομὴν μὴ
[9, 30]	δὲ μιλτόχρωτα, καὶ κατ' αὐχένων	κροκωτίνοις	μαλλοῖσιν εὐτρεπίζετο. Κάρα δὲ κοττοῖς
[9, 22]	θεὸν ἀνελεῖν φάμενον τοῖς Ἁβραὰμ	ἀπογόνοις	δέκα ἔθνη δώσειν. Φησὶ δὲ
[9, 16]	Ἁβραάμου οἴκησις λεγομένη. Λιμοῦ δὲ	χρόνοις	ὕστερον τὴν Χαναναίαν καταλαβόντος, Ἅβραμος
[9, 8]	καὶ τοῖς ὑπὸ Μωσέως ἐπιτελεσθεῖσι	παραδόξοις	θαύμασι καὶ αὐτῷ δὲ ὡς
[9, 27]	Ἀνδρωθέντα δ' αὐτὸν πολλὰ τοῖς	ἀνθρώποις	εὔχρηστα παραδοῦναι· καὶ γὰρ πλοῖα
[9, 27]	τι ἄλλο ἐστὶν εὔχρηστον τοῖς	ἀνθρώποις·	τὸν δὲ φάναι γένος τῶν
[9, 30]	τεράστιον μέγιστον· οὐ γὰρ πίστιν	ἀνθρώποις	φέρει. Εἶτα ὁ θεὸς αὐτῷ
[9, 13]	πάντες οἱ παρ' Ἕλλησι καὶ	βαρβάροις	συγγραψάμενοι τὰς ἀρχαιολογίας. Καὶ γὰρ
[9, 45]	Ἀράβων εἰσβολάς· τά τε βασιλήϊα	δένδροις	ἤσκησε, κρεμαστοὺς παραδείσους ὀνομάσας. Καὶ
[9, 30]	μαλλοῖσιν εὐτρεπίζετο. Κάρα δὲ κοττοῖς	ἡμέροις	παρεμφερές, καὶ μηλίνῃ μὲν τῇ
[9, 3]	κρύψειν τι τοὺς αἱρετιστὰς μήθ'	ἑτέροις	αὐτῶν τι μηνύσειν, κἂν μέχρι
[9, 5]	ἐντυγχάνει ἡμῖν τε καί τισιν	ἑτέροις	τῶν σχολαστικῶν, πειρώμενος αὐτῶν τῆς
[9, 46]	αὐτοῖς μετὰ πάσης ἀκριβείας τοῖς	ἡμετέροις	γράμμασι παρακολουθεῖν. Ταῦτα καὶ ὁ
[9, 21]	τῶν κτηνῶν τὸ ἐν τοῖς	μηροῖς	νεῦρον. Καὶ φάναι αὐτῷ τὸν
[9, 5]	δὲ ἴσθι, εἶπεν, Ὑπεροχίδη, θαυμαστόν,	ὀνείροις	ἴσα σοι δόξω λέγειν. Καὶ
[9, 23]	τήν τε γῆν διελεῖν καὶ	ὅροις	διασημήνασθαι καὶ πολλὴν χερσευομένην γεωργήσιμον
[9, 25]	τῇ Αὐσίτιδι χώρᾳ ἐπὶ τοῖς	ὅροις	τῆς Ἰδουμαίας καὶ Ἀραβίας. Γενέσθαι
[9, 3]	ὡς ἂν βίβλοις ἱεραῖς καὶ	διαφόροις	ἁγνείαις καὶ προφητῶν ἀποφθέγμασιν ἐμπαιδοτριβούμενοι·
[9, 16]	συνέβη γενέσθαι. Τῶν γὰρ Αἰγυπτίων	διαφόροις	ἀρεσκομένων ἔθεσι καὶ τὰ παρ'
[9, 40]	θαμβηέστατον ἄλλο δέρκηθρον· συναοιδὰ μεγιστούχοιο	λοετροῖς	ῥεύματος ἐμπίπλησι βαθὺν ῥόον ἐξανιείσης,
[9, 28]	θυγάτηρ βασιλέως ἅβραις ὁμοῦ κατῆλθε	λουτροῖς	χρῶτα φαιδρῦναι νέον· ἰδοῦσα δ'
[9, 35]	πενταπήχη καὶ προστιθέναι προσηλοῦντα ἥλοις	ἀργυροῖς,	ταλαντιαίοις τὴν ὁλκήν, μαστοειδέσι τὸν
[9, 5]	μὲν Ἰνδοῖς Καλανοί, παρὰ δὲ	Σύροις	Ἰουδαῖοι, τοὔνομα λαβόντες ἀπὸ τοῦ
[9, 35]	πόλιν τείχεσι καὶ πύργοις καὶ	τάφροις·	οἰκοδομῆσαι δὲ καὶ βασίλεια ἑαυτῷ.
[9, 3]	σκεπάσμασιν οὕτως ἀπολούονται τὸ σῶμα	ψυχροῖς	ὕδασι· καὶ μετὰ ταύτην τὴν
[9, 22]	προφερόμενον τὸν θεὸν ἀνελεῖν φάμενον	τοῖς	Ἁβραὰμ ἀπογόνοις δέκα ἔθνη δώσειν.
[9, 27]	θαρρήσαντα δύναμιν πολεμίαν ἐπάγειν διαγνῶναι	τοῖς	Αἰγυπτίοις· πρῶτον δὲ πρὸς Ἀάρωνα
[9, 17]	δὲ τὸν Ἁβραὰμ ἐν Ἡλιουπόλει	τοῖς	Αἰγυπτίων ἱερεῦσι πολλὰ μεταδιδάξαι αὐτοὺς
[9, 3]	ἔθεσιν ἐνδεδεμένοι οὐδὲ τῆς παρὰ	τοῖς	ἄλλοις τροφῆς δύνανται μεταλαμβάνειν, ποηφαγοῦντες
[9, 3]	ἱκανὴν τιμωρίαν δεδωκέναι νομίζοντες ἐπὶ	τοῖς	ἁμαρτήμασι τὴν μέχρι θανάτου βάσανον.
[9, 27]	διδάσκαλον. Ἀνδρωθέντα δ' αὐτὸν πολλὰ	τοῖς	ἀνθρώποις εὔχρηστα παραδοῦναι· καὶ γὰρ
[9, 27]	εἴ τι ἄλλο ἐστὶν εὔχρηστον	τοῖς	ἀνθρώποις· τὸν δὲ φάναι γένος
[9, 35]	πυλῶν καὶ στοῶν καὶ μολύνῃ	τοῖς	ἀποπατήμασι τὸ ἱερόν. Περιβαλεῖν δὲ
[9, 27]	τὸν δὲ Ῥαγουῆλον διακωλύοντα στρατεύειν	τοῖς	Ἄραψι προστάξαι λῃστεύειν τὴν Αἴγυπτον.
[9, 6]	τὰ περὶ φύσεως εἰρημένα παρὰ	τοῖς	ἀρχαίοις λέγεται καὶ παρὰ τοῖς
[9, 46]	οὐ γὰρ ἔγωγε πᾶσιν ἐντετύχηκα	τοῖς	βιβλίοις παρέργως ἡμῶν μεμνημονεύκασιν. Οἱ
[9, 3]	καὶ ἐκβληθέντες κακῷ μόρῳ φθείρονται.	Τοῖς	γὰρ ὄρκοις καὶ τοῖς ἔθεσιν
[9, 3]	τροφὴν καὶ ποτὸν μέχρι κόρου.	Τοῖς	δὲ ζηλοῦσι τὴν αἵρεσιν οὐκ
[9, 27]	τῆς Αἰθιοπίας πέμψαι προφυλακῆς χάριν,	τοῖς	δὲ προστάξαι τὸν ἐν Διὸς
[9, 25]	ἔν τε τῇ εὐσεβείᾳ καὶ	τοῖς	δεινοῖς. Τὸν δὲ θεὸν ἀγασθέντα
[9, 4]	βασιλεῖ συνεστρατεύσαντο καὶ μετὰ ταῦτα	τοῖς	διαδόχοις αὐτοῦ, μεμαρτύρηκεν. Οἷς δ'
[9, 3]	ἀεὶ τοὺς ἀδίκους καὶ συναδικήσεσθαι	τοῖς	δικαίοις· τὸ πιστὸν πᾶσι μὲν
[9, 17]	λαβὼν ἀπολυτρώσῃ ταῦτα, μὴ προελέσθαι	τοῖς	δυστυχοῦσιν ἐπεμβαίνειν, ἀλλὰ τὰς τροφὰς
[9, 3]	φθείρονται. Τοῖς γὰρ ὄρκοις καὶ	τοῖς	ἔθεσιν ἐνδεδεμένοι οὐδὲ τῆς παρὰ
[9, 46]	Ἑλλήνων συγγραφεῖς, ἔτι δὲ πρὸς	τοῖς	εἰρημένοις Θεόφιλος καὶ Θεόδοτος καὶ
[9, 30]	Φαίνεται οὖν τοὺς μὴ κατακλυσθέντας	τοῖς	ἐκείνων ὅπλοις χρήσασθαι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΑ'
[9, 30]	ἐμῶν. Ἀλλ' ἕρπε καὶ σήμαινε	τοῖς	ἐμοῖς λόγοις πρῶτον μὲν αὐτοῖς
[9, 30]	ἑσπέραν θύσαντες ὀπτὰ πάντα σὺν	τοῖς	ἔνδοθεν οὕτως φάγεσθε ταῦτα· περιεζωσμένοι
[9, 6]	τοῖς ἀρχαίοις λέγεται καὶ παρὰ	τοῖς	ἔξω τῆς Ἑλλάδος φιλοσοφοῦσι, τὰ
[9, 3]	ἐν τάξει παραχωροῦσιν ἀλλήλοις, καὶ	τοῖς	ἔξωθεν ὡς μυστήριόν τι φρικτὸν
[9, 21]	ὀνομασθῆναι Ἰωσήφ, ὥστε γεγονέναι ἐν	τοῖς	ἑπτὰ ἔτεσι τοῖς παρὰ Λάβαν
[9, 3]	ἐν ἑκάστῃ μετοικοῦσι πολλοὶ καὶ	τοῖς	ἑτέρωθεν ἥκουσιν αἱρετισταῖς ἀναπέπταται τὰ
[9, 3]	τὰ μαθήματα, συγγενεῖς ἡγοῦνται καὶ	τοῖς	ἤθεσιν ἑαυτῶν ἐντυποῦσι, τὸν μὲν
[9, 46]	ἐνῆν αὐτοῖς μετὰ πάσης ἀκριβείας	τοῖς	ἡμετέροις γράμμασι παρακολουθεῖν. Ταῦτα καὶ
[9, 23]	ἀποτελέσαι καί τινας τῶν ἀρουρῶν	τοῖς	ἱερεῦσιν ἀποκληρῶσαι. Τοῦτον δὲ καὶ
[9, 27]	σεφθήσεσθαι τά τε ἱερὰ γράμματα	τοῖς	ἱερεῦσιν, εἶναι δὲ καὶ αἰλούρους
[9, 27]	καὶ ἴβεις· ἀπονεῖμαι δὲ καὶ	τοῖς	ἱερεῦσιν ἐξαίρετον χώραν. Ταῦτα δὲ
[9, 18]	ΓΡΑΦΗΣ Ἀρτάπανος δέ φησιν ἐν	τοῖς	Ἰουδαϊκοῖς τοὺς μὲν Ἰουδαίους ὀνομάζεσθαιἙρμιούθ,
[9, 26]	νόμους τε πρῶτον γράψαι Μωσῆν	τοῖς	Ἰουδαίοις. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΖ' ΑΡΤΑΠΑΝΟΥ ΠΕΡΙ
[9, 26]	σοφὸν γενέσθαι καὶ γράμματα παραδοῦναι	τοῖς	Ἰουδαίοις πρῶτον, παρὰ δὲ Ἰουδαίων
[9, 27]	υἱὸν αὐτοῦ Παλμανώθην. Τοῦτον δὲ	τοῖς	Ἰουδαίοις φαύλως προσφέρεσθαι· καὶ πρῶτον
[9, 27]	μετὰ πολλῆς δυνάμεως, ἅμα καὶ	τοῖς	καθιερωμένοις ζῴοις, διὰ τὸ τὴν
[9, 35]	σοι παίδων καλῶς ποιήσεις ἐπιστείλας	τοῖς	κατὰ τόπον ἐπάρχοις, ὅπως χορηγῆται
[9, 3]	πᾶσι μὲν παρέξειν, μάλιστα δὲ	τοῖς	κρατοῦσιν οὐ γὰρ δίχα θεοῦ
[9, 16]	ἑξῆς ἐπιλέγει· Καὶ συνῆν Αἰγυπτίων	τοῖς	λογιωτάτοις, τήν τε ἀρετὴν αὐτῷ
[9, 7]	ταῖς Πλάτωνος ἀναχωρήσασθαι καὶ ξυνδήσασθαι	τοῖς	λόγοις τοῦ Πυθαγόρου, ἐπικαλέσασθαι δὲ
[9, 3]	βάσανον. Τὴν δὲ σκαλίδα διδόασι	τοῖς	μέλλουσιν αἱρετισταῖς, ἐπεὶ καὶ αὐτοὶ
[9, 21]	ἐσθίεσθαι τῶν κτηνῶν τὸ ἐν	τοῖς	μηροῖς νεῦρον. Καὶ φάναι αὐτῷ
[9, 42]	ἐπιβαλέσθαι κατακαῦσαι· τὸν δὲ φάναι	τοῖς	ξύλοις τούτοις Βαβυλωνίοις ὀψοποιήσειν καὶ
[9, 25]	ἐν τῇ Αὐσίτιδι χώρᾳ ἐπὶ	τοῖς	ὅροις τῆς Ἰδουμαίας καὶ Ἀραβίας.
[9, 3]	δὲ ἐγκράτειαν καὶ τὸ μὴ	τοῖς	πάθεσιν ὑποπίπτειν ἀρετὴν ὑπολαμβάνουσι. Καὶ
[9, 9]	τοῦ καὶ τὰ Ἱεροσόλυμα ἐν	τοῖς	παρ' Ἕλλησι Σολύμοις ὀνομαζομένοις ὄρεσι
[9, 21]	γεγονέναι ἐν τοῖς ἑπτὰ ἔτεσι	τοῖς	παρὰ Λάβαν δώδεκα παιδία. Θέλοντα
[9, 38]	ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ Τιμοχάρης δέ φησιν ἐν	τοῖς	Περὶ Ἀντιόχου τὰ Ἱεροσόλυμα τὴν
[9, 40]	Φησὶ δὲ ὁ Φίλων ἐν	τοῖς	Περὶ Ἱεροσολύμων κρήνην εἶναι, ταύτην
[9, 46]	ὁ Ἰώσηπος. Ὅτῳ δὲ φίλον	τοῖς	περὶ τῆς Ἰουδαίων ἀρχαιότητος λόγοις
[9, 25]	τοῦ οὐρανοῦ πεσόντος κατακαῆναι σὺν	τοῖς	ποιμέσι· μετ' οὐ πολὺ δὲ
[9, 1]	λαβὼν ἀνάγνωθι τὰ Θεοφράστου ἐν	τοῖς	Πορφυρίῳ γραφεῖσι Περὶ τῆς τῶν
[9, 1]	τῆς Ἑλλήνων προτετιμήκαμεν. Ἀκόλουθα γοῦν	τοῖς	προεξητασμένοις ἐν τῷ πρὸ τούτου
[9, 6]	Ἐν γοῦν ἑκατὸν καὶ ἑβδομήκοντα	τοῖς	πρώτοις ἔτεσι ναοὺς οἰκοδομούμενοι ἄγαλμα
[9, 17]	πολύνους ὢν καὶ πολυμαθὴς ἀνὴρ	τοῖς	τε μὴ πάρεργον τὸν ἀπὸ
[9, 46]	νέων συγγραφέων ἐπιρρεῖ, τὴν ὁμοίαν	τοῖς	τεθεῖσι ψῆφον ἐπισφραγιζομένων, ὧν τὰς
[9, 5]	πρῶτον διέλθωμεν, ἵνα μὴ ἀπειθῶμεν	τοῖς	τῶν ἀπαγγελιῶν διδασκάλοις. Λέγε, εἶπεν
[9, 13]	τε τὰ Φοινικικὰ συνταξάμενοι συμφωνοῦσι	τοῖς	ὑπ' ἐμοῦ λεγομένοις· Ἡσίοδός τε
[9, 8]	δὴ τούτων ὁ Νουμήνιος καὶ	τοῖς	ὑπὸ Μωσέως ἐπιτελεσθεῖσι παραδόξοις θαύμασι
[9, 35]	τοῦ ἱεροῦ μηδὲ νοσσεύῃ ἐπὶ	τοῖς	φατνώμασι τῶν πυλῶν καὶ στοῶν
[9, 46]	τὰς φωνάς, λόγου προνοούμενοι συμμετρίας,	τοῖς	φιλομαθέσι ζητεῖν τε καὶ διερευνᾶν
[9, 17]	αὐτῶν. Ὕστερον δὲ Ἀρμενίους ἐπιστρατεῦσαι	τοῖς	Φοίνιξι· νικησάντων δὲ καὶ αἰχμαλωτισαμένων
[9, 16]	ἐπιλέγει· Καὶ συνῆν Αἰγυπτίων τοῖς	λογιωτάτοις,	τήν τε ἀρετὴν αὐτῷ καὶ
[9, 10]	ὁδὸς μακάρων τρηχεῖά τε πολλόν,	χαλκοδέτοις	τὰ πρῶτα διοιγομένη πυλεῶσιν· ἀτραπιτοὶ
[9, 30]	ὄρθριον μάχην, πεποιθότες λαοῖσι καὶ	φρικτοῖς	ὅπλοις. Ἔπειτα θείων ἄρχεται τεραστίων
[9, 18]	εὐδαιμονίαν τῆς χώρας. Ἐν δὲ	ἀδεσπότοις	εὕρομεν τὸν Ἁβραὰμ ἀναφέροντα εἰς
[9, 30]	βάτου τόδε, τεράστιόν τε καὶ	βροτοῖς	ἀπιστία; Ἄφνω βάτος μὲν καίεται
[9, 30]	καμιναίαν πάσω, ἀναβρυήσει δ' ἐν	βροτοῖς	ἕλκη πικρά. Κυνόμυια δ' ἥξει
[9, 30]	παρεμβολήν Βεελζεφών τις κλῄζεται πόλις	βροτοῖς.	Ἐπεὶ δὲ Τιτὰν ἥλιος δυσμαῖς
[9, 30]	ἵν' ὧν ἔπραξαν μισθὸν ἀποδῶσι	βροτοῖς.	Ὅταν δ' ἐς ἴδιον χῶρον
[9, 13]	μὲν οὖν τούτων, ὡς ἂν	ἑκάστοις	ᾖ φίλον, οὕτως σκοπείτωσαν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 16]	ἐχόντων πρὸς ἀλλήλους, συμβαλὼν αὐτῶν	ἑκάστοις	καὶ διαπτύων τοὺς λόγους, οὓς
[9, 10]	ἐπάγει οἷς προσέχειν δεῖ, ἅτε	μεστοῖς	οὖσι πάσης θεοσοφίας· αἰπεινὴ μὲν
[9, 30]	κροκωτίνοις μαλλοῖσιν εὐτρεπίζετο. Κάρα δὲ	κοττοῖς	ἡμέροις παρεμφερές, καὶ μηλίνῃ μὲν
[9, 30]	ἡμῖν· ὡς μὲν εἰκάζειν, παρῆν	αὐτοῖς	ἀρωγὸς ὁ θεός. Ὡς δ'
[9, 21]	γὰρ αὐτοῦ τῶν συγγενῶν φάναι	αὐτοῖς,	ἐὰν κληθῶσιν ὑπὸ τοῦ βασιλέως
[9, 17]	ἀστρολογίαν καὶ τὰ λοιπὰ τοῦτον	αὐτοῖς	εἰση γήσασθαι, φάμενον Βαβυλωνίους ταῦτα
[9, 34]	ἔλαιον καὶ τὰ ἄλλα χορηγηθήσεται	αὐτοῖς	ἐκ τῆς Ἰουδαίας, ἱερεῖα δὲ
[9, 27]	Αἰγυπτίων καὶ διωκόντων φησὶ πῦρ	αὐτοῖς	ἐκ τῶν ἔμπροσθεν ἐκλάμψαι, τὴν
[9, 1]	συγγράμματι καὶ τὰ τῆς ἠθικῆς	αὐτοῖς	ἐπιτελεῖσθαι συνασκήσεως οὐ μόνον αἱ
[9, 6]	καὶ ἡ τῶν γεγονότων ἁπάντων	αὐτοῖς	ἐπιφάνεια καὶ κράτησις τῆς χώρας
[9, 1]	δὲ καὶ τῆς δογματικῆς ὁμοίως	αὐτοῖς	ἐφήψαντο θεολογίας. Πρῶτα δὲ τὰ
[9, 3]	κομιούμενοι· καὶ γὰρ ἔρρωται παρ'	αὐτοῖς	ἥδε ἡ δόξα, φθαρτὰ μὲν
[9, 1]	συνασκήσεως οὐ μόνον αἱ παρ'	αὐτοῖς	ἱεραὶ βίβλοι, ἀλλὰ καὶ τῶν
[9, 33]	Φρόντισον δὲ καὶ τὰ δέοντα	αὐτοῖς	καὶ τὰ ἄλλα, ὅπως εὐτακτῇ,
[9, 46]	συγγινώσκειν ἄξιον· οὐ γὰρ ἐνῆν	αὐτοῖς	μετὰ πάσης ἀκριβείας τοῖς ἡμετέροις
[9, 13]	Μόλος καὶ Ἑστιαῖος καὶ πρὸς	αὐτοῖς	ὁ Αἰγύπτιος Ἱερώνυμος οἵ τε
[9, 6]	μὴν γραπτὸν ἐποιήσαντο. Ἐπεδείκνυτο γὰρ	αὐτοῖς	ὁ Νουμᾶς δι' ἐπικρύψεως ὡς
[9, 3]	τῆς κοινῆς ἅψασθαι τροφῆς, ὅρκους	αὐτοῖς	ὄμνυσι φρικώδεις· πρῶτον μὲν εὐσεβήσειν
[9, 10]	Ἑβραίων προσηγορίας τῆς τε παρ'	αὐτοῖς	πάλαι διαπρεπούσης εὐσεβείας τε καὶ
[9, 3]	τῆς μεταδόσεως ἀκώλυτος ἡ μετάληψις	αὐτοῖς	παρ' ὧν ἂν ἐθέλωσι. Πρός
[9, 13]	εἰς πλείονα ζῆν τὸν θεὸν	αὐτοῖς	παρασχεῖν, ἅπερ οὐκ ἦν ἀσφαλῶς
[9, 3]	συγκαθεζομένων τῶν ξένων, οἳ τύχοιεν	αὐτοῖς	παρόντες. Οὔτε δὲ κραυγή ποτε
[9, 30]	τοῖς ἐμοῖς λόγοις πρῶτον μὲν	αὐτοῖς	πᾶσιν Ἑβραίοις ὁμοῦ, ἔπειτα βασιλεῖ
[9, 3]	τὴν εὐσέβειαν ἀσκήσεως εἰκότως ἐν	αὐτοῖς	πολλοί, οἳ καὶ τὰ μέλλοντα
[9, 13]	παρασχεῖν, ἅπερ οὐκ ἦν ἀσφαλῶς	αὐτοῖς	προειπεῖν μὴ ζήσασιν ἑξακοσίους ἐνιαυτούς·
[9, 34]	καὶ Ἀμμανῖτιν καὶ Γαλαδῖτιν χορηγεῖσθαι	αὐτοῖς	τὰ δέοντα ἐκ τῆς χώρας,
[9, 42]	εἶναι ὄνομα Βάαλ. Τοῦτον δὲ	αὐτοῖς	τὴν μέλλουσαν ἀτυχίαν δηλῶσαι. Τὸν
[9, 3]	δὲ πλούτου καὶ θαυμάσιον παρ'	αὐτοῖς	τὸ κοινωνικὸν οὐδ' ἔστιν εὑρεῖν
[9, 1]	καὶ Ἑβραίων τῆς τε παρ'	αὐτοῖς	τὸ παλαιὸν ἀσκουμένης φιλοσοφίας καὶ
[9, 27]	ἐν τῇ ἐρήμῳ διατρῖψαι, βρέχοντος	αὐτοῖς	τοῦ θεοῦ κρίμνον ὅμοιον ἐλύμῳ,
[9, 22]	παισὶν Ἁβραάμ. Τὸν δὲ θεὸν	αὐτοῖς	τοῦτον τὸν νοῦν ἐμβαλεῖν διὰ
[9, 3]	νῆψις καὶ τὸ μετρεῖσθαι παρ'	αὐτοῖς	τροφὴν καὶ ποτὸν μέχρι κόρου.
[9, 3]	ἔστιν εὑρεῖν κτήσει τινὰ παρ'	αὐτοῖς	ὑπερέχοντα. Νόμος γὰρ τοὺς εἰς
[9, 3]	ὑπολαμβάνουσι. Καὶ γάμου μὲν παρ'	αὐτοῖς	ὑπεροψία, τοὺς δὲ ἀλλοτρίους παῖδας
[9, 1]	τῶν ἀνδρῶν ταῖς τε παρ'	αὐτοῖς	φερομέναις ἱστορικαῖς διηγήσεσιν ἀλήθειαν ἐπεμαρτύρησαν,
[9, 16]	ἐπιχειρήσειε διδάσκειν, τήν τε ἀριθμητικὴν	αὐτοῖς	χαρίζεται καὶ τὰ περὶ ἀστρολογίαν
[9, 40]	ὑπέρτατα θάμβεα λαῶν, καὶ τὰ	τούτοις	ἀκόλουθα. Εἶτα πάλιν περὶ τῆς
[9, 10]	Ἑβραίων γένος ἀνδρῶν· καὶ τὰ	τούτοις	ἀκόλουθα. Οἷς ὁ συγγραφεὺς ἐπιλέγει·
[9, 27]	τῆς ῥάβδου ἀνεῖναι, πρὸς δὲ	τούτοις	ἀκρίδας καὶ σκνίφας. Διὰ τοῦτο
[9, 42]	τὸν δὲ φάναι τοῖς ξύλοις	τούτοις	Βαβυλωνίοις ὀψοποιήσειν καὶ σκάψειν τὰς
[9, 6]	δὲ τῷ νῷ. Ἔτι πρὸς	τούτοις	ἑξῆς ὑποβὰς τάδε φησί· Φανερώτατα
[9, 30]	κόλπον, ἔσται δ' ὥσπερ ἦν.	Τούτοις	ἐπάγει, μετά τινα τὰ μεταξὺ
[9, 40]	ὑδροχόοισι σωλῆνες, καὶ ὅσα ἄλλα	τούτοις	ἕπεται. Τοσαῦτα μὲν δὴ τὰ
[9, 43]	ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΤΗΣ ΙΩΣΗΠΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ	Τούτοις	ἐπισυνάψαι ἀναγκαῖον καὶ τὰ περὶ
[9, 20]	κερασφόρον ὤπασε κριόν, καὶ τὰ	τούτοις	ἑπόμενα. Ταῦτα μὲν δὴ ἀπὸ
[9, 13]	Ἑλλάνικος καὶ Ἀκουσίλαος καὶ πρὸς	τούτοις	Ἔφορος και Νικόλαος ἱστοροῦσι τοὺς
[9, 10]	τε καὶ Ἑβραίοις. Ἔτι πρὸς	τούτοις	καὶ ἐν ἑτέρῳ χρησμῷ φησιν
[9, 17]	ΠΕΡΙ ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΓΡΑΦΗΣ Συνᾴδει δὲ	τούτοις	καὶ ὁ Πολυΐστωρ Ἀλέξανδρος, πολύνους
[9, 23]	ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ ΤΟΥ ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ ΓΡΑΦΗΣ	Τούτοις	καὶ τὰ ἑξῆς περὶ τοῦ
[9, 42]	ΙΕΡΕΜΙΟΥ ΤΟΥ ΠΡΟΦΗΤΟΥ ΟΜΟΙΩΣ Ἐπὶ	τούτοις	καὶ τῆς Ἱερεμίου προφητείας τοῦ
[9, 28]	ὑγρᾶς ἀνεῖλε ποταμίας ἀπ' ᾐόνος.	Τούτοις	μεθ' ἕτερα ἐπιλέγει καὶ περὶ
[9, 6]	τῶν καλουμένων Ἰουδαίων. Ἔτι πρὸς	τούτοις	ὁ Κλήμης Ἀριστοβούλου τοῦ Περιπατητικοῦ
[9, 3]	θανάτου τις βιάζηται. Πρὸς δὲ	τούτοις	ὄμνυσι μηδενὶ μὲν μεταδοῦναι τῶν
[9, 30]	καὶ καρποῦ χλόην. Ἐπὶ πᾶσι	τούτοις	τέκν' ἀποκτενῶ βροτῶν πρωτόγονα. Παύσω
[9, 6]	γοῦν ἑκατὸν καὶ ἑβδομήκοντα τοῖς	πρώτοις	ἔτεσι ναοὺς οἰκοδομούμενοι ἄγαλμα οὐδὲν
[9, 3]	ἑκάστου κτημάτων ἀναμεμιγμένων μίαν ὥσπερ	ἀδελφοῖς	ἅπασιν οὐσίαν εἶναι. Κηλῖδα δὲ
[9, 4]	συνεστρατεύσαντο καὶ μετὰ ταῦτα τοῖς	διαδόχοις	αὐτοῦ, μεμαρτύρηκεν. Οἷς δ' αὐτὸς
[9, 35]	ποιήσεις ἐπιστείλας τοῖς κατὰ τόπον	ἐπάρχοις,	ὅπως χορηγῆται τὰ δέοντα. Διελθὼν
[9, 27]	δυνάμεως, ἅμα καὶ τοῖς καθιερωμένοις	ζῴοις,	διὰ τὸ τὴν ὕπαρξιν τοὺς
[9, 22]	δὲ μεσηγὺ ἀτραπιτὸς τέτμηται ἀραιή	αὐλῶπις·	ἐν δ' ἑτέρωθι ἡ διερὴ
[9, 11]	μέγα ὄρος κατὰ τὴν Ἀρμενίαν,	Βάρις	λεγόμενον, εἰς ὃ πολλοὺς συμφυγόντας
[9, 30]	Σιναίου θρόνον μέγαν τιν' εἶναι	μέχρις	οὐρανοῦ πτυχός, ἐν τῷ καθῆσθαι
[9, 25]	Ζωβίτην· παρακαλούμενον δὲ φάναι καὶ	χωρὶς	παρακλήσεως ἐμμενεῖν αὑτὸν ἔν τε
[9, 42]	χαλκὸν ἐκλέξαντα εἰς Βαβυλῶνα ἀποστεῖλαι,	χωρὶς	τῆς κιβωτοῦ καὶ τῶν ἐν
[9, 3]	παρ' ἐκείνου χρήσιμον ἀντικομίζεται· καὶ	χωρὶς	τῆς μεταδόσεως ἀκώλυτος ἡ μετάληψις
[9, 41]	ἡμέρας. Ὕδατος δὲ ἀνέκλειπτός ἐστι	σύστασις,	ὡς ἂν καὶ πηγῆς ἔσωθεν
[9, 6]	χώρας καὶ τῆς ὅλης νομοθεσίας	ἐπεξήγησις·	ὥστε εὔδηλον εἶναι τὸν προειρημένον
[9, 16]	κώμη ἀπ' αὐτοῦ δείκνυται Ἁβραάμου	οἴκησις	λεγομένη. Λιμοῦ δὲ χρόνοις ὕστερον
[9, 6]	γεγονότων ἁπάντων αὐτοῖς ἐπιφάνεια καὶ	κράτησις	τῆς χώρας καὶ τῆς ὅλης
[9, 3]	δὲ ὑπολαμβάνουσι τοὔλαιον, κἂν ἀλειφθῇ	τις	ἄκων, σμήχεται τὸ σῶμα· τὸ
[9, 3]	τι μηνύσειν, κἂν μέχρι θανάτου	τις	βιάζηται. Πρὸς δὲ τούτοις ὄμνυσι
[9, 30]	ξένον, θαυμαστόν, οἷον οὐδέπω ὥρακέ	τις.	Διπλοῦν γὰρ ἦν τὸ μῆκος
[9, 30]	ἄρχεται τεραστίων θαυμάστ' ἰδέσθαι. Καί	τις	ἐξαίφνης μέγας στῦλος νεφώδης ἐστάθη
[9, 30]	ἐρροίβδει μέγα σύνεγγυς ἡμῶν. Καί	τις	ἠλάλαξ' ἰδών· Φεύγωμεν οἴκοι πρόσθεν
[9, 16]	κατακλυσμὸν δεκάτῃ γενεᾷ παρὰ Χαλδαίοις	τις	ἦν δίκαιος ἀνὴρ καὶ μέγας
[9, 2]	εἰ τὸν αὐτὸν ἡμᾶς τρόπον	τις	κελεύοι θύειν, ἀποσταίημεν ἂν τῆς
[9, 30]	ὑπ' αὐτοὺς θήκαμεν παρεμβολήν Βεελζεφών	τις	κλῄζεται πόλις βροτοῖς. Ἐπεὶ δὲ
[9, 4]	τὴν Ἐρυθρὰν Θάλασσαν βαδίζοντος συνηκολούθει	τις	μετὰ τῶν ἄλλων τῶν παραπεμπόντων
[9, 28]	σέθεν; Ὁ δ' εἶπεν· Ἡμῖν	τίς	σ' ἀπέστειλε κριτὴν ἢ πιστάτην
[9, 44]	Βῆλος ἐμὸς πρόγονος οὔτε βασίλεια	Βηλτὶς	ἀποτρέψαι Μοίρας πεῖσαι σθένουσιν. Ἥξει
[9, 22]	τ' ἀγέμεν ποτὶ δῶμα, ἀλλ'	ὅστις	γενεῆς ἐξεύχεται εἶναι ὁμοίης. Εἶτα
[9, 22]	οὐ γὰρ ἔτιον εἰς αὐτοὺς	ὅστις	κε μόλῃ κακὸς οὐδὲ μὲν
[9, 3]	χωρὶς τῆς μεταδόσεως ἀκώλυτος ἡ	μετάληψις	αὐτοῖς παρ' ὧν ἂν ἐθέλωσι.
[9, 3]	Τούτου δὲ αἴτιον ἡ διηνεκὴς	νῆψις	καὶ τὸ μετρεῖσθαι παρ' αὐτοῖς
[9, 26]	περὶ τούτων ὁ Πολυΐστωρ. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ	Κςʹ	ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ ΠΕΡΙ ΜΩΣΕΩΣ Καὶ περὶ
[9, 30]	τὰ πρωτότευκτα ζῷα θύοντες θεῷ,	ὅσ'	ἂν τέκωσι παρθένοι πρώτως τέκνα
[9, 28]	τῆσδε καὶ κρίνει βροτοὺς ἱερεύς,	ὅς	ἐστ' ἐμοῦ τε καὶ τούτων
[9, 22]	αὐτοκασιγνήτοιο· πρόφρων ὑπέδεκτο δόμονδε Λάβαν,	ὅς	οἱ ἔην μὲν ἀνεψιός, ἀλλὰ
[9, 22]	Εἶτα ὑποβὰς περὶ τῆς περιτομῆς·	Ὅς	ποτ' ἐπεὶ πάτρης ἐξήγαγε δῖον
[9, 6]	Περιπατητικὸς εἰδέναι φησί τινα Ἰουδαῖον,	ὃς	Ἀριστοτέλει συνεγένετο. Καὶ μεθ' ἕτερα
[9, 35]	οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν ἔκτισεν,	ὃς	εἵλετο ἄνθρωπον χρηστὸν ἐκ χρηστοῦ
[9, 17]	παιδείας καρπὸν πεποιημένοις Ἕλλησι γνωριμώτατος,	ὃς	ἐν τῇ Περὶ Ἰουδαίων συντάξει
[9, 24]	Ἰακὼβ εὐτέκνοιό θ' ὅθεν Ἰωσήφ,	ὃς	ὀνείρων θεσπιστὴς σκηπτοῦχος ἐν Αἰγύπτοιο
[9, 34]	μοι οἰκοδομῆσαι ἱερὸν τῷ θεῷ,	ὃς	τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν
[9, 35]	μεγάλῳ χαίρειν Εὐλογητὸς ὁ θεός,	ὃς	τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν
[9, 32]	μοι οἰκοδομῆσαι ἱερὸν τῷ θεῷ,	ὃς	τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν
[9, 13]	καὶ Ἑκαταῖος καὶ Ἑλλάνικος καὶ	Ἀκουσίλαος	καὶ πρὸς τούτοις Ἔφορος και
[9, 16]	γὰρ περὶ αὐτοῦ συνταξάμενος κατέλιπε.	Νικόλαος	δὲ ὁ Δαμασκηνὸς ἐν τῇ
[9, 11]	δὲ καὶ ἄλλοι πλείους. Καὶ	Νικόλαος	δὲ ὁ Δαμασκηνὸς ἐν τῇ
[9, 13]	καὶ πρὸς τούτοις Ἔφορος και	Νικόλαος	ἱστοροῦσι τοὺς ἀρχαίους ζήσαντας ἔτη
[9, 10]	Χαλδαῖος καὶ Ἱερώνυμος ὁ Αἰγύπτιος	Νικόλαός	τε ὁ Δαμασκηνός, ἱστορικοὶ συγγραφεῖς,
[9, 3]	κραυγή ποτε τὸν οἶκον οὔτε	θόρυβος	μιαίνει· τὰς δὲ λαλιὰς ἐν
[9, 30]	τυγχάνεις ὁρῶν, ἐκεῖ· τόθεν δὲ	φέγγος	ἐξέλαμψέ νυν κατ' εὐφρόνης σημεῖον
[9, 30]	ὣς ἥρμοσαν. Ἀπ' οὐρανοῦ δὲ	φέγγος	ὡς πυρὸς μέγα ὤφθη τι
[9, 1]	ἐμνημόνευσαν. Ἄρξεται δέ μοι ὁ	λόγος	ἀπὸ τοῦ τῶν ἀνδρῶν βίου,
[9, 11]	πολλοὺς συμφυγόντας ἐπὶ τοῦ κατακλυσμοῦ	λόγος	ἔχει περισωθῆναι καί τινα ἐπὶ
[9, 30]	ἐκ βάτου σοι θεῖος ἐκλάμπει	λόγος.	Θάρσησον, ὦ παῖ, καὶ λόγων
[9, 30]	αὐτὸς ὁ Μωσῆς λέγει· Οὐκ	εὔλογος	πέφυκα, γλῶσσα δ' ἐστί μοι
[9, 30]	χέρας· οἷς μὲν γάρ ἐστ'	ἀρωγός,	ἡμῖν δ' ἀθλίοις ὄλεθρον ἕρδει.
[9, 30]	ὡς μὲν εἰκάζειν, παρῆν αὐτοῖς	ἀρωγὸς	ὁ θεός. Ὡς δ' ἤδη
[9, 6]	καὶ παρὰ τοῖς ἔξω τῆς	Ἑλλάδος	φιλοσοφοῦσι, τὰ μὲν παρ' Ἰνδοῖς
[9, 30]	ἐκτείνας λαβὲ οὐράν, πάλιν δὲ	ῥάβδος	ἔσσεθ' ὥσπερ ἦν. Ἔνθες δὲ
[9, 24]	Περὶ Ἱεροσόλυμα, λέγων οὕτως· Τοῖσιν	ἕδος	μακαριστὸν ὅλης μέγας ἔκτισεν ἄκτωρ
[9, 43]	Καρμανίαν ἐξέπεμψεν ἐκ τῆς Βαβυλωνίας.	Ναβόννηδος	μὲν οὖν τὸν λοιπὸν τοῦ
[9, 43]	ἐπὶ τῆς Βαβυλωνίας. Αἰσθόμενος δὲ	Ναβόννηδος	τὴν ἔφοδον αὐτοῦ, ἀπαντήσας μετὰ
[9, 28]	δωρήματα. Ἕως μὲν οὖν τὸν	παιδὸς	εἴχομεν χρόνον, τροφαῖσι βασιλικαῖσι καὶ
[9, 22]	καὶ κούρη Δείνα περικαλλὲς ἔχουσα	εἶδος,	ἐπίστρεπτον δὲ δέμας καὶ ἀμύμονα
[9, 28]	παρῆλθέ μοι, ἤγαγέ με μήτηρ	βασιλίδος	πρὸς δώματα, ἅπαντα μυθεύσασα καὶ
[9, 42]	ὀψοποιήσειν καὶ σκάψειν τὰς τοῦ	Τίγριδος	καὶ Εὐφράτου διώρυχας αἰχμαλωτισθέντας. Τὸν
[9, 27]	δὲ τοῦτον τὸν καιρὸν τῆς	Μέρριδος	τελευτησάσης ὑποσχέσθαι τὸν Χενεφρῆν τῷ
[9, 27]	τε τοῦ πυρὸς καὶ τῆς	πλημμυρίδος	πάντας διαφθαρῆναι· τοὺς δὲ Ἰουδαίους
[9, 43]	ἔτει προσεληλυθὼς Κῦρος ἐκ τῆς	Περσίδος	μετὰ δυνάμεως πολλῆς, καταστρεψάμενος τὴν
[9, 10]	οἱ τὸ καλὸν πίνοντες ὕδωρ	Νειλώτιδος	αἴης· πολλὰς καὶ Φοίνικες ὁδοὺς
[9, 10]	Χαλκόδετος γὰρ ἡ πρὸς θεοὺς	ὁδὸς	αἰπεινή τε καὶ τραχεῖα, ἧς
[9, 22]	καὶ ὑδρηλή, οὐδὲ μὲν ἔσκεν	ὁδὸς	δολιχὴ πόλιν εἰσαφικέσθαι ἀγρόθεν· οὐδέ
[9, 10]	οὖσι πάσης θεοσοφίας· αἰπεινὴ μὲν	ὁδὸς	μακάρων τρηχεῖά τε πολλόν, χαλκοδέτοις
[9, 13]	συμφωνοῦσι τοῖς ὑπ' ἐμοῦ λεγομένοις·	Ἡσίοδός	τε καὶ Ἑκαταῖος καὶ Ἑλλάνικος
[9, 30]	ἔ βαινε κραιπνὸν βῆμα βαστάζων	ποδός.	Καὶ μετὰ βραχέα· Ἐπιζητεῖν δέ
[9, 3]	τὴν αἵρεσιν οὐκ εὐθὺς ἡ	πάροδος,	ἀλλ' ἐπ' ἐνιαυτὸν ἔξω μένοντι
[9, 20]	κείνου ἔκγονος αἰνογόνοιο πολύμνιον ἔλλαχε	κῦδος,	καὶ τὰ ἑξῆς· οἷς μετ'
[9, 12]	ἐκδῦσαν. Αἱ δὲ ἐκδεχομένου σφέας	πελάγεος	ἀχανέος ἀπορέουσαι ὅκη κατορμίσονται παρὰ
[9, 30]	καὶ τοῦδε μηνὸς ἔξοδον διδοῖ	θεός·	ἀρχὴ δὲ μηνῶν καὶ χρόνων
[9, 22]	ἐτέλεσσεν· ἀστεμφὲς δὲ τέτυκται, ἐπεὶ	θεὸς	αὐτὸς ἔειπε. Πορευθέντος οὖν εἰς
[9, 30]	ἐναντίον. Εἶτα πρὸς ταῦτα ὁ	θεὸς	αὐτῷ ἀποκρίνεται· Ἀάρωνα πέμψω σὸν
[9, 30]	πίστιν ἀνθρώποις φέρει. Εἶτα ὁ	θεὸς	αὐτῷ προσομιλεῖ· Ἔπισχες, ὦ φέριστε,
[9, 10]	Τὴν δὲ εὕρεσιν Αἰγυπτίοις ὁ	θεὸς	ἐμαρτύρησε Φοίνιξί τε καὶ Χαλδαίοις
[9, 30]	ξένε, καλόν σοι τοῦτ' ἐσήμηνεν	θεός·	ζῴην δ' ὅταν σοι ταῦτα
[9, 35]	βασιλεῖ μεγάλῳ χαίρειν Εὐλογητὸς ὁ	θεός,	ὃς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν
[9, 22]	ἀσεβεῖς εἶναι. Φησὶ δέ· Βλάπτε	θεὸς	Σικίμων οἰκήτορας, οὐ γὰρ ἔτιον
[9, 30]	ἀκούειν, τῶν ἕκατ' ἐλήλυθα. Ἐγὼ	θεὸς	σῶν, ὧν λέγεις, γεννητόρων, Ἁβραάμ
[9, 30]	εἰκάζειν, παρῆν αὐτοῖς ἀρωγὸς ὁ	θεός.	Ὡς δ' ἤδη πέραν ἦσαν
[9, 44]	πρὶν εἰς νόον βαλέσθαι ταῦτα,	τέλεος	ἀμείνονος κυρῆσαι. Ὁ μὲν θεσπίσας
[9, 44]	ΝΑΒΟΥΧΟΔΟΝΟΣΟΡ Μεγασθένης δέ φησι Ναβουκοδρόσορον	Ἡρακλέος	ἀλκιμώτερον γεγονότα ἐπί τε Λιβύην
[9, 12]	Αἱ δὲ ἐκδεχομένου σφέας πελάγεος	ἀχανέος	ἀπορέουσαι ὅκη κατορμίσονται παρὰ τὸν
[9, 39]	Ἱεροσόλυμα ἐπὶ μετεώρου τε καὶ	τραχέος	τόπου· ᾠκοδομῆσθαι δέ τινα μὲν
[9, 45]	ὀρυξάμενος, περίμετρον μὲν τεσσαράκοντα παρασαγγέων,	βάθος	δ' ὀργυιέων εἴκοσι, πύλας ἐπέστησε,
[9, 30]	Ἐρυθρᾶς νῶτα καὶ ἔσχισεν μέσον	βάθος	Θαλάσσης· οἱ δὲ σύμπαντες σθένει
[9, 3]	θακεύουσιν ἢ βόθρον ὀρύξαντες εἰς	βάθος	ποδιαῖον περικαλύψαντές τε θοἰματίῳ, ὡς
[9, 27]	περὶ τὸν Μώϋσον διὰ τὸ	μέγεθος	τῆς στρατιᾶς πόλιν ἐν τούτῳ
[9, 3]	ἐπίδειξιν δυσὶν ἄλλοις ἔτεσι τὸ	ἦθος	δοκιμάζεται, καὶ φανεὶς ἄξιος, οὕτως
[9, 30]	ἐξύπερθεν οὐρανοῦ, καί μοί τι	πλῆθος	ἀστέρων πρὸς γούνατα ἔπιπτ' ἐγὼ
[9, 30]	καὶ ὑδάτων συστήματα· βατράχων τε	πλῆθος	καὶ σκνίπας ἐμβαλῶ χθονί. Ἔπειτα
[9, 41]	ἐπὶ δὲ τούτων κεχύσθαι πολὺ	πλῆθος	κονιάσεως, ἐνεργῶς γεγενημένων ἁπάντων. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 12]	δὴ Κρόνος προσημαίνει μὲν ἔσεσθαι	πλῆθος	ὄμβρων Δεσίου πέμπτῃ ἐπὶ δέκα,
[9, 27]	διὰ ξηρᾶς τῆς θαλάσσης τὸ	πλῆθος	περαιῶσαι. Ἡλιουπολίτας δὲ λέγειν ἐπικαταδραμεῖν
[9, 13]	πλείονα χρόνον οὔσας εἰκότως ἔζων	πλῆθος	τοσούτων ἐτῶν. Ἔπειτα καὶ δι'
[9, 27]	δὲ τῶν γεωργῶν αὐτῷ συστῆσαι	πλῆθος,	ὑπολαβόντα ῥᾳδίως αὐτὸν διὰ τὴν
[9, 30]	σχεδόν, πτεροῖσι ποικίλοισιν ἠδὲ χρώμασι.	Στῆθος	μὲν αὐτοῦ πορφυροῦν ἐφαίνετο, σκέλη
[9, 11]	ὧν ἐστι καὶ Βηρωσσὸς ὁ	Χαλδαῖος.	Διηγούμενος γὰρ τὰ περὶ τὸν
[9, 10]	τῶν οἰκείων διασέσωσται, Βηρωσσὸς ὁ	Χαλδαῖος	καὶ Ἱερώνυμος ὁ Αἰγύπτιος Νικόλαός
[9, 5]	τοίνυν τὸ μὲν γένος ἦν	Ἰουδαῖος,	ἐκ τῆς Κοίλης Συρίας, οὗτοι
[9, 4]	τοξεύσας αὐτὸν ἀποκτείνῃ Μοσόλλαμος ὁ	Ἰουδαῖος.	Ταῦτα καὶ ὁ Ἑκαταῖος· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 13]	Χαλδαϊκὰ συναγαγὼν καὶ Μόλος καὶ	Ἑστιαῖος	καὶ πρὸς αὐτοῖς ὁ Αἰγύπτιος
[9, 15]	ἐν τῇ Βαβυλωνίᾳ χώρᾳ μνημονεύει	Ἑστιαῖος,	λέγων οὕτως· Τῶν δὲ ἱερέων
[9, 16]	γενεᾷ παρὰ Χαλδαίοις τις ἦν	δίκαιος	ἀνὴρ καὶ μέγας καὶ τὰ
[9, 8]	τῶν τε συμφορῶν, ἃς ὁ	Μουσαῖος	ἐπῆγε τῇ Αἰγύπτῳ, τὰς νεανικωτάτας
[9, 16]	μέγας καὶ τὰ οὐράνια ἔμπειρος.	Ἑκαταῖος	δὲ καὶ τοῦ μνησθῆναι πλεῖόν
[9, 4]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Δ. ΕΚΑΤΑΙΟΥ ΠΕΡΙ ΙΟΥΔΑΙΩΝ	Ἑκαταῖος	δὲ ὁ Ἀβδηρίτης, ἀνὴρ φιλόσοφος
[9, 13]	ἐμοῦ λεγομένοις· Ἡσίοδός τε καὶ	Ἑκαταῖος	καὶ Ἑλλάνικος καὶ Ἀκουσίλαος καὶ
[9, 4]	ὁ Ἰουδαῖος. Ταῦτα καὶ ὁ	Ἑκαταῖος·	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ε' ΚΛΕΑΡΧΟΥ ΠΕΡΙ ΤΩΝ
[9, 9]	δὲ Ἰουδαίων ἔθνους καὶ Χοιρίλος,	ἀρχαῖος	γενόμενος ποιητής, μέμνηται καὶ ὡς
[9, 15]	τοὺς διασωθέντας, τὰ τοῦ Ἐνυαλίου	Διὸς	ἱερώματα λαβόντας, εἰς Σενναὰρ τῆς
[9, 35]	ἀνακείμενον ἐν τῷ ἱερῷ τοῦ	Διός.	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛϚ ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΠΕΡΙ ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ
[9, 27]	τοῖς δὲ προστάξαι τὸν ἐν	Διὸς	πόλει ναὸν ἐξ ὀπτῆς πλίνθου
[9, 30]	ὁ δ' ἐκ βάτου σοι	θεῖος	ἐκλάμπει λόγος. Θάρσησον, ὦ παῖ,
[9, 6]	Νουμᾶς δὲ ὁ Ῥωμαίων βασιλεὺς	Πυθαγόρειος	μὲν ἦν, ἐκ δὲ τῶν
[9, 30]	πόλις βροτοῖς. Ἐπεὶ δὲ Τιτὰν	ἥλιος	δυσμαῖς προσῆν, ἐπέσχομεν, θέλοντες ὄρθριον
[9, 45]	Ἀκράκανον. Ὑπὲρ δὲ τῆς Σιππαρηνῶν	πόλιος	λάκκον ὀρυξάμενος, περίμετρον μὲν τεσσαράκοντα
[9, 6]	μετενέγκας εἰς τὴν ἑαυτοῦ δογματοποιίαν.	Νουμήνιος	δὲ ὁ Πυθαγορικὸς φιλόσοφος ἄντικρυς
[9, 8]	δυνατοί. Διὰ δὴ τούτων ὁ	Νουμήνιος	καὶ τοῖς ὑπὸ Μωσέως ἐπιτελεσθεῖσι
[9, 3]	τὸ ἦθος δοκιμάζεται, καὶ φανεὶς	ἄξιος,	οὕτως εἰς τὸν ὅμιλον ἐγκρίνεται.
[9, 22]	ἔην μὲν ἀνεψιός, ἀλλὰ τότ'	οἶος	ἤνασσεν Συρίης, νειηγενὲς αἷμα λεγογχώς.
[9, 3]	δὲ μεθ' ἡσυχίας ὁ μὲν	σιτοποιὸς	ἐν τάξει παρατίθησιν ἄρτους, ὁ
[9, 29]	ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΟΜΟΙΩΣ	Δημήτριος	δὲ περὶ τῆς ἀναιρέσεως τοῦ
[9, 46]	λέγειν προεθέμην. Ὁ μέντοι Φαληρεὺς	Δημήτριος	καὶ Φίλων ὁ πρεσβύτερος καὶ
[9, 30]	τρεῖς, ὡς αὐτός τε ὁ	Δημήτριος	λέγει καὶ συμφώνως τούτῳ ἡ
[9, 21]	δὲ πάλιν ἐπὶ τὸν Πολυΐστορα·	Δημήτριός	φησι τὸν Ἰακὼβ γενόμενον ἐτῶν
[9, 43]	ἔτη μγʹ τῆς δὲ βασιλείας	κύριος	ἐγένετο ὁ υἱὸς αὐτοῦ Εὐιλμαλούρουχος.
[9, 3]	περὶ τῶν αὐτῶν ἱστορεῖ ὁ	Πορφύριος·	Εἰσὶ τοίνυν οἱ Ἐσσαῖοι Ἰουδαῖοι
[9, 3]	προαγορεύσεσιν ἀστοχοῦσι. Ταῦτα μὲν ὁ	Πορφύριος,	ἐκ παλαιῶν, ὡς εἰκός, ἀναγνωσμάτων
[9, 10]	ΑΠΟΛΛΩΝΟΣ ΠΕΡΙ ΕΒΡΑΙΩΝ Ὁ δὲ	Πορφύριος	ἐν τῷ πρώτῳ τῆς Ἐκ
[9, 44]	δὲ δουλοσύνην. Οὗ δὴ ἂν	αἴτιος	ἔσται Μήδης, τὸ Ἀσσύριον αὔχημα.
[9, 13]	Ἑστιαῖος καὶ πρὸς αὐτοῖς ὁ	Αἰγύπτιος	Ἱερώνυμος οἵ τε τὰ Φοινικικὰ
[9, 10]	ὁ Χαλδαῖος καὶ Ἱερώνυμος ὁ	Αἰγύπτιος	Νικόλαός τε ὁ Δαμασκηνός, ἱστορικοὶ
[9, 11]	δὲ τούτων καὶ Ἱερώνυμος ὁ	Αἰγύπτιος,	ὁ τὴν ἀρχαιολογίαν τὴν Φοινικικὴν
[9, 43]	δὲ βασιλείας κύριος ἐγένετο ὁ	υἱὸς	αὐτοῦ Εὐιλμαλούρουχος. Οὗτος προστὰς τῶν
[9, 43]	Νηριγλίσαρος ἐβασίλευσεν ἔτη δʹ Τούτου	υἱὸς	Λαβαεσσοάραχος ἐκυρίευσε μὲν τῆς βασι
[9, 22]	Λάβαν, ὅς οἱ ἔην μὲν	ἀνεψιός,	ἀλλὰ τότ' οἶος ἤνασσεν Συρίης,
[9, 22]	εἰς αὐτοὺς ὅστις κε μόλῃ	κακὸς	οὐδὲ μὲν ἐσθλός· οὐδὲ δίκας
[9, 11]	δὲ κατακλυσμοῦ τούτου καὶ τῆς	λάρνακος	μέμνηνται πάντες οἱ τὰς βαρβαρικὰς
[9, 11]	ἔχει περισωθῆναι καί τινα ἐπὶ	λάρνακος	ὀχούμενον ἐπὶ τὴν ἀκρώρειαν ὀκεῖλαι
[9, 30]	τις. Διπλοῦν γὰρ ἦν τὸ	μῆκος	ἀετοῦ σχεδόν, πτεροῖσι ποικίλοισιν ἠδὲ
[9, 35]	κατασκευάσαι δὲ καὶ λουτῆρα χαλκοῦν,	μῆκος	πηχῶν κʹ καὶ πλάτος πηχῶν
[9, 35]	τε τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ,	μῆκος	πηχῶν ξʹ πλάτος πηχῶν ξʹ
[9, 13]	μηδ' ἐκείνους εἰς ἐκεῖνο τὸ	μῆκος	τῆς ζωῆς ἀφῖχθαι. Οἱ μὲν
[9, 4]	μάλιστα τῆς πόλεως περίβολος λίθινος,	μῆκος	ὡς πεντάπλεθρος, εὖρος δὲ πήχεων
[9, 19]	γήρᾳ τελευτῆσαι, Γέλωτος δὲ καὶ	γυναικὸς	ἐγχωρίου υἱοὺς ἕνδεκα γενέσθαι καὶ
[9, 30]	χάριν λαῷ, γυνή τε παρὰ	γυναικὸς	λήψεται σκεύη κόσμον τε πάνθ'
[9, 3]	ὁ Πορφύριος, ἐκ παλαιῶν, ὡς	εἰκός,	ἀναγνωσμάτων τῇ τῶν δηλουμένων ἀνδρῶν
[9, 39]	ξεστοῦ, τὰ δὲ πλείονα ἀπὸ	χάλικος·	καὶ ἔχειν τὴν περίμετρον τὴν
[9, 13]	Ἡσίοδός τε καὶ Ἑκαταῖος καὶ	Ἑλλάνικος	καὶ Ἀκουσίλαος καὶ πρὸς τούτοις
[9, 5]	τόπων εἰς τοὺς ἐπιθαλαττίους ὑποκαταβαίνων	Ἑλληνικὸς	ἦν οὐ τῇ διαλέκτῳ μόνον,
[9, 41]	νόμου ταῦτα ἱστορεῖ· Ὁ δὲ	οἶκος	ἀποβλέπει πρὸς ἠῶ, τὰ δ'
[9, 6]	ἑαυτοῦ δογματοποιίαν. Νουμήνιος δὲ ὁ	Πυθαγορικὸς	φιλόσοφος ἄντικρυς γράφει· Τί γάρ
[9, 6]	ταῦτά φησι· Κλέαρχος δὲ ὁ	Περιπατητικὸς	εἰδέναι φησί τινα Ἰουδαῖον, ὃς
[9, 5]	ΑΥΤΩΝ Καὶ Κλέαρχος δὲ ὁ	περιπατητικὸς	φιλόσοφος ἐν τῷ πρώτῳ Περὶ
[9, 30]	κόρῃ προσέβλεπε κύκλῳ· κόρη δὲ	κόκκος	ὣς ἐφαίνετο. Φωνὴν δὲ πάντων
[9, 44]	ἠφάνιστο· ὁ δέ οἱ παῖς	Ἀμιλμαρούδοκος	ἐβασίλευε. Τὸν δ' ὁ κηδεστὴς
[9, 20]	θειοφιλῆ θέλγητρα. Λιπόντι γὰρ ἀγλαὸν	ἕρκος	αἰνοφύτων ἔκκαυμα βριήπυος αἰνετὸς ἴσχων
[9, 22]	τεῖχος λισσὸν ὑπώρειαν ὑποδέδρομεν αἰπύθεν	ἕρκος.	Ὕστερον δέ φησιν αὐτὴν ὑπὸ
[9, 30]	καὶ συμφώνως τούτῳ ἡ ἱερὰ	βίβλος.	Μὴ ἔχοντα δὲ ὕδωρ ἐκεῖ
[9, 28]	παρ' ἄκρα ποταμοῦ λάσιον εἰς	ἕλος	δασύ· Μαριὰμ δ' ἀδελφή μου
[9, 28]	ὑπὸ τῆς μητρὸς εἰς τὸ	ἕλος	καὶ ὑπὸ τῆς τοῦ βασιλέως
[9, 30]	θύρας, ὅπως παρέλθῃ σῆμα δεινὸς	ἄγγελος.	Ὑμεῖς δὲ νυκτὸς ὀπτὰ δαίσεσθε
[9, 44]	ὑμῖν προαγγέλλω συμφορήν, τὴν οὔτε	Βῆλος	ἐμὸς πρόγονος οὔτε βασίλεια Βηλτὶς
[9, 30]	Ταῦτα δέ φησιν οὕτως καὶ	Ἐζεκιῆλος	ἐν τῇ Ἐξαγωγῇ λέγων, περὶ
[9, 30]	τούτων καὶ τοῦ φανέντος ὀρνέου	Ἐζεκιῆλος	ἐν τῇ Ἐξαγωγῇ παρεισάγει τινὰ
[9, 30]	Λέγει δὲ περὶ τούτων καὶ	Ἐζεκιῆλος	ἐν τῇ Ἐξαγωγῇ, προσπαρειληφὼς τὸν
[9, 28]	ἐπιλέγει καὶ περὶ τούτων ὁ	Ἐζεκιῆλος	ἐν τῇ τραγῳδίᾳ, τὸν Μωυσῆν
[9, 30]	ἕτερα ἐπιλέγει· Φησὶ δὲ καὶ	Ἐζεκιῆλος	ἐν τῷ δράματι τῷ ἐπιγραφομένῳ
[9, 28]	ἀναιρεθῆναι καὶ τραφῆναι ἱστορεῖ καὶ	Ἐζεκιῆλος	ὁ τῶν τραγῳδιῶν ποιητής, ἄνωθεν
[9, 22]	κε μόλῃ κακὸς οὐδὲ μὲν	ἐσθλός·	οὐδὲ δίκας ἐδίκαζον ἀνὰ πτόλιν
[9, 9]	Τοῦ δὲ Ἰουδαίων ἔθνους καὶ	Χοιρίλος,	ἀρχαῖος γενόμενος ποιητής, μέμνηται καὶ
[9, 36]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛϚ ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΠΕΡΙ ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ	Θεόφιλος	δέ φησι τὸν περισσεύσαντα χρυσὸν
[9, 46]	ἔτι δὲ πρὸς τοῖς εἰρημένοις	Θεόφιλος	καὶ Θεόδοτος καὶ Μνασέας καὶ
[9, 10]	εἷς ἐν παντὶ πέλει κόσμου	κύκλος,	ἀλλὰ σὺν ἑπτὰ ζώναισιν πεφόρηται
[9, 46]	ἐκτεθείσαις μαρτυρίας. Καὶ πολὺς δὲ	ἄλλος	μαρτύρων ἡμῖν ὄχλος παλαιῶν τε
[9, 22]	δ' ἔτι σπαίρουσαν, ἐπεὶ πόνος	ἄλλος	ὀρώρει. Τόφρα δὲ καὶ Λευὶν
[9, 4]	κατὰ μέσον μάλιστα τῆς πόλεως	περίβολος	λίθινος, μῆκος ὡς πεντάπλεθρος, εὖρος
[9, 13]	ὁ τὰ Χαλδαϊκὰ συναγαγὼν καὶ	Μόλος	καὶ Ἑστιαῖος καὶ πρὸς αὐτοῖς
[9, 6]	Νουμηνίου τοῦ Πυθαγορείου μνημονεύει λέγων·	Ἀριστόβουλος	δὲ ἐν τῷ πρώτῳ τῶν
[9, 30]	ἰδέσθαι. Καί τις ἐξαίφνης μέγας	στῦλος	νεφώδης ἐστάθη πρὸ γῆς, μέγας,
[9, 30]	νυν κατ' εὐφρόνης σημεῖον ὡς	στῦλος	πυρός. Ἐνταῦθα λειμῶν' εὕρομεν κατάσκιον
[9, 30]	πατρῷον. Ἦν πολὺς δ' ἀνδρῶν	ὄχλος.	Ἡμᾶς δὲ χάρμα πάντας εἶχεν
[9, 46]	πολὺς δὲ ἄλλος μαρτύρων ἡμῖν	ὄχλος	παλαιῶν τε καὶ νέων συγγραφέων
[9, 30]	ὁμοῦ, ἦν φρικτὸς ἀνδρῶν ἐκτεταγμένων	ὄχλος.	Πεζοὶ μὲν ἐν μέσοισι καὶ
[9, 4]	παραπεμπόντων ἡμᾶς ἱππέων Ἰουδαίων ὄνομα	Μοσόλλαμος,	ἄνθρωπος ἱκανὸς κατὰ ψυχήν, εὔρωστος
[9, 4]	φοβούμενος μὴ τοξεύσας αὐτὸν ἀποκτείνῃ	Μοσόλλαμος	ὁ Ἰουδαῖος. Ταῦτα καὶ ὁ
[9, 16]	χρόνοις ὕστερον τὴν Χαναναίαν καταλαβόντος,	Ἅβραμος	Αἰγυπτίους εὐδαιμονεῖν πυθόμενος διαίρειν πρὸς
[9, 44]	προαγγέλλω συμφορήν, τὴν οὔτε Βῆλος	ἐμὸς	πρόγονος οὔτε βασίλεια Βηλτὶς ἀποτρέψαι
[9, 17]	ἱστορεῖ κατὰ λέξιν τὸν τρόπον·	Εὐπόλεμος	δὲ ἐν τῷ περὶ Ἰουδαίων
[9, 26]	ὧν καὶ αὐτῶν ἐπακοῦσαι ἄξιον·	Εὐπόλεμος	δέ φησι τὸν Μωσῆν πρῶτον
[9, 31]	ΕΒΑΣΙΛΕΥΣΑΝ ΕΒΡΑΙΩΝ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ	Εὐπόλεμος	δέ φησιν ἔν τινι Περὶ
[9, 46]	καὶ Φίλων ὁ πρεσβύτερος καὶ	Εὐπόλεμος	οὐ πολὺ τῆς ἀληθείας διήμαρτον.
[9, 37]	ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ Ποιῆσαι δέ φησιν ὁ	Εὐπόλεμος	τὸν Σολομῶνα καὶ ἀσπίδας χρυσᾶς
[9, 20]	Ἀλέξανδρος ὁ Πολυΐστωρ λέγων οὕτως·	Κλεόδημος	δέ φησιν ὁ προφήτης, ὁ
[9, 30]	Μετὰ δὲ ταῦτ' ἔσται πάλιν	λοιμός,	θανοῦνται δ' οἷς ἔνεστι καρδία
[9, 3]	κτήσει τινὰ παρ' αὐτοῖς ὑπερέχοντα.	Νόμος	γὰρ τοὺς εἰς τὴν αἵρεσιν
[9, 22]	ἄρ' ἔην ἀγαθή τε καὶ	αἰγινόμος	καὶ ὑδρηλή, οὐδὲ μὲν ἔσκεν
[9, 28]	οἴκων βασιλικῶν πρὸς ἔργα γὰρ	θυμός	μ' ἄνωγε καὶ τέχνασμα βασιλέως.
[9, 16]	πυθόμενος διαίρειν πρὸς αὐτοὺς ἦν	πρόθυμος,	τῆς τε ἀφθονίας τῆς ἐκείνων
[9, 10]	διασέσωσται, Βηρωσσὸς ὁ Χαλδαῖος καὶ	Ἱερώνυμος	ὁ Αἰγύπτιος Νικόλαός τε ὁ
[9, 11]	ἀποτροπιασμούς. Μέμνηται δὲ τούτων καὶ	Ἱερώνυμος	ὁ Αἰγύπτιος, ὁ τὴν ἀρχαιολογίαν
[9, 13]	καὶ πρὸς αὐτοῖς ὁ Αἰγύπτιος	Ἱερώνυμος	οἵ τε τὰ Φοινικικὰ συνταξάμενοι
[9, 30]	εὐάνδρου λεώς. Ἐπεὶ δ' Ἑβραίων	οὑμὸς	ἤντησε στρατός, οἱ μὲν παρ'
[9, 4]	παρ' αὐτὸν οἴκημα μέγα, οὗ	βωμός	ἐστι καὶ λυχνίον· ἀμφότερα χρυσᾶ,
[9, 4]	ἔχων διπλᾶς πύλας, ἐν ᾧ	βωμός	ἐστι τετράγωνος, ἀτμήτων συλλέκτων ἀργῶν
[9, 4]	ἱππέων Ἰουδαίων ὄνομα Μοσόλλαμος, ἄνθρωπος	ἱκανὸς	κατὰ ψυχήν, εὔρωστος καὶ τοξότης
[9, 27]	ΚΖ' ΑΡΤΑΠΑΝΟΥ ΠΕΡΙ ΜΩΣΕΩΣ ΟΜΟΙΩΣ	Ἀρτάπανος	δέ φησιν ἐν τῇ Περὶ
[9, 18]	ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ ΤΟΥ ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ ΓΡΑΦΗΣ	Ἀρτάπανος	δέ φησιν ἐν τοῖς Ἰουδαϊκοῖς
[9, 23]	αὐτῆς τοῦ Πολυΐστορος γραφῆς ἐπισυνήφθω·	Ἀρτάπανος	δέ φησιν ἐν τῷ Περὶ
[9, 3]	δὲ μάγειρος ἓν ἀγγεῖον ἐξ	ἑνὸς	ἐδέσματος ἑκάστῳ. Προκατεύχεται δὲ ὁ
[9, 29]	αὐτοὺς Μαδιὰμ πόλιν, ἣν ἀπὸ	ἑνὸς	τῶν Ἁβραὰμ παίδων ὀνομασθῆναι. Φησὶ
[9, 28]	μέν γ' Ἑβραῖον, τὸν δὲ	γένος	Αἰγύπτιον. Ἰδὼν δ' ἐρήμους καὶ
[9, 10]	Ἀσσύριοι Λυδοί τε καὶ Ἑβραίων	γένος	ἀνδρῶν· καὶ τὰ τούτοις ἀκόλουθα.
[9, 5]	κατὰ τὸ τῶν ῥητορικῶν παράγγελμα	γένος	αὐτοῦ πρῶτον διέλθωμεν, ἵνα μὴ
[9, 5]	δοκεῖ. Ἐκεῖνος τοίνυν τὸ μὲν	γένος	ἦν Ἰουδαῖος, ἐκ τῆς Κοίλης
[9, 9]	οὕτως· Τῶν δ' ὄπιθεν διέβαινε	γένος	θαυμαστὸν ἰδέσθαι, γλῶσσαν μὲν Φοίνισσαν
[9, 2]	τὸν χρόνον, ἅτε φιλόσοφοι τὸ	γένος	ὄντες, περὶ τοῦ θείου μὲν
[9, 28]	ἅπαντα μυθεύσασα καὶ λέξασά μοι	γένος	πατρῷον καὶ θεοῦ δωρήματα. Ἕως
[9, 27]	τοῖς ἀνθρώποις· τὸν δὲ φάναι	γένος	τῶν βοῶν, διὰ τὸ τὴν
[9, 3]	οἱ Ἐσσαῖοι Ἰουδαῖοι μὲν τὸ	γένος,	φιλάλληλοι δὲ καὶ τῶν ἄλλων
[9, 27]	καὶ προβαλέσθαι τοὺς ἀναιρήσοντας αὐτόν.	Μηδενὸς	δ' ὑπακούσαντος ὀνειδίσαι τὸν Χενεφρῆν
[9, 8]	καὶ Ἰαμβρῆς Αἰγύπτιοι ἱερογραμματεῖς, ἄνδρες	οὐδενὸς	ἥττους μαγεῦσαι κριθέντες εἶναι, ἐπὶ
[9, 21]	υἱούς, Συμεῶνα μὲν ὄντα ἐτῶν	εἰκοσιενὸς	μηνῶν τεσσάρων, Λευὶν δὲ ἐτῶν
[9, 22]	ὀρώρει. Τόφρα δὲ καὶ Λευὶν	μένος	ἄσχετος ἔλλαβε χαίτης γούνων ἁπτόμενον
[9, 43]	δὲ Ναβουχοδονόσορος τῷ ἀποστάτῃ καὶ	παραταξάμενος	αὐτοῦ τε ἐκυρίευσε καὶ τὴν
[9, 43]	ἀπαντήσας μετὰ τῆς δυνάμεως καὶ	παραταξάμενος	ἡσσηθεὶς τῇ μάχη καὶ φυγὼν
[9, 16]	πεποίηκε· βιβλίον γὰρ περὶ αὐτοῦ	συνταξάμενος	κατέλιπε. Νικόλαος δὲ ὁ Δαμασκηνὸς
[9, 44]	βασιλήϊα κατασχεθείη θεῷ ὅτεῳ δή,	φθεγξάμενος	δὲ εἶπεν· Οὗτος ἐγὼ Ναβουκοδρόσορος,
[9, 45]	μεθ' ἕτερα ἐπιλέγει· Ναβουχοδονόσορος δὲ	διαδεξάμενος	τὴν ἀρχὴν Βαβυλῶνα μὲν ἐτείχισε
[9, 43]	Μετὰ δὲ τὸ ἀναιρεθῆναι τοῦτον	διαδεξάμενος	τὴν ἀρχὴν ὁ ἐπιβουλεύσας αὐτῷ
[9, 45]	δὲ τῆς Σιππαρηνῶν πόλιος λάκκον	ὀρυξάμενος,	περίμετρον μὲν τεσσαράκοντα παρασαγγέων, βάθος
[9, 13]	Μάνεθως ὁ τὴν τῶν Αἰγυπτιακῶν	ποιησάμενος	ἀναγραφὴν καὶ Βηρωσσὸς ὁ τὰ
[9, 3]	τινα πρὶν τῆς εὐχῆς ἀθέμιτον·	ἀριστοποιησάμενος	δὲ ἐπεύχεται πάλιν, ἀρχόμενοί τε
[9, 43]	πολιορκίαν, ἀλλ' ἐγχειρίσαντος αὑτὸν πρότερον,	χρησάμενος	Κῦρος φιλανθρώπως καὶ δοὺς οἰκητήριον
[9, 11]	ὁ τὴν ἀρχαιολογίαν τὴν Φοινικικὴν	συγγραψάμενος,	καὶ Μνασέας δὲ καὶ ἄλλοι
[9, 43]	τῆς Περσίδος μετὰ δυνάμεως πολλῆς,	καταστρεψάμενος	τὴν λοιπὴν βασιλείαν ἅπασαν ὥρμησεν
[9, 16]	ἐβασίλευε Δαμασκοῦ, ἔπηλυς σὺν στρατῷ	ἀφιγμένος	ἐκ τῆς γῆς τῆς ὑπὲρ
[9, 3]	καθαροὶ καθάπερ εἰς ἅγιόν τι	τέμενος	παραγίνονται τὸ δειπνητήριον. Καθεσθέντων δὲ
[9, 4]	ἀτμήτων συλλέκτων ἀργῶν λίθων οὕτως	συγκείμενος,	πλευρὰν δὲ ἑκάστην εἴκοσι πήχεων,
[9, 43]	Βορσιππηνῶν πόλιν. Κῦρος δὲ Βαβυλῶνα	καταλαβόμενος	καὶ συντάξας τὰ ἔξω τῆς
[9, 10]	καὶ ὡς ὁ παρ' Ἑβραίοις	ὀνομαζόμενος	Νῶε ἐν λάρνακι ξύλου πεποιημένῃ
[9, 43]	τὸν βίον, ἔτη βεβασιλευκότι καʹ	αἰσθόμενος	δὲ μετ' οὐ πολὺν χρόνον
[9, 43]	ἅπασαν ὥρμησεν ἐπὶ τῆς Βαβυλωνίας.	Αἰσθόμενος	δὲ Ναβόννηδος τὴν ἔφοδον αὐτοῦ,
[9, 16]	Χαναναίαν καταλαβόντος, Ἅβραμος Αἰγυπτίους εὐδαιμονεῖν	πυθόμενος	διαίρειν πρὸς αὐτοὺς ἦν πρόθυμος,
[9, 9]	Ἰουδαίων ἔθνους καὶ Χοιρίλος, ἀρχαῖος	γενόμενος	ποιητής, μέμνηται καὶ ὡς συνεστράτευσαν
[9, 43]	οὖν τὸν λοιπὸν τοῦ χρόνου	διαγενόμενος	ἐν ἐκείνῃ τῇ χώρᾳ κατέστρεψε
[9, 13]	ἐν τῷ βίῳ παρατείνειν χρόνον	τεκμαιρόμενος	μηδ' ἐκείνους εἰς ἐκεῖνο τὸ
[9, 16]	μεθέξων καὶ τῶν ἱερέων ἀκροατὴς	ἐσόμενος,	ὧν λέγοιεν περὶ θεῶν· ἢ
[9, 40]	δὲ ἐν τῇ πρώτῃ οὕτως·	Νηχόμενος	δ' ἐφύπερθε τὸ θαμβηέστατον ἄλλο
[9, 6]	ἡμᾶς νομοθεσίᾳ καὶ φανερός ἐστι	περιειργασμένος	ἕκαστα τῶν ἐν αὐτῇ λεγομένων.
[9, 22]	Εὖ γὰρ ἐγὼ μῦθόν γε	πεπυσμένος	εἰμὶ θεοῖο· δώσειν γάρ ποτ'
[9, 12]	ἐκόπασε, μετίει τῶν ὀρνίθων πείρην	ποιεύμενος,	εἴ κου γῆν ἴδοιεν τοῦ
[9, 5]	δόξω λέγειν. Καὶ ὁ Ὑπεροχίδης	εὐλαβούμενος·	Δι' αὐτὸ γάρ, ἔφη, τοῦτο
[9, 4]	τόπον τοῦτον οὐκ ἂν ἦλθε,	φοβούμενος	μὴ τοξεύσας αὐτὸν ἀποκτείνῃ Μοσόλλαμος
[9, 11]	ἐστι καὶ Βηρωσσὸς ὁ Χαλδαῖος.	Διηγούμενος	γὰρ τὰ περὶ τὸν κατακλυσμὸν
[9, 4]	καὶ τοξότης ὑπὸ δὴ πάντων	ὁμολογούμενος	καὶ τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν
[9, 5]	καλοῦσιν. Οὗτος οὖν ὁ ἄνθρωπος	ἐπιξενούμενός	τε πολλοῖς κἀκ τῶν ἄνω
[9, 30]	αὐτὸς δὲ πρόσθεν, ταῦρος ὣς	γαυρούμενος,	ἔ βαινε κραιπνὸν βῆμα βαστάζων
[9, 44]	Πέρσης ἡμίονος, τοῖσιν ὑμετέροισι δαίμοσι	χρεώμενος	συμμάχοισιν· ἐπάξει δὲ δουλοσύνην. Οὗ
[9, 5]	καί τισιν ἑτέροις τῶν σχολαστικῶν,	πειρώμενος	αὐτῶν τῆς σοφίας. Ὡς δὲ
[9, 11]	πλείους. Καὶ Νικόλαος δὲ ὁ	Δαμασκηνὸς	ἐν τῇ ἐνενηκοστῇ καὶ ἕκτῃ
[9, 16]	συνταξάμενος κατέλιπε. Νικόλαος δὲ ὁ	Δαμασκηνὸς	ἐν τῇ τετάρτῃ τῶν ἱστοριῶν
[9, 10]	ὁ Αἰγύπτιος Νικόλαός τε ὁ	Δαμασκηνός,	ἱστορικοὶ συγγραφεῖς, ὅπως τῶν αὐτῶν
[9, 21]	αὐτῆς τοῦ αὐτοῦ ἔτους καὶ	μηνὸς	δωδεκάτου ἕτερον τεκεῖν, ὃν καὶ
[9, 21]	καὶ τεκεῖν τοῦ αὐτοῦ ἔτους	μηνὸς	δωδεκάτου υἱὸν καὶ ὄνομα αὐτῷ
[9, 30]	γὰρ τῶνδ' ἀπαλλαγήσεται, καὶ τοῦδε	μηνὸς	ἔξοδον διδοῖ θεός· ἀρχὴ δὲ
[9, 30]	εἰρηκέναι· Ἀνδρῶν Ἑβραίων τοῦδε τοῦ	μηνὸς	λαβὼν κατὰ συγγενείας πρόβατα καὶ
[9, 30]	γένους. Λέξεις δὲ λαῷ παντί,	μηνὸς	οὗ λέγω διχομηνία τὸ πάσχα
[9, 30]	ψαῦσαι θύρας, ὅπως παρέλθῃ σῆμα	δεινὸς	ἄγγελος. Ὑμεῖς δὲ νυκτὸς ὀπτὰ
[9, 16]	ταῖς συνουσίαις ὡς συνετώτατος καὶ	δεινὸς	ἀνὴρ οὐ νοῆσαι μόνον, ἀλλὰ
[9, 5]	ὁ Ὑπεροχίδης, οὕτως εἰ δοκεῖ.	Ἐκεῖνος	τοίνυν τὸ μὲν γένος ἦν
[9, 4]	μέσον μάλιστα τῆς πόλεως περίβολος	λίθινος,	μῆκος ὡς πεντάπλεθρος, εὖρος δὲ
[9, 27]	κάεσθαι, μήτε ὕλης μήτε ἄλλης	τινὸς	ξυλείας οὔσης ἐν τῷ τόπῳ.
[9, 4]	κατὰ τὴν ὁδὸν καὶ μάντεώς	τινος	ὀρνιθευομένου καὶ πάντας ἐπισχεῖν ἀξιοῦντος,
[9, 27]	ταύτην δὲ στεῖραν ὑπάρχουσαν ὑποβαλέσθαι	τινὸς	τῶν Ἰουδαίων παιδίον, τοῦτο δὲ
[9, 28]	δ' ἐστὶ γῆς εἷς καὶ	τύραννος	καὶ στρατηλάτης μόνος. Ἄρχει δὲ
[9, 27]	Τὸν δὲ Μώϋσον δείσαντα τὸ	γεγονὸς	φεύγειν· φωνὴν δ' αὐτῷ θείαν
[9, 20]	ποίησεν ἑὴν φάτιν, ἐξότε κείνου	ἔκγονος	αἰνογόνοιο πολύμνιον ἔλλαχε κῦδος, καὶ
[9, 44]	συμφορήν, τὴν οὔτε Βῆλος ἐμὸς	πρόγονος	οὔτε βασίλεια Βηλτὶς ἀποτρέψαι Μοίρας
[9, 28]	χάριν ὑγρᾶς ἀνεῖλε ποταμίας ἀπ'	ᾐόνος.	Τούτοις μεθ' ἕτερα ἐπιλέγει καὶ
[9, 30]	σὺ λαὸν τὸν ἐμὸν ἐξάγοις	χθονός.	Εἶτα ὑποβάς τινα ἀμοιβαῖα αὐτὸς
[9, 30]	γὰρ βασιλεὺς κελεύσει πάντας ἐκβαλεῖν	χθονός·	κεκλήσεται δὲ πᾶς. Καὶ ὅταν
[9, 40]	Αἰπὺ δ' ἄρ' ἐκπτύουσι διὰ	χθονὸς	ὑδροχόοισι σωλῆνες, καὶ ὅσα ἄλλα
[9, 44]	Μοίρας πεῖσαι σθένουσιν. Ἥξει Πέρσης	ἡμίονος,	τοῖσιν ὑμετέροισι δαίμοσι χρεώμενος συμμάχοισιν·
[9, 28]	εἷς καὶ τύραννος καὶ στρατηλάτης	μόνος.	Ἄρχει δὲ πόλεως τῆσδε καὶ
[9, 44]	εἰς νόον βαλέσθαι ταῦτα, τέλεος	ἀμείνονος	κυρῆσαι. Ὁ μὲν θεσπίσας παραχρῆμα
[9, 22]	λεῖψε δ' ἔτι σπαίρουσαν, ἐπεὶ	πόνος	ἄλλος ὀρώρει. Τόφρα δὲ καὶ
[9, 12]	ἦρξαν καὶ Σείσιθρος, ᾧ δὴ	Κρόνος	προσημαίνει μὲν ἔσεσθαι πλῆθος ὄμβρων
[9, 1]	ἂν μάθοις ὅτι μὴ ἐκτὸς	σώφρονος	λογισμοῦ τὴν τῶν δηλουμένων φιλοσοφίαν
[9, 30]	ἐπ' αὐτῆς ᾠχόμεσθα συντόμως κατ'	ἴχνος	αὐτῶν· νυκτὸς εἰσεκύρσαμεν βοηδρομοῦντες· ἁρμάτων
[9, 4]	πύλας, ἐν ᾧ βωμός ἐστι	τετράγωνος,	ἀτμήτων συλλέκτων ἀργῶν λίθων οὕτως
[9, 34]	Σούρωνι τῷ βασιλεῖ Τύρου καὶ	Σιδῶνος	καὶ Φοινίκης φίλῳ πατρικῷ χαίρειν
[9, 20]	δὲ κριὸν καρπῶσαι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Κ'	ΦΙΛΩΝΟΣ	ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ Φησὶ δὲ
[9, 24]	Αἰγύπτου δεσπότην γενέσθαι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΔ'	ΦΙΛΩΝΟΣ	ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΩΣΗΦ· ΑΠΟ ΤΗΣ
[9, 40]	ὕδωρ δαψιλὲς ἀναβλύζουσαν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Μ'	ΦΙΛΩΝΟΣ	ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΕΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΟΙΣ ΥΔΑΤΩΝ
[9, 10]	ΕΚ ΤΩΝ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ ΧΡΗΣΜΟΙ ΤΟΥ	ΑΠΟΛΛΩΝΟΣ	ΠΕΡΙ ΕΒΡΑΙΩΝ Ὁ δὲ Πορφύριος
[9, 19]	εἰς Αἴγυπτον παραγενέσθαι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΘ'	ΜΟΛΩΝΟΣ	ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ Ὁ δὲ
[9, 45]	ΜΕ' ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΠΕΡΙ ΤΗΣ	ΒΑΒΥΛΩΝΟΣ	ΚΤΙΣΕΩΣ Καὶ περὶ τοῦ κτίσαι
[9, 43]	περιέθηκαν Ναβοννήδῳ τινὶ τῶν ἐκ	Βαβυλῶνος	ὄντι ἐκ τῆς αὐτῆς ἐπισυστάσεως.
[9, 16]	ἐκ τῆς γῆς τῆς ὑπὲρ	Βαβυλῶνος,	Χαλδαίων λεγομένης. Μετ' οὐ πολὺν
[9, 32]	ὑπογεγραμμένην ἐπιστολήν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΒ' ΕΠΙΣΤΟΛΗ	ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ	Βασιλεὺς Σολομῶν Οὐαφρῇ βασιλεῖ Αἰγύπτου
[9, 34]	χρείας γενόμενοι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΔ' ΕΠΙΣΤΟΛΗ	ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ	Βασιλεὺς Σολομῶν Σούρωνι τῷ βασιλεῖ
[9, 36]	Διός. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛϚ ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΠΕΡΙ	ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ	Θεόφιλος δέ φησι τὸν περισσεύσαντα
[9, 31]	ΛΑ' ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ ΠΕΡΙ ΔΑΒΙΔ ΚΑΙ	ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ	ΟΙ ΕΒΑΣΙΛΕΥΣΑΝ ΕΒΡΑΙΩΝ ΚΑΙ ΠΕΡΙ
[9, 37]	περιθεῖναι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΖʹ ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ ΠΕΡΙ	ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ	Ποιῆσαι δέ φησιν ὁ Εὐπόλεμος
[9, 35]	τὸ ἀνάκτορον πρῶτον μὲν ἱερὸν	Σολομῶνος,	ὕστερον δὲ παρεφθαρμένως τὴν πόλιν
[9, 35]	τῆς Ἀραβίας. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΕ' ΕΠΙΣΤΟΛΗ	ΣΟΥΡΩΝΟΣ	Σούρων Σολομῶνι βασιλεῖ μεγάλῳ χαίρειν
[9, 7]	καὶ σημηνάμενον ταῖς μαρτυρίαις ταῖς	Πλάτωνος	ἀναχωρήσασθαι καὶ ξυνδήσασθαι τοῖς λόγοις
[9, 30]	γλῶσσα δ' ἐστί μοι δύσφραστος,	ἰσχνόφωνος,	ὥστε μὴ λόγους ἐμοὺς γενέσθαι
[9, 20]	τοῦ Πολυΐστορος γραφῆς. Καὶ ὁ	Ἰώσηπος	δὲ ἐν τῇ πρώτῃ τῆς
[9, 10]	συγγραφεῖς, ὅπως τῶν αὐτῶν ἐμνημόνευσαν,	Ἰώσηπος	ἐν τῇ πρώτῃ τῆς Ἀρχαιολογίας
[9, 43]	Δαρείου βασιλείας ἐτελέσθη. Ταῦτα ὁ	Ἰώσηπος.	Εὗρον δὲ καὶ ἐν τῇ
[9, 11]	Ἰουδαίων νομοθέτης. Ταῦτα μὲν ὁ	Ἰώσηπος.	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΒʹ ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΒΥΔΗΝΟΥ
[9, 16]	εἰς τοὺς Ἕλληνας. Ταῦτα ὁ	Ἰώσηπος.	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΖ' ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ ΠΕΡΙ ΑΒΡΑΑΜ·
[9, 16]	καὶ τοὺς ἔξωθεν ἱστορικοὺς ὁ	Ἰώσηπος	λέγει διὰ τούτων· Μνημονεύει δὲ
[9, 13]	Ἑλλήνων συγγραφεῖς ὧδε λέγων ὁ	Ἰώσηπος·	Μηδεὶς δὲ πρὸς τὸν νῦν
[9, 46]	γράμμασι παρακολουθεῖν. Ταῦτα καὶ ὁ	Ἰώσηπος.	Ὅτῳ δὲ φίλον τοῖς περὶ
[9, 28]	σπλάγχνων ἑῶν· ἐπεὶ δὲ πλήρης	κόλπος	ἡμερῶν παρῆν, ἐξῆλθον οἴκων βασιλικῶν
[9, 14]	Τιτῆνι συστῆναι πόλεμον. Ὁ δὲ	τόπος,	ἐν ᾧ τὸν πύργον ᾠκοδόμησαν,
[9, 4]	βαρβάρων ἄριστος. Οὗτος οὖν ὁ	ἄνθρωπος,	βαδιζόντων πολλῶν κατὰ τὴν ὁδὸν
[9, 5]	αὐτὴν καλοῦσιν. Οὗτος οὖν ὁ	ἄνθρωπος	ἐπιξενούμενός τε πολλοῖς κἀκ τῶν
[9, 4]	ἡμᾶς ἱππέων Ἰουδαίων ὄνομα Μοσόλλαμος,	ἄνθρωπος	ἱκανὸς κατὰ ψυχήν, εὔρωστος καὶ
[9, 30]	σκεύη κόσμον τε πάνθ' ὃν	ἄνθρωπος	φέρει, χρυσόν τε καὶ τὸν
[9, 5]	παραβαλὼν εἰς τοὺς αὐτοὺς τόπους	ἅνθρωπος	ἐντυγχάνει ἡμῖν τε καί τισιν
[9, 43]	τὴν ἀρχὴν ὁ ἐπιβουλεύσας αὐτῷ	Νηριγλίσαρος	ἐβασίλευσεν ἔτη δʹ Τούτου υἱὸς
[9, 35]	εἵλετο ἄνθρωπον χρηστὸν ἐκ χρηστοῦ	ἀνδρός·	ἅμα τῷ ἀναγνῶναι τὴν παρὰ
[9, 4]	δ' αὐτὸς παρατυχεῖν φησιν ὑπ'	ἀνδρὸς	Ἰουδαίου κατὰ τὴν στρατείαν γενομένοις,
[9, 33]	σε τὴν βασιλείαν παρὰ χρηστοῦ	ἀνδρὸς	καὶ δεδοκιμασμένου ὑπὸ τηλικούτου θεοῦ.
[9, 12]	τῆς αὐτῆς ἱστορίας τάσδε τοῦ	ἀνδρὸς	παραθήσομαι τὰς λέξεις· Μεθ' ὃν
[9, 46]	Ἰουδαίων ἀρχαιότητος λόγοις ἐντυχεῖν τοῦ	ἀνδρός,	πλείστας ἂν εὕροι συμφώνους ταῖς
[9, 20]	Μαρτυρεῖ δέ μου τῷ λόγῳ	Ἀλέξανδρος	ὁ Πολυΐστωρ λέγων οὕτως· Κλεόδημος
[9, 17]	δὲ τούτοις καὶ ὁ Πολυΐστωρ	Ἀλέξανδρος,	πολύνους ὢν καὶ πολυμαθὴς ἀνὴρ
[9, 30]	βέβληται· δέσποθ' ἵλεως γενοῦ· ὡς	φοβερός,	ὡς πέλωρος· οἴκτειρον σύ με·
[9, 30]	ἀποχώρησον ταχύ. Δράκων γὰρ ἔσται	φοβερός,	ὥστε θαυμάσαι. Μ. Ἰδοὺ βέβληται·
[9, 3]	μὲν ἐκ τοῦ λεπτοτάτου φοιτώσας	αἰθέρος,	ῥύμῃ φυσικῇ κατασπωμένας, ἐπειδὰν δὲ
[9, 30]	ἐξανίσταμ' ἐξ ὕπνου. Ὁ δὲ	πενθερὸς	αὐτοῦ τὸν ὄνειρον ἐπικρίνει οὕτως·
[9, 41]	τούτων σύριγγας ἀναρίθμους, καθ' ἕκαστον	μέρος	ἑαυτὰς συναπτόντων τῶν ῥευμάτων· καὶ
[9, 11]	τῷ ὄρει τῶν Κορδυαίων ἔτι	μέρος	τε εἶναι καὶ κομίζειν τινὰς
[9, 22]	τὸν δὲ ὑποδέξασθαι αὐτὸν καὶ	μέρος	τι τῆς χώρας δοῦναι. Καὶ
[9, 35]	καὶ κατὰ τὸ πρὸς βορρᾶν	μέρος	τοῦ ἱεροῦ στοὰν καὶ στύλους
[9, 46]	Μνασέας καὶ Ἀριστοφάνης καὶ Ἑρμογένης	Εὐήμερός	τε καὶ Κόμων καὶ Ζωπυρίων
[9, 6]	τῇ καθ' ἡμᾶς νομοθεσίᾳ καὶ	φανερός	ἐστι περιειργασμένος ἕκαστα τῶν ἐν
[9, 6]	Τούτου δὲ μνημονεύει καὶ ὁ	ἡμέτερος	Κλήμης ἐν τῷ πρώτῳ Στρωματεῖ,
[9, 46]	Φαληρεὺς Δημήτριος καὶ Φίλων ὁ	πρεσβύτερος	καὶ Εὐπόλεμος οὐ πολὺ τῆς
[9, 28]	κακῶν ὑπ' ἀνδρῶν καὶ δυναστείας	χερός.	Ἰδὼν γὰρ ἡμῶν γένναν ἅλις
[9, 20]	ἑξῆς· οἷς μετ' ὀλίγα ἐπιφέρει·	Ἀρτίχερος	θηκτοῖο ξιφηφόρον ἐντύνοντος λήματι καὶ
[9, 35]	δὲ καὶ τὰς βάσεις τοῦ	λουτῆρος	τορευτὰς χωνευτὰς δώδεκα καὶ τῷ
[9, 4]	πόλεως περίβολος λίθινος, μῆκος ὡς	πεντάπλεθρος,	εὖρος δὲ πήχεων ἑκατόν, ἔχων
[9, 12]	πόλει τῇ ἐν Σιππάροισιν ἀποκρύψαι.	Σείσιθρος	δὲ ταῦτα ἐπιτελέα ποιήσας εὐθέως
[9, 12]	ὃν ἄλλοι τε ἦρξαν καὶ	Σείσιθρος,	ᾧ δὴ Κρόνος προσημαίνει μὲν
[9, 28]	Μωυσῆν παρεισάγων λέγοντα· Ἐπεὶ δὲ	καιρὸς	νηπίων παρῆλθέ μοι, ἤγαγέ με
[9, 3]	τάξει παρατίθησιν ἄρτους, ὁ δὲ	μάγειρος	ἓν ἀγγεῖον ἐξ ἑνὸς ἐδέσματος
[9, 16]	καὶ μέγας καὶ τὰ οὐράνια	ἔμπειρος.	Ἑκαταῖος δὲ καὶ τοῦ μνησθῆναι
[9, 11]	Ἔστιν ὑπὲρ τὴν Μινυάδα μέγα	ὄρος	κατὰ τὴν Ἀρμενίαν, Βάρις λεγόμενον,
[9, 27]	δὲ λίθινον κατασκευάσαι τὸ πλησίον	ὄρος	λατομήσαντας· τάξαι δὲ ἐπὶ τῆς
[9, 19]	ἀναγαγόντα τὸν παῖδα ἐπὶ τὸ	ὄρος	πυρὰν νῆσαι καὶ ἐπιθεῖναι τὸν
[9, 35]	τοὺς πατρικοὺς φίλους, ἐπὶ τὸ	ὄρος	τὸ τοῦ Λιβάνου μετὰ τῶν
[9, 17]	ἱερὸν Ἀργαριζίν, ὃ εἶναι μεθερμηνευόμενον	ὄρος	ὑψίστου· παρὰ δὲ τοῦ Μελχισεδὲκ
[9, 34]	κόρους σίτου μυρίους· ὁ δὲ	κόρος	ἐστὶν ἀρταβῶν ἕξ· καὶ οἴνου
[9, 34]	οἴνου κόρους μυρίους· ὁ δὲ	κόρος	τοῦ οἴνου ἐστὶ μέτρα δέκα.
[9, 30]	ἀθλίοις ὄλεθρον ἕρδει. Καὶ συνεκλύσθη	πόρος	Ἐρυθρᾶς Θαλάσσης καὶ στρατὸν διώλεσε.
[9, 45]	χαλκόπυλον. Καὶ μεθ' ἕτερα ἐπιλέγει·	Ναβουχοδονόσορος	δὲ διαδεξάμενος τὴν ἀρχὴν Βαβυλῶνα
[9, 43]	χρόνον τὴν τοῦ πατρὸς τελευτὴν	Ναβουχοδονόσορος,	καταστήσας τὰ κατὰ τὴν Αἴγυπτον
[9, 43]	παρεγένετο. Καὶ μεθ' ἕτερά φησι·	Ναβουχοδονόσορος	μὲν οὖν μετὰ τὸ ἄρξασθαι
[9, 43]	Γέγραπται γὰρ ἐν αὐταῖς ὅτι	Ναβουχοδονόσορος	ὀκτωκαιδεκάτῳ τῆς αὐτοῦ βασιλείας ἔτει
[9, 43]	ὑπὸ Ναβουχοδονόσορ γεγενημένης· Συμμίξας δὲ	Ναβουχοδονόσορος	τῷ ἀποστάτῃ καὶ παραταξάμενος αὐτοῦ
[9, 44]	φθεγξάμενος δὲ εἶπεν· Οὗτος ἐγὼ	Ναβουκοδρόσορος,	ὦ Βαβυλώνιοι, τὴν μέλλουσαν ὑμῖν
[9, 16]	ΟΣΟΙ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΠΑΝΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ	ΠΡΟΠΑΤΟΡΟΣ	ΑΒΡΑΑΜ ΕΜΝΗΣΘΗΣΑΝ Πάλιν Μωσέως τὴν
[9, 21]	ΙΑΚΩΒ· ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ ΤΟΥ	ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ	ΓΡΑΦΗΣ Ἀπίωμεν δὲ πάλιν ἐπὶ
[9, 18]	ΑΥΤΟΥ· ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ ΤΟΥ	ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ	ΓΡΑΦΗΣ Ἀρτάπανος δέ φησιν ἐν
[9, 21]	κείσθω ἀπὸ τῆς Ἀλεξάνδρου τοῦ	Πολυΐστορος	γραφῆς. Ἑξῆς δ' ἐπισυνήφθω καὶ
[9, 23]	Ἰωσὴφ ἐκ τῆς αὐτῆς τοῦ	Πολυΐστορος	γραφῆς ἐπισυνήφθω· Ἀρτάπανος δέ φησιν
[9, 20]	δὴ ἀπὸ τῆς προειρημένης τοῦ	Πολυΐστορος	γραφῆς. Καὶ ὁ Ἰώσηπος δὲ
[9, 23]	ΙΩΣΗΦ· ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ ΤΟΥ	ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ	ΓΡΑΦΗΣ Τούτοις καὶ τὰ ἑξῆς
[9, 40]	τὰ ἀπὸ τῶν Ἀλεξάνδρου τοῦ	Πολυΐστορος.	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΑ' ΑΡΙΣΤΕΟΥ ΠΕΡΙ ΤΩΝ
[9, 42]	καὶ τῆς Ἱερεμίου προφητείας τοῦ	Πολυΐστορος	μνήμην πεποιημένου, ἡμᾶς ἀποσιωπῆσαι ταύτην
[9, 17]	ΑΒΡΑΑΜ· ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΤΟΥ	ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ	ΠΕΡΙ ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΓΡΑΦΗΣ Συνᾴδει δὲ
[9, 13]	καὶ Ἀκουσίλαος καὶ πρὸς τούτοις	Ἔφορος	και Νικόλαος ἱστοροῦσι τοὺς ἀρχαίους
[9, 27]	διαγνῶναι τοῖς Αἰγυπτίοις· πρῶτον δὲ	πρὸς	Ἀάρωνα τὸν ἀδελφὸν ἐλθεῖν. Τὸν
[9, 3]	τῇ διαίτῃ καὶ καθαρώτερον τῶν	πρὸς	ἁγνείαν ὑδάτων μεταλαμβάνει. Παραλαμβάνεται δὲ
[9, 30]	ἰδόντες ἡμᾶς ἠλάλαξαν ἔνδακρυν φωνὴν	πρὸς	αἰθέρα τ' ἐτάθησαν ἀθρόοι. Θεὸν
[9, 3]	τῆς τοιαύτης διαίτης καὶ τῆς	πρὸς	ἀλήθειαν καὶ τὴν εὐσέβειαν ἀσκήσεως
[9, 16]	καὶ διὰ τοῦτο δυσμενῶς ἐχόντων	πρὸς	ἀλλήλους, συμβαλὼν αὐτῶν ἑκάστοις καὶ
[9, 29]	γὰρ τὸν Ἁβραὰμ τοὺς παῖδας	πρὸς	ἀνατολὰς ἐπὶ κατοικίαν πέμψαι· διὰ
[9, 3]	εὐσεβήσειν τὸ θεῖον, ἔπειτα τὰ	πρὸς	ἀνθρώπους δίκαια φυλάξειν καὶ μήτε
[9, 3]	κοινῶν οἱ ἐπιμεληταὶ καὶ ἀδιαίρετοι	πρὸς	ἁπάντων εἰς τὰς χρείας ἕκαστοι.
