HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Eusèbe de Césarée, Préparation évangélique, livre IX

Liste des contextes (ordre alphabétique inverse)


ι  =  870 formes différentes pour 2379 occurrences

α   β   γ   δ   ε   ζ   η   θ   ι   κ   λ   μ   ν   ξ   ο   π   ρ   ς   τ   υ   φ   χ   ψ   ω   

Livre, Chap.
[9, 10]   μὲν οὖν καὶ οὗτος. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ  Ιʹ   ΕΚ ΤΩΝ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ ΧΡΗΣΜΟΙ ΤΟΥ
[9, 16]   ἕκαστοι κατελάμβανον τὴν ἐντυχοῦσαν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ  ΙϚ   ΟΣΟΙ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΠΑΝΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ
[9, 35]   οἰκοδομῆς καὶ τῶν θεμελίων πηχῶν  ιʹ   οὕτω γὰρ αὐτῷ προστάξαι Νάθαν
[9, 12]   γῆν ἴδοιεν τοῦ ὕδατος ἐκδῦσαν.  Αἱ   δὲ ἐκδεχομένου σφέας πελάγεος ἀχανέος
[9, 1]   αὐτοῖς ἐπιτελεῖσθαι συνασκήσεως οὐ μόνον  αἱ   παρ' αὐτοῖς ἱεραὶ βίβλοι, ἀλλὰ
[9, 28]   Ἐρωτήσαντός τε αὐτὰς τίνες εἴησαν  αἱ   παρθένοι, φησὶν Σεπφώρα· Λιβύη
[9, 46]   εἰς τὴν ἀπόδειξιν τῆς ἀρχαιότητος  αἵ   τε Σύρων καὶ Χαλδαίων καὶ
[9, 30]   πρῶτον μὲν αἷμα ποτάμιον ῥυήσεται  πηγαί   τε πᾶσαι καὶ ὑδάτων συστήματα·
[9, 31]   ἱερόν, διὰ τὸ αἵματι ἀνθρωπίνῳ  πεφύρθαι   καὶ πολλὰ ἔτη πεπολεμηκέναι· εἶναι
[9, 30]   καὶ καθηγήσῃ βροτῶν; Τὸ δ'  εἰσθεᾶσθαι   γῆν ὅλην τ' οἰκουμένην καὶ
[9, 27]   Τῶν δὲ ἰατρῶν μὴ δυναμένων  ἰᾶσθαι   τοὺς κάμνοντας, οὕτως πάλιν ἀνέσεως
[9, 14]   ὁμογλώσσους ἐκ θεῶν πολύθροον φωνὴν  ἐνείκασθαι,   μετὰ δὲ Κρόνῳ τε καὶ
[9, 27]   ἐν ἐκείνῳ πόλιν Μερόην προσαγορεῦσαι·  τιμᾶσθαι   δὲ τὴν Μέρριν ταύτην ὑπὸ
[9, 23]   τε γῆν διελεῖν καὶ ὅροις  διασημήνασθαι   καὶ πολλὴν χερσευομένην γεωργήσιμον ἀποτελέσαι
[9, 27]   τοῦ πολέμου λόγῳ μὲν αὐτὸν  ἀποδέξασθαι,   ἔργῳ δὲ ἐπιβουλεύειν. Παρελόμενον γοῦν
[9, 22]   Σίκιμα πρὸς Ἐμμώρ· τὸν δὲ  ὑποδέξασθαι   αὐτὸν καὶ μέρος τι τῆς
[9, 35]   δὲ πεζῇ εἰς Ἱεροσόλυμα. Καὶ  ἄρξασθαι   οἰκοδομεῖν τὸ ἱερὸν τοῦ θεοῦ,
[9, 43]   Ναβουχοδονόσορος μὲν οὖν μετὰ τὸ  ἄρξασθαι   τοῦ προειρημένου τείχους ἐμπεσὼν εἰς
[9, 8]   Ἰουδαίων ἐξηγησαμένῳ, ἀνδρὶ γενομένῳ θεῷ  εὔξασθαι   δυνατωτάτῳ, οἱ παραστῆναι ἀξιωθέντες ὑπὸ
[9, 22]   Σίκιμα ἐλθεῖν πανηγύρεως οὔσης βουλομένην  θεάσασθαι   τὴν πόλιν· Συχὲμ δὲ τὸν
[9, 27]   ὡς ἀναιρήσοντα· ἰδόντα δὲ ἐρχόμενον  σπάσασθαι   τὴν μάχαιραν ἐπ' αὐτόν, τὸν
[9, 7]   ξυνδήσασθαι τοῖς λόγοις τοῦ Πυθαγόρου,  ἐπικαλέσασθαι   δὲ τὰ ἔθνη τὰ εὐδοκιμοῦντα,
[9, 17]   τὰ λοιπὰ τοῦτον αὐτοῖς εἰση  γήσασθαι,   φάμενον Βαβυλωνίους ταῦτα καὶ αὑτὸν
[9, 31]   Ἀκούσαντα δὲ τὸν Δαβὶδ πλοῖα  ναυπηγήσασθαι   ἐν Ἐλάνοις πόλει τῆς Ἀραβίας
[9, 7]   μαρτυρίαις ταῖς Πλάτωνος ἀναχωρήσασθαι καὶ  ξυνδήσασθαι   τοῖς λόγοις τοῦ Πυθαγόρου, ἐπικαλέσασθαι
[9, 30]   μὴ κατακλυσθέντας τοῖς ἐκείνων ὅπλοις  χρήσασθαι.   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΑ' ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ ΠΕΡΙ ