Livre, Chap.
[9, 35]	δ' αὐτὸν καὶ λύχνους χρυσοῦς	οʹ	ὥστε καίεσθαι ἐφ' ἑκάστης λυχνίας
[9, 4]	ΕΚΑΤΑΙΟΥ ΠΕΡΙ ΙΟΥΔΑΙΩΝ Ἑκαταῖος δὲ	ὁ	Ἀβδηρίτης, ἀνὴρ φιλόσοφος ἅμα καὶ
[9, 13]	καὶ Ἑστιαῖος καὶ πρὸς αὐτοῖς	ὁ	Αἰγύπτιος Ἱερώνυμος οἵ τε τὰ
[9, 10]	Βηρωσσὸς ὁ Χαλδαῖος καὶ Ἱερώνυμος	ὁ	Αἰγύπτιος Νικόλαός τε ὁ Δαμασκηνός,
[9, 11]	Μέμνηται δὲ τούτων καὶ Ἱερώνυμος	ὁ	Αἰγύπτιος, ὁ τὴν ἀρχαιολογίαν τὴν
[9, 4]	τῶν βαρβάρων ἄριστος. Οὗτος οὖν	ὁ	ἄνθρωπος, βαδιζόντων πολλῶν κατὰ τὴν
[9, 5]	γὰρ αὐτὴν καλοῦσιν. Οὗτος οὖν	ὁ	ἄνθρωπος ἐπιξενούμενός τε πολλοῖς κἀκ
[9, 10]	καὶ ἐν ἑτέρῳ χρησμῷ φησιν	ὁ	Ἀπόλλων· μοῦνοι Χαλδαῖοι σοφίην λάχον
[9, 41]	ἐν τῇ Ἱερουσαλὴμ ὑδάτων καὶ	ὁ	Ἀριστέας ἐν τῷ γραφέντι αὐτῷ
[9, 5]	ζητοῦμεν ἀκοῦσαι πάντες. Οὐκοῦν, εἶπεν	ὁ	Ἀριστοτέλης, κατὰ τὸ τῶν ῥητορικῶν
[9, 24]	οἷα καὶ περὶ τοῦ Ἰὼβ	ὁ	αὐτὸς ἱστορεῖ· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΕ' ΑΡΙΣΤΕΟΥ
[9, 26]	ΜΩΣΕΩΣ Καὶ περὶ Μωσέως δὲ	ὁ	αὐτὸς πλεῖστα παρατίθεται, ὧν καὶ
[9, 8]	τῇ τρίτῃ δὲ βίβλῳ Μωσέως	ὁ	αὐτὸς τάδε λέγων μνημονεύει· Τὰ
[9, 45]	δὲ τὸν Ναβουχοδονόσορ τὴν Βαβυλῶνα	ὁ	αὐτὸς ταῦτα γράφει· Λέγεται δὲ
[9, 20]	τούτων· Λέγεται δὲ ὡς οὗτος	ὁ	Ἀφρὴν στρατεύσας ἐπὶ τὴν Λιβύην
[9, 35]	λουτῆρα, ἵν' ἐφεστήκῃ ἐπ' αὐτῆς	ὁ	βασιλεύς, ὅταν προσεύχηται, ὅπως ὀπτάνηται
[9, 28]	λέγω· Τί τύπτεις ἀσθενέστερον σέθεν;	Ὁ	δ' εἶπεν· Ἡμῖν τίς σ'
[9, 30]	ἧς σὺ γῆς ἐφέστηκας πέλει,	ὁ	δ' ἐκ βάτου σοι θεῖος
[9, 11]	ἄλλοι πλείους. Καὶ Νικόλαος δὲ	ὁ	Δαμασκηνὸς ἐν τῇ ἐνενηκοστῇ καὶ
[9, 16]	αὐτοῦ συνταξάμενος κατέλιπε. Νικόλαος δὲ	ὁ	Δαμασκηνὸς ἐν τῇ τετάρτῃ τῶν
[9, 10]	Ἱερώνυμος ὁ Αἰγύπτιος Νικόλαός τε	ὁ	Δαμασκηνός, ἱστορικοὶ συγγραφεῖς, ὅπως τῶν
[9, 34]	κατὰ μῆνα κόρους σίτου μυρίους·	ὁ	δὲ κόρος ἐστὶν ἀρταβῶν ἕξ·
[9, 34]	ἕξ· καὶ οἴνου κόρους μυρίους·	ὁ	δὲ κόρος τοῦ οἴνου ἐστὶ
[9, 30]	ἐναντίον, σὺ μὲν πρὸς ἡμᾶς,	ὁ	δὲ λαβὼν σέθεν πάρα. Περὶ
[9, 3]	σιτοποιὸς ἐν τάξει παρατίθησιν ἄρτους,	ὁ	δὲ μάγειρος ἓν ἀγγεῖον ἐξ
[9, 44]	Ὁ μὲν θεσπίσας παραχρῆμα ἠφάνιστο·	ὁ	δέ οἱ παῖς Ἀμιλμαρούδοκος ἐβασίλευε.
[9, 41]	τῶν Ἰουδαίων νόμου ταῦτα ἱστορεῖ·	Ὁ	δὲ οἶκος ἀποβλέπει πρὸς ἠῶ,
[9, 30]	Εἶτ' ἐμφοβηθεὶς ἐξανίσταμ' ἐξ ὕπνου.	Ὁ	δὲ πενθερὸς αὐτοῦ τὸν ὄνειρον
[9, 10]	ΧΡΗΣΜΟΙ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΟΣ ΠΕΡΙ ΕΒΡΑΙΩΝ	Ὁ	δὲ Πορφύριος ἐν τῷ πρώτῳ
[9, 19]	ΙΘ' ΜΟΛΩΝΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ	Ὁ	δὲ τὴν συσκευὴν τὴν κατὰ
[9, 39]	ΣΥΡΙΑΣ ΣΧΟΙΝΟΜΕΤΡΟΥ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ	Ὁ	δὲ τῆς Συρίας σχοινομέτρης σχοινομέτρησιν
[9, 14]	τε καὶ Τιτῆνι συστῆναι πόλεμον.	Ὁ	δὲ τόπος, ἐν ᾧ τὸν
[9, 30]	ἡμέρας τρεῖς, ὡς αὐτός τε	ὁ	Δημήτριος λέγει καὶ συμφώνως τούτῳ
[9, 28]	ἕτερα ἐπιλέγει καὶ περὶ τούτων	ὁ	Ἐζεκιῆλος ἐν τῇ τραγῳδίᾳ, τὸν
[9, 4]	Μοσόλλαμος ὁ Ἰουδαῖος. Ταῦτα καὶ	ὁ	Ἑκαταῖος· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ε' ΚΛΕΑΡΧΟΥ ΠΕΡΙ
[9, 43]	ἀναιρεθῆναι τοῦτον διαδεξάμενος τὴν ἀρχὴν	ὁ	ἐπιβουλεύσας αὐτῷ Νηριγλίσαρος ἐβασίλευσεν ἔτη
[9, 37]	ΠΕΡΙ ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ Ποιῆσαι δέ φησιν	ὁ	Εὐπόλεμος τὸν Σολομῶνα καὶ ἀσπίδας
[9, 6]	ΕΘΝΟΥΣ Τούτου δὲ μνημονεύει καὶ	ὁ	ἡμέτερος Κλήμης ἐν τῷ πρώτῳ
[9, 30]	βασιλέως ἐναντίον. Εἶτα πρὸς ταῦτα	ὁ	θεὸς αὐτῷ ἀποκρίνεται· Ἀάρωνα πέμψω
[9, 30]	γὰρ πίστιν ἀνθρώποις φέρει. Εἶτα	ὁ	θεὸς αὐτῷ προσομιλεῖ· Ἔπισχες, ὦ
[9, 10]	διέφθειραν. Τὴν δὲ εὕρεσιν Αἰγυπτίοις	ὁ	θεὸς ἐμαρτύρησε Φοίνιξί τε καὶ
[9, 35]	Σολομῶνι βασιλεῖ μεγάλῳ χαίρειν Εὐλογητὸς	ὁ	θεός, ὃς τὸν οὐρανὸν καὶ
[9, 30]	μὲν εἰκάζειν, παρῆν αὐτοῖς ἀρωγὸς	ὁ	θεός. Ὡς δ' ἤδη πέραν
[9, 2]	θυσίαν ἔτι καὶ νῦν, φησὶν	ὁ	Θεόφραστος, ζῳοθυτούντων, εἰ τὸν αὐτὸν
[9, 22]	περὶ τοῦ δεῖν περιτέμνεσθαι αὐτοὺς	ὁ	Ἰακώβ· Οὐ γὰρ δὴ θεμιτόν
[9, 3]	ἑνὸς ἐδέσματος ἑκάστῳ. Προκατεύχεται δὲ	ὁ	ἱερεὺς τῆς τροφῆς, ἁγνῆς οὔσης
[9, 4]	μὴ τοξεύσας αὐτὸν ἀποκτείνῃ Μοσόλλαμος	ὁ	Ἰουδαῖος. Ταῦτα καὶ ὁ Ἑκαταῖος·
[9, 11]	οὗτος ὅντινα καὶ Μωσῆς ἀνέγραψεν	ὁ	Ἰουδαίων νομοθέτης. Ταῦτα μὲν ὁ
[9, 20]	προειρημένης τοῦ Πολυΐστορος γραφῆς. Καὶ	ὁ	Ἰώσηπος δὲ ἐν τῇ πρώτῃ
[9, 43]	τῆς Δαρείου βασιλείας ἐτελέσθη. Ταῦτα	ὁ	Ἰώσηπος. Εὗρον δὲ καὶ ἐν
[9, 11]	ὁ Ἰουδαίων νομοθέτης. Ταῦτα μὲν	ὁ	Ἰώσηπος. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΒʹ ΑΠΟ ΤΗΣ
[9, 16]	καὶ εἰς τοὺς Ἕλληνας. Ταῦτα	ὁ	Ἰώσηπος. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΖ' ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ ΠΕΡΙ
[9, 16]	αὐτῷ καὶ τοὺς ἔξωθεν ἱστορικοὺς	ὁ	Ἰώσηπος λέγει διὰ τούτων· Μνημονεύει
[9, 13]	τοὺς Ἑλλήνων συγγραφεῖς ὧδε λέγων	ὁ	Ἰώσηπος· Μηδεὶς δὲ πρὸς τὸν
[9, 46]	ἡμετέροις γράμμασι παρακολουθεῖν. Ταῦτα καὶ	ὁ	Ἰώσηπος. Ὅτῳ δὲ φίλον τοῖς
[9, 21]	Διαπορεῖσθαι δὲ διὰ τί ποτε	ὁ	Ἰωσὴφ Βενιαμὶν ἐπὶ τοῦ ἀρίστου
[9, 20]	Κλεόδημος δέ φησιν ὁ προφήτης,	ὁ	καὶ Μαλχᾶς, ἱστορῶν τὰ περὶ
[9, 30]	τε καὶ Ἑβραίων μέσος. Κἄπειθ'	ὁ	κείνων ἡγεμὼν Μωσῆς, λαβὼν ῥάβδον