[9, 3]	ὥσπερ ἱκετεύοντες ἀνατεῖλαι. Μετὰ ταῦτα	πρὸς	ἃς ἕκαστοι τέχνας ἴσασιν ὑπὸ
[9, 30]	Μωσῆ, πρόσχες, οἷον εὕρομεν τόπον	πρὸς	αὐτῇ τῇδέ γ' εὐαεῖ νάπῃ.
[9, 13]	καὶ Μόλος καὶ Ἑστιαῖος καὶ	πρὸς	αὐτοῖς ὁ Αἰγύπτιος Ἱερώνυμος οἵ
[9, 17]	καὶ γυναῖκας. Πρέσβεων δὲ παραγενομένων	πρὸς	αὐτὸν ὅπως χρήματα λαβὼν ἀπολυτρώσῃ
[9, 23]	παῖδας. Μετὰ δὲ ταῦτα παραγενέσθαι	πρὸς	αὐτὸν τόν τε πατέρα καὶ
[9, 27]	τὴν τοῦ Μωΰσου παρουσίαν καλέσαι	πρὸς	αὑτὸν καὶ πυνθάνεσθαι ἐφ' ὅ
[9, 16]	Ἅβραμος Αἰγυπτίους εὐδαιμονεῖν πυθόμενος διαίρειν	πρὸς	αὐτοὺς ἦν πρόθυμος, τῆς τε
[9, 35]	Ποιῆσαι δὲ καὶ κατὰ τὸ	πρὸς	βορρᾶν μέρος τοῦ ἱεροῦ στοὰν
[9, 22]	πρὸς τὸν Ἰακὼβ αἰτεῖν αὐτὴν	πρὸς	γάμου κοινωνίαν· τὸν δὲ οὐ
[9, 3]	αὐτοῖς παρ' ὧν ἂν ἐθέλωσι.	Πρός	γε μὴν τὸ θεῖον ἰδίως
[9, 30]	καί μοί τι πλῆθος ἀστέρων	πρὸς	γούνατα ἔπιπτ' ἐγὼ δὲ πάντας
[9, 27]	βάτραχον διὰ τῆς ῥάβδου ἀνεῖναι,	πρὸς	δὲ τούτοις ἀκρίδας καὶ σκνίφας.
[9, 3]	κἂν μέχρι θανάτου τις βιάζηται.	Πρὸς	δὲ τούτοις ὄμνυσι μηδενὶ μὲν
[9, 28]	μοι, ἤγαγέ με μήτηρ βασιλίδος	πρὸς	δώματα, ἅπαντα μυθεύσασα καὶ λέξασά
[9, 46]	καὶ Χαλδαίων καὶ Φοινίκων ἀναγραφαὶ	πρὸς	ἐκείναις τε τοσοῦτοι τῶν Ἑλλήνων
[9, 22]	Ἰακὼβ ἐλθεῖν εἰς τὰ Σίκιμα	πρὸς	Ἐμμώρ· τὸν δὲ ὑποδέξασθαι αὐτὸν
[9, 28]	ἡμερῶν παρῆν, ἐξῆλθον οἴκων βασιλικῶν	πρὸς	ἔργα γὰρ θυμός μ' ἄνωγε
[9, 30]	μέχρι τετρὰς ἐπιλάμψει δεκάδι, καὶ	πρὸς	ἑσπέραν θύσαντες ὀπτὰ πάντα σὺν
[9, 41]	ἠῶ, τὰ δ' ὀπίσθια αὐτοῦ	πρὸς	ἑσπέραν. Τὸ δὲ πᾶν ἔδαφος
[9, 30]	λαλήσει βασιλέως ἐναντίον, σὺ μὲν	πρὸς	ἡμᾶς, ὁ δὲ λαβὼν σέθεν
[9, 41]	ἱστορεῖ· Ὁ δὲ οἶκος ἀποβλέπει	πρὸς	ἠῶ, τὰ δ' ὀπίσθια αὐτοῦ
[9, 10]	συγγραφεὺς ἐπιλέγει· Χαλκόδετος γὰρ ἡ	πρὸς	θεοὺς ὁδὸς αἰπεινή τε καὶ
[9, 21]	Ἰακὼβ εἰς Μαμβρὶ τῆς Χεβρὼν	πρὸς	Ἰσαὰκ τὸν πατέρα. Εἶναι δὲ
[9, 28]	σὺν Ἰακὼβ παραγενομένων εἰς Αἴγυπτον	πρὸς	Ἰωσήφ. Λέγει δὲ οὕτως, τὸν
[9, 21]	σιεʹ Ἰακὼβ δὲ εἰς Χαρρὰν	πρὸς	Λάβαν ἐλθεῖν ἐτῶν ὄντα πʹ
[9, 31]	Σολομῶνα δὲ βασιλεύειν καὶ γράψαι	πρὸς	Οὐαφρῆν τὸν Αἰγύπτου βασιλέα τὴν
[9, 30]	καὶ βροτῶν κολάστριαν. Θ. Ῥῖψον	πρὸς	οὖδας καὶ ἀποχώρησον ταχύ. Δράκων
[9, 13]	διὰ τὸ τὰς τροφὰς ἐπιτηδειοτέρας	πρὸς	πλείονα χρόνον οὔσας εἰκότως ἔζων
[9, 5]	περὶ Ἰουδαίων ἀνατίθησι λόγον, ὧδε	πρὸς	ῥῆμα γράφων· Ἀλλὰ τὰ μὲν
[9, 3]	Διέδειξαν δὲ τοῦτο ἐν τῷ	πρὸς	Ῥωμαίους πολέμῳ. Ἐπεὶ οὐδὲ κολακεῦσαι
[9, 3]	οἱ πρῶτον ἰδόντες εἰσίασιν ὡς	πρὸς	συνήθεις· διὸ οὐδὲν ἐπικομιζόμενοι ἀποδημοῦσιν
[9, 3]	ἀλλοτρίους παῖδας ἐκλαμβάνοντες ἁπαλοὺς ἔτι	πρὸς	τὰ μαθήματα, συγγενεῖς ἡγοῦνται καὶ
[9, 27]	καὶ γὰρ πλοῖα καὶ μηχανὰς	πρὸς	τὰς λιθοθεσίας καὶ τὰ Αἰγύπτια
[9, 30]	ἐμοὺς γενέσθαι βασιλέως ἐναντίον. Εἶτα	πρὸς	ταῦτα ὁ θεὸς αὐτῷ ἀποκρίνεται·
[9, 31]	καὶ ἀναγκάσαι φόρους Ἰουδαίοις ὑποτελεῖν·	πρός	τε Οὐαφρῆν τὸν Αἰγύπτιον βασιλέα
[9, 35]	ποιῆσαι δὲ ἐπ' αὐτῷ στεφάνην	πρὸς	τὴν βάσιν ἔξω ὑπερέχουσαν πῆχυν
[9, 19]	κωλυθῆναι ὑπὸ ἀγγέλου, κριὸν αὐτῷ	πρὸς	τὴν κάρπωσιν παραστήσαντος· τὸν δὲ
[9, 31]	οἰκοδομίαν, αὐτὸν δὲ εὐτρεπίζειν τὰ	πρὸς	τὴν κατασκευὴν ἀνήκοντα, χρυσίον, ἀργύριον,
[9, 27]	διαχλευάσαντα αὐτόν· τὸν δὲ προσκύψαντα	πρὸς	τὸ οὖς εἰπεῖν, ἀκούσαντα δὲ
[9, 35]	βάσιν ἔξω ὑπερέχουσαν πῆχυν ἕνα	πρὸς	τὸ τοὺς ἱερεῖς τούς τε
[9, 35]	καὶ ποιῆσαι ὅλας τὰς δίκτυας	πρὸς	τὸ ψοφεῖν τοὺς κώδωνας καὶ
[9, 46]	τῶν Ἑλλήνων συγγραφεῖς, ἔτι δὲ	πρὸς	τοῖς εἰρημένοις Θεόφιλος καὶ Θεόδοτος
[9, 30]	φανέντος ὀρνέου διεξέρχεται· Ἕτερον δὲ	πρὸς	τοῖσδ' εἴδομεν ζῷον ξένον, θαυμαστόν,
[9, 30]	τότε φοβηθεὶς λαὸν ἐκπέμψει ταχύ·	πρὸς	τοῖσδε λέξεις πᾶσιν Ἑβραίοις ὁμοῦ·
[9, 21]	ὑπὸ τῶν γονέων διὰ τὴν	πρὸς	τὸν ἀδελφὸν κρυφίαν ἔχθραν Ἡσαῦ,
[9, 22]	δὲ σὺν τῷ πατρὶ ἐλθόντα	πρὸς	τὸν Ἰακὼβ αἰτεῖν αὐτὴν πρὸς
[9, 22]	Φησὶ δὲ οὕτως ὁ Συμεὼν	πρὸς	τὸν Λευίν· Εὖ γὰρ ἐγὼ
[9, 29]	Αἰγυπτίου καὶ τῆς διαφορᾶς τῆς	πρὸς	τὸν μηνύσαντα τὸν τελευτήσαντα ὁμοίως
[9, 13]	λέγων ὁ Ἰώσηπος· Μηδεὶς δὲ	πρὸς	τὸν νῦν βίον καὶ τὴν
[9, 21]	παιδία. Θέλοντα δὲ τὸν Ἰακὼβ	πρὸς	τὸν πατέρα εἰς Χαναὰν ἀπιέναι,
[9, 21]	δὲ Ἰωσὴφ ἔτη ἐννέα εὐτυχήσαντα	πρὸς	τὸν πατέρα μὴ πέμψαι, διὰ
[9, 30]	αὐτὸς ὁ Μωσῆς δι' ἀμοιβαίων	πρὸς	τὸν πενθερὸν οὕτως πως· Ἔδοξ'
[9, 18]	φησι πανοικίᾳ ἐλθεῖν εἰς Αἴγυπτον	πρὸς	τὸν τῶν Αἰγυπτίων βασιλέα Φαρεθώθην
[9, 6]	δὲ ἐν τῷ πρώτῳ τῶν	πρὸς	τὸν Φιλομήτορα κατὰ λέξιν γράφει·
[9, 11]	μάλιστα οἱ ἄνθρωποι τῷ κομιζομένῳ	πρὸς	τοὺς ἀποτροπιασμούς. Μέμνηται δὲ τούτων
[9, 41]	ἔδαφος λιθόστρωτον καθέστηκε καὶ κλίματα	πρὸς	τοὺς καθήκοντας τόπους ἔχει τῆς
[9, 6]	μόνῳ δὲ τῷ νῷ. Ἔτι	πρὸς	τούτοις ἑξῆς ὑποβὰς τάδε φησί·
[9, 13]	καὶ Ἑλλάνικος καὶ Ἀκουσίλαος καὶ	πρὸς	τούτοις Ἔφορος και Νικόλαος ἱστοροῦσι
[9, 10]	Λυδοῖς τε καὶ Ἑβραίοις. Ἔτι	πρὸς	τούτοις καὶ ἐν ἑτέρῳ χρησμῷ
[9, 6]	ὑπὸ τῶν καλουμένων Ἰουδαίων. Ἔτι	πρὸς	τούτοις ὁ Κλήμης Ἀριστοβούλου τοῦ
[9, 11]	τοῦ πλοίου ἐν τῇ Ἀρμενίᾳ	πρὸς	τῷ ὄρει τῶν Κορδυαίων ἔτι
[9, 30]	καὶ τῆς ἀποστολῆς αὐτοῦ τῆς	πρὸς	Φαραὼ πάλιν παρεισάγει δι' ἀμοιβαίων
[9, 44]	Πόντου κατοικίσαι. Μετὰ δὲ λέγεται	πρὸς	Χαλδαίων ὡς ἀναβὰς ἐπὶ τὰ
[9, 28]	καὶ ὑπὸ τῆς τοῦ βασιλέως	θυγατρὸς	ἀναιρεθῆναι καὶ τραφῆναι ἱστορεῖ καὶ
[9, 36]	πέμψαι· τὸν δὲ εἰκόνα τῆς	θυγατρὸς	ζῷον ὁλοσώματον κατασκευάσαι, καὶ ἔλυτρον
[9, 17]	Αἰθιόπων, ἀδελφὸν δὲ τοῦ Μεστραείμ,	πατρὸς	Αἰγυπτίων· Ἕλληνας δὲ λέγειν τὸν
[9, 35]	ξύλα τὰ προκεκομμένα ὑπὸ τοῦ	πατρὸς	αὐτοῦ διὰ τῆς θαλάσσης εἰς
[9, 32]	τὴν βασιλείαν παρὰ Δαβὶδ τοῦ	πατρὸς	διὰ τοῦ θεοῦ τοῦ μεγίστου,
[9, 34]	τὴν βασιλείαν παρὰ Δαβὶδ τοῦ	πατρὸς	διὰ τοῦ θεοῦ τοῦ μεγίστου,
[9, 16]	διὰ τούτων· Μνημονεύει δὲ τοῦ	πατρὸς	ἡμῶν Ἁβραάμου Βηρωσσός, οὐκ ὀνομάζων,
[9, 43]	οὐ πολὺν χρόνον τὴν τοῦ	πατρὸς	τελευτὴν Ναβουχοδονόσορος, καταστήσας τὰ κατὰ
[9, 19]	Ἁβραὰμ γενέσθαι, ὃν δὴ μεθερμηνεύεσθαι	πατρὸς	φίλον, ὃν δὴ σοφὸν γενόμενον
[9, 21]	ἑπτά, ἐκ δὲ Ῥαχὴλ τῆς	μητρὸς	αὐτοῦ δύο· διὰ τοῦτο τῷ
[9, 21]	ὥστε τὸν οἶκον αὐτοῦ τῆς	μητρὸς	εἶναι ἴσον. Οἰκῆσαι δὲ αὐτοὺς
[9, 28]	τὸν Μώϋσον ἐκτεθῆναι ὑπὸ τῆς	μητρὸς	εἰς τὸ ἕλος καὶ ὑπὸ
[9, 35]	σοι ἀπέσταλκα ἄνθρωπον Τύριον, ἐκ	μητρὸς	Ἰουδαίας, ἐκ τῆς φυλῆς τῆς
[9, 30]	δειλιῶντ' ἐπέσσυτο, αὐτὸς δὲ πρόσθεν,	ταῦρος	ὣς γαυρούμενος, ἔ βαινε κραιπνὸν
[9, 4]	περίβολος λίθινος, μῆκος ὡς πεντάπλεθρος,	εὖρος	δὲ πήχεων ἑκατόν, ἔχων διπλᾶς
[9, 43]	συνεκλείσθη εἰς τὴν Βορσιππηνῶν πόλιν.	Κῦρος	δὲ Βαβυλῶνα καταλαβόμενος καὶ συντάξας
[9, 43]	ἐν τῷ ἑπτακαιδεκάτῳ ἔτει προσεληλυθὼς	Κῦρος	ἐκ τῆς Περσίδος μετὰ δυνάμεως
[9, 44]	προσήκοντά οἱ οὐδέν. Τὸν δὲ	Κῦρος	ἑλὼν Βαβυλῶνα Καρμανίης ἡγεμονίῃ δωρέεται.
[9, 43]	ἀλλ' ἐγχειρίσαντος αὑτὸν πρότερον, χρησάμενος	Κῦρος	φιλανθρώπως καὶ δοὺς οἰκητήριον αὐτῷ
[9, 25]	ἀπολέσθαι, εἶτα τὰ πρόβατα ὑπὸ	πυρὸς	ἐκ τοῦ οὐρανοῦ πεσόντος κατακαῆναι
[9, 30]	κατ' εὐφρόνης σημεῖον ὡς στῦλος	πυρός.	Ἐνταῦθα λειμῶν' εὕρομεν κατάσκιον ὑγράς
[9, 27]	δὲ Αἰγυπτίους ὑπό τε τοῦ	πυρὸς	καὶ τῆς πλημμυρίδος πάντας διαφθαρῆναι·
[9, 30]	Ἀπ' οὐρανοῦ δὲ φέγγος ὡς	πυρὸς	μέγα ὤφθη τι ἡμῖν· ὡς
[9, 30]	ἵλεως γενοῦ· ὡς φοβερός, ὡς	πέλωρος·	οἴκτειρον σύ με· πέφρικ' ἰδών,
[9, 30]	κατάσκιον ὑγράς τε λιβάδας· δαψιλὴς	χῶρος	βαθύς, πηγὰς ἀφύσσων δώδεκ' ἐκ
[9, 30]	παρεμβολῆς ἡμῶν τε καὶ Ἑβραίων	μέσος.	Κἄπειθ' ὁ κείνων ἡγεμὼν Μωσῆς,
[9, 13]	τῶν Αἰγυπτιακῶν ποιησάμενος ἀναγραφὴν καὶ	Βηρωσσὸς	ὁ τὰ Χαλδαϊκὰ συναγαγὼν καὶ
[9, 11]	ἱστορίας ἀναγεγραφότες, ὧν ἐστι καὶ	Βηρωσσὸς	ὁ Χαλδαῖος. Διηγούμενος γὰρ τὰ
[9, 10]	πεποιημένῃ μετὰ τῶν οἰκείων διασέσωσται,	Βηρωσσὸς	ὁ Χαλδαῖος καὶ Ἱερώνυμος ὁ
[9, 16]	δὲ τοῦ πατρὸς ἡμῶν Ἁβραάμου	Βηρωσσός,	οὐκ ὀνομάζων, λέγων δὲ οὕτως·
[9, 30]	τε καὶ βροτοῖς ἀπιστία; Ἄφνω	βάτος	μὲν καίεται πολλῷ πυρί, αὐτοῦ
[9, 41]	κατὰ τὰς τῶν ἑορτῶν ἡμέρας.	Ὕδατος	δὲ ἀνέκλειπτός ἐστι σύστασις, ὡς
[9, 12]	εἴ κου γῆν ἴδοιεν τοῦ	ὕδατος	ἐκδῦσαν. Αἱ δὲ ἐκδεχομένου σφέας
[9, 27]	ἀκούσαντα ἐπιθιγεῖν τῇ ῥάβδῳ τοῦ	ὕδατος,	καὶ οὕτως τὸ μὲν νᾶμα
[9, 16]	Ἑβραίων προπάτορα Ἁβραὰμ ἱστορίαν εἰς	πλάτος	ἐκθεμένου, μαρτυρεῖν αὐτῷ καὶ τοὺς
[9, 35]	τῷ ναῷ ἰσομεγέθεις, τὸ δὲ	πλάτος	κύκλῳ ἕκαστον κίονα πηχῶν δέκα·
[9, 35]	χαλκοῦν, μῆκος πηχῶν κʹ καὶ	πλάτος	πηχῶν κʹ τὸ δὲ ὕψος
[9, 35]	τοῦ θεοῦ, μῆκος πηχῶν ξʹ	πλάτος	πηχῶν ξʹ τὸ δὲ πλάτος
[9, 35]	πλάτος πηχῶν ξʹ τὸ δὲ	πλάτος	τῆς οἰκοδομῆς καὶ τῶν θεμελίων
[9, 3]	γνώμην βλάψειν τινὰ μήτ' ἐξ	ἐπιτάγματος,	μισήσειν δ' ἀεὶ τοὺς ἀδίκους
[9, 20]	τὴν γῆν ἀπὸ τοῦ ἐκείνου	ὀνόματος	Ἀφρικὰ προσηγόρευσαν. Μαρτυρεῖ δέ μου
[9, 1]	ὅσοι τῶν Ἑλληνικῶν συγγραφέων ἐπ'	ὀνόματος	Ἰουδαίων τε καὶ Ἑβραίων τῆς
[9, 45]	Ὅτε ἔτι τοῦ λόγου ἐπὶ	στόματος	ὄντος αὐτοῦ» τὰ τῆς μετελθούσης
[9, 3]	μάγειρος ἓν ἀγγεῖον ἐξ ἑνὸς	ἐδέσματος	ἑκάστῳ. Προκατεύχεται δὲ ὁ ἱερεὺς
[9, 40]	ἄλλο δέρκηθρον· συναοιδὰ μεγιστούχοιο λοετροῖς	ῥεύματος	ἐμπίπλησι βαθὺν ῥόον ἐξανιείσης, καὶ
[9, 30]	με· πέφρικ' ἰδών, μέλη δὲ	σώματος	τρέμει. Θ. Μηδὲν φοβηθῇς, χεῖρα
[9, 30]	θιγεῖν σταθμῶν δυοῖν, ὅπως παρέλθῃ	θάνατος	Ἑβραίων ἄπο. Ταύτην δ' ἑορτὴν
[9, 44]	ἐρήμου, ἵνα οὔτε ἄστεα οὔτε	πάτος	ἀνθρώπων, θῆρες δὲ νομὸν ἔχουσι
[9, 30]	Ἐπεὶ δ' Ἑβραίων οὑμὸς ἤντησε	στρατός,	οἱ μὲν παρ' ἀκτὴν πλησίον
[9, 17]	ἀπὸ παιδείας καρπὸν πεποιημένοις Ἕλλησι	γνωριμώτατος,	ὃς ἐν τῇ Περὶ Ἰουδαίων
[9, 4]	ἅμα καὶ περὶ τὰς πράξεις	ἱκανώτατος,	ἰδίαν βίβλον ἀναθεὶς τῇ περὶ
[9, 16]	αὐτῶν ἐν ταῖς συνουσίαις ὡς	συνετώτατος	καὶ δεινὸς ἀνὴρ οὐ νοῆσαι
[9, 30]	ἡμέρας ὁδόν, πάντες τοσαύτας ἡμέρας	ἔτος	κάτα ἄζυμα ἔδεσθε καὶ θεῷ
[9, 10]	ἀκόλουθα. Οἷς ὁ συγγραφεὺς ἐπιλέγει·	Χαλκόδετος	γὰρ ἡ πρὸς θεοὺς ὁδὸς
[9, 20]	ἀγλαὸν ἕρκος αἰνοφύτων ἔκκαυμα βριήπυος	αἰνετὸς	ἴσχων ἀθάνατον ποίησεν ἑὴν φάτιν,
[9, 22]	Τόφρα δὲ καὶ Λευὶν μένος	ἄσχετος	ἔλλαβε χαίτης γούνων ἁπτόμενον Συχὲμ
[9, 35]	Σούρων Σολομῶνι βασιλεῖ μεγάλῳ χαίρειν	Εὐλογητὸς	ὁ θεός, ὃς τὸν οὐρανὸν
[9, 46]	ὅμως εἰς τὴν ἀπόδειξιν τῆς	ἀρχαιότητος	αἵ τε Σύρων καὶ Χαλδαίων
[9, 46]	ἐνέτυχον· κοινῶς μέντοι περὶ τῆς	ἀρχαιότητος	ἅπαντες μεμαρτυρήκασιν, ὑπὲρ οὗ τὰ
[9, 45]	καὶ τὰ ἀπὸ τῆς Ἰουδαίων	Ἀρχαιότητος	Ἰωσήπου, ἔνθα μυρίων συγγραφέων αὐτολεξεὶ
[9, 46]	φίλον τοῖς περὶ τῆς Ἰουδαίων	ἀρχαιότητος	λόγοις ἐντυχεῖν τοῦ ἀνδρός, πλείστας
[9, 35]	μετρητὰς μυρίους, φοινικοβαλάνων ἀρτάβας χιλίας,	μέλιτος	δὲ ἀγγεῖνα ἑκατὸν καὶ ἀρώματα
[9, 22]	καὶ ὕλης· τῶν δὲ μεσηγὺ	ἀτραπιτὸς	τέτμηται ἀραιή αὐλῶπις· ἐν δ'
[9, 1]	ὡς ἂν μάθοις ὅτι μὴ	ἐκτὸς	σώφρονος λογισμοῦ τὴν τῶν δηλουμένων
[9, 30]	προστάταισι καὶ παραστάταις ὁμοῦ, ἦν	φρικτὸς	ἀνδρῶν ἐκτεταγμένων ὄχλος. Πεζοὶ μὲν
[9, 27]	χάλαζάν τε καὶ σεισμοὺς διὰ	νυκτὸς	ἀποτελέσαι, ὥστε τοὺς τὸν σεισμὸν
[9, 27]	πυθόμενον εἰς φυλακὴν αὐτὸν καθεῖρξαι·	νυκτὸς	δὲ ἐπιγενομένης τάς τε θύρας
[9, 30]	ᾠχόμεσθα συντόμως κατ' ἴχνος αὐτῶν·	νυκτὸς	εἰσεκύρσαμεν βοηδρομοῦντες· ἁρμάτων δ' ἄφνω
[9, 2]	τῶν τυθέντων, ὁλοκαυτοῦντες δὲ ταῦτα	νυκτὸς	καὶ κατ' αὐτῶν πολὺ μέλι
[9, 30]	σῆμα δεινὸς ἄγγελος. Ὑμεῖς δὲ	νυκτὸς	ὀπτὰ δαίσεσθε κρέα. Σπουδῇ δὲ
[9, 2]	μὲν ἀλλήλοις λαλοῦσι, τῆς δὲ	νυκτὸς	τῶν ἄστρων ποιοῦνται τὴν θεωρίαν,
[9, 43]	Ναβόννηδον. Τοῦ δὲ Ναβοννήδου οὐχ	ὑπομείναντος	τὴν πολιορκίαν, ἀλλ' ἐγχειρίσαντος αὑτὸν
[9, 4]	ἀξιοῦντος, ἠρώτησε διὰ τί προσμένουσι·	δείξαντος	δὲ τοῦ μάντεως αὐτῷ τὸν
[9, 10]	Μωσέως ἐν ταῖς περὶ τοῦ	παντὸς	ἀρχαιολογίαις κατακλυσμὸν ἱστορήσαντος καὶ ὡς
[9, 35]	πήχεις κʹ καὶ σκιάζειν ἐπάνω	παντὸς	τοῦ ἱεροῦ· καὶ προσκρεμάσαι ἑκάστῃ
[9, 3]	καλῷ τίθενται λευχειμονεῖν τε διὰ	παντός.	Χειροτονητοὶ δὲ τῶν κοινῶν οἱ
[9, 18]	διαιτᾶσθαι, ὃν δὴ ἀπὸ τοῦ	κατασκευάσαντος	Βήλου Βῆλον ὀνομασθῆναι. Τὸν δὲ
[9, 17]	τὸν οἶκον, μάντεις δὲ αὐτοῦ	καλέσαντος	τούτους φάναι μὴ εἶναι χήραν
[9, 14]	γλώσσης εἰς πολλὰς συνεχύθησαν διαλέκτους	ἱστορήσαντος,	ἐν τῇ λεχθείσῃ Περὶ τῶν
[9, 10]	περὶ τοῦ παντὸς ἀρχαιολογίαις κατακλυσμὸν	ἱστορήσαντος	καὶ ὡς ὁ παρ' Ἑβραίοις
[9, 19]	κριὸν αὐτῷ πρὸς τὴν κάρπωσιν	παραστήσαντος·	τὸν δὲ Ἁβραὰμ τὸν μὲν
[9, 27]	ἐν τῇ Περὶ Ἰουδαίων, Ἁβραὰμ	τελευτήσαντος	καὶτοῦ υἱοῦ αὐτοῦ Μεμψασθενώθ, ὁμοίως
[9, 28]	δὲ ταύτας ἑπτὰ παρθένους τινάς.	Ἐρωτήσαντός	τε αὐτὰς τίνες εἴησαν αἱ
[9, 4]	μάντεως αὐτῷ τὸν ὄρνιθα καὶ	φήσαντος·	Ἐὰν μὲν αὐτοῦ μένῃ, προσμένειν
[9, 13]	πρώτους φύντας ἀνθρώπων μακροβίους γεγονέναι	φήσαντος,	μάρτυρας καὶ τούτου παρατίθεται τοῦ
[9, 43]	οὐχ ὑπομείναντος τὴν πολιορκίαν, ἀλλ'	ἐγχειρίσαντος	αὑτὸν πρότερον, χρησάμενος Κῦρος φιλανθρώπως
[9, 27]	τοὺς ἀναιρήσοντας αὐτόν. Μηδενὸς δ'	ὑπακούσαντος	ὀνειδίσαι τὸν Χενεφρῆν Χανεθώθην, τὸν
[9, 17]	τὸν βασιλέα τῶν Αἰγυπτίων γῆμαι,	φάντος	αὐτοῦ ἀδελφὴν εἶναι. Περισσότερον δ'
[9, 27]	κελεῦσαι τῷ Μωΰσῳ τὸ τοῦ	πέμψαντος	αὐτὸν θεοῦ εἰπεῖν ὄνομα, διαχλευάσαντα
[9, 20]	ἐντύνοντος λήματι καὶ σφαράγοιο παρακλιδὸν	ἀθροισθέντος·	ἀλλ' ὁ μὲν ἐν χείρεσσι
[9, 22]	τέτυκται, ἐπεὶ θεὸς αὐτὸς ἔειπε.	Πορευθέντος	οὖν εἰς τὴν πόλιν τοῦ
[9, 27]	ἱερεῖς ἅπαντας. Τὸν δὲ Χενεφρῆν	λυθέντος	τοῦ πολέμου λόγῳ μὲν αὐτὸν
[9, 6]	Ταῦτα καὶ ὁ Κλέαρχος. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ	ΚΛΗΜΕΝΤΟΣ	ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΑΝΤΩΝ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΙΩΝ
[9, 30]	χορτάσματα. Εἶτα ὑποβὰς περὶ τοῦ	φανέντος	ὀρνέου διεξέρχεται· Ἕτερον δὲ πρὸς
[9, 30]	φοινίκων. Περὶ τούτων καὶ τοῦ	φανέντος	ὀρνέου Ἐζεκιῆλος ἐν τῇ Ἐξαγωγῇ
[9, 45]	ἔτι τοῦ λόγου ἐπὶ στόματος	ὄντος	αὐτοῦ» τὰ τῆς μετελθούσης καταστροφῆς
[9, 17]	παρὰ δὲ τοῦ Μελχισεδὲκ ἱερέως	ὄντος	τοῦ θεοῦ καὶ βασιλεύοντος λαβεῖν
[9, 16]	δὲ χρόνοις ὕστερον τὴν Χαναναίαν	καταλαβόντος,	Ἅβραμος Αἰγυπτίους εὐδαιμονεῖν πυθόμενος διαίρειν
[9, 22]	εὐρὺ ῥεῖθρον Ἐϋφρήταο λίπεν ποταμοῦ	κελάδοντος.	Ἤλυθε γὰρ κἀκεῖθι λιπὼν δριμεῖαν
[9, 4]	γοῦν ἐπὶ τὴν Ἐρυθρὰν Θάλασσαν	βαδίζοντος	συνηκολούθει τις μετὰ τῶν ἄλλων
[9, 44]	λείπει παῖδα Λαβασσοάρασκον. Τούτου δὲ	ἀποθανόντος	βιαίῳ μόρῳ Ναβαννήδοχον ἀποδείκνυσι βασιλέα,
[9, 20]	ὀλίγα ἐπιφέρει· Ἀρτίχερος θηκτοῖο ξιφηφόρον	ἐντύνοντος	λήματι καὶ σφαράγοιο παρακλιδὸν ἀθροισθέντος·
[9, 30]	γλυκύ, ἀλλὰ πικρόν, τοῦ θεοῦ	εἰπόντος	ξύλον τι ἐμβαλεῖν εἰς τὴν
[9, 4]	διέξεισιν, ἀφ' ὧν ἐπὶ τοῦ	παρόντος	ἀρκέσει παρατεθέντα ταῦτα· Ἔστι γὰρ
[9, 17]	οἰκοδομεῖν δὲ τὸν ἱστορούμενον πύργον.	Πεσόντος	δὲ τούτου ὑπὸ τῆς τοῦ
[9, 25]	ὑπὸ πυρὸς ἐκ τοῦ οὐρανοῦ	πεσόντος	κατακαῆναι σὺν τοῖς ποιμέσι· μετ'
[9, 17]	ἱερέως ὄντος τοῦ θεοῦ καὶ	βασιλεύοντος	λαβεῖν δῶρα. Λιμοῦ δὲ γενομένου
[9, 22]	φησιν αὐτὴν ὑπὸ Ἑβραίων κατασχεθῆναι,	δυναστεύοντος	Ἐμμώρ· τὸν γὰρ Ἐμμὼρ υἱὸν
[9, 43]	ἐπιβουλευθεὶς ὑπὸ τοῦ τὴν ἀδελφὴν	ἔχοντος	αὐτοῦ Νηριγλισάρου ἀνῃρέθη, βασιλεύσας ἔτη
[9, 27]	ἔτη ἐν τῇ ἐρήμῳ διατρῖψαι,	βρέχοντος	αὐτοῖς τοῦ θεοῦ κρίμνον ὅμοιον
[9, 4]	τινος ὀρνιθευομένου καὶ πάντας ἐπισχεῖν	ἀξιοῦντος,	ἠρώτησε διὰ τί προσμένουσι· δείξαντος
[9, 29]	ἕβδομον, τὴν δὲ Σεπφώραν ἕκτην.	Συνοικοῦντος	γὰρ ἤδη τοῦ Ἰσαάκ, ἀφ'
[9, 22]	τοῦ Ἐμμὼρ καὶ τοὺς ὑποτασσομένους	παρακαλοῦντος	περιτέμνεσθαι, ἕνα τῶν Ἰακὼβ υἱῶν
[9, 22]	ΙΑΚΩΒ Τὰ δὲ Σίκιμά φησι	Θεόδοτος	ἐν τῷ περὶ Ἰουδαίων ἀπὸ
[9, 46]	πρὸς τοῖς εἰρημένοις Θεόφιλος καὶ	Θεόδοτος	καὶ Μνασέας καὶ Ἀριστοφάνης καὶ
[9, 30]	τ' ὀλοῦνται τετραπόδων τε σώματα·	σκότος	τε θήσω τρεῖς ἐφ' ἡμέρας
[9, 34]	διὰ τοῦ θεοῦ τοῦ μεγίστου,	ἐπιτεταχότος	μοι οἰκοδομῆσαι ἱερὸν τῷ θεῷ,
[9, 32]	τοῦ θεοῦ τοῦ μεγίστου, καὶ	ἐπιτεταχότος	μοι οἰκοδομῆσαι ἱερὸν τῷ θεῷ,
[9, 41]	τῶν ἑορτῶν ἡμέρας. Ὕδατος δὲ	ἀνέκλειπτός	ἐστι σύστασις, ὡς ἂν καὶ
[9, 3]	πωλοῦσιν, ἀλλὰ τῷ χρῄζοντι διδοὺς	ἕκαστος	τὰ παρ' ἑαυτῷ τὸ παρ'
[9, 2]	ἔτι καὶ νῦν, φησὶν ὁ	Θεόφραστος,	ζῳοθυτούντων, εἰ τὸν αὐτὸν ἡμᾶς
[9, 30]	πέφυκα, γλῶσσα δ' ἐστί μοι	δύσφραστος,	ἰσχνόφωνος, ὥστε μὴ λόγους ἐμοὺς
[9, 4]	τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν βαρβάρων	ἄριστος.	Οὗτος οὖν ὁ ἄνθρωπος, βαδιζόντων
[9, 24]	μακαριστὸν ὅλης μέγας ἔκτισεν ἄκτωρ	ὕψιστος	καὶ πρόσθεν ἀφ' Ἁβραάμοιο καὶ
[9, 43]	ἡσσηθεὶς τῇ μάχη καὶ φυγὼν	ὀλιγοστὸς	συνεκλείσθη εἰς τὴν Βορσιππηνῶν πόλιν.