[9, 44]	παῖς Ἀμιλμαρούδοκος ἐβασίλευε. Τὸν δ'	ὁ	κηδεστὴς ἀποκτείνας Ἰγλισάρης λείπει παῖδα
[9, 5]	μᾶλλον ὧν εἶχε. Ταῦτα καὶ	ὁ	Κλέαρχος. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΛΗΜΕΝΤΟΣ ΠΕΡΙ ΤΩΝ
[9, 6]	καλουμένων Ἰουδαίων. Ἔτι πρὸς τούτοις	ὁ	Κλήμης Ἀριστοβούλου τοῦ Περιπατητικοῦ καὶ
[9, 6]	Πλάτων ἢ Μωσῆς ἀττικίζων; Ταῦτα	ὁ	Κλήμης. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ζʹ ΝΟΥΜΗΝΙΟΥ ΤΟΥ
[9, 1]	ἱστορίας ἐμνημόνευσαν. Ἄρξεται δέ μοι	ὁ	λόγος ἀπὸ τοῦ τῶν ἀνδρῶν
[9, 13]	ἑξακοσίους ἐνιαυτούς· διὰ γὰρ τούτων	ὁ	μέγας ἐνιαυτὸς πληροῦται. Μαρτυροῦσι δέ
[9, 30]	τοῖσδε λέξεις πᾶσιν Ἑβραίοις ὁμοῦ·	Ὁ	μεὶς ὅδ' ὑμῖν πρῶτος ἐνιαυτῶν
[9, 20]	καὶ σφαράγοιο παρακλιδὸν ἀθροισθέντος· ἀλλ'	ὁ	μὲν ἐν χείρεσσι κερασφόρον ὤπασε
[9, 44]	βαλέσθαι ταῦτα, τέλεος ἀμείνονος κυρῆσαι.	Ὁ	μὲν θεσπίσας παραχρῆμα ἠφάνιστο· ὁ
[9, 3]	δειπνητήριον. Καθεσθέντων δὲ μεθ' ἡσυχίας	ὁ	μὲν σιτοποιὸς ἐν τάξει παρατίθησιν
[9, 46]	οὗ τὰ νῦν λέγειν προεθέμην.	Ὁ	μέντοι Φαληρεὺς Δημήτριος καὶ Φίλων
[9, 14]	λεχθείσῃ Περὶ τῶν Ἀσσυρίων γραφῇ	ὁ	μικρῷ πρόσθεν δηλωθεὶς συγγραφεὺς τὰ
[9, 8]	ἦσαν τῶν τε συμφορῶν, ἃς	ὁ	Μουσαῖος ἐπῆγε τῇ Αἰγύπτῳ, τὰς
[9, 30]	πενθεροῦ διακεκριμένον. Λέγει δὲ αὐτὸς	ὁ	Μωσῆς δι' ἀμοιβαίων πρὸς τὸν
[9, 30]	τῷ θεῷ διαλεγόμενον. Φησὶ δὲ	ὁ	Μωσῆς· Ἔα· τί μοι σημεῖον
[9, 30]	Εἶτα ὑποβάς τινα ἀμοιβαῖα αὐτὸς	ὁ	Μωσῆς λέγει· Οὐκ εὔλογος πέφυκα,
[9, 20]	Ἰουδαίων, καθὼς καὶ Μωσῆς ἱστόρηκεν	ὁ	νομοθέτης αὐτῶν, ὅτι ἐκ τῆς
[9, 6]	γραπτὸν ἐποιήσαντο. Ἐπεδείκνυτο γὰρ αὐτοῖς	ὁ	Νουμᾶς δι' ἐπικρύψεως ὡς οὐκ
[9, 8]	ὤφθησαν δυνατοί. Διὰ δὴ τούτων	ὁ	Νουμήνιος καὶ τοῖς ὑπὸ Μωσέως
[9, 2]	θᾶττον, ἵνα τοῦ δεινοῦ μηδ'	ὁ	πανόπτης γένοιτο θεατής. Καὶ τοῦτο
[9, 10]	ἐθνῶν σοφίαν ἐπιμαρτυροῦντα. Λέγει δὲ	ὁ	παρ' αὐτῷ Ἀπόλλων δι' οὗ
[9, 10]	ἀρχαιολογίαις κατακλυσμὸν ἱστορήσαντος καὶ ὡς	ὁ	παρ' Ἑβραίοις ὀνομαζόμενος Νῶε ἐν
[9, 6]	ὧν ταῦτά φησι· Κλέαρχος δὲ	ὁ	Περιπατητικὸς εἰδέναι φησί τινα Ἰουδαῖον,
[9, 5]	ΤΩΝ ΑΥΤΩΝ Καὶ Κλέαρχος δὲ	ὁ	περιπατητικὸς φιλόσοφος ἐν τῷ πρώτῳ
[9, 6]	κατὰ λέξιν γράφει· Κατηκολούθηκε δὲ	ὁ	Πλάτων τῇ καθ' ἡμᾶς νομοθεσίᾳ
[9, 17]	ΓΡΑΦΗΣ Συνᾴδει δὲ τούτοις καὶ	ὁ	Πολυΐστωρ Ἀλέξανδρος, πολύνους ὢν καὶ
[9, 25]	ποιῆσαι. Τοσαῦτα καὶ περὶ τούτων	ὁ	Πολυΐστωρ. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Κςʹ ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ ΠΕΡΙ
[9, 20]	δέ μου τῷ λόγῳ Ἀλέξανδρος	ὁ	Πολυΐστωρ λέγων οὕτως· Κλεόδημος δέ
[9, 19]	ἀπὸ τοῦδε τρίτον Μωσῆν. Τοσαῦτα	ὁ	Πολυΐστωρ· οἷς μεθ' ἕτερα ἐπιφέρει
[9, 3]	τοιαῦτα περὶ τῶν αὐτῶν ἱστορεῖ	ὁ	Πορφύριος· Εἰσὶ τοίνυν οἱ Ἐσσαῖοι
[9, 3]	ταῖς προαγορεύσεσιν ἀστοχοῦσι. Ταῦτα μὲν	ὁ	Πορφύριος, ἐκ παλαιῶν, ὡς εἰκός,
[9, 46]	μέντοι Φαληρεὺς Δημήτριος καὶ Φίλων	ὁ	πρεσβύτερος καὶ Εὐπόλεμος οὐ πολὺ
[9, 20]	λέγων οὕτως· Κλεόδημος δέ φησιν	ὁ	προφήτης, ὁ καὶ Μαλχᾶς, ἱστορῶν
[9, 6]	τὴν ἑαυτοῦ δογματοποιίαν. Νουμήνιος δὲ	ὁ	Πυθαγορικὸς φιλόσοφος ἄντικρυς γράφει· Τί
[9, 6]	μεθ' ἕτερα ἐπιλέγει· Νουμᾶς δὲ	ὁ	Ῥωμαίων βασιλεὺς Πυθαγόρειος μὲν ἦν,
[9, 6]	Φανερώτατα δὲ Μεγασθένης ὁ συγγραφεὺς	ὁ	Σελεύκῳ τῷ Νικάνορι συμβεβιωκὼς ἐν
[9, 10]	καὶ τὰ τούτοις ἀκόλουθα. Οἷς	ὁ	συγγραφεὺς ἐπιλέγει· Χαλκόδετος γὰρ ἡ
[9, 6]	τάδε φησί· Φανερώτατα δὲ Μεγασθένης	ὁ	συγγραφεὺς ὁ Σελεύκῳ τῷ Νικάνορι
[9, 22]	ἔθνη δώσειν. Φησὶ δὲ οὕτως	ὁ	Συμεὼν πρὸς τὸν Λευίν· Εὖ
[9, 13]	Αἰγυπτιακῶν ποιησάμενος ἀναγραφὴν καὶ Βηρωσσὸς	ὁ	τὰ Χαλδαϊκὰ συναγαγὼν καὶ Μόλος
[9, 11]	τούτων καὶ Ἱερώνυμος ὁ Αἰγύπτιος,	ὁ	τὴν ἀρχαιολογίαν τὴν Φοινικικὴν συγγραψάμενος,
[9, 13]	ἀρχαιολογίας. Καὶ γὰρ καὶ Μάνεθως	ὁ	τὴν τῶν Αἰγυπτιακῶν ποιησάμενος ἀναγραφὴν
[9, 28]	καὶ τραφῆναι ἱστορεῖ καὶ Ἐζεκιῆλος	ὁ	τῶν τραγῳδιῶν ποιητής, ἄνωθεν ἀναλαβὼν
[9, 43]	τῆς δὲ βασιλείας κύριος ἐγένετο	ὁ	υἱὸς αὐτοῦ Εὐιλμαλούρουχος. Οὗτος προστὰς
[9, 5]	ἴσα σοι δόξω λέγειν. Καὶ	ὁ	Ὑπεροχίδης εὐλαβούμενος· Δι' αὐτὸ γάρ,
[9, 5]	τῶν ἀπαγγελιῶν διδασκάλοις. Λέγε, εἶπεν	ὁ	Ὑπεροχίδης, οὕτως εἰ δοκεῖ. Ἐκεῖνος
[9, 40]	ΕΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΟΙΣ ΥΔΑΤΩΝ Φησὶ δὲ	ὁ	Φίλων ἐν τοῖς Περὶ Ἱεροσολύμων
[9, 11]	ἀναγεγραφότες, ὧν ἐστι καὶ Βηρωσσὸς	ὁ	Χαλδαῖος. Διηγούμενος γὰρ τὰ περὶ
[9, 10]	μετὰ τῶν οἰκείων διασέσωσται, Βηρωσσὸς	ὁ	Χαλδαῖος καὶ Ἱερώνυμος ὁ Αἰγύπτιος
[9, 12]	ἐπὶ δέκα, κελεύει δὲ πᾶν	ὅ	τι γραμμάτων ἦν ἐχόμενον ἐν
[9, 27]	πρὸς αὑτὸν καὶ πυνθάνεσθαι ἐφ'	ὅ	τι ἥκοι· τὸν δὲ φάναι,
[9, 18]	Ἰουδαϊκοῖς τοὺς μὲν Ἰουδαίους ὀνομάζεσθαιἙρμιούθ,	ὃ	εἶναι μεθερμηνευθὲν κατὰ τὴν Ἑλληνίδα
[9, 17]	αὐτὸν ὑπὸ πόλεως ἱερὸν Ἀργαριζίν,	ὃ	εἶναι μεθερμηνευόμενον ὄρος ὑψίστου· παρὰ
[9, 11]	τὴν Ἀρμενίαν, Βάρις λεγόμενον, εἰς	ὃ	πολλοὺς συμφυγόντας ἐπὶ τοῦ κατακλυσμοῦ
[9, 22]	κτηνοτρόφον ἷκτο καὶ εὐρὺ ῥεῖθρον	Ἐϋφρήταο	λίπεν ποταμοῦ κελάδοντος. Ἤλυθε γὰρ
[9, 3]	δὲ καὶ λιμῷ διαφθειρόμενοι ἀπόλλυνται.	Διὸ	δὴ πολλοὺς ἐλεήσαντες ἐν ταῖς
[9, 3]	ἰδόντες εἰσίασιν ὡς πρὸς συνήθεις·	διὸ	οὐδὲν ἐπικομιζόμενοι ἀποδημοῦσιν ἀναλωμάτων ἕνεκα.
[9, 20]	θηκτοῖο ξιφηφόρον ἐντύνοντος λήματι καὶ	σφαράγοιο	παρακλιδὸν ἀθροισθέντος· ἀλλ' ὁ μὲν
[9, 22]	ἐγὼ μῦθόν γε πεπυσμένος εἰμὶ	θεοῖο·	δώσειν γάρ ποτ' ἔφησε δέκ'
[9, 24]	ἄκτωρ ὕψιστος καὶ πρόσθεν ἀφ'	Ἁβραάμοιο	καὶ Ἰσὰκ Ἰακὼβ εὐτέκνοιό θ'
[9, 24]	ἀφ' Ἁβραάμοιο καὶ Ἰσὰκ Ἰακὼβ	εὐτέκνοιό	θ' ὅθεν Ἰωσήφ, ὃς ὀνείρων
[9, 20]	ἑὴν φάτιν, ἐξότε κείνου ἔκγονος	αἰνογόνοιο	πολύμνιον ἔλλαχε κῦδος, καὶ τὰ
[9, 22]	γὰρ κἀκεῖθι λιπὼν δριμεῖαν ἐνιπὴν	αὐτοκασιγνήτοιο·	πρόφρων ὑπέδεκτο δόμονδε Λάβαν, ὅς
[9, 20]	οἷς μετ' ὀλίγα ἐπιφέρει· Ἀρτίχερος	θηκτοῖο	ξιφηφόρον ἐντύνοντος λήματι καὶ σφαράγοιο
[9, 24]	ὃς ὀνείρων θεσπιστὴς σκηπτοῦχος ἐν	Αἰγύπτοιο	θρόνοισι, δινεύσας λαθραῖα χρόνου πλημμυρίδι
[9, 40]	τὸ θαμβηέστατον ἄλλο δέρκηθρον· συναοιδὰ	μεγιστούχοιο	λοετροῖς ῥεύματος ἐμπίπλησι βαθὺν ῥόον
[9, 40]	Νηχόμενος δ' ἐφύπερθε τὸ θαμβηέστατον	ἄλλο	δέρκηθρον· συναοιδὰ μεγιστούχοιο λοετροῖς ῥεύματος
[9, 27]	πυθέσθαι παρ' αὐτοῦ εἴ τι	ἄλλο	ἐστὶν εὔχρηστον τοῖς ἀνθρώποις· τὸν
[9, 13]	χρόνον τεκμαιρόμενος μηδ' ἐκείνους εἰς	ἐκεῖνο	τὸ μῆκος τῆς ζωῆς ἀφῖχθαι.
[9, 14]	φίλον, οὕτως σκοπείτωσαν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΔ'	ΑΠΟ	ΤΗΣ ΑΒΥΔΗΝΟΥ ΓΡΑΦΗΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ
[9, 12]	μὲν ὁ Ἰώσηπος. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΒʹ	ΑΠΟ	ΤΗΣ ΑΒΥΔΗΝΟΥ ΓΡΑΦΗΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ
[9, 17]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΖ' ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ ΠΕΡΙ ΑΒΡΑΑΜ·	ΑΠΟ	ΤΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΤΟΥ ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ ΠΕΡΙ
[9, 24]	ΚΔ' ΦΙΛΩΝΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΩΣΗΦ·	ΑΠΟ	ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ ΓΡΑΦΗΣ Μαρτυρεῖ δὲ
[9, 23]	ΚΓ' ΑΡΤΑΠΑΝΟΥ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΩΣΗΦ·	ΑΠΟ	ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ ΤΟΥ ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ ΓΡΑΦΗΣ
[9, 21]	ΚΑ' ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΑΚΩΒ·	ΑΠΟ	ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ ΤΟΥ ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ ΓΡΑΦΗΣ
[9, 18]	ΙΗ' ΑΡΤΑΠΑΝΟΥ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ·	ΑΠΟ	ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ ΤΟΥ ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ ΓΡΑΦΗΣ
[9, 11]	παρατίθεται τὸν τρόπον· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΑʹ	ΑΠΟ	ΤΗΣ ΙΩΣΗΠΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ, ΟΠΟΣΟΙ ΤΩΝ
[9, 15]	ΕΤΕΡΟΙ ΠΛΕΙΟΥΣ ΕΜΝΗΣΘΗΣΑΝ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ·	ΑΠΟ	ΤΗΣ ΙΩΣΗΠΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ Περὶ δὲ
[9, 13]	μὲν οὖν οὗτος. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΓ'	ΑΠΟ	ΤΗΣ ΙΩΣΗΠΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ
[9, 43]	ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑΣ ΤΗΣ ΥΠΟ ΝΑΒΟΥΧΟΔΟΝΟΣΟΡ ΓΕΝΟΜΕΝΗΣ·	ΑΠΟ	ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΤΗΣ ΙΩΣΗΠΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ
[9, 29]	συμφωνεῖν· τὸν γὰρ Μωσῆν εἶναι	ἀπὸ	Ἁβραὰμ ἕβδομον, τὴν δὲ Σεπφώραν
[9, 18]	Ἰουδαῖοι· καλεῖσθαι δὲ αὐτοὺς Ἑβραίους	ἀπὸ	Ἁβραάμου. Τοῦτον δέ φησι πανοικίᾳ
[9, 20]	τρεῖς, Ἀφέρ, Ἀσσουρί, Ἀφράν· καὶ	ἀπὸ	Ἀσσουρὶ μὲν τὴν Ἀσσυρίαἀπὸ δὲ
[9, 22]	δὲ δέμας καὶ ἀμύμονα θυμόν.	Ἀπὸ	δὲ τοῦ Εὐφράτου φησὶ τὸν
[9, 21]	τοῦ Ἰωσὴφ συγγενεῖς ἔτη γχκδʹ	Ἀπὸ	δὲ τοῦ κατακλυσμοῦ ἕως τῆς
[9, 38]	ἄχρι τεσσαράκοντα σταδίων ἄνυδρον εἶναι,	ἀπὸ	δὲ τῶν μʹ σταδίων πάλιν
[9, 3]	τότε χαίρειν καὶ μετεώρους φέρεσθαι.	Ἀπὸ	δὴ τῆς τοιαύτης διαίτης καὶ
[9, 35]	ἀριθμόν. Οὕτω δ' αὐτὸν χρυσῶσαι	ἀπὸ	ἐδάφους ἕως τῆς ὀροφῆς τό
[9, 29]	δὲ αὐτοὺς Μαδιὰμ πόλιν, ἣν	ἀπὸ	ἑνὸς τῶν Ἁβραὰμ παίδων ὀνομασθῆναι.
[9, 35]	τὸ δὲ δῶμα ποιῆσαι χαλκοῦν	ἀπὸ	κεραμίδων χαλκῶν, χαλκὸν χωνεύσαντα καὶ
[9, 39]	τινα μὲν μέρη τοῦ τείχους	ἀπὸ	λίθου ξεστοῦ, τὰ δὲ πλείονα
[9, 27]	τὴν Ἀραβίαν· τὸν δὲ πεισθέντα,	ἀπὸ	Μέμφεως τὸν Νεῖλον διαπλεύσαντα ἀπαλλάσσεσθαι
[9, 14]	τοῦ πύργου κατασκευῆς καὶ ὡς	ἀπὸ	μιᾶς γλώσσης εἰς πολλὰς συνεχύθησαν
[9, 17]	τοῖς τε μὴ πάρεργον τὸν	ἀπὸ	παιδείας καρπὸν πεποιημένοις Ἕλλησι γνωριμώτατος,
[9, 22]	Θεόδοτος ἐν τῷ περὶ Ἰουδαίων	ἀπὸ	Σικιμίου τοῦ Ἑρμοῦ λαβεῖν τὴν
[9, 28]	καὶ παιδεύμασιν ἅπανθ' ὑπισχνεῖθ' ὡς	ἀπὸ	σπλάγχνων ἑῶν· ἐπεὶ δὲ πλήρης
[9, 9]	θαυμαστὸν ἰδέσθαι, γλῶσσαν μὲν Φοίνισσαν	ἀπὸ	στομάτων ἀφιέντες, ᾤκουν δ' ἐν
[9, 16]	πολὺν δὲ χρόνον ἐξαναστὰς καὶ	ἀπὸ	ταύτης τῆς χώρας σὺν τῷ
[9, 21]	ρλ τελευτῆσαι. Ταῦτά μοι κείσθω	ἀπὸ	τῆς Ἀλεξάνδρου τοῦ Πολυΐστορος γραφῆς.