[9, 4]	Μοσόλλαμος, ἄνθρωπος ἱκανὸς κατὰ ψυχήν,	εὔρωστος	καὶ τοξότης ὑπὸ δὴ πάντων
[9, 16]	μετακοσμήσειν αὐτοὺς ἐπὶ τὸ βέλτιον,	αὐτὸς	ἄμεινον φρονῶν. Εἶθ' ἑξῆς ἐπιλέγει·
[9, 22]	ἐπεὶ πάτρης ἐξήγαγε δῖον Ἀβραάμ,	αὐτὸς	ἀπ' οὐρανόθεν κάλεσ' ἀνέρα παντὶ
[9, 3]	περιγίγνεσθαί τινι τὸ ἄρχειν· κἂν	αὐτὸς	ἄρχῃ, μηδεπώποτε ἐξυβρίσαι εἰς τὴν
[9, 30]	μέγαν τιν' ἐξαναστήσεις θρόνον καὶ	αὐτὸς	βραβεύσεις καὶ καθηγήσῃ βροτῶν; Τὸ
[9, 30]	ὁμοῦ ὄπισθεν αὐτοῦ δειλιῶντ' ἐπέσσυτο,	αὐτὸς	δὲ πρόσθεν, ταῦρος ὣς γαυρούμενος,
[9, 22]	ἀστεμφὲς δὲ τέτυκται, ἐπεὶ θεὸς	αὐτὸς	ἔειπε. Πορευθέντος οὖν εἰς τὴν
[9, 30]	δ' ἔδωκέ μοι διάδημα καὶ	αὐτὸς	ἐκ θρόνων χωρίζεται. Ἐγὼ δ'
[9, 24]	καὶ περὶ τοῦ Ἰὼβ ὁ	αὐτὸς	ἱστορεῖ· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΕ' ΑΡΙΣΤΕΟΥ ΠΕΡΙ
[9, 30]	λέξεις τἀξ ἐμοῦ λελεγμένα, καὶ	αὐτὸς	λαλήσει βασιλέως ἐναντίον, σὺ μὲν
[9, 30]	δὲ πενθεροῦ διακεκριμένον. Λέγει δὲ	αὐτὸς	ὁ Μωσῆς δι' ἀμοιβαίων πρὸς
[9, 30]	χθονός. Εἶτα ὑποβάς τινα ἀμοιβαῖα	αὐτὸς	ὁ Μωσῆς λέγει· Οὐκ εὔλογος
[9, 4]	διαδόχοις αὐτοῦ, μεμαρτύρηκεν. Οἷς δ'	αὐτὸς	παρατυχεῖν φησιν ὑπ' ἀνδρὸς Ἰουδαίου
[9, 3]	τῶν δογμάτων ἑτέρως ἢ ὡς	αὐτὸς	παρέλαβεν, ἀφέξεσθαι δὲ λῃστείας καὶ
[9, 26]	Καὶ περὶ Μωσέως δὲ ὁ	αὐτὸς	πλεῖστα παρατίθεται, ὧν καὶ αὐτῶν
[9, 8]	τρίτῃ δὲ βίβλῳ Μωσέως ὁ	αὐτὸς	τάδε λέγων μνημονεύει· Τὰ δ'
[9, 45]	τὸν Ναβουχοδονόσορ τὴν Βαβυλῶνα ὁ	αὐτὸς	ταῦτα γράφει· Λέγεται δὲ πάντα
[9, 30]	Ἐκεῖθεν ἦλθον ἡμέρας τρεῖς, ὡς	αὐτός	τε ὁ Δημήτριος λέγει καὶ
[9, 13]	διὰ γὰρ τούτων ὁ μέγας	ἐνιαυτὸς	πληροῦται. Μαρτυροῦσι δέ μου τῷ
[9, 3]	ἀντικομίζεται· καὶ χωρὶς τῆς μεταδόσεως	ἀκώλυτος	ἡ μετάληψις αὐτοῖς παρ' ὧν
[9, 44]	ὅτεῳ δή, φθεγξάμενος δὲ εἶπεν·	Οὗτος	ἐγὼ Ναβουκοδρόσορος, ὦ Βαβυλώνιοι, τὴν
[9, 9]	λιμνῶν. Ταῦτα μὲν οὖν καὶ	οὗτος.	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ιʹ ΕΚ ΤΩΝ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ
[9, 12]	ἐπιχωρίοισι παρείχετο. Ταῦτα μὲν οὖν	οὗτος.	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΓ' ΑΠΟ ΤΗΣ ΙΩΣΗΠΟΥ
[9, 20]	διὰ τούτων· Λέγεται δὲ ὡς	οὗτος	ὁ Ἀφρὴν στρατεύσας ἐπὶ τὴν
[9, 11]	πολὺ σωθῆναι. Γένοιτο δ' ἂν	οὗτος	ὅντινα καὶ Μωσῆς ἀνέγραψεν ὁ
[9, 4]	Ἑλλήνων καὶ τῶν βαρβάρων ἄριστος.	Οὗτος	οὖν ὁ ἄνθρωπος, βαδιζόντων πολλῶν
[9, 5]	ἐστιν, Ἱερουσαλὴμ γὰρ αὐτὴν καλοῦσιν.	Οὗτος	οὖν ὁ ἄνθρωπος ἐπιξενούμενός τε
[9, 30]	ἀρχὴ δὲ μηνῶν καὶ χρόνων	οὗτος	πέλει. Πάλιν μεθ' ἕτερα ἐπιλέγει·
[9, 43]	ἐγένετο ὁ υἱὸς αὐτοῦ Εὐιλμαλούρουχος.	Οὗτος	προστὰς τῶν πραγμάτων ἀνόμως καὶ
[9, 4]	τὰς χεῖρας· Πῶς γάρ, ἔφη,	οὗτος	τὴν αὑτοῦ σωτηρίαν οὐ προϊδών,
[9, 30]	πέλει ἔγκαρπα, δεκάκις ἑπτά, καὶ	ἐπίρρυτος	χλόη πέφυκε θρέμμασιν χορτάσματα. Εἶτα
[9, 19]	τὸν μὲν Ἁβραὰμ γήρᾳ τελευτῆσαι,	Γέλωτος	δὲ καὶ γυναικὸς ἐγχωρίου υἱοὺς
[9, 30]	ὁμοῦ· Ὁ μεὶς ὅδ' ὑμῖν	πρῶτος	ἐνιαυτῶν πέλει· ἐν τῷδ' ἀπάξω
[9, 20]	γὰρ ἀγλαὸν ἕρκος αἰνοφύτων ἔκκαυμα	βριήπυος	αἰνετὸς ἴσχων ἀθάνατον ποίησεν ἑὴν
[9, 45]	βασιλείας, ἐν τῷ κράτει τῆς	ἰσχύος	μου, εἰς τιμὴν τῆς δόξης
[9, 41]	πρὸς ἑσπέραν. Τὸ δὲ πᾶν	ἔδαφος	λιθόστρωτον καθέστηκε καὶ κλίματα πρὸς
[9, 33]	ἐπιτέτακται. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΓ' ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΟΥΑΦΡΗ	ΑΝΤΙΓΡΑΦΟΣ	Βασιλεὺς Οὐαφρῆς Σολομῶνι βασιλεῖ μεγάλῳ
[9, 22]	κληῗ δα μέσην, δῦ δὲ	ξίφος	ὀξὺ σπλάγχνα διὰ στέρνων, λίπε
[9, 27]	κατασχεῖν αὐτοῦ καὶ σπασάμενον τὸ	ξίφος	φονεῦσαι τὸν Χανεθώθην· διεκδρᾶναι δὲ
[9, 4]	Ἑκαταῖος δὲ ὁ Ἀβδηρίτης, ἀνὴρ	φιλόσοφος	ἅμα καὶ περὶ τὰς πράξεις
[9, 6]	δογματοποιίαν. Νουμήνιος δὲ ὁ Πυθαγορικὸς	φιλόσοφος	ἄντικρυς γράφει· Τί γάρ ἐστι
[9, 5]	Καὶ Κλέαρχος δὲ ὁ περιπατητικὸς	φιλόσοφος	ἐν τῷ πρώτῳ Περὶ ὕπνου
[9, 35]	αὐτοὺς χρυσίῳ ἀδόλῳ, δακτύλου τὸ	πάχος.	Εἶναι δὲ τοὺς στύλους τῷ
[9, 43]	ἐβασίλευσεν ἔτη δʹ Τούτου υἱὸς	Λαβαεσσοάραχος	ἐκυρίευσε μὲν τῆς βασι λείας,
[9, 30]	χεροῖν σοῖν τοῦτ' ἔχεις; Λέξον	τάχος.	Μ. Ῥάβδον τετραπόδων καὶ βροτῶν
[9, 22]	ἀλλὰ δόλον τολύπευσε καὶ εἰς	λέχος	ἀνέρι πέμπε Λείαν, ἥ οἱ
[9, 22]	ὑπὸ ῥίζῃ δεδμημένον, ἀμφὶ δὲ	τεῖχος	λισσὸν ὑπώρειαν ὑποδέδρομεν αἰπύθεν ἕρκος.
[9, 22]	ἐπὶ δ' ἀνδράσι τοῖσιν ἔτῃσιν	ἀρχὸς	Ἐμὼρ σὺν παιδὶ Συχέμ, μάλ'
[9, 6]	Στρωματεῖ, δι' ὧν ταῦτά φησι·	Κλέαρχος	δὲ ὁ Περιπατητικὸς εἰδέναι φησί
[9, 5]	ΚΛΕΑΡΧΟΥ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΑΥΤΩΝ Καὶ	Κλέαρχος	δὲ ὁ περιπατητικὸς φιλόσοφος ἐν
[9, 5]	ὧν εἶχε. Ταῦτα καὶ ὁ	Κλέαρχος.	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΛΗΜΕΝΤΟΣ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΑΝΤΩΝ
[9, 43]	κύριος ἐγένετο ὁ υἱὸς αὐτοῦ	Εὐιλμαλούρουχος.	Οὗτος προστὰς τῶν πραγμάτων ἀνόμως
[9, 24]	ὅθεν Ἰωσήφ, ὃς ὀνείρων θεσπιστὴς	σκηπτοῦχος	ἐν Αἰγύπτοιο θρόνοισι, δινεύσας λαθραῖα
[9, 30]	μέγαν τιν' εἶναι μέχρις οὐρανοῦ	πτυχός,	ἐν τῷ καθῆσθαι φῶτα γενναῖόν
[9, 4]	πλευρὰν δὲ ἑκάστην εἴκοσι πήχεων,	ὕψος	δεκάπηχυ. Καὶ παρ' αὐτὸν οἴκημα
[9, 35]	ἐπὶ πήχεις κʹ τὸ δὲ	ὕψος	πηχῶν δώδεκα. Ποιῆσαι δὲ καὶ
[9, 35]	πλάτος πηχῶν κʹ τὸ δὲ	ὕψος	πηχῶν εʹ ποιῆσαι δὲ ἐπ'
[9, 30]	θαλάσσης, κῦμα δ' ἐρροίβδει μέγα	σύνεγγυς	ἡμῶν. Καί τις ἠλάλαξ' ἰδών·
[9, 30]	Φωνὴν δὲ πάντων εἶχεν ἐκπρεπεστάτην.	Βασιλεὺς	δὲ πάντων ὀρνέων ἐφαίνετο, ὡς
[9, 30]	ὀπτὰ δαίσεσθε κρέα. Σπουδῇ δὲ	βασιλεὺς	ἐκβαλεῖ πρόπαντ' ὄχλον. Ὅταν δὲ
[9, 30]	ἔχοντες. Ἐν σπουδῇ τε γὰρ	βασιλεὺς	κελεύσει πάντας ἐκβαλεῖν χθονός· κεκλήσεται
[9, 35]	ἵν' ἐφεστήκῃ ἐπ' αὐτῆς ὁ	βασιλεύς,	ὅταν προσεύχηται, ὅπως ὀπτάνηται τῷ
[9, 33]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΓ' ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΟΥΑΦΡΗ ΑΝΤΙΓΡΑΦΟΣ	Βασιλεὺς	Οὐαφρῆς Σολομῶνι βασιλεῖ μεγάλῳ χαίρειν
[9, 30]	ὕβριν ἀνθρώπων κακῶν. Φαραὼ δὲ	βασιλεὺς	πείσετ' οὐδὲν ὧν λέγω, πλὴν
[9, 6]	ἐπιλέγει· Νουμᾶς δὲ ὁ Ῥωμαίων	βασιλεὺς	Πυθαγόρειος μὲν ἦν, ἐκ δὲ
[9, 32]	ἐπιστολήν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΒ' ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ	Βασιλεὺς	Σολομῶν Οὐαφρῇ βασιλεῖ Αἰγύπτου φίλῳ
[9, 34]	γενόμενοι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΔ' ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ	Βασιλεὺς	Σολομῶν Σούρωνι τῷ βασιλεῖ Τύρου
[9, 30]	σὺν ὄχλῳ τῷδ' ἀφώρμησεν δόμων	βασιλεὺς	Φαραὼ μυρίων ὅπλων μέτα ἵππου
[9, 28]	δόλον καθ' ἡμῶν πολὺν ἐμηχανήσατο	βασιλεὺς	Φαραώ, τοὺς μὲν ἐν πλινθεύμασιν
[9, 28]	πόλεως τῆσδε καὶ κρίνει βροτοὺς	ἱερεύς,	ὅς ἐστ' ἐμοῦ τε καὶ
[9, 3]	ἐδέσματος ἑκάστῳ. Προκατεύχεται δὲ ὁ	ἱερεὺς	τῆς τροφῆς, ἁγνῆς οὔσης καὶ
[9, 46]	νῦν λέγειν προεθέμην. Ὁ μέντοι	Φαληρεὺς	Δημήτριος καὶ Φίλων ὁ πρεσβύτερος
[9, 10]	τὰ τούτοις ἀκόλουθα. Οἷς ὁ	συγγραφεὺς	ἐπιλέγει· Χαλκόδετος γὰρ ἡ πρὸς
[9, 6]	φησί· Φανερώτατα δὲ Μεγασθένης ὁ	συγγραφεὺς	ὁ Σελεύκῳ τῷ Νικάνορι συμβεβιωκὼς
[9, 14]	γραφῇ ὁ μικρῷ πρόσθεν δηλωθεὶς	συγγραφεὺς	τὰ ὅμοια μαρτυρεῖ λέγων ὧδε·
[9, 30]	ὑγράς τε λιβάδας· δαψιλὴς χῶρος	βαθύς,	πηγὰς ἀφύσσων δώδεκ' ἐκ μιᾶς
[9, 3]	δὲ ζηλοῦσι τὴν αἵρεσιν οὐκ	εὐθὺς	ἡ πάροδος, ἀλλ' ἐπ' ἐνιαυτὸν
[9, 28]	χρῶτα φαιδρῦναι νέον· ἰδοῦσα δ'	εὐθὺς	καὶ λαβοῦσ' ἀνείλετο, ἔγνω δ'
[9, 22]	στέρνων, λίπε δὲ ψυχὴ δέμας	εὐθύς.	Πυθομένους δὲ καὶ τοὺς ἑτέρους
[9, 16]	λέγει οὕτως· Ἁβραάμης ἐβασίλευε Δαμασκοῦ,	ἔπηλυς	σὺν στρατῷ ἀφιγμένος ἐκ τῆς
[9, 30]	ἐτάθησαν ἀθρόοι. Θεὸν πατρῷον. Ἦν	πολὺς	δ' ἀνδρῶν ὄχλος. Ἡμᾶς δὲ
[9, 46]	συμφώνους ταῖς ἐκτεθείσαις μαρτυρίας. Καὶ	πολὺς	δὲ ἄλλος μαρτύρων ἡμῖν ὄχλος
[9, 1]	Πρῶτα δὲ τὰ πρῶτα παραθήσομαι,	δεικνὺς	ὅσοι τῶν Ἑλληνικῶν συγγραφέων ἐπ'
[9, 27]	τὸν δὲ προσκύψαντα πρὸς τὸ	οὖς	εἰπεῖν, ἀκούσαντα δὲ τὸν βασιλέα
[9, 19]	τῆς Αἰγυπτίας γεννῆσαι δώδεκα υἱούς,	οὓς	δὴ εἰς Ἀραβίαν ἀπαλλαγέντας διελέσθαι
[9, 27]	στρατηγοὺς τοὺς προκαθεδουμένους τῆς χώρας,	οὓς	δὴ πλεονεκτεῖν ἐπιφανῶς κατὰ τὰς
[9, 16]	ἑκάστοις καὶ διαπτύων τοὺς λόγους,	οὓς	ἐποιοῦντο περὶ τῶν ἰδίων, κενοὺς
[9, 31]	Σούρωνα βασιλέα Τύρου καὶ Φοινίκης·	οὓς	καὶ ἀναγκάσαι φόρους Ἰουδαίοις ὑποτελεῖν·
[9, 27]	τοῦ δεσμωτηρίου καὶ τῶν φυλάκων	οὓς	μὲν τελευτῆσαι, τινὰς δὲ ὑπὸ
[9, 27]	τεράτων φάναι μετὰ μῆνα τοὺς	λαοὺς	ἀπολύσειν, ἐὰν ἀποκαταστήσῃ τὸν ποταμόν·
[9, 27]	ποτάμια διαφθεῖραι ζῷα τούς τε	λαοὺς	διὰ τὴν δίψαν φθείρεσθαι. Τὸν
[9, 27]	τῷ θεῷ, ἤδη ποτὲ τοὺς	λαοὺς	παῦσαι τῶν κακοπαθειῶν. Ἱλασκομένου δ'
[9, 35]	μοι, περὶ τῶν κατὰ τοὺς	λαοὺς	τοὺς παρ' ἡμῖν, ἀπέσταλκά σοι
[9, 33]	μοι, περὶ τῶν κατὰ τοὺς	λαοὺς	τοὺς παρ' ἡμῖν, ἀπέσταλκά σοι
[9, 6]	καὶ ἑβδομήκοντα τοῖς πρώτοις ἔτεσι	ναοὺς	οἰκοδομούμενοι ἄγαλμα οὐδὲν οὔτε πλαστὸν
[9, 25]	τούς τε ὄνους καὶ τοὺς	βοῦς	ὑπὸ λῃστῶν ἀπολέσθαι, εἶτα τὰ
[9, 35]	τῷ θεῷ εἰς ὁλοκάρπωσιν προσαγαγεῖν	βοῦς	χιλίους. Λαβόντα δὲ τὴν σκηνὴν
[9, 28]	νέον· ἰδοῦσα δ' εὐθὺς καὶ	λαβοῦσ'	ἀνείλετο, ἔγνω δ' Ἑβραῖον ὄντα·
[9, 27]	γεωργῶν, αὐτοῦ καταστρατοπεδεῦσαι· πέμψαι δὲ	στρατηγοὺς	τοὺς προκαθεδουμένους τῆς χώρας, οὓς
[9, 30]	μοι δύσφραστος, ἰσχνόφωνος, ὥστε μὴ	λόγους	ἐμοὺς γενέσθαι βασιλέως ἐναντίον. Εἶτα
[9, 16]	αὐτῶν ἑκάστοις καὶ διαπτύων τοὺς	λόγους,	οὓς ἐποιοῦντο περὶ τῶν ἰδίων,
[9, 14]	τοῦ περὶ τὴν διάλεκτον πρῶτον	ἐναργοῦς·	Ἑβραῖοι γὰρ τὴν σύγχυσιν Βαβὲλ
[9, 43]	πρότερον, χρησάμενος Κῦρος φιλανθρώπως καὶ	δοὺς	οἰκητήριον αὐτῷ Καρμανίαν ἐξέπεμψεν ἐκ
[9, 42]	αὐτῷ. Παραλαβόντα δὲ Βαβυλωνίους καὶ	Μήδους	καὶ συναγαγόντα πεζῶν μὲν ὀκτωκαίδεκα,
[9, 3]	οὐδὲ πωλοῦσιν, ἀλλὰ τῷ χρῄζοντι	διδοὺς	ἕκαστος τὰ παρ' ἑαυτῷ τὸ
[9, 10]	Νειλώτιδος αἴης· πολλὰς καὶ Φοίνικες	ὁδοὺς	μακάρων ἐδάησαν, Ἀσσύριοι Λυδοί τε
[9, 44]	ἀϊστῶσαι πρόρριζον· ἤ μιν ἄλλας	ὁδοὺς	στραφέντα φέρεσθαι διὰ τῆς ἐρήμου,
[9, 3]	χεῖρας κλοπῆς καὶ ψυχὴν ἀνοσίου	κέρδους	καθαρὰν φυλάξειν, καὶ μήτε κρύψειν
[9, 10]	ἐπιλέγει· Χαλκόδετος γὰρ ἡ πρὸς	θεοὺς	ὁδὸς αἰπεινή τε καὶ τραχεῖα,
[9, 30]	χῶρον εἰσέλθηθ' ὅπως ἀφ' ἧσπερ	ἠοῦς	ἐφύγετ' Αἰγύπτου δ' ἄπο ἑπτὰ
[9, 8]	οἱ παραστῆναι ἀξιωθέντες ὑπὸ τοῦ	πλήθους	τοῦ τῶν Αἰγυπτίων οὗτοι ἦσαν
[9, 31]	κατασκευὴν ἀνήκοντα, χρυσίον, ἀργύριον, χαλκόν,	λίθους,	ξύλα κυπαρίσσινα καὶ κέδρινα. Ἀκούσαντα
[9, 31]	καὶ Ἰτουραίους καὶ Ναβαταίους καὶ	Ναβδαίους,	αὖθις δὲ ἐπιστρατεῦσαι ἐπὶ Σούρωνα
[9, 27]	συμφοραῖς περιπεσόντα τὸν βασιλέα τοὺς	Ἰουδαίους	ἀπολῦσαι· τοὺς δὲ χρησαμένους παρὰ
[9, 42]	τοὺς ἐν τῇ Γαλααδίτιδι οἰκοῦντας	Ἰουδαίους·	αὖθις δὲ τὰ Ἱεροσόλυμα παραλαβεῖν
[9, 27]	στρατεύειν ἐπ' Αἴγυπτον καὶ τοὺς	Ἰουδαίους	διασώσαντα εἰς τὴν ἀρχαίαν ἀγαγεῖν
[9, 27]	πλημμυρίδος πάντας διαφθαρῆναι· τοὺς δὲ	Ἰουδαίους	διαφυγόντας τὸν κίνδυνον τεσσαράκοντα ἔτη
[9, 42]	τοῦ θεοῦ ἀποσταλέντα καταλαβεῖν τοὺς	Ἰουδαίους	θυσιάζοντας εἰδώλῳ χρυσῷ, ᾧ εἶναι
[9, 18]	ἐν τοῖς Ἰουδαϊκοῖς τοὺς μὲν	Ἰουδαίους	ὀνομάζεσθαιἙρμιούθ, ὃ εἶναι μεθερμηνευθὲν κατὰ
[9, 27]	οὕτως πάλιν ἀνέσεως τυχεῖν τοὺς	Ἰουδαίους.	Πάλιν τε τὸν Μώϋσον βάτραχον
[9, 27]	πάθει περιπεσεῖν διὰ τὸ τοὺς	Ἰουδαίους	προστάξαι σινδόνας ἀμφιέννυσθαι, ἐρεᾶν δὲ
[9, 27]	τιμωρίᾳ καὶ κολάσει καταικίζειν τοὺς	Ἰουδαίους.	Τὸν δὲ Μώϋσον ταῦτα ὁρῶντα
[9, 27]	τῆς οἰκουμένης δεσπότην ἀπολῦσαι τοὺς	Ἰουδαίους.	Τὸν δὲ πυθόμενον εἰς φυλακὴν
[9, 27]	διὰ τὸ τὴν ὕπαρξιν τοὺς	Ἰουδαίους	τῶν Αἰγυπτίων χρησαμένους διακομίζειν. Τῷ
[9, 35]	προσκρεμάσαι ἑκάστῃ δίκτυϊ κώδωνας χαλκοῦς	ταλαντιαίους	τετρακοσίους· καὶ ποιῆσαι ὅλας τὰς
[9, 31]	Στρατεῦσαι δ' αὐτὸν καὶ ἐπὶ	Ἰδουμαίους	καὶ Ἀμμανίτας καὶ Μωαβίτας καὶ
[9, 6]	ἀνθρωποειδῆ καὶ ζῳόμορφον εἰκόνα θεοῦ	Ῥωμαίους	κτίζειν. Ἐν γοῦν ἑκατὸν καὶ
[9, 3]	δὲ τοῦτο ἐν τῷ πρὸς	Ῥωμαίους	πολέμῳ. Ἐπεὶ οὐδὲ κολακεῦσαι τοὺς
[9, 18]	φωνὴν Ἰουδαῖοι· καλεῖσθαι δὲ αὐτοὺς	Ἑβραίους	ἀπὸ Ἁβραάμου. Τοῦτον δέ φησι
[9, 1]	οἱ μάλιστα διαφανεῖς τῶν καθ'	Ἑβραίους	οὐκ ἄπειροι γεγόνασι πραγμάτων, ἀλλ'
[9, 31]	καὶ Ἀμμανίτας καὶ Μωαβίτας καὶ	Ἰτουραίους	καὶ Ναβαταίους καὶ Ναβδαίους, αὖθις
[9, 31]	καὶ Μωαβίτας καὶ Ἰτουραίους καὶ	Ναβαταίους	καὶ Ναβδαίους, αὖθις δὲ ἐπιστρατεῦσαι
[9, 27]	ἱκανὸν τόπον ἐπὶ τὴν Ἐρυθρὰν	τριταίους	ἐλθεῖν Θάλασσαν. Μεμφίτας μὲν οὖν
[9, 13]	Ἔφορος και Νικόλαος ἱστοροῦσι τοὺς	ἀρχαίους	ζήσαντας ἔτη χίλια. Περὶ μὲν
[9, 13]	Μωσέως τοὺς πρώτους φύντας ἀνθρώπων	μακροβίους	γεγονέναι φήσαντος, μάρτυρας καὶ τούτου
[9, 38]	Ἱεροσόλυμα τὴν μὲν περίμετρον ἔχειν	σταδίους	μʹ εἶναι δ' αὐτὴν δυσάλωτον,
[9, 15]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΕ' ΩΣ ΚΑΙ ΕΤΕΡΟΙ	ΠΛΕΙΟΥΣ	ΕΜΝΗΣΘΗΣΑΝ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ· ΑΠΟ ΤΗΣ
[9, 11]	καὶ Μνασέας δὲ καὶ ἄλλοι	πλείους.	Καὶ Νικόλαος δὲ ὁ Δαμασκηνὸς
[9, 13]	ΤΗΣ ΙΩΣΗΠΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ	ΠΛΕΙΟΥΣ	ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΑΙ ΤΗΣ ΤΩΝ ΠΑΛΑΙΩΝ ΜΑΚΡΟΒΙΟΥ
[9, 35]	θεῷ εἰς ὁλοκάρπωσιν προσαγαγεῖν βοῦς	χιλίους.	Λαβόντα δὲ τὴν σκηνὴν καὶ
[9, 35]	θυσίαν μυρίαν, πρόβατα δισχίλια, μόσχους	τρισχιλίους	πεντακοσίους. Τὸ δὲ σύμπαν χρυσίον
[9, 35]	πηχῶν δώδεκα. Ποιῆσαι δὲ καὶ	δακτυλίους	δύο χαλκοῦς ἁλυσιδωτοὺς καὶ στῆσαι
[9, 27]	δὴ τοὺς Αἰθίοπας, καίπερ ὄντας	πολεμίους,	στέρξαι τὸν Μώϋσον ὥστε καὶ
[9, 17]	τῷ βασιλεῖ αὐτῶν. Ὕστερον δὲ	Ἀρμενίους	ἐπιστρατεῦσαι τοῖς Φοίνιξι· νικησάντων δὲ
[9, 17]	πρῶτον τὴν ἀστρολογίαν, οὐκ Αἰγυπτίους.	Βαβυλωνίους	γὰρ λέγειν πρῶτον γενέσθαι Βῆλον,
[9, 42]	βασιλέα συστρατεύειν αὐτῷ. Παραλαβόντα δὲ	Βαβυλωνίους	καὶ Μήδους καὶ συναγαγόντα πεζῶν
[9, 17]	τοῦτον αὐτοῖς εἰση γήσασθαι, φάμενον	Βαβυλωνίους	ταῦτα καὶ αὑτὸν εὑρηκέναι, τὴν
[9, 3]	ἥλιον οὐδὲν φθέγγονται τῶν βεβήλων,	πατρίους	δέ τινας εἰς αὐτὸν εὐχὰς
[9, 3]	παρ' αὐτοῖς ὑπεροψία, τοὺς δὲ	ἀλλοτρίους	παῖδας ἐκλαμβάνοντες ἁπαλοὺς ἔτι πρὸς
[9, 33]	ἐκ μὲν τοῦ Σεβριθίτου νομοῦ	μυρίους,	ἐκ δὲ τοῦ Μενδησίου καὶ
[9, 34]	χώρας, κατὰ μῆνα κόρους σίτου	μυρίους·	ὁ δὲ κόρος ἐστὶν ἀρταβῶν
[9, 34]	ἀρταβῶν ἕξ· καὶ οἴνου κόρους	μυρίους·	ὁ δὲ κόρος τοῦ οἴνου
[9, 35]	Αἰγύπτου βασιλεῖ Οὐαφρῇ ἐλαίου μετρητὰς	μυρίους,	φοινικοβαλάνων ἀρτάβας χιλίας, μέλιτος δὲ
[9, 33]	Βουσιρίτου, Λεοντοπολίτου καὶ Ἀθριβίτου ἀνὰ	μυρίους.	Φρόντισον δὲ καὶ τὰ δέοντα
[9, 33]	δὲ τοῦ Μενδησίου καὶ Σεβεννύτου	δισμυρίους·	Βουσιρίτου, Λεοντοπολίτου καὶ Ἀθριβίτου ἀνὰ
[9, 35]	ἀπέσταλκά σοι Τυρίων καὶ Φοινίκων	ὀκτακισμυρίους	καὶ ἀρχιτέκτονά σοι ἀπέσταλκα ἄνθρωπον
[9, 31]	Κομμαγηνὴν καὶ τοὺς ἐν Γαλαδηνῇ	Ἀσσυρίους	καὶ Φοίνικας. Στρατεῦσαι δ' αὐτὸν
[9, 21]	τῷ δὲ Βενιαμὶν πέντε καὶ	τριακοσίους	χρυσοῦς καὶ τῷ πατρὶ δὲ
[9, 13]	ἀσφαλῶς αὐτοῖς προειπεῖν μὴ ζήσασιν	ἑξακοσίους	ἐνιαυτούς· διὰ γὰρ τούτων ὁ
[9, 35]	ἑκάστῃ δίκτυϊ κώδωνας χαλκοῦς ταλαντιαίους	τετρακοσίους·	καὶ ποιῆσαι ὅλας τὰς δίκτυας
[9, 35]	μυρίαν, πρόβατα δισχίλια, μόσχους τρισχιλίους	πεντακοσίους.	Τὸ δὲ σύμπαν χρυσίον τὸ
[9, 17]	εὑρηκέναι πρῶτον τὴν ἀστρολογίαν, οὐκ	Αἰγυπτίους.	Βαβυλωνίους γὰρ λέγειν πρῶτον γενέσθαι
[9, 16]	ὕστερον τὴν Χαναναίαν καταλαβόντος, Ἅβραμος	Αἰγυπτίους	εὐδαιμονεῖν πυθόμενος διαίρειν πρὸς αὐτοὺς
[9, 35]	δὲ τὸν Σολομῶνα καὶ τοὺς	Αἰγυπτίους	καὶ τοὺς Φοίνικας, ἑκάστους εἰς
[9, 27]	βούλεσθαι στρα τεύειν ἐπὶ τοὺς	Αἰγυπτίους,	κατάγειν βουλόμενον τὸν Μώϋσον καὶ
[9, 27]	τι πτηνὸν ἀνεῖναι λυμαίνεσθαι τοὺς	Αἰγυπτίους,	πάντας τε ἐξελκωθῆναι τὰ σώματα.