[9, 19]	Μόλων μετὰ τὸν κατακλυσμόν φησιν	ἀπὸ	τῆς Ἀρμενίας ἀπελθεῖν τὸν περιλειφθέντα
[9, 45]	ὀνομάσας. Καὶ ταῦτα δέ μοι	ἀπὸ	τῆς δηλωθείσης κείσθω γραφῆς διὰ
[9, 45]	δὲ ἐπὶ πᾶσι καὶ τὰ	ἀπὸ	τῆς Ἰουδαίων Ἀρχαιότητος Ἰωσήπου, ἔνθα
[9, 38]	πόλεως ἄρδεσθαι. Τὴν δὲ μεταξὺ	ἀπὸ	τῆς πόλεως ἄχρι τεσσαράκοντα σταδίων
[9, 20]	τούτοις ἑπόμενα. Ταῦτα μὲν δὴ	ἀπὸ	τῆς προειρημένης τοῦ Πολυΐστορος γραφῆς.
[9, 19]	Ἁβραὰμ τὸν μὲν παῖδα καθελεῖν	ἀπὸ	τῆς πυρᾶς, τὸν δὲ κριὸν
[9, 27]	ὥστε τοὺς τὸν σεισμὸν φεύγοντας	ἀπὸ	τῆς χαλάζης ἀναιρεῖσθαι τούς τε
[9, 33]	εἰς τὴν ἰδίαν, ὡς ἂν	ἀπὸ	τῆς χρείας γενόμενοι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΔ'
[9, 27]	γενόμενον κατακλύζειν ὅλην τὴν Αἴγυπτον·	ἀπὸ	τότε δὲ καὶ τὴν κατάβασιν
[9, 21]	Αἰγύπτῳ ἔτη λθʹ Εἶναι δὲ	ἀπὸ	τοῦ Ἀδὰμ ἕως τοῦ εἰσελθεῖν
[9, 20]	κατοικήσαντες ἐν αὐτῇ τὴν γῆν	ἀπὸ	τοῦ ἐκείνου ὀνόματος Ἀφρικὰ προσηγόρευσαν.
[9, 35]	ὕστερον δὲ παρεφθαρμένως τὴν πόλιν	ἀπὸ	τοῦ ἱεροῦ Ἱερουσαλὴμ ὀνομασθῆναι, ὑπὸ
[9, 18]	ἐν αὐτῷ διαιτᾶσθαι, ὃν δὴ	ἀπὸ	τοῦ κατασκευάσαντος Βήλου Βῆλον ὀνομασθῆναι.
[9, 7]	Πυθαγορικοῦ φιλοσόφου, τοῦ Νουμηνίου λέγω,	ἀπὸ	τοῦ πρώτου Περὶ τἀγαθοῦ τάδε
[9, 5]	δὲ Σύροις Ἰουδαῖοι, τοὔνομα λαβόντες	ἀπὸ	τοῦ τόπου. Προσαγορεύεται γὰρ ὃν
[9, 1]	Ἄρξεται δέ μοι ὁ λόγος	ἀπὸ	τοῦ τῶν ἀνδρῶν βίου, ὡς
[9, 21]	Καὶ φάναι αὐτῷ τὸν ἄγγελον	ἀπὸ	τοῦδε μηκέτι Ἰακώβ, ἀλλ' Ἰσραὴλ
[9, 19]	γενέσθαι καὶ δωδέκατον Ἰωσὴφ καὶ	ἀπὸ	τοῦδε τρίτον Μωσῆν. Τοσαῦτα ὁ
[9, 27]	βοῶν, διὰ τὸ τὴν γῆν	ἀπὸ	τούτων ἀροῦσθαι· τὸν δὲ Χενεφρῆν,
[9, 40]	ἕπεται. Τοσαῦτα μὲν δὴ τὰ	ἀπὸ	τῶν Ἀλεξάνδρου τοῦ Πολυΐστορος. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 41]	γίνεται διὰ τὴν σμῆξιν τῶν	ἀπὸ	τῶν θυσιῶν αἱμάτων· πολλαὶ γὰρ
[9, 29]	Σεπφώρᾳ, ἣν εἶναι, ὅσα στοχάζεσθαι	ἀπὸ	τῶν ὀνομάτων, τῶν γενομένων ἐκ
[9, 28]	ποιητής, ἄνωθεν ἀναλαβὼν τὴν ἱστορίαν	ἀπὸ	τῶν σὺν Ἰακὼβ παραγενομένων εἰς
[9, 39]	λίθου ξεστοῦ, τὰ δὲ πλείονα	ἀπὸ	χάλικος· καὶ ἔχειν τὴν περίμετρον
[9, 30]	ἧσπερ ἠοῦς ἐφύγετ' Αἰγύπτου δ'	ἄπο	ἑπτὰ διοδοιποροῦντες ἡμέρας ὁδόν, πάντες
[9, 22]	σὺν οἴκῳ σάρκ' ἀποσυλῆσαι πόσθης	ἄπο,	καί ῥ' ἐτέλεσσεν· ἀστεμφὲς δὲ
[9, 30]	δυοῖν, ὅπως παρέλθῃ θάνατος Ἑβραίων	ἄπο.	Ταύτην δ' ἑορτὴν δεσπότῃ τηρήσετε,
[9, 20]	καὶ ἀπὸ Ἀσσουρὶ μὲν τὴν	Ἀσσυρίαἀπὸ	δὲ τῶν δύο, Ἀφρά τε
[9, 43]	ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑΣ ΤΗΣ	ΥΠΟ	ΝΑΒΟΥΧΟΔΟΝΟΣΟΡ ΓΕΝΟΜΕΝΗΣ· ΑΠΟ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ
[9, 19]	Ἰσαάκ· σφάζειν δὲ μέλλοντα κωλυθῆναι	ὑπὸ	ἀγγέλου, κριὸν αὐτῷ πρὸς τὴν
[9, 41]	θαυμασίων καὶ ἀδιηγήτων ὑποδοχείων ὑπαρχόντων	ὑπὸ	γῆν, καθὼς ἐπέφαινον, πέντε σταδίων
[9, 30]	τὸν ὑπὸ Μωσέως μὲν ἑωραμένον,	ὑπὸ	δὲ πενθεροῦ διακεκριμένον. Λέγει δὲ
[9, 27]	Ἄραψι προστάξαι λῃστεύειν τὴν Αἴγυπτον.	Ὑπὸ	δὲ τὸν αὐτὸν χρόνον καὶ
[9, 27]	ὑποσχέσθαι τὴν ἐπίθεσιν, λαβόντα καιρόν.	Ὑπὸ	δὲ τοῦτον τὸν καιρὸν τῆς
[9, 27]	παιδίον, τοῦτο δὲ Μώϋσον ὀνομάσαι·	ὑπὸ	δὲ τῶν Ἑλλήνων αὐτὸν ἀνδρωθέντα
[9, 35]	ἀπὸ τοῦ ἱεροῦ Ἱερουσαλὴμ ὀνομασθῆναι,	ὑπὸ	δὲ τῶν Ἑλλήνων φερωνύμως Ἱεροσόλυμα
[9, 4]	κατὰ ψυχήν, εὔρωστος καὶ τοξότης	ὑπὸ	δὴ πάντων ὁμολογούμενος καὶ τῶν
[9, 22]	ἕρκος. Ὕστερον δέ φησιν αὐτὴν	ὑπὸ	Ἑβραίων κατασχεθῆναι, δυναστεύοντος Ἐμμώρ· τὸν
[9, 21]	πατέρα εἰς Χαναὰν ἀπιέναι, ἀξιωθέντα	ὑπὸ	Λάβαν ἄλλα ἔτη ἓξ μεῖναι,
[9, 21]	τεκεῖν, ὃν καὶ αὐτὸν προσαγορευθῆναι	ὑπὸ	Λείας Ἀσήρ. Καὶ Λείαν πάλιν
[9, 21]	ἔτει μηνὶ δευτέρῳ υἱόν, ὃν	ὑπὸ	Λείας Γὰδ ὀνομασθῆναι· καὶ ἐκ
[9, 25]	πολὺ δὲ καὶ τὰς καμήλους	ὑπὸ	λῃστῶν ἀπελαθῆναι· εἶτα τὰ τέκνα
[9, 25]	τε ὄνους καὶ τοὺς βοῦς	ὑπὸ	λῃστῶν ἀπολέσθαι, εἶτα τὰ πρόβατα
[9, 35]	ὁλκὴν ἀγούσας, ὑπόδειγμα λαβόντα τὴν	ὑπὸ	Μωσέως ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ
[9, 8]	τούτων ὁ Νουμήνιος καὶ τοῖς	ὑπὸ	Μωσέως ἐπιτελεσθεῖσι παραδόξοις θαύμασι καὶ
[9, 30]	Ἐξαγωγῇ, προσπαρειληφὼς τὸν ὄνειρον τὸν	ὑπὸ	Μωσέως μὲν ἑωραμένον, ὑπὸ δὲ
[9, 43]	περὶ τῆς Ἰουδαίων αἰχμαλωσίας τῆς	ὑπὸ	Ναβουχοδονόσορ γεγενημένης· Συμμίξας δὲ Ναβουχοδονόσορος
[9, 17]	τὰ αἰχμάλωτα ξενισθῆναί τε αὐτὸν	ὑπὸ	πόλεως ἱερὸν Ἀργαριζίν, ὃ εἶναι
[9, 25]	λῃστῶν ἀπολέσθαι, εἶτα τὰ πρόβατα	ὑπὸ	πυρὸς ἐκ τοῦ οὐρανοῦ πεσόντος
[9, 22]	Σικίμων καταφαίνεται, ἱερὸν ἄστυ, νέρθεν	ὑπὸ	ῥίζῃ δεδμημένον, ἀμφὶ δὲ τεῖχος
[9, 31]	Εἶτα τῇ τοῦ θεοῦ βουλήσει	ὑπὸ	Σαμουὴλ Σαοῦλον βασιλέα αἱρεθῆναι, ἄρξαντα
[9, 21]	φθαρῆναι τὴν Ἰσραὴλ θυγατέρα Δείναν	ὑπὸ	Συχὲμ τοῦ Ἐμμὼρ υἱοῦ, ἐτῶν
[9, 27]	ὁδὸν ἐπικλύσαι· τοὺς δὲ Αἰγυπτίους	ὑπό	τε τοῦ πυρὸς καὶ τῆς
[9, 33]	παρὰ χρηστοῦ ἀνδρὸς καὶ δεδοκιμασμένου	ὑπὸ	τηλικούτου θεοῦ. Περὶ δὲ ὧν
[9, 43]	καὶ τὴν χώραν ἐξ αὐτῆς	ὑπὸ	τὴν αὐτῶν βασιλείαν ἐποιήσατο. Τῷ
[9, 28]	δὲ τοῦ τὸν Μώϋσον ἐκτεθῆναι	ὑπὸ	τῆς μητρὸς εἰς τὸ ἕλος
[9, 15]	σκίδνανται δὴ τὸ λοιπὸν ἐντεῦθεν	ὑπὸ	τῆς ὁμογλωσσίας τὰς συνοικίας ποιησάμενοι
[9, 28]	μητρὸς εἰς τὸ ἕλος καὶ	ὑπὸ	τῆς τοῦ βασιλέως θυγατρὸς ἀναιρεθῆναι
[9, 17]	ἱστορούμενον πύργον. Πεσόντος δὲ τούτου	ὑπὸ	τῆς τοῦ θεοῦ ἐνεργείας τοὺς
[9, 35]	καὶ στῆσαι ἐξ ὑστέρου μέρους	ὑπὸ	τὸν λουτῆρα, ἐκ δεξιῶν τοῦ
[9, 35]	ὧν ἂν αὐτὸν ἐρωτήσῃς τῶν	ὑπὸ	τὸν οὐρανὸν πάντων κατ' ἀρχιτεκτονίαν,
[9, 21]	συγγενῶν φάναι αὐτοῖς, ἐὰν κληθῶσιν	ὑπὸ	τοῦ βασιλέως καὶ ἐρωτῶνται τί
[9, 42]	προφητεῦσαι Ἱερεμίαν τὸν προφήτην. Τοῦτον	ὑπὸ	τοῦ θεοῦ ἀποσταλέντα καταλαβεῖν τοὺς
[9, 42]	Βαβυλωνίων βασιλέα ἀκούσαντα Ναβουχοδονόσορ τὰ	ὑπὸ	τοῦ Ἱερεμίου προμαντευθέντα παρακαλέσαι Ἀστιβάρην
[9, 27]	καὶ τὰ ζῷα τὰ καθιερωθέντα	ὑπὸ	τοῦ Μωΰσου κελεύειν ἐκεῖ φέροντας
[9, 27]	βασιλέα πεσεῖν ἄφωνον, διακρατηθέντα δὲ	ὑπὸ	τοῦ Μωΰσου πάλιν ἀναβιῶσαι· γράψαντα
[9, 35]	μετήνεγκε τὰ ξύλα τὰ προκεκομμένα	ὑπὸ	τοῦ πατρὸς αὐτοῦ διὰ τῆς
[9, 8]	εὔξασθαι δυνατωτάτῳ, οἱ παραστῆναι ἀξιωθέντες	ὑπὸ	τοῦ πλήθους τοῦ τῶν Αἰγυπτίων
[9, 43]	πραγμάτων ἀνόμως καὶ ἀσελγῶς, ἐπιβουλευθεὶς	ὑπὸ	τοῦ τὴν ἀδελφὴν ἔχοντος αὐτοῦ
[9, 27]	οὓς μὲν τελευτῆσαι, τινὰς δὲ	ὑπὸ	τοῦ ὕπνου παρεθῆναι τά τε
[9, 27]	τόπους θάψαι, ὑπολαβόντα τὸν Μώϋσον	ὑπὸ	τοῦ Χανεθώθου ἀναιρεθήσεσθαι. Πορευομένων δὲ
[9, 23]	φρονήσει παρὰ τοὺς ἄλλους διενεγκόντα	ὑπὸ	τῶν ἀδελφῶν ἐπιβουλευθῆναι· προϊδόμενον δὲ
[9, 23]	μέτρα εὑρεῖν καὶ μεγάλως αὐτὸν	ὑπὸ	τῶν Αἰγυπτίων διὰ ταῦτα ἀγαπηθῆναι.
[9, 6]	φιλοσοφοῦσι, τὰ μὲν παρ' Ἰνδοῖς	ὑπὸ	τῶν Βραχμάνων, τὰ δὲ ἐν
[9, 21]	εἰς Χαρρὰν τῆς Μεσοποταμίας, ἀποσταλέντα	ὑπὸ	τῶν γονέων διὰ τὴν πρὸς
[9, 17]	πόλιν Βαβυλῶνα πρῶτον μὲν κτισθῆναι	ὑπὸ	τῶν διασωθέντων ἐκ τοῦ κατακλυσμοῦ·
[9, 19]	υἱῶν, ἐκ τῶν ἰδίων ἐξελαυνόμενον	ὑπὸ	τῶν ἐγχωρίων· διανύσαντα δὲ τὴν
[9, 27]	τιμᾶσθαι δὲ τὴν Μέρριν ταύτην	ὑπὸ	τῶν ἐγχωρίων οὐκ ἐλαχίστως ἢ
[9, 17]	δὲ Χοὺμ υἱὸν γενέσθαι, ὃν	ὑπὸ	τῶν Ἑλλήνων λέγεσθαι Ἄσβολον, πατέρα
[9, 3]	πρὸς ἃς ἕκαστοι τέχνας ἴσασιν	ὑπὸ	τῶν ἐπιμελητῶν ἀφεῖνται καὶ μέχρι
[9, 18]	τῇ Βαβυλωνίᾳ διὰ τὴν ἀσέβειαν	ὑπὸ	τῶν θεῶν ἀναιρεθῆναι, ὧν ἕνα
[9, 27]	ὑπὸ τῶν ὄχλων ἀγαπηθῆναι καὶ	ὑπὸ	τῶν ἱερέων ἰσοθέου τιμῆς καταξιωθέντα
[9, 6]	Βραχμάνων, τὰ δὲ ἐν Συρίᾳ	ὑπὸ	τῶν καλουμένων Ἰουδαίων. Ἔτι πρὸς
[9, 23]	ἀδιαίρετον εἶναι καὶ τῶν ἐλασσόνων	ὑπὸ	τῶν κρεισσόνων ἀδικουμένων, τοῦτον πρῶτον
[9, 27]	Διὰ ταῦτα οὖν τὸν Μώϋσον	ὑπὸ	τῶν ὄχλων ἀγαπηθῆναι καὶ ὑπὸ
[9, 27]	διὰ τὴν τῶν στρατιωτῶν ἀσθένειαν	ὑπὸ	τῶν πολεμίων ἀναιρεθήσεσθαι. Τὸν δὲ
[9, 27]	τούς τε τὴν χάλαζαν ἐκκλίνοντας	ὑπὸ	τῶν σεισμῶν διαφθείρεσθαι. Συμπεσεῖν δὲ
[9, 43]	διὰ τὸ πολλὰ ἐμφαίνειν κακοήθη	ὑπὸ	τῶν φίλων ἀπετυμπανίσθη. Ἀπολομένου δὲ
[9, 16]	καὶ τὰ περὶ ἀστρολογίαν παραδίδωσι.	Πρὸ	γὰρ τῆς Ἁβραάμου παρουσίας Αἰγύπτιοι
[9, 30]	ἐξαίφνης μέγας στῦλος νεφώδης ἐστάθη	πρὸ	γῆς, μέγας, παρεμβολῆς ἡμῶν τε
[9, 6]	ἐν αὐτῇ λεγομένων. Διηρμήνευται δὲ	πρὸ	Δημητρίου ὑφ' ἑτέρων, πρὸ τῆς
[9, 6]	δὲ πρὸ Δημητρίου ὑφ' ἑτέρων,	πρὸ	τῆς Ἀλεξάνδρου καὶ Περσῶν ἐπικρατήσεως,
[9, 1]	γοῦν τοῖς προεξητασμένοις ἐν τῷ	πρὸ	τούτου συγγράμματι καὶ τὰ τῆς
[9, 31]	μὴ ἱδρύεσθαι τὸ ἱερόν, διὰ	τὸ	αἵματι ἀνθρωπίνῳ πεφύρθαι καὶ πολλὰ
[9, 43]	βασιλεύσας ἔτη βʹ Μετὰ δὲ	τὸ	ἀναιρεθῆναι τοῦτον διαδεξάμενος τὴν ἀρχὴν
[9, 35]	καὶ βασίλεια ἑαυτῷ. Προσαγορευθῆναι δὲ	τὸ	ἀνάκτορον πρῶτον μὲν ἱερὸν Σολομῶνος,
[9, 43]	φησι· Ναβουχοδονόσορος μὲν οὖν μετὰ	τὸ	ἄρξασθαι τοῦ προειρημένου τείχους ἐμπεσὼν
[9, 3]	γὰρ δίχα θεοῦ περιγίγνεσθαί τινι	τὸ	ἄρχειν· κἂν αὐτὸς ἄρχῃ, μηδεπώποτε
[9, 44]	δὴ ἂν αἴτιος ἔσται Μήδης,	τὸ	Ἀσσύριον αὔχημα. Ὡς εἴθε μιν,
[9, 16]	κατακολουθήσειν ἢ μετακοσμήσειν αὐτοὺς ἐπὶ	τὸ	βέλτιον, αὐτὸς ἄμεινον φρονῶν. Εἶθ'
[9, 30]	αὐτοῦ δὲ χλωρὸν πᾶν μένει	τὸ	βλαστάνον. Τί δή; Προελθὼν ὄψομαι
[9, 3]	τις ἄκων, σμήχεται τὸ σῶμα·	τὸ	γὰρ αὐχμεῖν ἐν καλῷ τίθενται
[9, 27]	τόπῳ. Τὸν δὲ Μώϋσον δείσαντα	τὸ	γεγονὸς φεύγειν· φωνὴν δ' αὐτῷ
[9, 2]	τοῦτον τὸν χρόνον, ἅτε φιλόσοφοι	τὸ	γένος ὄντες, περὶ τοῦ θείου
[9, 3]	τοίνυν οἱ Ἐσσαῖοι Ἰουδαῖοι μὲν	τὸ	γένος, φιλάλληλοι δὲ καὶ τῶν
[9, 30]	αὐτὸς βραβεύσεις καὶ καθηγήσῃ βροτῶν;	Τὸ	δ' εἰσθεᾶσθαι γῆν ὅλην τ'
[9, 35]	ὀρόφωμα ποιῆσαι ἐκ φατνωμάτων χρυσῶν,	τὸ	δὲ δῶμα ποιῆσαι χαλκοῦν ἀπὸ
[9, 34]	τοῦ οἴνου ἐστὶ μέτρα δέκα.	Τὸ	δὲ ἔλαιον καὶ τὰ ἄλλα
[9, 41]	δ' ὀπίσθια αὐτοῦ πρὸς ἑσπέραν.	Τὸ	δὲ πᾶν ἔδαφος λιθόστρωτον καθέστηκε
[9, 35]	τοὺς στύλους τῷ ναῷ ἰσομεγέθεις,	τὸ	δὲ πλάτος κύκλῳ ἕκαστον κίονα
[9, 35]	πηχῶν ξʹ πλάτος πηχῶν ξʹ	τὸ	δὲ πλάτος τῆς οἰκοδομῆς καὶ