[9, 27]	Διὰ τοῦτο δὲ καὶ τοὺς	Αἰγυπτίους	τὴν ῥάβδον ἀνατιθέναι εἰς πᾶν
[9, 27]	τὴν ὁδὸν ἐπικλύσαι· τοὺς δὲ	Αἰγυπτίους	ὑπό τε τοῦ πυρὸς καὶ
[9, 5]	τῶν ἄνω τόπων εἰς τοὺς	ἐπιθαλαττίους	ὑποκαταβαίνων Ἑλληνικὸς ἦν οὐ τῇ
[9, 22]	τὸν Ἰακὼβ γεωμορεῖν, τοὺς δὲ	υἱοὺς	αὐτοῦ ἕνδεκα τὸν ἀριθμὸν ὄντας
[9, 19]	Γέλωτος δὲ καὶ γυναικὸς ἐγχωρίου	υἱοὺς	ἕνδεκα γενέσθαι καὶ δωδέκατον Ἰωσὴφ
[9, 21]	Λείας τῷ πατρὶ αὐτοῦ γεγονέναι	υἱοὺς	ἑπτά, ἐκ δὲ Ῥαχὴλ τῆς
[9, 21]	καὶ τοὺς ἐκ τῆς Λείας	υἱοὺς	λαβεῖν. Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ
[9, 21]	ἐν Αἰγύπτῳ, εὐλογήσαντα τοὺς Ἰωσὴφ	υἱούς,	ὄντα ἐτῶν ρμζʹ καταλιπόντα Ἰωσὴφ
[9, 19]	μὲν τῆς Αἰγυπτίας γεννῆσαι δώδεκα	υἱούς,	οὓς δὴ εἰς Ἀραβίαν ἀπαλλαγέντας
[9, 21]	τεσσάρων. Ἐξαλλομένους δὲ τοὺς Ἰσραὴλ	υἱούς,	Συμεῶνα μὲν ὄντα ἐτῶν εἰκοσιενὸς
[9, 23]	τῶν Ἀράβων βασιλεῖς ἀπογόνους Ἰσραήλ,	υἱοὺς	τοῦ Ἁβραάμ, Ἰσαὰκ δὲ ἀδελφούς.
[9, 28]	ἐς βαθύρροον. Ἐνταῦθα μήτηρ ἡ	τεκοῦσ'	ἔκρυπτέ με τρεῖς μῆνας, ὡς
[9, 3]	ἐπιτάγματος, μισήσειν δ' ἀεὶ τοὺς	ἀδίκους	καὶ συναδικήσεσθαι τοῖς δικαίοις· τὸ
[9, 16]	μαρτυρεῖν αὐτῷ καὶ τοὺς ἔξωθεν	ἱστορικοὺς	ὁ Ἰώσηπος λέγει διὰ τούτων·
[9, 35]	Διελθὼν δὲ Σολομῶν, ἔχων τοὺς	πατρικοὺς	φίλους, ἐπὶ τὸ ὄρος τὸ
[9, 35]	Ποιῆσαι δὲ καὶ δακτυλίους δύο	χαλκοῦς	ἁλυσιδωτοὺς καὶ στῆσαι αὐτοὺς ἐπὶ
[9, 35]	καταχέαντα. Ποιῆσαι δὲ δύο στύλους	χαλκοῦς	καὶ καταχρυσῶσαι αὐτοὺς χρυσίῳ ἀδόλῳ,
[9, 35]	στοὰν καὶ στύλους αὐτῇ ὑποστῆσαι	χαλκοῦς	μηʹ κατασκευάσαι δὲ καὶ λουτῆρα
[9, 35]	καὶ προσκρεμάσαι ἑκάστῃ δίκτυϊ κώδωνας	χαλκοῦς	ταλαντιαίους τετρακοσίους· καὶ ποιῆσαι ὅλας
[9, 3]	δὲ τῆς κοινῆς ἅψασθαι τροφῆς,	ὅρκους	αὐτοῖς ὄμνυσι φρικώδεις· πρῶτον μὲν
[9, 3]	τοὺς δὲ ἀλλοτρίους παῖδας ἐκλαμβάνοντες	ἁπαλοὺς	ἔτι πρὸς τὰ μαθήματα, συγγενεῖς
[9, 35]	μυριάδων υξʹ εἰς δὲ τοὺς	ἥλους	καὶ τὴν ἄλλην κατασκευὴν ἀργυρίου
[9, 16]	διὰ τοῦτο δυσμενῶς ἐχόντων πρὸς	ἀλλήλους,	συμβαλὼν αὐτῶν ἑκάστοις καὶ διαπτύων
[9, 25]	γὰρ αὐτὸν πρόβατα μὲν ἑπτακισχίλια,	καμήλους	δὲ τρισχιλίας, ζεύγη βοῶν πεντακόσια,
[9, 25]	οὐ πολὺ δὲ καὶ τὰς	καμήλους	ὑπὸ λῃστῶν ἀπελαθῆναι· εἶτα τὰ
[9, 35]	δὲ Σολομῶν, ἔχων τοὺς πατρικοὺς	φίλους,	ἐπὶ τὸ ὄρος τὸ τοῦ
[9, 27]	αὐτὸν τῶν Αἰγυπτίων ὁρκωμοτῆσαι τοὺς	φίλους	μὴ ἐξαγγεῖλαι τῷ Μωΰσῳ τὴν
[9, 35]	εἰς τὴν ἑαυτῶν, ἑκάστῳ χρυσοῦ	σίκλους	δόντα δέκα· τὸ δὲ τάλαντον
[9, 27]	μὲν τοὺς αὐτούς, ἐνιάκις δὲ	ἄλλους.	Διὰ ταῦτα οὖν τὸν Μώϋσον
[9, 23]	δὲ καὶ φρονήσει παρὰ τοὺς	ἄλλους	διενεγκόντα ὑπὸ τῶν ἀδελφῶν ἐπιβουλευθῆναι·
[9, 27]	τῶν ὑπὲρ Μέμφιν τόπων βασιλεύοντι·	πολλοὺς	γὰρ τότε τῆς Αἰγύπτου βασιλεύειν·
[9, 3]	λιμῷ διαφθειρόμενοι ἀπόλλυνται. Διὸ δὴ	πολλοὺς	ἐλεήσαντες ἐν ταῖς ἐσχάταις ἀνάγκαις
[9, 18]	τόπους· τῶν δὲ τούτῳ συνελθόντων	πολλοὺς	ἐν Αἰγύπτῳ καταμεῖναι διὰ τὴν
[9, 30]	δ' ἥξει καὶ βροτοὺς Αἰγυπτίων	πολλοὺς	κακώσει. Μετὰ δὲ ταῦτ' ἔσται
[9, 10]	Καὶ πάλιν ἐρωτηθείς, τίνι λόγῳ	πολλοὺς	λέγουσιν οὐρανούς, ἔχρησε τάδε· εἷς
[9, 11]	Ἀρμενίαν, Βάρις λεγόμενον, εἰς ὃ	πολλοὺς	συμφυγόντας ἐπὶ τοῦ κατακλυσμοῦ λόγος
[9, 35]	μέρος τοῦ ἱεροῦ στοὰν καὶ	στύλους	αὐτῇ ὑποστῆσαι χαλκοῦς μηʹ κατασκευάσαι
[9, 35]	χρυσίον τὸ εἰς τοὺς δύο	στύλους	καὶ τὸν ναὸν καταχρησθὲν εἶναι
[9, 35]	τὸ πάχος. Εἶναι δὲ τοὺς	στύλους	τῷ ναῷ ἰσομεγέθεις, τὸ δὲ
[9, 35]	τοῦτον καταχέαντα. Ποιῆσαι δὲ δύο	στύλους	χαλκοῦς καὶ καταχρυσῶσαι αὐτοὺς χρυσίῳ
[9, 27]	Ἆπιν, κελεῦσαι ἱερὸν αὐτοῦ τοὺς	ὄχλους	καθιδρύσασθαι καὶ τὰ ζῷα τὰ
[9, 27]	Πρότερον γὰρ ἀδιατάκτους ὄντας τοὺς	ὄχλους	ποτὲ μὲν ἐκβάλλειν, ποτὲ δὲ
[9, 27]	ἐπιβουλεύειν. Παρελόμενον γοῦν αὐτοῦ τοὺς	ὄχλους	τοὺς μὲν ἐπὶ τὰ ὅρια
[9, 27]	διαβάντας τοὺς κατὰ τὴν Ἀραβίαν	ποταμοὺς	καὶ διαβάντας ἱκανὸν τόπον ἐπὶ
[9, 30]	δύσφραστος, ἰσχνόφωνος, ὥστε μὴ λόγους	ἐμοὺς	γενέσθαι βασιλέως ἐναντίον. Εἶτα πρὸς
[9, 15]	δι' αὐτοῦ. Οἱ δὲ θεοὶ	ἀνέμους	ἐπιπέμψαντες ἀνέτρεψαν τὸν πύργον, καὶ
[9, 14]	εἶναι τοῦ οὐρανοῦ, καὶ τοὺς	ἀνέμους	θεοῖσι βωθέοντας ἀνατρέψαι περὶ αὐτοῖσι
[9, 28]	δὲ γένος Αἰγύπτιον. Ἰδὼν δ'	ἐρήμους	καὶ παρόντα μηδένα ἐρρυσάμην ἀδελφόν,
[9, 41]	καταβολῆς, καὶ ἐκ τούτων σύριγγας	ἀναρίθμους,	καθ' ἕκαστον μέρος ἑαυτὰς συναπτόντων
[9, 35]	χαλκοῖς ταλαντιαίοις καταλαμβάνοντας τοὺς δύο	δόμους.	Οὕτω δ' αὐτὸν οἰκοδομήσαντα ξυλῶσαι
[9, 27]	δὲ τὴν πόλιν εἰς λ	νομοὺς	διελεῖν καὶ ἑκάστῳ τῶν νομῶν
[9, 26]	παραλαβεῖν, Ἕλληνας δὲ παρὰ Φοινίκων,	νόμους	τε πρῶτον γράψαι Μωσῆν τοῖς
[9, 11]	ἄνθρωποι τῷ κομιζομένῳ πρὸς τοὺς	ἀποτροπιασμούς.	Μέμνηται δὲ τούτων καὶ Ἱερώνυμος
[9, 27]	τὸν Μώϋσον χάλαζάν τε καὶ	σεισμοὺς	διὰ νυκτὸς ἀποτελέσαι, ὥστε τοὺς
[9, 19]	ἡμᾶς δώδεκα εἶναι βασιλεῖς Ἀράβων	ὁμωνύμους	ἐκείνοις. Ἐκ δὲ τῆς γαμετῆς
[9, 10]	ἐρωτηθείς, τίνι λόγῳ πολλοὺς λέγουσιν	οὐρανούς,	ἔχρησε τάδε· εἷς ἐν παντὶ
[9, 3]	ἀλγηδόσι καὶ κατειρωνευόμενοι τῶν τὰς	βασάνους	προσφερόντων, εὔθυμοι τὰς ψυχὰς ἠφίεσαν,
[9, 29]	γενομένων ἐκ Χεττούρας, τοῦ Ἁβραὰμ	γένους,	ἐκ τοῦ Ἰεζὰν τοῦ γενομένου
[9, 30]	εἰς ἣν ὑπέστην πατράσιν Ἑβραίων	γένους.	Λέξεις δὲ λαῷ παντί, μηνὸς
[9, 28]	ἐπιβάλλει· Ὁρῶ δὲ ταύτας ἑπτὰ	παρθένους	τινάς. Ἐρωτήσαντός τε αὐτὰς τίνες
[9, 16]	οὓς ἐποιοῦντο περὶ τῶν ἰδίων,	κενοὺς	καὶ μηδὲν ἔχοντας ἀληθὲς ἀπέφαινε.
[9, 27]	ὕπαρξιν τοὺς Ἰουδαίους τῶν Αἰγυπτίων	χρησαμένους	διακομίζειν. Τῷ δὲ Μωΰσῳ φωνὴν
[9, 27]	τοὺς Ἰουδαίους ἀπολῦσαι· τοὺς δὲ	χρησαμένους	παρὰ τῶν Αἰγυπτίων πολλὰ μὲν
[9, 22]	πόλιν ἐκπορθῆσαι καὶ τὴν ἀδελφὴν	ἀναρρυσαμένους	μετὰ τῶν αἰχμαλώτων εἰς τὴν
[9, 3]	ἤ τινι πλέονι κόσμῳ τοὺς	ὑποτεταγμένους	ὑπερλαμπρύνεσθαι· τὴν ἀλήθειαν ἀγαπᾶν ἀεὶ
[9, 3]	ἀλήθειαν ἀγαπᾶν ἀεὶ καὶ τοὺς	ψευδομένους	προβάλλεσθαι· χεῖρας κλοπῆς καὶ ψυχὴν
[9, 23]	Ἡλιουπόλει ἱερὸν κατασκευάσαι τοὺς Ἑρμιοὺθ	ὀνομαζομένους.	Μετὰ δὲ ταῦτα τελευτῆσαι τόν
[9, 3]	πολέμῳ. Ἐπεὶ οὐδὲ κολακεῦσαι τοὺς	αἰκιζομένους	ἢ δακρῦσαι ὑπομένουσι, μειδιῶντες δὲ
[9, 22]	λίπε δὲ ψυχὴ δέμας εὐθύς.	Πυθομένους	δὲ καὶ τοὺς ἑτέρους ἀδελφοὺς
[9, 21]	ἐτῶν οὖσαν δεκαὲξ μηνῶν τεσσάρων.	Ἐξαλλομένους	δὲ τοὺς Ἰσραὴλ υἱούς, Συμεῶνα
[9, 22]	πάντας τοὺς οἰκοῦντας τὰ Σίκιμα	περιτεμνομένους	Ἰουδαΐσαι· τὸν δὲ Ἐμμὼρ φάναι
[9, 22]	πόλιν τοῦ Ἐμμὼρ καὶ τοὺς	ὑποτασσομένους	παρακαλοῦντος περιτέμνεσθαι, ἕνα τῶν Ἰακὼβ
[9, 22]	τὸν Συμεῶνα εἰς τὴν πόλιν	καθωπλισμένους	ἐλθεῖν καὶ πρῶτα μὲν τοὺς
[9, 27]	καταστρατοπεδεῦσαι· πέμψαι δὲ στρατηγοὺς τοὺς	προκαθεδουμένους	τῆς χώρας, οὓς δὴ πλεονεκτεῖν
[9, 28]	δύο, μάλιστα δ' αὐτοὺς συγγενεῖς,	πατουμένους	λέγω· Τί τύπτεις ἀσθενέστερον σέθεν;
[9, 46]	ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΑΝΤΩΝ ΤΟΥ ΙΟΥΛΑΙΩΝ	ΕΘΝΟΥΣ	Ἀρκοῦσι δ' ὅμως εἰς τὴν
[9, 1]	ΠΑΡ' ΕΛΛΗΣΙ ΛΟΓΟΓΡΑΦΩΝ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΙΩΝ	ΕΘΝΟΥΣ	ΜΝΕΙΑΝ ΕΠΟΙΗΣΑΝΤΟ Καὶ τῆς τῶν
[9, 6]	ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΑΝΤΩΝ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΙΩΝ	ΕΘΝΟΥΣ	Τούτου δὲ μνημονεύει καὶ ὁ
[9, 9]	ΠΕΡΙ ΙΟΥΔΑΙΩΝ Τοῦ δὲ Ἰουδαίων	ἔθνους	καὶ Χοιρίλος, ἀρχαῖος γενόμενος ποιητής,
[9, 13]	βίῳ παρατείνειν χρόνον τεκμαιρόμενος μηδ'	ἐκείνους	εἰς ἐκεῖνο τὸ μῆκος τῆς
[9, 3]	κενώσεως, ἣν τηρεῖν εἰώθασιν εἰς	ὕμνους	τῷ θεῷ καὶ εἰς ἀνάπαυσιν.
[9, 25]	δὲ τρισχιλίας, ζεύγη βοῶν πεντακόσια,	ὄνους	θηλείας νομάδας πεντακοσίας· εἶχε δὲ
[9, 25]	μὲν γὰρ αὐτοῦ τούς τε	ὄνους	καὶ τοὺς βοῦς ὑπὸ λῃστῶν
[9, 23]	γὰρ τοὺς τῶν Ἀράβων βασιλεῖς	ἀπογόνους	Ἰσραήλ, υἱοὺς τοῦ Ἁβραάμ, Ἰσαὰκ
[9, 29]	Σεπφώραν κατὰ τοὺς αὐτοὺς γεγονέναι	χρόνους.	Κατοικεῖν δὲ αὐτοὺς Μαδιὰμ πόλιν,
[9, 17]	τούτοις καὶ ὁ Πολυΐστωρ Ἀλέξανδρος,	πολύνους	ὢν καὶ πολυμαθὴς ἀνὴρ τοῖς
[9, 35]	εὐωνύμων. Ποιῆσαι δ' αὐτὸν καὶ	λύχνους	χρυσοῦς οʹ ὥστε καίεσθαι ἐφ'
[9, 46]	τοῦ ἀνδρός, πλείστας ἂν εὕροι	συμφώνους	ταῖς ἐκτεθείσαις μαρτυρίας. Καὶ πολὺς
[9, 10]	τε καὶ τραχεῖα, ἧς πολλὰς	ἀτραποὺς	βάρβαροι μὲν ἐξεῦρον, Ἕλληνες δὲ
[9, 38]	ὕδασι καταρρεῖσθαι, ὥστε καὶ τοὺς	κήπους	ἐκ τῶν ἀπορρεόντων ὑδάτων ἐκ
[9, 5]	Ἀσίαν, παραβαλὼν εἰς τοὺς αὐτοὺς	τόπους	ἅνθρωπος ἐντυγχάνει ἡμῖν τε καί
[9, 41]	καὶ κλίματα πρὸς τοὺς καθήκοντας	τόπους	ἔχει τῆς τῶν ὑδάτων ἐπιρροῆς
[9, 27]	διακομίσαντας εἰς τοὺς ὑπὲρ Αἴγυπτον	τόπους	θάψαι, ὑπολαβόντα τὸν Μώϋσον ὑπὸ
[9, 30]	καὶ φαλαγγικοὶ διεκδρομὰς ἔχοντες ἅρμασιν	τόπους·	ἱππεῖς δ' ἔταξε τοὺς μὲν
[9, 18]	εἰς τοὺς κατὰ Συρίαν ἀπαλλαγῆναι	τόπους·	τῶν δὲ τούτῳ συνελθόντων πολλοὺς
[9, 27]	ταύτην τὰ βλάπτοντα ζῷα τοὺς	ἀνθρώπους	ἀναιρεῖν· προσαγορεῦσαι δὲ αὐτὴν Ἑρμοῦ
[9, 3]	τὸ θεῖον, ἔπειτα τὰ πρὸς	ἀνθρώπους	δίκαια φυλάξειν καὶ μήτε κατὰ
[9, 20]	γενέσθαι Σοφωνᾶν, ἀφ' οὗ τοὺς	βαρβάρους	Σοφὰς λέγεσθαι. Τὰ μὲν οὖν
[9, 38]	βασιλεῦσαι ἔτη μʹ ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΗʹ	ΤΙΜΟΧΑΡΟΥΣ	ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ Τιμοχάρης δέ
[9, 22]	θεμιτόν γε τόδ' Ἑβραίοισι τέτυκται,	γαμβροὺς	ἄλλοθεν εἴς γε νυούς τ'
[9, 35]	τεθεῖσαν· στῆσαι δ' ἐξ ἑκατέρου	μέρους	τοῦ σηκοῦ τὰς μὲν ἐκ
[9, 35]	ἀνδρομήκεις καὶ στῆσαι ἐξ ὑστέρου	μέρους	ὑπὸ τὸν λουτῆρα, ἐκ δεξιῶν
[9, 22]	εὐθύς. Πυθομένους δὲ καὶ τοὺς	ἑτέρους	ἀδελφοὺς τὴν πρᾶξιν αὐτῶν ἐπιβοηθῆσαι
[9, 30]	νῦν σὺν πυρὶ πεσεῖται καὶ	νεκροὺς	θήσει βροτούς. Καρποί τ' ὀλοῦνται
[9, 30]	τὸν πενθερὸν οὕτως πως· Ἔδοξ'	ὄρους	κατ' ἄκρα Σιναίου θρόνον μέγαν
[9, 34]	ἐστὶν ἀρταβῶν ἕξ· καὶ οἴνου	κόρους	μυρίους· ὁ δὲ κόρος τοῦ
[9, 34]	ἐκ τῆς χώρας, κατὰ μῆνα	κόρους	σίτου μυρίους· ὁ δὲ κόρος
[9, 31]	καὶ Φοινίκης· οὓς καὶ ἀναγκάσαι	φόρους	Ἰουδαίοις ὑποτελεῖν· πρός τε Οὐαφρῆν
[9, 27]	τοῖς ἱερεῦσιν, εἶναι δὲ καὶ	αἰλούρους	καὶ κύνας καὶ ἴβεις· ἀπονεῖμαι
[9, 23]	πόλει καὶ Σάει καὶ τοὺς	Σύρους	πλεονάσαι ἐν τῇ Αἰγύπτῳ. Τούτους
[9, 31]	τούτου υἱὸν δυναστεῦσαι, ὃν καταστρέψασθαι	Σύρους	τοὺς παρὰ τὸν Εὐφράτην οἰκοῦντας
[9, 3]	δουλείας ἀπηλλαγμένας, τότε χαίρειν καὶ	μετεώρους	φέρεσθαι. Ἀπὸ δὴ τῆς τοιαύτης
[9, 45]	τε βασιλήϊα δένδροις ἤσκησε, κρεμαστοὺς	παραδείσους	ὀνομάσας. Καὶ ταῦτα δέ μοι
[9, 12]	γὰρ δὴ πηλοῦ κατάπλεοι τοὺς	ταρσούς,	θεοί μιν ἐξ ἀνθρώπων ἀφανίζουσι·
[9, 14]	λέγεσθαι Βαβυλῶνα. Τέως δὲ ὄντας	ὁμογλώσσους	ἐκ θεῶν πολύθροον φωνὴν ἐνείκασθαι,
[9, 21]	δὲ Βενιαμὶν πέντε καὶ τριακοσίους	χρυσοῦς	καὶ τῷ πατρὶ δὲ ἀποστεῖλαι
[9, 35]	Ποιῆσαι δ' αὐτὸν καὶ λύχνους	χρυσοῦς	οʹ ὥστε καίεσθαι ἐφ' ἑκάστης
[9, 21]	τὸ ποιμένα αὐτόν τε καὶ	τοὺς	ἀδελφοὺς εἶναι· ἐπονείδιστον δὲ Αἰγυπτίοις
[9, 23]	αὐτὸν τόν τε πατέρα καὶ	τοὺς	ἀδελφοὺς κομίζοντας πολλὴν ὕπαρξιν καὶ
[9, 3]	ἐξ ἐπιτάγματος, μισήσειν δ' ἀεὶ	τοὺς	ἀδίκους καὶ συναδικήσεσθαι τοῖς δικαίοις·
[9, 35]	Ἀποπέμψαι δὲ τὸν Σολομῶνα καὶ	τοὺς	Αἰγυπτίους καὶ τοὺς Φοίνικας, ἑκάστους
[9, 27]	Ῥαγουῆλον βούλεσθαι στρα τεύειν ἐπὶ	τοὺς	Αἰγυπτίους, κατάγειν βουλόμενον τὸν Μώϋσον
[9, 27]	ζῷόν τι πτηνὸν ἀνεῖναι λυμαίνεσθαι	τοὺς	Αἰγυπτίους, πάντας τε ἐξελκωθῆναι τὰ
[9, 27]	σκνίφας. Διὰ τοῦτο δὲ καὶ	τοὺς	Αἰγυπτίους τὴν ῥάβδον ἀνατιθέναι εἰς
[9, 27]	αὐτὴν Ἑρμοῦ πόλιν. Οὕτω δὴ	τοὺς	Αἰθίοπας, καίπερ ὄντας πολεμίους, στέρξαι
[9, 3]	Ῥωμαίους πολέμῳ. Ἐπεὶ οὐδὲ κολακεῦσαι	τοὺς	αἰκιζομένους ἢ δακρῦσαι ὑπομένουσι, μειδιῶντες
[9, 3]	φυλάξειν, καὶ μήτε κρύψειν τι	τοὺς	αἱρετιστὰς μήθ' ἑτέροις αὐτῶν τι
[9, 43]	καὶ τὴν λοιπὴν χώραν καὶ	τοὺς	αἰχμαλώτους Ἰουδαίων τε καὶ Φοινίκων
[9, 23]	συνέσει δὲ καὶ φρονήσει παρὰ	τοὺς	ἄλλους διενεγκόντα ὑπὸ τῶν ἀδελφῶν
[9, 27]	ἐπισυνισταμένην αὐτῷ ἐπιβουλὴν καὶ προβαλέσθαι	τοὺς	ἀναιρήσοντας αὐτόν. Μηδενὸς δ' ὑπακούσαντος
[9, 14]	ἆσσον εἶναι τοῦ οὐρανοῦ, καὶ	τοὺς	ἀνέμους θεοῖσι βωθέοντας ἀνατρέψαι περὶ
[9, 27]	τὸ ταύτην τὰ βλάπτοντα ζῷα	τοὺς	ἀνθρώπους ἀναιρεῖν· προσαγορεῦσαι δὲ αὐτὴν
[9, 11]	οἱ ἄνθρωποι τῷ κομιζομένῳ πρὸς	τοὺς	ἀποτροπιασμούς. Μέμνηται δὲ τούτων καὶ
[9, 21]	τὸν υἱὸν αὐτοῦ καὶ πάντας	τοὺς	ἄρσενας διὰ τὴν Δείνας φθοράν·
[9, 13]	τούτοις Ἔφορος και Νικόλαος ἱστοροῦσι	τοὺς	ἀρχαίους ζήσαντας ἔτη χίλια. Περὶ
[9, 29]	Μωσῆν καὶ τὴν Σεπφώραν κατὰ	τοὺς	αὐτοὺς γεγονέναι χρόνους. Κατοικεῖν δὲ
[9, 27]	καθιστάνειν βασιλεῖς, καὶ πολλάκις μὲν	τοὺς	αὐτούς, ἐνιάκις δὲ ἄλλους. Διὰ
[9, 5]	περὶ τὴν Ἀσίαν, παραβαλὼν εἰς	τοὺς	αὐτοὺς τόπους ἅνθρωπος ἐντυγχάνει ἡμῖν
[9, 20]	δὲ γενέσθαι Σοφωνᾶν, ἀφ' οὗ	τοὺς	βαρβάρους Σοφὰς λέγεσθαι. Τὰ μὲν
[9, 25]	αὐτοῦ τούς τε ὄνους καὶ	τοὺς	βοῦς ὑπὸ λῃστῶν ἀπολέσθαι, εἶτα
[9, 17]	ὑπὸ τῆς τοῦ θεοῦ ἐνεργείας	τοὺς	γίγαντας διασπαρῆναι καθ' ὅλην τὴν
[9, 18]	εὕρομεν τὸν Ἁβραὰμ ἀναφέροντα εἰς	τοὺς	γίγαντας, τούτους δὲ οἰκοῦντας ἐν
[9, 27]	θάλασσαν πάλιν τὴν ὁδὸν ἐπικλύσαι·	τοὺς	δὲ Αἰγυπτίους ὑπό τε τοῦ
[9, 3]	γάμου μὲν παρ' αὐτοῖς ὑπεροψία,	τοὺς	δὲ ἀλλοτρίους παῖδας ἐκλαμβάνοντες ἁπαλοὺς
[9, 27]	καὶ τῆς πλημμυρίδος πάντας διαφθαρῆναι·	τοὺς	δὲ Ἰουδαίους διαφυγόντας τὸν κίνδυνον
[9, 23]	εἰς τὴν Αἴγυπτον αὐτὸν διακομίσαι·	τοὺς	δὲ τὸ ἐντυγχανόμενον ποιῆσαι· εἶναι
[9, 27]	μὴ καὶ αὐτοὶ τερατουργήσωσί τι.	Τοὺς	δὲ τότε διά τινων μαγγάνων
[9, 22]	αὐτὸν μὲν τὸν Ἰακὼβ γεωμορεῖν,	τοὺς	δὲ υἱοὺς αὐτοῦ ἕνδεκα τὸν
[9, 27]	τὸν βασιλέα τοὺς Ἰουδαίους ἀπολῦσαι·	τοὺς	δὲ χρησαμένους παρὰ τῶν Αἰγυπτίων
[9, 15]	λέγων οὕτως· Τῶν δὲ ἱερέων	τοὺς	διασωθέντας, τὰ τοῦ Ἐνυαλίου Διὸς
[9, 35]	κυπαρίσσινον, πελεκίνοις χαλκοῖς ταλαντιαίοις καταλαμβάνοντας	τοὺς	δύο δόμους. Οὕτω δ' αὐτὸν
[9, 35]	δὲ σύμπαν χρυσίον τὸ εἰς	τοὺς	δύο στύλους καὶ τὸν ναὸν
[9, 3]	παρ' αὐτοῖς ὑπερέχοντα. Νόμος γὰρ	τοὺς	εἰς τὴν αἵρεσιν εἰσιόντας δημεύειν
[9, 21]	γενέσθαι οὖν ἑπτά, ὅσας καὶ	τοὺς	ἐκ τῆς Λείας υἱοὺς λαβεῖν.
[9, 16]	Αἴγυπτον, ὅθεν ἦλθε καὶ εἰς	τοὺς	Ἕλληνας. Ταῦτα ὁ Ἰώσηπος. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 13]	καὶ τούτου παρατίθεται τοῦ λόγου	τοὺς	Ἑλλήνων συγγραφεῖς ὧδε λέγων ὁ
[9, 31]	ποταμὸν καὶ τὴν Κομμαγηνὴν καὶ	τοὺς	ἐν Γαλαδηνῇ Ἀσσυρίους καὶ Φοίνικας.
[9, 22]	τὸν νοῦν ἐμβαλεῖν διὰ τὸ	τοὺς	ἐν Σικίμοις ἀσεβεῖς εἶναι. Φησὶ
[9, 42]	καὶ Γαλιλαίαν καὶ Σκυθόπολιν καὶ	τοὺς	ἐν τῇ Γαλααδίτιδι οἰκοῦντας Ἰουδαίους·
[9, 22]	καθωπλισμένους ἐλθεῖν καὶ πρῶτα μὲν	τοὺς	ἐντυγχάνοντας ἀναιρεῖν, ἔπειτα δὲ καὶ
[9, 16]	πλάτος ἐκθεμένου, μαρτυρεῖν αὐτῷ καὶ	τοὺς	ἔξωθεν ἱστορικοὺς ὁ Ἰώσηπος λέγει
[9, 5]	κἀκ τῶν ἄνω τόπων εἰς	τοὺς	ἐπιθαλαττίους ὑποκαταβαίνων Ἑλληνικὸς ἦν οὐ
[9, 23]	τὸ ἐν Ἡλιουπόλει ἱερὸν κατασκευάσαι	τοὺς	Ἑρμιοὺθ ὀνομαζομένους. Μετὰ δὲ ταῦτα
[9, 22]	δέμας εὐθύς. Πυθομένους δὲ καὶ	τοὺς	ἑτέρους ἀδελφοὺς τὴν πρᾶξιν αὐτῶν
[9, 35]	τάλαντα μυριάδων υξʹ εἰς δὲ	τοὺς	ἥλους καὶ τὴν ἄλλην κατασκευὴν
[9, 27]	μόνον δὲ τούτους, ἀλλὰ καὶ	τοὺς	ἱερεῖς ἅπαντας. Τὸν δὲ Χενεφρῆν
[9, 35]	ὑπερέχουσαν πῆχυν ἕνα πρὸς τὸ	τοὺς	ἱερεῖς τούς τε πόδας προσκλύζεσθαι
[9, 27]	Τούτου δὲ γενομένου τὸν βασιλέα	τοὺς	ἱερεῖς τοὺς ὑπὲρ Μέμφιν καλέσαι
[9, 27]	τοιαύταις συμφοραῖς περιπεσόντα τὸν βασιλέα	τοὺς	Ἰουδαίους ἀπολῦσαι· τοὺς δὲ χρησαμένους
[9, 27]	εἰπεῖν στρατεύειν ἐπ' Αἴγυπτον καὶ	τοὺς	Ἰουδαίους διασώσαντα εἰς τὴν ἀρχαίαν
[9, 42]	ὑπὸ τοῦ θεοῦ ἀποσταλέντα καταλαβεῖν	τοὺς	Ἰουδαίους θυσιάζοντας εἰδώλῳ χρυσῷ, ᾧ
[9, 27]	κάμνοντας, οὕτως πάλιν ἀνέσεως τυχεῖν	τοὺς	Ἰουδαίους. Πάλιν τε τὸν Μώϋσον
[9, 27]	τῷ πάθει περιπεσεῖν διὰ τὸ	τοὺς	Ἰουδαίους προστάξαι σινδόνας ἀμφιέννυσθαι, ἐρεᾶν
[9, 27]	πάσῃ τιμωρίᾳ καὶ κολάσει καταικίζειν	τοὺς	Ἰουδαίους. Τὸν δὲ Μώϋσον ταῦτα
[9, 27]	τὸν τῆς οἰκουμένης δεσπότην ἀπολῦσαι	τοὺς	Ἰουδαίους. Τὸν δὲ πυθόμενον εἰς
[9, 27]	ζῴοις, διὰ τὸ τὴν ὕπαρξιν	τοὺς	Ἰουδαίους τῶν Αἰγυπτίων χρησαμένους διακομίζειν.
[9, 21]	δεκαὲξ μηνῶν τεσσάρων. Ἐξαλλομένους δὲ	τοὺς	Ἰσραὴλ υἱούς, Συμεῶνα μὲν ὄντα
[9, 21]	τελευτῆσαι Ἰακὼβ ἐν Αἰγύπτῳ, εὐλογήσαντα	τοὺς	Ἰωσὴφ υἱούς, ὄντα ἐτῶν ρμζʹ
[9, 41]	λιθόστρωτον καθέστηκε καὶ κλίματα πρὸς	τοὺς	καθήκοντας τόπους ἔχει τῆς τῶν
[9, 27]	δὲ ἰατρῶν μὴ δυναμένων ἰᾶσθαι	τοὺς	κάμνοντας, οὕτως πάλιν ἀνέσεως τυχεῖν
[9, 18]	ἔτη ἐκεῖ εἴκοσι πάλιν εἰς	τοὺς	κατὰ Συρίαν ἀπαλλαγῆναι τόπους· τῶν
[9, 27]	ἄλλην τε παμπληθῆ γάζαν, διαβάντας	τοὺς	κατὰ τὴν Ἀραβίαν ποταμοὺς καὶ
[9, 38]	πόλιν ὕδασι καταρρεῖσθαι, ὥστε καὶ	τοὺς	κήπους ἐκ τῶν ἀπορρεόντων ὑδάτων
[9, 35]	τριάκοντα δύο· χαλκοῦ δὲ εἰς	τοὺς	κίονας καὶ τὸν λουτῆρα καὶ
[9, 35]	τὰς δίκτυας πρὸς τὸ ψοφεῖν	τοὺς	κώδωνας καὶ ἀποσοβεῖν τὰ ὄρνεα,
[9, 27]	τῶν τεράτων φάναι μετὰ μῆνα	τοὺς	λαοὺς ἀπολύσειν, ἐὰν ἀποκαταστήσῃ τὸν
[9, 27]	εὔχεσθαι τῷ θεῷ, ἤδη ποτὲ	τοὺς	λαοὺς παῦσαι τῶν κακοπαθειῶν. Ἱλασκομένου
[9, 35]	γράφεις μοι, περὶ τῶν κατὰ	τοὺς	λαοὺς τοὺς παρ' ἡμῖν, ἀπέσταλκά
[9, 33]	γράφεις μοι, περὶ τῶν κατὰ	τοὺς	λαοὺς τοὺς παρ' ἡμῖν, ἀπέσταλκά
[9, 16]	συμβαλὼν αὐτῶν ἑκάστοις καὶ διαπτύων	τοὺς	λόγους, οὓς ἐποιοῦντο περὶ τῶν
[9, 28]	ἡμῶν πολὺν ἐμηχανήσατο βασιλεὺς Φαραώ,	τοὺς	μὲν ἐν πλινθεύμασιν οἰκοδομίαις τε
[9, 30]	ἅρμασιν τόπους· ἱππεῖς δ' ἔταξε	τοὺς	μὲν ἐξ εὐωνύμων, ἐκ δεξιῶν
[9, 27]	Παρελόμενον γοῦν αὐτοῦ τοὺς ὄχλους	τοὺς	μὲν ἐπὶ τὰ ὅρια τῆς
[9, 18]	δέ φησιν ἐν τοῖς Ἰουδαϊκοῖς	τοὺς	μὲν Ἰουδαίους ὀνομάζεσθαιἙρμιούθ, ὃ εἶναι
[9, 31]	καὶ τὸ χρυσίον ἐκεῖθεν μετακομίσαι	τοὺς	μεταλλευτὰς εἰς τὴν Ἰουδαίαν. Βασιλεύσαντα
[9, 30]	θυσιάσαντες πάλιν ἀνακάμψειν. Φαίνεται οὖν	τοὺς	μὴ κατακλυσθέντας τοῖς ἐκείνων ὅπλοις
[9, 22]	δώσειν, πρὶν ἂν ἢ πάντας	τοὺς	οἰκοῦντας τὰ Σίκιμα περιτεμνομένους Ἰουδαΐσαι·
[9, 27]	τὸν πόλεμον τοῦτον ἔτη δέκα.	Τοὺς	οὖν περὶ τὸν Μώϋσον διὰ
[9, 27]	ταῦρον Ἆπιν, κελεῦσαι ἱερὸν αὐτοῦ	τοὺς	ὄχλους καθιδρύσασθαι καὶ τὰ ζῷα
[9, 27]	διαφυλάξαι. Πρότερον γὰρ ἀδιατάκτους ὄντας	τοὺς	ὄχλους ποτὲ μὲν ἐκβάλλειν, ποτὲ
[9, 27]	δὲ ἐπιβουλεύειν. Παρελόμενον γοῦν αὐτοῦ	τοὺς	ὄχλους τοὺς μὲν ἐπὶ τὰ
[9, 29]	ὀνομασθῆναι. Φησὶ γὰρ τὸν Ἁβραὰμ	τοὺς	παῖδας πρὸς ἀνατολὰς ἐπὶ κατοικίαν
[9, 33]	περὶ τῶν κατὰ τοὺς λαοὺς	τοὺς	παρ' ἡμῖν, ἀπέσταλκά σοι μυριάδας
[9, 35]	περὶ τῶν κατὰ τοὺς λαοὺς	τοὺς	παρ' ἡμῖν, ἀπέσταλκά σοι Τυρίων
[9, 31]	υἱὸν δυναστεῦσαι, ὃν καταστρέψασθαι Σύρους	τοὺς	παρὰ τὸν Εὐφράτην οἰκοῦντας ποταμὸν
[9, 35]	δέοντα. Διελθὼν δὲ Σολομῶν, ἔχων	τοὺς	πατρικοὺς φίλους, ἐπὶ τὸ ὄρος
[9, 21]	εἰς Χαναὰν ἕως εἰς Αἴγυπτον	τοὺς	περὶ Ἰακὼβ ἐλθεῖν, ἔτη σιεʹ
[9, 27]	οἰκίας πάσας τῶν τε ναῶν	τοὺς	πλείστους. Τελευταῖον τοιαύταις συμφοραῖς περιπεσόντα
[9, 44]	εἴθε μιν, πρόσθεν ἢ προδοῦναι	τοὺς	πολιήτας, Χάρυβδίν τινα ἢ θάλασσαν
[9, 27]	αὐτοῦ καταστρατοπεδεῦσαι· πέμψαι δὲ στρατηγοὺς	τοὺς	προκαθεδουμένους τῆς χώρας, οὓς δὴ
[9, 14]	ὧδε· Ἐν τῇ δὴ λέγουσι	τοὺς	πρώτους ἐκ γῆς ἀνασχόντας, ῥώμῃ
[9, 13]	ΜΑΚΡΟΒΙΟΥ ΖΩΗΣ Πάλιν δὲ Μωσέως	τοὺς	πρώτους φύντας ἀνθρώπων μακροβίους γεγονέναι
[9, 35]	δακτύλου τὸ πάχος. Εἶναι δὲ	τοὺς	στύλους τῷ ναῷ ἰσομεγέθεις, τὸ
[9, 23]	Ἡλίου πόλει καὶ Σάει καὶ	τοὺς	Σύρους πλεονάσαι ἐν τῇ Αἰγύπτῳ.
[9, 12]	ἀπίκατο γὰρ δὴ πηλοῦ κατάπλεοι	τοὺς	ταρσούς, θεοί μιν ἐξ ἀνθρώπων
[9, 27]	καὶ τὰ ποτάμια διαφθεῖραι ζῷα	τούς	τε λαοὺς διὰ τὴν δίψαν
[9, 25]	ἀτυχίαις. Πρῶτον μὲν γὰρ αὐτοῦ	τούς	τε ὄνους καὶ τοὺς βοῦς
[9, 35]	ἕνα πρὸς τὸ τοὺς ἱερεῖς	τούς	τε πόδας προσκλύζεσθαι καὶ τὰς
[9, 27]	φεύγοντας ἀπὸ τῆς χαλάζης ἀναιρεῖσθαι	τούς	τε τὴν χάλαζαν ἐκκλίνοντας ὑπὸ
[9, 27]	σεισμοὺς διὰ νυκτὸς ἀποτελέσαι, ὥστε	τοὺς	τὸν σεισμὸν φεύγοντας ἀπὸ τῆς
[9, 21]	ἕως τοῦ εἰσελθεῖν εἰς Αἴγυπτον	τοὺς	τοῦ Ἰωσὴφ συγγενεῖς ἔτη γχκδʹ
[9, 23]	τὸ ἐντυγχανόμενον ποιῆσαι· εἶναι γὰρ	τοὺς	τῶν Ἀράβων βασιλεῖς ἀπογόνους Ἰσραήλ,
[9, 27]	Χανεθώθῃ τὸ σῶμα διακομίσαντας εἰς	τοὺς	ὑπὲρ Αἴγυπτον τόπους θάψαι, ὑπολαβόντα
[9, 27]	γενομένου τὸν βασιλέα τοὺς ἱερεῖς	τοὺς	ὑπὲρ Μέμφιν καλέσαι καὶ φάναι
[9, 22]	τὴν πόλιν τοῦ Ἐμμὼρ καὶ	τοὺς	ὑποτασσομένους παρακαλοῦντος περιτέμνεσθαι, ἕνα τῶν
[9, 3]	ἐσθῆτι ἤ τινι πλέονι κόσμῳ	τοὺς	ὑποτεταγμένους ὑπερλαμπρύνεσθαι· τὴν ἀλήθειαν ἀγαπᾶν
[9, 27]	δὲ αὐτὸν τῶν Αἰγυπτίων ὁρκωμοτῆσαι	τοὺς	φίλους μὴ ἐξαγγεῖλαι τῷ Μωΰσῳ
[9, 18]	μὲν ἐλθεῖν εἰς Φοινίκην καὶ	τοὺς	Φοίνικας ἀστρολογίαν διδάξαι, ὕστερον δὲ
[9, 35]	Σολομῶνα καὶ τοὺς Αἰγυπτίους καὶ	τοὺς	Φοίνικας, ἑκάστους εἰς τὴν ἑαυτῶν,
[9, 17]	καὶ τὰ ἄλλα πάντα διδάξαντα	τοὺς	Φοίνικας εὐαρεστῆσαι τῷ βασιλεῖ αὐτῶν.
[9, 3]	τὴν ἀλήθειαν ἀγαπᾶν ἀεὶ καὶ	τοὺς	ψευδομένους προβάλλεσθαι· χεῖρας κλοπῆς καὶ
[9, 21]	θεοῦ παλαῖσαι καὶ ἅψασθαι τοῦ	πλάτους	τοῦ μηροῦ τοῦ Ἰακώβ, τὸν
[9, 3]	μόνιμον αὐτῶν, τὰς δὲ ψυχὰς	ἀθανάτους	ἀεὶ διαμένειν· καὶ συμπλέκεσθαι μὲν
[9, 21]	ἐκ τῆς αὐτῆς τοῦ αὐτοῦ	ἔτους	καὶ μηνὸς δωδεκάτου ἕτερον τεκεῖν,
[9, 21]	τρίτῳ, καὶ τεκεῖν τοῦ αὐτοῦ	ἔτους	μηνὸς δωδεκάτου υἱὸν καὶ ὄνομα
[9, 27]	τῷ Χενεφρῇ διαφυλάξαι. Πρότερον γὰρ	ἀδιατάκτους	ὄντας τοὺς ὄχλους ποτὲ μὲν
[9, 14]	μιᾶς γλώσσης εἰς πολλὰς συνεχύθησαν	διαλέκτους	ἱστορήσαντος, ἐν τῇ λεχθείσῃ Περὶ
[9, 30]	πικρά. Κυνόμυια δ' ἥξει καὶ	βροτοὺς	Αἰγυπτίων πολλοὺς κακώσει. Μετὰ δὲ
[9, 28]	δὲ πόλεως τῆσδε καὶ κρίνει	βροτοὺς	ἱερεύς, ὅς ἐστ' ἐμοῦ τε
[9, 30]	πυρὶ πεσεῖται καὶ νεκροὺς θήσει	βροτούς.	Καρποί τ' ὀλοῦνται τετραπόδων τε
[9, 28]	πλινθεύμασιν οἰκοδομίαις τε βαρέσιν αἰκίζων	βροτοὺς	πόλεις τ' ἐπύργου σφῶν ἕκατι
[9, 3]	μὲν σιτοποιὸς ἐν τάξει παρατίθησιν	ἄρτους,	ὁ δὲ μάγειρος ἓν ἀγγεῖον
[9, 35]	τοὺς Αἰγυπτίους καὶ τοὺς Φοίνικας,	ἑκάστους	εἰς τὴν ἑαυτῶν, ἑκάστῳ χρυσοῦ
[9, 45]	τά τε βασιλήϊα δένδροις ἤσκησε,	κρεμαστοὺς	παραδείσους ὀνομάσας. Καὶ ταῦτα δέ
[9, 27]	πάσας τῶν τε ναῶν τοὺς	πλείστους.	Τελευταῖον τοιαύταις συμφοραῖς περιπεσόντα τὸν
[9, 8]	Ἰαμβρῆς Αἰγύπτιοι ἱερογραμματεῖς, ἄνδρες οὐδενὸς	ἥττους	μαγεῦσαι κριθέντες εἶναι, ἐπὶ Ἰουδαίων
[9, 27]	ὑπὲρ Μέμφιν καλέσαι καὶ φάναι	αὐτοὺς	ἀναιρήσειν καὶ τὰ ἱερὰ κατασκάψειν,
[9, 29]	καὶ τὴν Σεπφώραν κατὰ τοὺς	αὐτοὺς	γεγονέναι χρόνους. Κατοικεῖν δὲ αὐτοὺς
[9, 17]	ἐκ τοῦ κατακλυσμοῦ· εἶναι δὲ	αὐτοὺς	γίγαντας, οἰκοδομεῖν δὲ τὸν ἱστορούμενον
[9, 18]	Ἑλληνίδα φωνὴν Ἰουδαῖοι· καλεῖσθαι δὲ	αὐτοὺς	Ἑβραίους ἀπὸ Ἁβραάμου. Τοῦτον δέ
[9, 21]	ἐρωτῶνται τί διαπράσσονται, λέγειν κτηνοτρόφους	αὐτοὺς	εἶναι. Διαπορεῖσθαι δὲ διὰ τί
[9, 21]	μητρὸς εἶναι ἴσον. Οἰκῆσαι δὲ	αὐτοὺς	ἐν γῇ Χαναάν, ἀφ' οὗ
[9, 27]	βασιλεῖς, καὶ πολλάκις μὲν τοὺς	αὐτούς,	ἐνιάκις δὲ ἄλλους. Διὰ ταῦτα
[9, 35]	δύο χαλκοῦς ἁλυσιδωτοὺς καὶ στῆσαι	αὐτοὺς	ἐπὶ μηχανημάτων ὑπερεχόντων τῷ ὕψει
[9, 16]	κρείσσοσιν εὑρεθεῖσι κατακολουθήσειν ἢ μετακοσμήσειν	αὐτοὺς	ἐπὶ τὸ βέλτιον, αὐτὸς ἄμεινον
[9, 16]	Αἰγυπτίους εὐδαιμονεῖν πυθόμενος διαίρειν πρὸς	αὐτοὺς	ἦν πρόθυμος, τῆς τε ἀφθονίας
[9, 30]	εἶχεν ἐν μέρει. Ἔπειθ' ὑπ'	αὐτοὺς	θήκαμεν παρεμβολήν Βεελζεφών τις κλῄζεται
[9, 17]	τοῖς Αἰγυπτίων ἱερεῦσι πολλὰ μεταδιδάξαι	αὐτοὺς	καὶ τὴν ἀστρολογίαν καὶ τὰ
[9, 29]	αὐτοὺς γεγονέναι χρόνους. Κατοικεῖν δὲ	αὐτοὺς	Μαδιὰμ πόλιν, ἣν ἀπὸ ἑνὸς
[9, 22]	δὲ περὶ τοῦ δεῖν περιτέμνεσθαι	αὐτοὺς	ὁ Ἰακώβ· Οὐ γὰρ δὴ
[9, 22]	οἰκήτορας, οὐ γὰρ ἔτιον εἰς	αὐτοὺς	ὅστις κε μόλῃ κακὸς οὐδὲ
[9, 27]	εὔθετον πέμψαι τὸν Μώϋσον ἐπ'	αὐτοὺς	στρατηγὸν μετὰ δυνάμεως· τὸ δὲ
[9, 28]	ἰδὼν ἄνδρας δύο, μάλιστα δ'	αὐτοὺς	συγγενεῖς, πατουμένους λέγω· Τί τύπτεις
[9, 5]	τὴν Ἀσίαν, παραβαλὼν εἰς τοὺς	αὐτοὺς	τόπους ἅνθρωπος ἐντυγχάνει ἡμῖν τε
[9, 35]	κίονα πηχῶν δέκα· στῆσαι δὲ	αὐτοὺς	τοῦ οἴκου ὃν μὲν ἐκ
[9, 22]	τὸν δὲ Ἐμμὼρ φάναι πείσειν	αὐτούς.	Φησὶ δὲ περὶ τοῦ δεῖν
[9, 35]	δύο στύλους χαλκοῦς καὶ καταχρυσῶσαι	αὐτοὺς	χρυσίῳ ἀδόλῳ, δακτύλου τὸ πάχος.
[9, 13]	αὐτοῖς προειπεῖν μὴ ζήσασιν ἑξακοσίους	ἐνιαυτούς·	διὰ γὰρ τούτων ὁ μέγας
[9, 27]	ἐκείνου μαθεῖν· οὐ μόνον δὲ	τούτους,	ἀλλὰ καὶ τοὺς ἱερεῖς ἅπαντας.
[9, 20]	Ἀφρὰν καὶ τὴν χώραν Ἀφρικαὀνομασθῆναι.	Τούτους	δὲ Ἡρακλεῖ συστρατεῦσαι ἐπὶ Λιβύην
[9, 18]	Ἁβραὰμ ἀναφέροντα εἰς τοὺς γίγαντας,	τούτους	δὲ οἰκοῦντας ἐν τῇ Βαβυλωνίᾳ
[9, 23]	Σύρους πλεονάσαι ἐν τῇ Αἰγύπτῳ.	Τούτους	δέ φησι καὶ τὸ ἐν
[9, 17]	οἶκον, μάντεις δὲ αὐτοῦ καλέσαντος	τούτους	φάναι μὴ εἶναι χήραν τὴν
[9, 35]	δὲ καὶ δακτυλίους δύο χαλκοῦς	ἁλυσιδωτοὺς	καὶ στῆσαι αὐτοὺς ἐπὶ μηχανημάτων
[9, 43]	τὴν λοιπὴν χώραν καὶ τοὺς	αἰχμαλώτους	Ἰουδαίων τε καὶ Φοινίκων καὶ
[9, 19]	ἀπαλλαγέντας διελέσθαι τὴν χώραν καὶ	πρώτους	βασιλεῦσαι τῶν ἐγχωρίων· ὅθεν ἕως
[9, 14]	Ἐν τῇ δὴ λέγουσι τοὺς	πρώτους	ἐκ γῆς ἀνασχόντας, ῥώμῃ τε
[9, 13]	ΖΩΗΣ Πάλιν δὲ Μωσέως τοὺς	πρώτους	φύντας ἀνθρώπων μακροβίους γεγονέναι φήσαντος,
[9, 22]	τέτυκται, γαμβροὺς ἄλλοθεν εἴς γε	νυούς	τ' ἀγέμεν ποτὶ δῶμα, ἀλλ'
[9, 35]	Οὕτω δ' αὐτὸν χρυσῶσαι ἀπὸ	ἐδάφους	ἕως τῆς ὀροφῆς τό τε
[9, 41]	καὶ ταῦτα πάντα μεμολιβῶσθαι κατ'	ἐδάφους	καὶ τῶν τοίχων, ἐπὶ δὲ
[9, 21]	ποιμένα αὐτόν τε καὶ τοὺς	ἀδελφοὺς	εἶναι· ἐπονείδιστον δὲ Αἰγυπτίοις εἶναι
[9, 23]	υἱοὺς τοῦ Ἁβραάμ, Ἰσαὰκ δὲ	ἀδελφούς.	Ἐλθόντα δὲ αὐτὸν εἰς τὴν
[9, 23]	τόν τε πατέρα καὶ τοὺς	ἀδελφοὺς	κομίζοντας πολλὴν ὕπαρξιν καὶ κατοικισθῆναι
[9, 22]	Πυθομένους δὲ καὶ τοὺς ἑτέρους	ἀδελφοὺς	τὴν πρᾶξιν αὐτῶν ἐπιβοηθῆσαι καὶ
[9, 21]	καὶ ἐρωτῶνται τί διαπράσσονται, λέγειν	κτηνοτρόφους	αὐτοὺς εἶναι. Διαπορεῖσθαι δὲ διὰ
[9, 39]	δέ τινα μὲν μέρη τοῦ	τείχους	ἀπὸ λίθου ξεστοῦ, τὰ δὲ
[9, 43]	μετὰ τὸ ἄρξασθαι τοῦ προειρημένου	τείχους	ἐμπεσὼν εἰς ἀρρωστίαν μετήλλαξε τὸν
[9, 30]	λαβὼν κατὰ συγγενείας πρόβατα καὶ	μόσχους	βοῶν ἄμωμα δεκάτῃ· καὶ φυλαχθήτω
[9, 35]	θεῷ θυσίαν μυρίαν, πρόβατα δισχίλια,	μόσχους	τρισχιλίους πεντακοσίους. Τὸ δὲ σύμπαν
[9, 6]	Νουμήνιος δὲ ὁ Πυθαγορικὸς φιλόσοφος	ἄντικρυς	γράφει· Τί γάρ ἐστι Πλάτων
[9, 15]	σύγχυσιν Βαβὲλ καλοῦσι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΕ'	ΩΣ	ΚΑΙ ΕΤΕΡΟΙ ΠΛΕΙΟΥΣ ΕΜΝΗΣΘΗΣΑΝ ΤΟΥ
[9, 33]	ἵνα ἀποκατασταθῶσιν εἰς τὴν ἰδίαν,	ὡς	ἂν ἀπὸ τῆς χρείας γενόμενοι.
[9, 3]	οἳ καὶ τὰ μέλλοντα προγινώσκουσιν,	ὡς	ἂν βίβλοις ἱεραῖς καὶ διαφόροις
[9, 13]	χίλια. Περὶ μὲν οὖν τούτων,	ὡς	ἂν ἑκάστοις ᾖ φίλον, οὕτως
[9, 41]	Ὕδατος δὲ ἀνέκλειπτός ἐστι σύστασις,	ὡς	ἂν καὶ πηγῆς ἔσωθεν πολυρρύτου
[9, 1]	ἀπὸ τοῦ τῶν ἀνδρῶν βίου,	ὡς	ἂν μάθοις ὅτι μὴ ἐκτὸς
[9, 44]	Μετὰ δὲ λέγεται πρὸς Χαλδαίων	ὡς	ἀναβὰς ἐπὶ τὰ βασιλήϊα κατασχεθείη
[9, 27]	τοῦ Μωΰσου τὴν φυγὴν ἐνεδρεύειν	ὡς	ἀναιρήσοντα· ἰδόντα δὲ ἐρχόμενον σπάσασθαι
[9, 14]	τῆς τοῦ πύργου κατασκευῆς καὶ	ὡς	ἀπὸ μιᾶς γλώσσης εἰς πολλὰς
[9, 28]	βασιλικαῖσι καὶ παιδεύμασιν ἅπανθ' ὑπισχνεῖθ'	ὡς	ἀπὸ σπλάγχνων ἑῶν· ἐπεὶ δὲ
[9, 45]	ἐν τῇ τοῦ Δανιὴλ προφητείᾳ	ὡς	ἄρα Ναβουχοδονόσορ ἐν τῷ ναῷ
[9, 3]	μεταδοῦναι τῶν δογμάτων ἑτέρως ἢ	ὡς	αὐτὸς παρέλαβεν, ἀφέξεσθαι δὲ λῃστείας
[9, 30]	ὀλίγα· Ἐκεῖθεν ἦλθον ἡμέρας τρεῖς,	ὡς	αὐτός τε ὁ Δημήτριος λέγει
[9, 30]	τὴν τῶν Αἰγυπτίων φθορὰν οὕτως·	Ὡς	γὰρ σὺν ὄχλῳ τῷδ' ἀφώρμησεν
[9, 30]	παρῆν αὐτοῖς ἀρωγὸς ὁ θεός.	Ὡς	δ' ἤδη πέραν ἦσαν θαλάσσης,
[9, 5]	σχολαστικῶν, πειρώμενος αὐτῶν τῆς σοφίας.	Ὡς	δὲ πολλοῖς τῶν ἐν παιδείᾳ
[9, 12]	κομίζονται, καὶ ἐπ' αὐτῇσιν ἕτεραι.	Ὡς	δὲ τῇσι τρίτῃσιν εὐτύχεεν ἀπίκατο
[9, 22]	ἰδόντα ἐρασθῆναι αὐτῆς καὶ ἁρπάσαντα	ὡς	ἑαυτὸν διακομίσαι καὶ φθεῖραι αὐτήν.