[9, 12]	θεοί μιν ἐξ ἀνθρώπων ἀφανίζουσι·	τὸ	δὲ πλοῖον ἐν Ἀρμενίῃ περίαπτα
[9, 35]	πρόβατα δισχίλια, μόσχους τρισχιλίους πεντακοσίους.	Τὸ	δὲ σύμπαν χρυσίον τὸ εἰς
[9, 35]	ἑκάστῳ χρυσοῦ σίκλους δόντα δέκα·	τὸ	δὲ τάλαντον εἶναι σίκλον. Καὶ
[9, 5]	γὰρ ὃν κατοικοῦσι τόπον Ἰουδαία·	τὸ	δὲ τῆς πόλεως αὐτῶν ὄνομα
[9, 27]	ἐπ' αὐτοὺς στρατηγὸν μετὰ δυνάμεως·	τὸ	δὲ τῶν γεωργῶν αὐτῷ συστῆσαι
[9, 35]	πηχῶν κεʹ ἐπὶ πήχεις κʹ	τὸ	δὲ ὕψος πηχῶν δώδεκα. Ποιῆσαι
[9, 35]	κʹ καὶ πλάτος πηχῶν κʹ	τὸ	δὲ ὕψος πηχῶν εʹ ποιῆσαι
[9, 3]	εἰς ἅγιόν τι τέμενος παραγίνονται	τὸ	δειπνητήριον. Καθεσθέντων δὲ μεθ' ἡσυχίας
[9, 35]	πεντακοσίους. Τὸ δὲ σύμπαν χρυσίον	τὸ	εἰς τοὺς δύο στύλους καὶ
[9, 21]	Τοῦτο οὖν αὐτὸν πεποιηκέναι διὰ	τὸ	ἐκ τῆς Λείας τῷ πατρὶ
[9, 28]	ἐκτεθῆναι ὑπὸ τῆς μητρὸς εἰς	τὸ	ἕλος καὶ ὑπὸ τῆς τοῦ
[9, 23]	Αἰγύπτῳ. Τούτους δέ φησι καὶ	τὸ	ἐν Ἀθὼς καὶ τὸ ἐν
[9, 23]	καὶ τὸ ἐν Ἀθὼς καὶ	τὸ	ἐν Ἡλιουπόλει ἱερὸν κατασκευάσαι τοὺς
[9, 21]	ὅθεν οὐκ ἐσθίεσθαι τῶν κτηνῶν	τὸ	ἐν τοῖς μηροῖς νεῦρον. Καὶ
[9, 23]	Αἴγυπτον αὐτὸν διακομίσαι· τοὺς δὲ	τὸ	ἐντυγχανόμενον ποιῆσαι· εἶναι γὰρ τοὺς
[9, 21]	ἀδελφὸν κρυφίαν ἔχθραν Ἡσαῦ, διὰ	τὸ	εὐλογῆσαι αὐτὸν τὸν πατέρα δοκοῦντα
[9, 3]	καρτερίας ἐπίδειξιν δυσὶν ἄλλοις ἔτεσι	τὸ	ἦθος δοκιμάζεται, καὶ φανεὶς ἄξιος,
[9, 40]	πρώτῃ οὕτως· Νηχόμενος δ' ἐφύπερθε	τὸ	θαμβηέστατον ἄλλο δέρκηθρον· συναοιδὰ μεγιστούχοιο
[9, 3]	ὄμνυσι φρικώδεις· πρῶτον μὲν εὐσεβήσειν	τὸ	θεῖον, ἔπειτα τὰ πρὸς ἀνθρώπους
[9, 3]	ἂν ἐθέλωσι. Πρός γε μὴν	τὸ	θεῖον ἰδίως εὐσεβεῖς. Πρὶν γὰρ
[9, 35]	Λαβόντα δὲ τὴν σκηνὴν καὶ	τὸ	θυσιαστήριον καὶ τὰ σκεύη, ἃ
[9, 35]	τῶν Ἰουδαίων. Οἰκοδομῆσαι δὲ καὶ	τὸ	θυσιαστήριον πηχῶν κεʹ ἐπὶ πήχεις
[9, 31]	καὶ κελεύειν αὐτὸν μὴ ἱδρύεσθαι	τὸ	ἱερόν, διὰ τὸ αἵματι ἀνθρωπίνῳ
[9, 35]	φερωνύμως Ἱεροσόλυμα λέγεσθαι. Συντελέσαντα δὲ	τὸ	ἱερὸν καὶ τὴν πόλιν τειχί
[9, 41]	πέντε σταδίων κυκλόθεν τῆς κατὰ	τὸ	ἱερὸν καταβολῆς, καὶ ἐκ τούτων
[9, 35]	στοῶν καὶ μολύνῃ τοῖς ἀποπατήμασι	τὸ	ἱερόν. Περιβαλεῖν δὲ καὶ τὰ
[9, 35]	εἰς Ἱεροσόλυμα. Καὶ ἄρξασθαι οἰκοδομεῖν	τὸ	ἱερὸν τοῦ θεοῦ, ὄντα ἐτῶν
[9, 10]	ἐπ' ἀπείρονα πρῆξιν ἔφηναν οἱ	τὸ	καλὸν πίνοντες ὕδωρ Νειλώτιδος αἴης·
[9, 3]	πλούτου καὶ θαυμάσιον παρ' αὐτοῖς	τὸ	κοινωνικὸν οὐδ' ἔστιν εὑρεῖν κτήσει
[9, 43]	τῆς πόλεως τείχη κατασκάψαι, διὰ	τὸ	λίαν αὐτῷ πραγματικὴν καὶ δυσάλωτον
[9, 15]	τῆς Βαβυλωνίας ἐλθεῖν· σκίδνανται δὴ	τὸ	λοιπὸν ἐντεῦθεν ὑπὸ τῆς ὁμογλωσσίας
[9, 27]	οὖν περὶ τὸν Μώϋσον διὰ	τὸ	μέγεθος τῆς στρατιᾶς πόλιν ἐν
[9, 4]	ἀνήγγειλεν; Εἰ γὰρ ἠδύνατο προγινώσκειν	τὸ	μέλλον, εἰς τὸν τόπον τοῦτον
[9, 5]	οὕτως εἰ δοκεῖ. Ἐκεῖνος τοίνυν	τὸ	μὲν γένος ἦν Ἰουδαῖος, ἐκ
[9, 27]	ῥάβδῳ τοῦ ὕδατος, καὶ οὕτως	τὸ	μὲν νᾶμα διαστῆναι, τὴν δὲ
[9, 3]	αἴτιον ἡ διηνεκὴς νῆψις καὶ	τὸ	μετρεῖσθαι παρ' αὐτοῖς τροφὴν καὶ
[9, 45]	ἀφανισθῆναι. Τειχίσαι δὲ αὖθις Ναβουχοδονόσορον	τὸ	μέχρι τῆς Μακεδονίων ἀρχῆς διαμεῖναν,
[9, 3]	ἀποστρέφονται, τὴν δὲ ἐγκράτειαν καὶ	τὸ	μὴ τοῖς πάθεσιν ὑποπίπτειν ἀρετὴν
[9, 30]	ὥρακέ τις. Διπλοῦν γὰρ ἦν	τὸ	μῆκος ἀετοῦ σχεδόν, πτεροῖσι ποικίλοισιν
[9, 13]	τεκμαιρόμενος μηδ' ἐκείνους εἰς ἐκεῖνο	τὸ	μῆκος τῆς ζωῆς ἀφῖχθαι. Οἱ
[9, 20]	τῶν Περὶ Ἱεροσόλυμα· Ἔκλυον ἀρχεγόνοισι	τὸ	μηρίον ὥς ποτε θεσμοῖς, Ἁβραὰμ
[9, 14]	θεοῖσι βωθέοντας ἀνατρέψαι περὶ αὐτοῖσι	τὸ	μηχάνημα· τοῦ δὴ τὰ ἐρείπια
[9, 27]	χεῖρα κατασχεῖν αὐτοῦ καὶ σπασάμενον	τὸ	ξίφος φονεῦσαι τὸν Χανεθώθην· διεκδρᾶναι
[9, 16]	καὶ νῦν ἐν τῇ Δαμασκηνῇ	τὸ	ὄνομα δοξάζεται, καὶ κώμη ἀπ'
[9, 22]	περιτέμνεσθαι, ἕνα τῶν Ἰακὼβ υἱῶν	τὸ	ὄνομα Συμεῶνα διαγνῶναι τόν τε
[9, 19]	δὲ ἀναγαγόντα τὸν παῖδα ἐπὶ	τὸ	ὄρος πυρὰν νῆσαι καὶ ἐπιθεῖναι
[9, 35]	ἔχων τοὺς πατρικοὺς φίλους, ἐπὶ	τὸ	ὄρος τὸ τοῦ Λιβάνου μετὰ
[9, 27]	αὐτόν· τὸν δὲ προσκύψαντα πρὸς	τὸ	οὖς εἰπεῖν, ἀκούσαντα δὲ τὸν
[9, 1]	Ἑβραίων τῆς τε παρ' αὐτοῖς	τὸ	παλαιὸν ἀσκουμένης φιλοσοφίας καὶ τῆς
[9, 3]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Γ' ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ ΠΕΡΙ ΤΗΣ	ΤΟ	ΠΑΛΑΙΟΝ ΠΑΡΑ ΙΟΥΔΑΙΟΙΣ ΔΙΑΛΑΜΨΑΣΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ
[9, 3]	διδοὺς ἕκαστος τὰ παρ' ἑαυτῷ	τὸ	παρ' ἐκείνου χρήσιμον ἀντικομίζεται· καὶ
[9, 4]	ἱερεῖς, ἁγνείας τινὰς ἁγνεύοντες καὶ	τὸ	παράπαν οἶνον οὐ πίνοντες ἐν
[9, 4]	δ' οὐκ ἔστιν οὐδ' ἀνάθημα	τὸ	παράπαν οὐδὲ φύτευμα παντελῶς οὐδὲ
[9, 30]	παντί, μηνὸς οὗ λέγω διχομηνία	τὸ	πάσχα θύσαντας θεῷ τῇ πρόσθε
[9, 35]	καταχρυσῶσαι αὐτοὺς χρυσίῳ ἀδόλῳ, δακτύλου	τὸ	πάχος. Εἶναι δὲ τοὺς στύλους
[9, 45]	πύλας ἐπέστησε, τὰς ἀνοίγοντες ἄρδεσκον	τὸ	πεδίον· καλέουσι δ' αὐτὰς ὀχετογνώμονας.