[9, 44]	ἔσται Μήδης, τὸ Ἀσσύριον αὔχημα.	Ὡς	εἴθε μιν, πρόσθεν ἢ προδοῦναι
[9, 3]	μὲν ὁ Πορφύριος, ἐκ παλαιῶν,	ὡς	εἰκός, ἀναγνωσμάτων τῇ τῶν δηλουμένων
[9, 20]	μὲν οὖν περὶ τοῦ Ἀβραὰμ	ὡς	ἐν ὀλίγοις τοσαῦτα παρακείσθω. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 3]	τὴν δίαιταν καὶ ἡ ὀλιγότης	ὡς	ἐν τῇ ἑβδομάδι μὴ δεῖσθαι
[9, 15]	ἀνθρώπων πύργον ᾠκοδόμησάν τινες ὑψηλότατον,	ὡς	ἐπὶ τὸν οὐρανὸν ἀναβησόμενοι δι'
[9, 28]	τεκοῦσ' ἔκρυπτέ με τρεῖς μῆνας,	ὡς	ἔφασκεν. Οὐ λαθοῦσα δὲ ὑπεξέθηκε,
[9, 30]	Βασιλεὺς δὲ πάντων ὀρνέων ἐφαίνετο,	ὡς	ἦν νοῆσαι· πάντα γὰρ τὰ
[9, 8]	παραδόξοις θαύμασι καὶ αὐτῷ δὲ	ὡς	θεοφιλεῖ γενομένῳ μαρτυρεῖ. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Θʹ
[9, 3]	παυόμενοι γεραίρουσι τὸν θεόν. Ἔπειθ'	ὡς	ἱερὰς καταθέμενοι τὰς ἐσθῆτας πάλιν
[9, 1]	τὰ τῆς ἀποδείξεως, ὥρα συνιδεῖν	ὡς	καὶ αὐτῶν Ἑλλήνων οἱ μάλιστα
[9, 3]	πλέον. Οὗτοι τὰς μὲν ἡδονὰς	ὡς	κακίαν ἀποστρέφονται, τὴν δὲ ἐγκράτειαν
[9, 30]	πυρὸς μέγα ὤφθη τι ἡμῖν·	ὡς	μὲν εἰκάζειν, παρῆν αὐτοῖς ἀρωγὸς
[9, 3]	βάθος ποδιαῖον περικαλύψαντές τε θοἰματίῳ,	ὡς	μὴ ταῖς αὐγαῖς ἐνυβρίζειν τοῦ
[9, 3]	παραχωροῦσιν ἀλλήλοις, καὶ τοῖς ἔξωθεν	ὡς	μυστήριόν τι φρικτὸν ἡ τῶν
[9, 10]	παντὸς ἀρχαιολογίαις κατακλυσμὸν ἱστορήσαντος καὶ	ὡς	ὁ παρ' Ἑβραίοις ὀνομαζόμενος Νῶε
[9, 6]	αὐτοῖς ὁ Νουμᾶς δι' ἐπικρύψεως	ὡς	οὐκ ἐφάψασθαι τοῦ βελτίστου δυνατὸν
[9, 20]	μνημονεύει διὰ τούτων· Λέγεται δὲ	ὡς	οὗτος ὁ Ἀφρὴν στρατεύσας ἐπὶ
[9, 3]	προσφερόντων, εὔθυμοι τὰς ψυχὰς ἠφίεσαν,	ὡς	πάλιν κομιούμενοι· καὶ γὰρ ἔρρωται
[9, 30]	δὲ πάντας ἠριθμησάμην, κἀμοῦ παρῆγεν	ὡς	παρεμβολὴ βροτῶν. Εἶτ' ἐμφοβηθεὶς ἐξανίσταμ'
[9, 30]	δέσποθ' ἵλεως γενοῦ· ὡς φοβερός,	ὡς	πέλωρος· οἴκτειρον σύ με· πέφρικ'
[9, 4]	τῆς πόλεως περίβολος λίθινος, μῆκος	ὡς	πεντάπλεθρος, εὖρος δὲ πήχεων ἑκατόν,
[9, 3]	καὶ οἱ πρῶτον ἰδόντες εἰσίασιν	ὡς	πρὸς συνήθεις· διὸ οὐδὲν ἐπικομιζόμενοι
[9, 30]	ἥρμοσαν. Ἀπ' οὐρανοῦ δὲ φέγγος	ὡς	πυρὸς μέγα ὤφθη τι ἡμῖν·
[9, 3]	ἀσκήσεως ταύτης τοσαύτην πεποίηνται καρτερίαν,	ὡς	στρεβλούμενοι καὶ λυγιζόμενοι καὶ καόμενοι
[9, 30]	ἐξέλαμψέ νυν κατ' εὐφρόνης σημεῖον	ὡς	στῦλος πυρός. Ἐνταῦθα λειμῶν' εὕρομεν
[9, 9]	ἀρχαῖος γενόμενος ποιητής, μέμνηται καὶ	ὡς	συνεστράτευσαν τῷ βασιλεῖ Ξέρξῃ ἐπὶ
[9, 16]	ὑπ' αὐτῶν ἐν ταῖς συνουσίαις	ὡς	συνετώτατος καὶ δεινὸς ἀνὴρ οὐ
[9, 30]	Ἰδοὺ βέβληται· δέσποθ' ἵλεως γενοῦ·	ὡς	φοβερός, ὡς πέλωρος· οἴκτειρον σύ
[9, 20]	Ἱεροσόλυμα· Ἔκλυον ἀρχεγόνοισι τὸ μηρίον	ὥς	ποτε θεσμοῖς, Ἁβραὰμ κλυτοηχὲς ὑπερτέρῳ
[9, 30]	γ' εὐαεῖ νάπῃ. Ἔστιν γάρ,	ὥς	που καὶ σὺ τυγχάνεις ὁρῶν,
[9, 5]	ἐν Ἰνδοῖς φιλοσόφων· καλοῦνται δέ,	ὥς	φασιν, οἱ φιλόσοφοι παρὰ μὲν
[9, 30]	ἐπέσσυτο, αὐτὸς δὲ πρόσθεν, ταῦρος	ὣς	γαυρούμενος, ἔ βαινε κραιπνὸν βῆμα
[9, 30]	προσέβλεπε κύκλῳ· κόρη δὲ κόκκος	ὣς	ἐφαίνετο. Φωνὴν δὲ πάντων εἶχεν
[9, 30]	τροχοὶ οὐκ ἐστρέφοντο, δέσμιοι δ'	ὣς	ἥρμοσαν. Ἀπ' οὐρανοῦ δὲ φέγγος
[9, 22]	περὶ τῆς ἀναιρέσεως αὐτῶν οὕτως·	Ὣς	τότε δὴ Συμεὼν μὲν Ἐμὼρ
[9, 43]	προστὰς τῶν πραγμάτων ἀνόμως καὶ	ἀσελγῶς,	ἐπιβουλευθεὶς ὑπὸ τοῦ τὴν ἀδελφὴν
[9, 41]	τούτων κεχύσθαι πολὺ πλῆθος κονιάσεως,	ἐνεργῶς	γεγενημένων ἁπάντων. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΒʹ ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ
[9, 46]	ἔγωγε πᾶσιν ἐντετύχηκα τοῖς βιβλίοις	παρέργως	ἡμῶν μεμνημονεύκασιν. Οἱ πολλοὶ δὲ
[9, 21]	ἐλθεῖν ἐκ Χαρρὰν εἰς Χαναὰν	ἕως	εἰς Αἴγυπτον τοὺς περὶ Ἰακὼβ
[9, 19]	πρώτους βασιλεῦσαι τῶν ἐγχωρίων· ὅθεν	ἕως	καθ' ἡμᾶς δώδεκα εἶναι βασιλεῖς
[9, 28]	γένος πατρῷον καὶ θεοῦ δωρήματα.	Ἕως	μὲν οὖν τὸν παιδὸς εἴχομεν
[9, 21]	γχκδʹ Ἀπὸ δὲ τοῦ κατακλυσμοῦ	ἕως	τῆς Ἰακὼβ παρουσίας εἰς Αἴγυπτον
[9, 35]	δ' αὐτὸν χρυσῶσαι ἀπὸ ἐδάφους	ἕως	τῆς ὀροφῆς τό τε ὀρόφωμα
[9, 21]	Εἶναι δὲ ἀπὸ τοῦ Ἀδὰμ	ἕως	τοῦ εἰσελθεῖν εἰς Αἴγυπτον τοὺς
[9, 12]	Σείσιθρος δὲ ταῦτα ἐπιτελέα ποιήσας	εὐθέως	ἐπ' Ἀρμενίης ἀνέπλωε, καὶ παραυτίκα
[9, 30]	στρατοῦ· μυριάδες ἦσαν ἑκατὸν εὐάνδρου	λεώς.	Ἐπεὶ δ' Ἑβραίων οὑμὸς ἤντησε
[9, 30]	θαυμάσαι. Μ. Ἰδοὺ βέβληται· δέσποθ'	ἵλεως	γενοῦ· ὡς φοβερός, ὡς πέλωρος·
[9, 28]	μου κατώπτευεν πέλας. Κἄπειτα θυγάτηρ	βασιλέως	ἅβραις ὁμοῦ κατῆλθε λουτροῖς χρῶτα
[9, 30]	ὥστε μὴ λόγους ἐμοὺς γενέσθαι	βασιλέως	ἐναντίον. Εἶτα πρὸς ταῦτα ὁ
[9, 30]	ἐμοῦ λελεγμένα, καὶ αὐτὸς λαλήσει	βασιλέως	ἐναντίον, σὺ μὲν πρὸς ἡμᾶς,
[9, 27]	τὰ τέρατα ἀνεῖναι. Τοῦ δὲ	βασιλέως	ἔτι ἀφρονουμένου τὸν Μώϋσον χάλαζάν
[9, 28]	ἕλος καὶ ὑπὸ τῆς τοῦ	βασιλέως	θυγατρὸς ἀναιρεθῆναι καὶ τραφῆναι ἱστορεῖ
[9, 21]	αὐτοῖς, ἐὰν κληθῶσιν ὑπὸ τοῦ	βασιλέως	καὶ ἐρωτῶνται τί διαπράσσονται, λέγειν
[9, 28]	θυμός μ' ἄνωγε καὶ τέχνασμα	βασιλέως.	Ὁρῶ δὲ πρῶτον ἄνδρας ἐν
[9, 28]	ἐς ἀγκάλας. Εἶπεν δὲ θυγάτηρ	βασιλέως·	Τοῦτον, γύναι, τρόφευε, κἀγὼ μισθὸν
[9, 27]	Μεμψασθενώθ, ὁμοίως δὲ καὶ τοῦ	βασιλέως	τῶν Αἰγυπτίων, τὴν δυναστείαν παραλαβεῖν
[9, 38]	τῶν ἀπορρεόντων ὑδάτων ἐκ τῆς	πόλεως	ἄρδεσθαι. Τὴν δὲ μεταξὺ ἀπὸ
[9, 5]	τόπον Ἰουδαία· τὸ δὲ τῆς	πόλεως	αὐτῶν ὄνομα πάνυ σκολιόν ἐστιν,
[9, 38]	Τὴν δὲ μεταξὺ ἀπὸ τῆς	πόλεως	ἄχρι τεσσαράκοντα σταδίων ἄνυδρον εἶναι,
[9, 43]	περὶ ποταμὸν τείχη τῆς Βαβυλωνίων	πόλεως	ἐξ ὀπτῆς πλίνθου καὶ ἀσφάλτου
[9, 17]	αἰχμάλωτα ξενισθῆναί τε αὐτὸν ὑπὸ	πόλεως	ἱερὸν Ἀργαριζίν, ὃ εἶναι μεθερμηνευόμενον
[9, 4]	ἐστι κατὰ μέσον μάλιστα τῆς	πόλεως	περίβολος λίθινος, μῆκος ὡς πεντάπλεθρος,
[9, 43]	καὶ συντάξας τὰ ἔξω τῆς	πόλεως	τείχη κατασκάψαι, διὰ τὸ λίαν
[9, 28]	καὶ στρατηλάτης μόνος. Ἄρχει δὲ	πόλεως	τῆσδε καὶ κρίνει βροτοὺς ἱερεύς,
[9, 21]	καὶ συνοικῆσαι Ἀσενέθ, Πεντεφρῆ τοῦ	Ἡλιουπόλεως	ἱερέως θυγατρί, καὶ γεννῆσαι Μανασσῆν
[9, 27]	ἐπικαταδραμεῖν τὸν βασιλέα μετὰ πολλῆς	δυνάμεως,	ἅμα καὶ τοῖς καθιερωμένοις ζῴοις,
[9, 43]	ἔφοδον αὐτοῦ, ἀπαντήσας μετὰ τῆς	δυνάμεως	καὶ παραταξάμενος ἡσσηθεὶς τῇ μάχη
[9, 43]	Κῦρος ἐκ τῆς Περσίδος μετὰ	δυνάμεως	πολλῆς, καταστρεψάμενος τὴν λοιπὴν βασιλείαν
[9, 27]	Μώϋσον ἐπ' αὐτοὺς στρατηγὸν μετὰ	δυνάμεως·	τὸ δὲ τῶν γεωργῶν αὐτῷ
[9, 2]	κελεύοι θύειν, ἀποσταίημεν ἂν τῆς	πράξεως.	Οὐ γὰρ ἑστιώμενοι τῶν τυθέντων,
[9, 1]	γεγενημένης, ἐπειδὴ συνῶπται τὰ τῆς	ἀποδείξεως,	ὥρα συνιδεῖν ὡς καὶ αὐτῶν
[9, 23]	ἀγαπηθῆναι. Γῆμαι δ' αὐτὸν Ἡλιουπολίτου	ἱερέως	Ἀσενὲθ θυγατέρα, ἐξ ἧς γεννῆσαι
[9, 21]	συνοικῆσαι Ἀσενέθ, Πεντεφρῆ τοῦ Ἡλιουπόλεως	ἱερέως	θυγατρί, καὶ γεννῆσαι Μανασσῆν καὶ
[9, 17]	ὑψίστου· παρὰ δὲ τοῦ Μελχισεδὲκ	ἱερέως	ὄντος τοῦ θεοῦ καὶ βασιλεύοντος
[9, 31]	ἐτῶν ιβʹ ἐνώπιον Ἠλεὶ τοῦ	ἀρχιερέως	καὶ τῶν δώδεκα φυλάρχων καὶ
[9, 40]	Εἶτα πάλιν περὶ τῆς τοῦ	ἀρχιερέως	κρήνης καὶ τῆς ἀποχετεύσεως διέξεισιν
[9, 22]	οὖσαν εἰς τὰ Σίκιμα ἐλθεῖν	πανηγύρεως	οὔσης βουλομένην θεάσασθαι τὴν πόλιν·
[9, 41]	δὲ τούτων κεχύσθαι πολὺ πλῆθος	κονιάσεως,	ἐνεργῶς γεγενημένων ἁπάντων. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΒʹ
[9, 43]	Βαβυλῶνος ὄντι ἐκ τῆς αὐτῆς	ἐπισυστάσεως.	Ἐπὶ τούτου τὰ περὶ ποταμὸν
[9, 3]	τῷ τετάρτῳ δὲ τῆς αὐτῆς	ὑποθέσεως	τοιαῦτα περὶ τῶν αὐτῶν ἱστορεῖ
[9, 27]	ἰᾶσθαι τοὺς κάμνοντας, οὕτως πάλιν	ἀνέσεως	τυχεῖν τοὺς Ἰουδαίους. Πάλιν τε
[9, 3]	συντηρήσειν ὁμοίως τά τε τῆς	αἱρέσεως	αὐτῶν βιβλία καὶ τὰ τῶν
[9, 22]	φονεῦσαι. Λέγει δὲ περὶ τῆς	ἀναιρέσεως	αὐτῶν οὕτως· Ὣς τότε δὴ
[9, 29]	ΟΜΟΙΩΣ Δημήτριος δὲ περὶ τῆς	ἀναιρέσεως	τοῦ Αἰγυπτίου καὶ τῆς διαφορᾶς
[9, 3]	πρὸς ἀλήθειαν καὶ τὴν εὐσέβειαν	ἀσκήσεως	εἰκότως ἐν αὐτοῖς πολλοί, οἳ
[9, 3]	εἰς ἀνάπαυσιν. Ἐκ δὲ τῆς	ἀσκήσεως	ταύτης τοσαύτην πεποίηνται καρτερίαν, ὡς
[9, 1]	τὰ τῆς ἠθικῆς αὐτοῖς ἐπιτελεῖσθαι	συνασκήσεως	οὐ μόνον αἱ παρ' αὐτοῖς
[9, 25]	παρακαλούμενον δὲ φάναι καὶ χωρὶς	παρακλήσεως	ἐμμενεῖν αὑτὸν ἔν τε τῇ
[9, 6]	πρὸ τῆς Ἀλεξάνδρου καὶ Περσῶν	ἐπικρατήσεως,	τά τε κατὰ τὴν ἐξ
[9, 45]	ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΒΑΒΥΛΩΝΟΣ	ΚΤΙΣΕΩΣ	Καὶ περὶ τοῦ κτίσαι δὲ
[9, 3]	χρήσιμον ἀντικομίζεται· καὶ χωρὶς τῆς	μεταδόσεως	ἀκώλυτος ἡ μετάληψις αὐτοῖς παρ'
[9, 40]	τοῦ ἀρχιερέως κρήνης καὶ τῆς	ἀποχετεύσεως	διέξεισιν οὕτως· Αἰπὺ δ' ἄρ'
[9, 6]	γράφει· Ἅπαντα μέντοι τὰ περὶ	φύσεως	εἰρημένα παρὰ τοῖς ἀρχαίοις λέγεται
[9, 26]	ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ ΠΕΡΙ ΜΩΣΕΩΣ Καὶ περὶ	Μωσέως	δὲ ὁ αὐτὸς πλεῖστα παρατίθεται,
[9, 10]	αὐτῶν ἱστορίας θέα ὁπόσοι συνεφώνησαν·	Μωσέως	ἐν ταῖς περὶ τοῦ παντὸς
[9, 35]	ἀγούσας, ὑπόδειγμα λαβόντα τὴν ὑπὸ	Μωσέως	ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου
[9, 8]	ὁ Νουμήνιος καὶ τοῖς ὑπὸ	Μωσέως	ἐπιτελεσθεῖσι παραδόξοις θαύμασι καὶ αὐτῷ
[9, 26]	Πολυΐστωρ. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Κςʹ ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ ΠΕΡΙ	ΜΩΣΕΩΣ	Καὶ περὶ Μωσέως δὲ ὁ
[9, 30]	προσπαρειληφὼς τὸν ὄνειρον τὸν ὑπὸ	Μωσέως	μὲν ἑωραμένον, ὑπὸ δὲ πενθεροῦ
[9, 8]	ἐν τῇ τρίτῃ δὲ βίβλῳ	Μωσέως	ὁ αὐτὸς τάδε λέγων μνημονεύει·
[9, 27]	Ἰουδαίοις. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΖ' ΑΡΤΑΠΑΝΟΥ ΠΕΡΙ	ΜΩΣΕΩΣ	ΟΜΟΙΩΣ Ἀρτάπανος δέ φησιν ἐν
[9, 8]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Η' ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΠΕΡΙ	ΜΩΣΕΩΣ	ΟΜΟΥ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΙΟΥΔΑΙΩΝ Καὶ
[9, 28]	ἐννέα. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΗ' ΕΖΕΚΙΗΛΟΥ ΠΕΡΙ	ΜΩΣΕΩΣ	Περὶ δὲ τοῦ τὸν Μώϋσον
[9, 14]	ΤΗΣ ΤΟΥ ΠΥΡΓΟΥ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ Πάλιν	Μωσέως	περὶ τῆς τοῦ πύργου κατασκευῆς
[9, 16]	ΕΒΡΑΙΩΝ ΠΡΟΠΑΤΟΡΟΣ ΑΒΡΑΑΜ ΕΜΝΗΣΘΗΣΑΝ Πάλιν	Μωσέως	τὴν κατὰ τὸν Ἑβραίων προπάτορα
[9, 13]	ΠΑΛΑΙΩΝ ΜΑΚΡΟΒΙΟΥ ΖΩΗΣ Πάλιν δὲ	Μωσέως	τοὺς πρώτους φύντας ἀνθρώπων μακροβίους
[9, 6]	μὲν ἦν, ἐκ δὲ τῶν	Μωσέως	ὠφεληθεὶς διεκώλυσεν ἀνθρωποειδῆ καὶ ζῳόμορφον
[9, 3]	ἐν τῇ ἑβδομάδι μὴ δεῖσθαι	κενώσεως,	ἣν τηρεῖν εἰώθασιν εἰς ὕμνους
[9, 40]	Οἷς πάλιν ὑποβὰς περὶ τῆς	πληρώσεως	ἐπιλέγει· Ῥεῦμα γὰρ ὑψιφάεννον, ἐν
[9, 14]	δὴ τὰ ἐρείπια λέγεσθαι Βαβυλῶνα.	Τέως	δὲ ὄντας ὁμογλώσσους ἐκ θεῶν
[9, 4]	τί προσμένουσι· δείξαντος δὲ τοῦ	μάντεως	αὐτῷ τὸν ὄρνιθα καὶ φήσαντος·
[9, 4]	πατάξας ἀπέκτεινεν. Ἀγανακτούντων δὲ τοῦ	μάντεως	καί τινων ἄλλων καὶ καταρωμένων
[9, 4]	πολλῶν κατὰ τὴν ὁδὸν καὶ	μάντεώς	τινος ὀρνιθευομένου καὶ πάντας ἐπισχεῖν
[9, 27]	Ἀραβίαν· τὸν δὲ πεισθέντα, ἀπὸ	Μέμφεως	τὸν Νεῖλον διαπλεύσαντα ἀπαλλάσσεσθαι εἰς
[9, 27]	Γενέσθαι δὲ τὸν Μώϋσον τοῦτον	Ὀρφέως	διδάσκαλον. Ἀνδρωθέντα δ' αὐτὸν πολλὰ
[9, 6]	γὰρ αὐτοῖς ὁ Νουμᾶς δι'	ἐπικρύψεως	ὡς οὐκ ἐφάψασθαι τοῦ βελτίστου
[9, 23]	δέ φησι καὶ τὸ ἐν	Ἀθὼς	καὶ τὸ ἐν Ἡλιουπόλει ἱερὸν
[9, 41]	ἀδιηγήτων ὑποδοχείων ὑπαρχόντων ὑπὸ γῆν,	καθὼς	ἐπέφαινον, πέντε σταδίων κυκλόθεν τῆς
[9, 20]	Μαλχᾶς, ἱστορῶν τὰ περὶ Ἰουδαίων,	καθὼς	καὶ Μωσῆς ἱστόρηκεν ὁ νομοθέτης
[9, 6]	εἰληφέναι πολλά· γέγονε γὰρ πολυμαθὴς	καθὼς	καὶ Πυθαγόρας, πολλὰ τῶν παρ'
[9, 35]	τὰ ἄλλα σκεύη ἐκεῖ καταθέσθαι,	καθὼς	προστάξαι αὐτῷ τὸν προφήτην. Προσαγαγεῖν
[9, 16]	Ἁβραάμου παρουσίας Αἰγύπτιοι τούτων εἶχον	ἀμαθῶς.	Ἐκ Χαλδαίων γὰρ ταῦτ' ἐφοίτησεν
[9, 13]	τὰς ἀρχαιολογίας. Καὶ γὰρ καὶ	Μάνεθως	ὁ τὴν τῶν Αἰγυπτιακῶν ποιησάμενος
[9, 43]	αὐτοῦ ἐν τῷ ἑπτακαιδεκάτῳ ἔτει	προσεληλυθὼς	Κῦρος ἐκ τῆς Περσίδος μετὰ
[9, 27]	γεωργῶν αὐτῷ συστῆσαι πλῆθος, ὑπολαβόντα	ῥᾳδίως	αὐτὸν διὰ τὴν τῶν στρατιωτῶν
[9, 3]	Πρός γε μὴν τὸ θεῖον	ἰδίως	εὐσεβεῖς. Πρὶν γὰρ ἀνασχεῖν τὸν
[9, 27]	τῶν κακοπαθειῶν. Ἱλασκομένου δ' αὐτοῦ	αἰφνιδίως	φησὶν ἐκ τῆς γῆς πῦρ
[9, 25]	ΚΕ' ΑΡΙΣΤΕΟΥ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΩΒ	ΟΜΟΙΩΣ	Ἀριστέας δέ φησιν ἐν τῷ
[9, 27]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΖ' ΑΡΤΑΠΑΝΟΥ ΠΕΡΙ ΜΩΣΕΩΣ	ΟΜΟΙΩΣ	Ἀρτάπανος δέ φησιν ἐν τῇ
[9, 29]	ΚΘ' ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ	ΟΜΟΙΩΣ	Δημήτριος δὲ περὶ τῆς ἀναιρέσεως
[9, 42]	ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ ΠΕΡΙ ΙΕΡΕΜΙΟΥ ΤΟΥ ΠΡΟΦΗΤΟΥ	ΟΜΟΙΩΣ	Ἐπὶ τούτοις καὶ τῆς Ἱερεμίου
[9, 30]	Λ' ΕΖΕΚΙΗΛΟΥ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ	ΟΜΟΙΩΣ	Λέγει δὲ περὶ τούτων καὶ
[9, 1]	οἱ δὲ καὶ τῆς δογματικῆς	ὁμοίως	αὐτοῖς ἐφήψαντο θεολογίας. Πρῶτα δὲ
[9, 27]	ῥάβδον ἀνατιθέναι εἰς πᾶν ἱερόν,	ὁμοίως	δὲ καὶ τῇ Ἴσιδι, διὰ
[9, 27]	τελευτήσαντος καὶτοῦ υἱοῦ αὐτοῦ Μεμψασθενώθ,	ὁμοίως	δὲ καὶ τοῦ βασιλέως τῶν
[9, 5]	ἐκείνου θαυμασιότητά τινα καὶ φιλοσοφίαν	ὁμοίως,	διελθεῖν οὐ χεῖρον. Σαφῶς δὲ
[9, 3]	μέχρι δείλης. Δειπνοῦσι δὲ ὑποστρέψαντες	ὁμοίως,	συγκαθεζομένων τῶν ξένων, οἳ τύχοιεν
[9, 3]	ἀφέξεσθαι δὲ λῃστείας καὶ συντηρήσειν	ὁμοίως	τά τε τῆς αἱρέσεως αὐτῶν
[9, 29]	πρὸς τὸν μηνύσαντα τὸν τελευτήσαντα	ὁμοίως	τῷ τὴν ἱερὰν βίβλον γράψαντι
[9, 28]	αὑτῷ καὶ ἐπεγέννησεν πολὺν λαὸν	κακῶς	πράσσοντα καὶ τεθλιμμένον, ἐς ἄχρι
[9, 41]	ἂν καὶ πηγῆς ἔσωθεν πολυρρύτου	φυσικῶς	ἐπιρρεούσης, ἔτι δὲ θαυμασίων καὶ
[9, 22]	ὕβριν τῆς ἀδελφῆς μὴ βουληθέντα	πολιτικῶς	ἐνεγκεῖν· ταῦτα δὲ διαγνόντα Λευὶν
[9, 45]	γέγονε. Ταῦτα μὲν οὖν ἡμῖν	αὐτάρκως	περὶ τῶνδε. Προσκείσθω δὲ ἐπὶ
[9, 43]	εἰς ἀρρωστίαν μετήλλαξε τὸν βίον,	βεβασιλευκὼς	ἔτη μγʹ τῆς δὲ βασιλείας
[9, 6]	συγγραφεὺς ὁ Σελεύκῳ τῷ Νικάνορι	συμβεβιωκὼς	ἐν τῇ τρίτῃ τῶν Ἰνδικῶν
[9, 23]	δὲ καὶ μέτρα εὑρεῖν καὶ	μεγάλως	αὐτὸν ὑπὸ τῶν Αἰγυπτίων διὰ
[9, 35]	δεόντων καὶ ἀποστελλομένων σοι παίδων	καλῶς	ποιήσεις ἐπιστείλας τοῖς κατὰ τόπον
[9, 13]	αὐτοῖς παρασχεῖν, ἅπερ οὐκ ἦν	ἀσφαλῶς	αὐτοῖς προειπεῖν μὴ ζήσασιν ἑξακοσίους
[9, 4]	ἀνάθημα τὸ παράπαν οὐδὲ φύτευμα	παντελῶς	οὐδὲ οἷον ἀλσῶδες ἤ τι
[9, 3]	μέλλουσιν αἱρετισταῖς, ἐπεὶ καὶ αὐτοὶ	ἄλλως	οὐ θακεύουσιν ἢ βόθρον ὀρύξαντες
[9, 25]	αὐτοῦ καὶ τὸ σῶμα ἑλκῶσαι.	Φαύλως	δὲ αὐτοῦ διακειμένου ἐλθεῖν εἰς
[9, 27]	Παλμανώθην. Τοῦτον δὲ τοῖς Ἰουδαίοις	φαύλως	προσφέρεσθαι· καὶ πρῶτον μὲν τήν
[9, 46]	ΤΟΥ ΙΟΥΛΑΙΩΝ ΕΘΝΟΥΣ Ἀρκοῦσι δ'	ὅμως	εἰς τὴν ἀπόδειξιν τῆς ἀρχαιότητος
[9, 28]	καὶ τὴν Σεπφώραν λέγοντας· Χ.	Ὅμως	κατειπεῖν χρή σε, Σεπφώρα, τάδε.
[9, 43]	Εὐιλμαλούρουχος. Οὗτος προστὰς τῶν πραγμάτων	ἀνόμως	καὶ ἀσελγῶς, ἐπιβουλευθεὶς ὑπὸ τοῦ
[9, 30]	Ἡμεῖς δ' ἐπ' αὐτῆς ᾠχόμεσθα	συντόμως	κατ' ἴχνος αὐτῶν· νυκτὸς εἰσεκύρσαμεν
[9, 35]	ὀνομασθῆναι, ὑπὸ δὲ τῶν Ἑλλήνων	φερωνύμως	Ἱεροσόλυμα λέγεσθαι. Συντελέσαντα δὲ τὸ
[9, 27]	τῆς χώρας, οὓς δὴ πλεονεκτεῖν	ἐπιφανῶς	κατὰ τὰς μάχας· λέγειν δέ
[9, 10]	Ἑβραῖοι, αὐτογένεθλον ἄνακτα σεβαζόμενοι θεὸν	ἁγνῶς.	Καὶ πάλιν ἐρωτηθείς, τίνι λόγῳ
[9, 35]	μὲν ἱερὸν Σολομῶνος, ὕστερον δὲ	παρεφθαρμένως	τὴν πόλιν ἀπὸ τοῦ ἱεροῦ
[9, 16]	ἐκφαυλιζόντων νόμιμα καὶ διὰ τοῦτο	δυσμενῶς	ἐχόντων πρὸς ἀλλήλους, συμβαλὼν αὐτῶν
[9, 7]	τάς τε ἱδρύσεις συντελουμένας Πλάτωνι	ὁμολογουμένως,	ὁπόσας Βραχμᾶνες καὶ Ἰουδαῖοι καὶ
[9, 22]	δ' υἱεῖς ἐγένοντο νόῳ πεπνυμένοι	αἰνῶς	ἕνδεκα καὶ κούρη Δείνα περικαλλὲς
[9, 46]	ταῖς ἱεραῖς ἡμῶν βίβλοις ἐνέτυχον·	κοινῶς	μέντοι περὶ τῆς ἀρχαιότητος ἅπαντες
[9, 3]	καὶ μέχρι πέμπτης ὥρας ἐργασάμενοι	συντόνως,	ἔπειτα πάλιν εἰς ἓν ἀθροίζονται
[9, 30]	τε ὁ Δημήτριος λέγει καὶ	συμφώνως	τούτῳ ἡ ἱερὰ βίβλος. Μὴ
[9, 4]	ὄρνιθα λαβὼν εἰς τὰς χεῖρας·	Πῶς	γάρ, ἔφη, οὗτος τὴν αὑτοῦ
[9, 28]	ἄνδρα; Καὶ δείσας ἐγὼ ἔλεξα·	Πῶς	ἐγένετο συμφανὲς τόδε; Καὶ πάντα
[9, 30]	ἀμοιβαίων πρὸς τὸν πενθερὸν οὕτως	πως·	Ἔδοξ' ὄρους κατ' ἄκρα Σιναίου
[9, 30]	μετὰ βραχέα· Ἐπιζητεῖν δέ τινα	πῶς	οἱ Ἰσραηλῖται ὅπλα ἔσχον ἄνοπλοι
[9, 30]	δ' ἐς ἴδιον χῶρον εἰσέλθηθ'	ὅπως	ἀφ' ἧσπερ ἠοῦς ἐφύγετ' Αἰγύπτου
[9, 33]	δέοντα αὐτοῖς καὶ τὰ ἄλλα,	ὅπως	εὐτακτῇ, καὶ ἵνα ἀποκατασταθῶσιν εἰς
[9, 21]	δοκοῦντα εἶναι τὸν Ἡσαῦ, καὶ	ὅπως	λάβῃ ἐκεῖθεν γυναῖκα. Ἀφορμῆσαι οὖν
[9, 35]	κώδωνας καὶ ἀποσοβεῖν τὰ ὄρνεα,	ὅπως	μὴ καθίζῃ ἐπὶ τοῦ ἱεροῦ
[9, 27]	ἐρεᾶν δὲ ἐσθῆτα μὴ ἀμπέχεσθαι,	ὅπως	ὄντες ἐπίσημοι κολάζωνται ὑπ' αὐτοῦ.
[9, 35]	αὐτῆς ὁ βασιλεύς, ὅταν προσεύχηται,	ὅπως	ὀπτάνηται τῷ λαῷ τῶν Ἰουδαίων.
[9, 30]	βάψαι καὶ θιγεῖν σταθμῶν δυοῖν,	ὅπως	παρέλθῃ θάνατος Ἑβραίων ἄπο. Ταύτην
[9, 30]	πρόσθε νυκτὶ αἵματι ψαῦσαι θύρας,	ὅπως	παρέλθῃ σῆμα δεινὸς ἄγγελος. Ὑμεῖς
[9, 30]	βασιλεῖ τὰ ὑπ' ἐμοῦ τεταγμένα,	ὅπως	σὺ λαὸν τὸν ἐμὸν ἐξάγοις
[9, 31]	Διαναθάν· προστάξαι τε αὐτῷ τοῦτον	ὅπως	τῷ υἱῷ ἐπιτρέψῃ τὴν οἰκοδομίαν,
[9, 10]	τε ὁ Δαμασκηνός, ἱστορικοὶ συγγραφεῖς,	ὅπως	τῶν αὐτῶν ἐμνημόνευσαν, Ἰώσηπος ἐν
[9, 35]	ἐπιστείλας τοῖς κατὰ τόπον ἐπάρχοις,	ὅπως	χορηγῆται τὰ δέοντα. Διελθὼν δὲ
[9, 17]	Πρέσβεων δὲ παραγενομένων πρὸς αὐτὸν	ὅπως	χρήματα λαβὼν ἀπολυτρώσῃ ταῦτα, μὴ
[9, 43]	ἐγχειρίσαντος αὑτὸν πρότερον, χρησάμενος Κῦρος	φιλανθρώπως	καὶ δοὺς οἰκητήριον αὐτῷ Καρμανίαν
[9, 3]	μηδενὶ μὲν μεταδοῦναι τῶν δογμάτων	ἑτέρως	ἢ ὡς αὐτὸς παρέλαβεν, ἀφέξεσθαι
[9, 27]	ἐπιγενομένης τάς τε θύρας πάσας	αὐτομάτως	ἀνοιχθῆναι τοῦ δεσμωτηρίου καὶ τῶν
[9, 23]	ὅλης γενέσθαι χώρας. Καὶ πρότερον	ἀτάκτως	τῶν Αἰγυπτίων γεωμορούντων, διὰ τὸ
[9, 13]	ἐπιτηδειοτέρας πρὸς πλείονα χρόνον οὔσας	εἰκότως	ἔζων πλῆθος τοσούτων ἐτῶν. Ἔπειτα
[9, 3]	ἀλήθειαν καὶ τὴν εὐσέβειαν ἀσκήσεως	εἰκότως	ἐν αὐτοῖς πολλοί, οἳ καὶ
[9, 1]	παρ' Ἑβραίοις λογίων ἀποδοχῆς οὐκ	ἀσυλλογίστως	ἡμῖν, κρίσει δὲ καὶ διανοίᾳ
[9, 27]	ταύτην ὑπὸ τῶν ἐγχωρίων οὐκ	ἐλαχίστως	ἢ τὴν Ἶσιν. Ἀάρωνα δὲ
[9, 21]	ἐκ τῆς Λείας υἱοὺς λαβεῖν.	Ὡσαύτως	δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ τὰς
[9, 16]	τῇ τετάρτῃ τῶν ἱστοριῶν λέγει	οὕτως·	Ἁβραάμης ἐβασίλευε Δαμασκοῦ, ἔπηλυς σὺν
[9, 40]	κρήνης καὶ τῆς ἀποχετεύσεως διέξεισιν	οὕτως·	Αἰπὺ δ' ἄρ' ἐκπτύουσι διὰ
[9, 3]	ἀθροίζονται χωρίον ζωσάμενοί τε σκεπάσμασιν	οὕτως	ἀπολούονται τὸ σῶμα ψυχροῖς ὕδασι·
[9, 5]	διδασκάλοις. Λέγε, εἶπεν ὁ Ὑπεροχίδης,	οὕτως	εἰ δοκεῖ. Ἐκεῖνος τοίνυν τὸ
[9, 3]	ἦθος δοκιμάζεται, καὶ φανεὶς ἄξιος,	οὕτως	εἰς τὸν ὅμιλον ἐγκρίνεται. Πρὶν
[9, 4]	γενομένοις, τοῦτο παραθήσομαι. Λέγει δὲ	οὕτως·	Ἐμοῦ γοῦν ἐπὶ τὴν Ἐρυθρὰν
[9, 30]	σημείων τὸν θεὸν παρεισάγων λέγοντα	οὕτως·	Ἐν τῇδε ῥάβδῳ πάντα ποιήσεις
[9, 28]	περὶ τῶν τοῦ Ῥαγουὴλ θυγατέρων	οὕτως	ἐπιβάλλει· Ὁρῶ δὲ ταύτας ἑπτὰ
[9, 17]	ἀγγέλων θεοῦ γνῶναι καὶ ἡμᾶς	οὕτως	ἐπιγνῶναι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΗ' ΑΡΤΑΠΑΝΟΥ ΠΕΡΙ
[9, 17]	τὸν δὲ βασιλέα τῶν Αἰγυπτίων	οὕτως	ἐπιγνῶναι ὅτι γυνὴ ἦν τοῦ
[9, 11]	βίβλῳ ἱστορεῖ περὶ αὐτῶν, λέγων	οὕτως·	Ἔστιν ὑπὲρ τὴν Μινυάδα μέγα
[9, 22]	φησιν ἐν τῇ περὶ Ἰουδαίων	οὕτως·	Ἡ δ' ἄρ' ἔην ἀγαθή
[9, 30]	εἰρημένα, λεγών· Ταῦτα δέ φησιν	οὕτως	καὶ Ἐζεκιῆλος ἐν τῇ Ἐξαγωγῇ
[9, 20]	λόγῳ Ἀλέξανδρος ὁ Πολυΐστωρ λέγων	οὕτως·	Κλεόδημος δέ φησιν ὁ προφήτης,
[9, 30]	φοινίκων καὶ τῶν δώδεκα πηγῶν	οὕτως·	Κράτιστε Μωσῆ, πρόσχες, οἷον εὕρομεν
[9, 16]	Βηρωσσός, οὐκ ὀνομάζων, λέγων δὲ	οὕτως·	Μετὰ τὸν κατακλυσμὸν δεκάτῃ γενεᾷ
[9, 40]	Λέγει δὲ ἐν τῇ πρώτῃ	οὕτως·	Νηχόμενος δ' ἐφύπερθε τὸ θαμβηέστατον
[9, 22]	δέκα ἔθνη δώσειν. Φησὶ δὲ	οὕτως	ὁ Συμεὼν πρὸς τὸν Λευίν·
[9, 27]	μὴ δυναμένων ἰᾶσθαι τοὺς κάμνοντας,	οὕτως	πάλιν ἀνέσεως τυχεῖν τοὺς Ἰουδαίους.
[9, 15]	ἀνθρώπων μέμνηται καὶ Σίβυλλα, λέγουσα	οὕτως·	Πάντων ὁμοφώνων ὄντων τῶν ἀνθρώπων
[9, 30]	δι' ἀμοιβαίων πρὸς τὸν πενθερὸν	οὕτως	πως· Ἔδοξ' ὄρους κατ' ἄκρα
[9, 13]	ὡς ἂν ἑκάστοις ᾖ φίλον,	οὕτως	σκοπείτωσαν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΔ' ΑΠΟ ΤΗΣ
[9, 4]	τετράγωνος, ἀτμήτων συλλέκτων ἀργῶν λίθων	οὕτως	συγκείμενος, πλευρὰν δὲ ἑκάστην εἴκοσι
[9, 27]	τῇ ῥάβδῳ τοῦ ὕδατος, καὶ	οὕτως	τὸ μὲν νᾶμα διαστῆναι, τὴν
[9, 24]	ιδʹ τῶν Περὶ Ἱεροσόλυμα, λέγων	οὕτως·	Τοῖσιν ἕδος μακαριστὸν ὅλης μέγας
[9, 28]	Αἴγυπτον πρὸς Ἰωσήφ. Λέγει δὲ	οὕτως,	τὸν Μώϋσον παρεισάγων λέγοντα· Ἀφ'
[9, 9]	ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα. Λέγει δὲ	οὕτως·	Τῶν δ' ὄπιθεν διέβαινε γένος
[9, 15]	Βαβυλωνίᾳ χώρᾳ μνημονεύει Ἑστιαῖος, λέγων	οὕτως·	Τῶν δὲ ἱερέων τοὺς διασωθέντας,
[9, 30]	ὀπτὰ πάντα σὺν τοῖς ἔνδοθεν	οὕτως	φάγεσθε ταῦτα· περιεζωσμένοι καὶ κοῖλα
[9, 30]	πενθερὸς αὐτοῦ τὸν ὄνειρον ἐπικρίνει	οὕτως·	Ὦ ξένε, καλόν σοι τοῦτ'
[9, 30]	καὶ τὴν τῶν Αἰγυπτίων φθορὰν	οὕτως·	Ὡς γὰρ σὺν ὄχλῳ τῷδ'
[9, 22]	δὲ περὶ τῆς ἀναιρέσεως αὐτῶν	οὕτως·	Ὣς τότε δὴ Συμεὼν μὲν
[9, 30]	θεῷ, ὅσ' ἂν τέκωσι παρθένοι	πρώτως	τέκνα τἀρσενικὰ διανοίγοντα μήτρας μητέρων.
[9, 4]	τὴν ὁλκήν· ἐπὶ δὲ τούτων	φῶς	ἐστιν ἀναπόσβεστον καὶ τὰς νύκτας
[9, 5]	φιλοσοφίαν ὁμοίως, διελθεῖν οὐ χεῖρον.	Σαφῶς	δὲ ἴσθι, εἶπεν, Ὑπεροχίδη, θαυμαστόν,
[9, 30]	καὶ Ἐζεκιῆλος ἐν τῇ Ἐξαγωγῇ,	προσπαρειληφὼς	τὸν ὄνειρον τὸν ὑπὸ Μωσέως
[9, 22]	οἶος ἤνασσεν Συρίης, νειηγενὲς αἷμα	λεγογχώς.	Τῷ δὲ γάμον κούρης μὲν