[9, 3]	ἀδίκους καὶ συναδικήσεσθαι τοῖς δικαίοις·	τὸ	πιστὸν πᾶσι μὲν παρέξειν, μάλιστα
[9, 27]	τηρήσαντα διὰ ξηρᾶς τῆς θαλάσσης	τὸ	πλῆθος περαιῶσαι. Ἡλιουπολίτας δὲ λέγειν
[9, 27]	καθαιρεῖν, ἕτερον δὲ λίθινον κατασκευάσαι	τὸ	πλησίον ὄρος λατομήσαντας· τάξαι δὲ
[9, 21]	εἶναι· ἐπονείδιστον δὲ Αἰγυπτίοις εἶναι	τὸ	ποιμαίνειν. Ὅτι δὲ διὰ τοῦτο
[9, 21]	τὸν πατέρα μὴ πέμψαι, διὰ	τὸ	ποιμένα αὐτόν τε καὶ τοὺς
[9, 43]	μῆνας ἐννέα· ἐπιβουλευθεὶς δὲ διὰ	τὸ	πολλὰ ἐμφαίνειν κακοήθη ὑπὸ τῶν
[9, 35]	κυπαρισσίνοις. Ποιῆσαι δὲ καὶ κατὰ	τὸ	πρὸς βορρᾶν μέρος τοῦ ἱεροῦ
[9, 27]	ῥάβδῳ πατάξαντα τὸ ὕδωρ συστεῖλαι	τὸ	ῥεῦμα. Τούτου δὲ γενομένου τὸν
[9, 27]	τε Μωΰσῳ καὶ τῷ Χανεθώθῃ	τὸ	σῶμα διακομίσαντας εἰς τοὺς ὑπὲρ
[9, 25]	οἰκίας· αὐθημερὸν δὲ αὐτοῦ καὶ	τὸ	σῶμα ἑλκῶσαι. Φαύλως δὲ αὐτοῦ
[9, 3]	κἂν ἀλειφθῇ τις ἄκων, σμήχεται	τὸ	σῶμα· τὸ γὰρ αὐχμεῖν ἐν
[9, 3]	ζωσάμενοί τε σκεπάσμασιν οὕτως ἀπολούονται	τὸ	σῶμα ψυχροῖς ὕδασι· καὶ μετὰ
[9, 13]	τοῦ θεοῦ γενόμενοι καὶ διὰ	τὸ	τὰς τροφὰς ἐπιτηδειοτέρας πρὸς πλείονα
[9, 27]	ἶβιν ἐν αὐτῇ καθιερῶσαι, διὰ	τὸ	ταύτην τὰ βλάπτοντα ζῷα τοὺς
[9, 30]	κόλπον ἐξένεγκέ τε. Μ. Ἰδοὺ	τὸ	ταχθέν, γέγονεν ὡσπερεὶ χιών. Θ.
[9, 27]	μὲν τήν τε Σάιν οἰκοδομῆσαι	τό	τε ἐπ' αὐτῇ ἱερὸν καθιδρύσασθαι,
[9, 35]	ἀπὸ ἐδάφους ἕως τῆς ὀροφῆς	τό	τε ὀρόφωμα ποιῆσαι ἐκ φατνωμάτων
[9, 27]	φάναι γένος τῶν βοῶν, διὰ	τὸ	τὴν γῆν ἀπὸ τούτων ἀροῦσθαι·
[9, 27]	δὲ καὶ τῇ Ἴσιδι, διὰ	τὸ	τὴν γῆν εἶναι Ἶσιν, παιομένην
[9, 27]	καὶ τοῖς καθιερωμένοις ζῴοις, διὰ	τὸ	τὴν ὕπαρξιν τοὺς Ἰουδαίους τῶν
[9, 23]	ἀτάκτως τῶν Αἰγυπτίων γεωμορούντων, διὰ	τὸ	τὴν χώραν ἀδιαίρετον εἶναι καὶ
[9, 4]	ἀναχωρεῖν αὖθις· σιωπήσας καὶ ἑλκύσας	τὸ	τόξον ἔβαλε καὶ τὸν ὄρνιθα
[9, 35]	πατρικοὺς φίλους, ἐπὶ τὸ ὄρος	τὸ	τοῦ Λιβάνου μετὰ τῶν Σιδωνίων
[9, 27]	τῷ γεγονότι κελεῦσαι τῷ Μωΰσῳ	τὸ	τοῦ πέμψαντος αὐτὸν θεοῦ εἰπεῖν
[9, 22]	τοῦτον τὸν νοῦν ἐμβαλεῖν διὰ	τὸ	τοὺς ἐν Σικίμοις ἀσεβεῖς εἶναι.
[9, 35]	ἔξω ὑπερέχουσαν πῆχυν ἕνα πρὸς	τὸ	τοὺς ἱερεῖς τούς τε πόδας
[9, 27]	δὲ τῷ πάθει περιπεσεῖν διὰ	τὸ	τοὺς Ἰουδαίους προστάξαι σινδόνας ἀμφιέννυσθαι,
[9, 5]	Οὐκοῦν, εἶπεν ὁ Ἀριστοτέλης, κατὰ	τὸ	τῶν ῥητορικῶν παράγγελμα γένος αὐτοῦ
[9, 30]	τὴν πηγὴν καὶ γενέσθαι γλυκὺ	τὸ	ὕδωρ. Ἐκεῖθεν δὲ εἰς Ἐλεὶμ
[9, 27]	κατάβασιν αὐτοῦ γίνεσθαι· συναγαγὸν δὲ	τὸ	ὕδωρ ἐποζέσαι καὶ τὰ ποτάμια
[9, 27]	Μώϋσον πάλιν τῇ ῥάβδῳ πατάξαντα	τὸ	ὕδωρ συστεῖλαι τὸ ῥεῦμα. Τούτου
[9, 45]	τῆς δηλωθείσης κείσθω γραφῆς διὰ	τὸ	φέρεσθαι ἐν τῇ τοῦ Δανιὴλ
[9, 31]	Θαλάσσῃ, μέταλλα χρυσικὰ ἔχουσαν· καὶ	τὸ	χρυσίον ἐκεῖθεν μετακομίσαι τοὺς μεταλλευτὰς
[9, 35]	ποιῆσαι ὅλας τὰς δίκτυας πρὸς	τὸ	ψοφεῖν τοὺς κώδωνας καὶ ἀποσοβεῖν
[9, 12]	Ὡς δὲ τῇσι τρίτῃσιν εὐτύχεεν	ἀπίκατο	γὰρ δὴ πηλοῦ κατάπλεοι τοὺς
[9, 17]	Περισσότερον δ' ἱστόρησεν ὅτι οὐκ	ἠδύνατο	αὐτῇ συγγενέσθαι καὶ ὅτι συνέβη
[9, 4]	τι ὑγιὲς ἀνήγγειλεν; Εἰ γὰρ	ἠδύνατο	προγινώσκειν τὸ μέλλον, εἰς τὸν
[9, 43]	αὐτῆς ὑπὸ τὴν αὐτῶν βασιλείαν	ἐποιήσατο.	Τῷ τε πατρὶ αὐτοῦ συνέβη
[9, 30]	Αἰγύπτῳ κακὰ σημεῖα καὶ τεράατ'	ἐξεμήσατο,	ἔτυψ' Ἐρυθρᾶς νῶτα καὶ ἔσχισεν
[9, 28]	ηὐξημένην δόλον καθ' ἡμῶν πολὺν	ἐμηχανήσατο	βασιλεὺς Φαραώ, τοὺς μὲν ἐν
[9, 45]	ἐν Βαβυλῶνι περιπατῶν μέγα φρονήσας	ἀπηυθαδίσατο	εἰπών· Οὐχ αὕτη ἐστὶ Βαβυλὼν
[9, 30]	καὶ κατ' αὐχένων κροκωτίνοις μαλλοῖσιν	εὐτρεπίζετο.	Κάρα δὲ κοττοῖς ἡμέροις παρεμφερές,
[9, 22]	κατένευσεν ὁπλοτάτης· οὐ μὴν τελέθειν	ἐπεμαίετο	πάμπαν, ἀλλὰ δόλον τολύπευσε καὶ
[9, 35]	καὶ τὴν γῆν ἔκτισεν, ὃς	εἵλετο	ἄνθρωπον χρηστὸν ἐκ χρηστοῦ ἀνδρός·
[9, 28]	ἰδοῦσα δ' εὐθὺς καὶ λαβοῦσ'	ἀνείλετο,	ἔγνω δ' Ἑβραῖον ὄντα· καὶ
[9, 43]	μγʹ τῆς δὲ βασιλείας κύριος	ἐγένετο	ὁ υἱὸς αὐτοῦ Εὐιλμαλούρουχος. Οὗτος
[9, 28]	Καὶ δείσας ἐγὼ ἔλεξα· Πῶς	ἐγένετο	συμφανὲς τόδε; Καὶ πάντα βασιλεῖ
[9, 6]	φησί τινα Ἰουδαῖον, ὃς Ἀριστοτέλει	συνεγένετο.	Καὶ μεθ' ἕτερα ἐπιλέγει· Νουμᾶς
[9, 43]	τῶν φίλων, εἰς τὴν Βαβυλωνίαν	παρεγένετο.	Καὶ μεθ' ἕτερά φησι· Ναβουχοδονόσορος
[9, 30]	χρώμασι. Στῆθος μὲν αὐτοῦ πορφυροῦν	ἐφαίνετο,	σκέλη δὲ μιλτόχρωτα, καὶ κατ'
[9, 30]	κύκλῳ· κόρη δὲ κόκκος ὣς	ἐφαίνετο.	Φωνὴν δὲ πάντων εἶχεν ἐκπρεπεστάτην.
[9, 30]	ἐκπρεπεστάτην. Βασιλεὺς δὲ πάντων ὀρνέων	ἐφαίνετο,	ὡς ἦν νοῆσαι· πάντα γὰρ
[9, 12]	περίαπτα ξύλων ἀλεξιφάρμακα τοῖσιν ἐπιχωρίοισι	παρείχετο.	Ταῦτα μὲν οὖν οὗτος. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 22]	Τῷ δὲ γάμον κούρης μὲν	ὑπέσχετο	καὶ κατένευσεν ὁπλοτάτης· οὐ μὴν
[9, 11]	τῶν ξύλων ἐπὶ πολὺ σωθῆναι.	Γένοιτο	δ' ἂν οὗτος ὅντινα καὶ
[9, 2]	τοῦ δεινοῦ μηδ' ὁ πανόπτης	γένοιτο	θεατής. Καὶ τοῦτο δρῶσι νηστεύοντες
[9, 22]	ἔλλαθεν, ἀλλ' ἐνόησε κακορραφίην καὶ	ἔδεκτο	παῖδ' ἑτέρην, ἀμφοῖν δ' ἐμίγη
[9, 22]	λιπὼν δριμεῖαν ἐνιπὴν αὐτοκασιγνήτοιο· πρόφρων	ὑπέδεκτο	δόμονδε Λάβαν, ὅς οἱ ἔην
[9, 22]	εἶπε δέ· Ἰακὼβ Συρίην κτηνοτρόφον	ἷκτο	καὶ εὐρὺ ῥεῖθρον Ἐϋφρήταο λίπεν
[9, 2]	καὶ διὰ τῶν εὐχῶν θεοκλυτοῦντες.	Κατήρξαντο	γὰρ οὗτοι πρῶτοι τῶν τε
[9, 1]	ΛΟΓΟΓΡΑΦΩΝ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΕΘΝΟΥΣ ΜΝΕΙΑΝ	ΕΠΟΙΗΣΑΝΤΟ	Καὶ τῆς τῶν παρ' Ἑβραίοις
[9, 6]	οὔτε πλαστὸν οὔτε μὴν γραπτὸν	ἐποιήσαντο.	Ἐπεδείκνυτο γὰρ αὐτοῖς ὁ Νουμᾶς
[9, 4]	ὅτι καὶ Ἀλεξάνδρῳ τῷ βασιλεῖ	συνεστρατεύσαντο	καὶ μετὰ ταῦτα τοῖς διαδόχοις
[9, 1]	καὶ τῆς δογματικῆς ὁμοίως αὐτοῖς	ἐφήψαντο	θεολογίας. Πρῶτα δὲ τὰ πρῶτα
[9, 7]	Ἰουδαῖοι καὶ Μάγοι καὶ Αἰγύπτιοι	διέθεντο.	Ταῦτα μὲν οὖν περὶ τῶνδε.
[9, 22]	ὁμαίμοσιν ᾗσι. Τῷ δ' υἱεῖς	ἐγένοντο	νόῳ πεπνυμένοι αἰνῶς ἕνδεκα καὶ
[9, 20]	ὅτι ἐκ τῆς Χεττούρας Ἁβραάμῳ	ἐγένοντο	παῖδες ἱκανοί· λέγει δὲ αὐτῶν
[9, 30]	ἁρμάτων δ' ἄφνω τροχοὶ οὐκ	ἐστρέφοντο,	δέσμιοι δ' ὣς ἥρμοσαν. Ἀπ'
[9, 16]	καὶ διαπτύων τοὺς λόγους, οὓς	ἐποιοῦντο	περὶ τῶν ἰδίων, κενοὺς καὶ
[9, 44]	κυρῆσαι. Ὁ μὲν θεσπίσας παραχρῆμα	ἠφάνιστο·	ὁ δέ οἱ παῖς Ἀμιλμαρούδοκος
[9, 5]	Καὶ ὁ Ὑπεροχίδης εὐλαβούμενος· Δι'	αὐτὸ	γάρ, ἔφη, τοῦτο καὶ ζητοῦμεν
[9, 6]	πλαστὸν οὔτε μὴν γραπτὸν ἐποιήσαντο.	Ἐπεδείκνυτο	γὰρ αὐτοῖς ὁ Νουμᾶς δι'
[9, 15]	ἑκάστῳ φωνὴν ἔδωκαν, καὶ διὰ	τοῦτο	Βαβυλῶνα συνέβη κληθῆναι τὴν πόλιν.
[9, 29]	ἀνατολὰς ἐπὶ κατοικίαν πέμψαι· διὰ	τοῦτο	δὲ καὶ Ἀαρὼν καὶ Μαριὰμ
[9, 27]	τούτοις ἀκρίδας καὶ σκνίφας. Διὰ	τοῦτο	δὲ καὶ τοὺς Αἰγυπτίους τὴν
[9, 27]	ὑποβαλέσθαι τινὸς τῶν Ἰουδαίων παιδίον,	τοῦτο	δὲ Μώϋσον ὀνομάσαι· ὑπὸ δὲ
[9, 7]	τἀγαθοῦ τάδε παραθήσομαι· Εἰς δὲ	τοῦτο	δεήσει εἰπόντα καὶ σημηνάμενον ταῖς
[9, 2]	ὁ πανόπτης γένοιτο θεατής. Καὶ	τοῦτο	δρῶσι νηστεύοντες τὰς ἀνὰ μέσον
[9, 16]	ἀλλήλοις ἐκφαυλιζόντων νόμιμα καὶ διὰ	τοῦτο	δυσμενῶς ἐχόντων πρὸς ἀλλήλους, συμβαλὼν
[9, 3]	ἀσυνήθων, οὐδέτερον ὑπομένειν. Διέδειξαν δὲ	τοῦτο	ἐν τῷ πρὸς Ῥωμαίους πολέμῳ.
[9, 27]	τῆς γῆς πῦρ ἀναφθῆναι καὶ	τοῦτο	κάεσθαι, μήτε ὕλης μήτε ἄλλης
[9, 5]	εὐλαβούμενος· Δι' αὐτὸ γάρ, ἔφη,	τοῦτο	καὶ ζητοῦμεν ἀκοῦσαι πάντες. Οὐκοῦν,
[9, 21]	τὸ ποιμαίνειν. Ὅτι δὲ διὰ	τοῦτο	οὐκ ἔπεμψεν αὐτὸν δεδηλωκέναι· ἐλθόντων
[9, 21]	δυναμένου αὐτοῦ τοσαῦτα καταναλῶσαι κρέα.	Τοῦτο	οὖν αὐτὸν πεποιηκέναι διὰ τὸ
[9, 4]	Ἰουδαίου κατὰ τὴν στρατείαν γενομένοις,	τοῦτο	παραθήσομαι. Λέγει δὲ οὕτως· Ἐμοῦ
[9, 2]	αὐτῶν, ἀνάγκῃ καὶ οὐκ ἐπιθυμίᾳ	τοῦτο	πράξαντες. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Γ' ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ ΠΕΡΙ
[9, 21]	τῆς μητρὸς αὐτοῦ δύο· διὰ	τοῦτο	τῷ Βενιαμὶν πέντε μερίδας παραθεῖναι
[9, 30]	πτήν' ὁμοῦ ὄπισθεν αὐτοῦ δειλιῶντ'	ἐπέσσυτο,	αὐτὸς δὲ πρόσθεν, ταῦρος ὣς
[9, 5]	δὲ πολλοῖς τῶν ἐν παιδείᾳ	συνῳκείωτο,	παρεδίδου τι μᾶλλον ὧν εἶχε.
[9, 20]	μὲν τὴν Ἀσσυρίαἀπὸ δὲ τῶν	δύο,	Ἀφρά τε καὶ Ἀφέρ, πόλιν
[9, 21]	μερίδας παραθεῖναι καὶ αὐτὸν λαβεῖν	δύο·	γενέσθαι οὖν ἑπτά, ὅσας καὶ
[9, 19]	τὴν ἐρημίαν μεταδιώκειν· λαβόντα δὲ	δύο	γυναῖκας, τὴν μὲν ἐντοπίαν, συγγενῆ,
[9, 22]	αὐτοῦ παρουσίαν καὶ τὸν τῶν	δύο	γυναικῶν γάμον καὶ τὴν τῶν
[9, 21]	δὲ Ῥαχὴλ τῆς μητρὸς αὐτοῦ	δύο·	διὰ τοῦτο τῷ Βενιαμὶν πέντε
[9, 35]	πελεκίνοις χαλκοῖς ταλαντιαίοις καταλαμβάνοντας τοὺς	δύο	δόμους. Οὕτω δ' αὐτὸν οἰκοδομήσαντα
[9, 21]	ἑπτὰ ἔτη Λάβαν τοῦ μητρῴου	δύο	θυγατέρας γῆμαι, Λείαν καὶ Ῥαχήλ,
[9, 28]	παύριον δὲ πάλιν ἰδὼν ἄνδρας	δύο,	μάλιστα δ' αὐτοὺς συγγενεῖς, πατουμένους
[9, 21]	μγʹ Ἰούδαν ἐτῶν μβʹ μηνῶν	δύο,	Νεφθαλεὶμ ἐτῶν μαʹ μηνῶν ζʹ
[9, 35]	σύμπαν χρυσίον τὸ εἰς τοὺς	δύο	στύλους καὶ τὸν ναὸν καταχρησθὲν
[9, 35]	καὶ τοῦτον καταχέαντα. Ποιῆσαι δὲ	δύο	στύλους χαλκοῦς καὶ καταχρυσῶσαι αὐτοὺς
[9, 4]	ἐστι καὶ λυχνίον· ἀμφότερα χρυσᾶ,	δύο	τάλαντα τὴν ὁλκήν· ἐπὶ δὲ
[9, 21]	καὶ τοῦ λιμοῦ ἐπιγενέσθαι ἔτη	δύο.	Τὸν δὲ Ἰωσὴφ ἔτη ἐννέα
[9, 35]	ἀργυρίου τάλαντα χίλια διακόσια τριάκοντα	δύο·	χαλκοῦ δὲ εἰς τοὺς κίονας
[9, 35]	δώδεκα. Ποιῆσαι δὲ καὶ δακτυλίους	δύο	χαλκοῦς ἁλυσιδωτοὺς καὶ στῆσαι αὐτοὺς
[9, 37]	Βιῶσαι δὲ αὐτὸν ἔτη πεντήκοντα	δύο,	ὧν ἐν εἰρήνῃ βασιλεῦσαι ἔτη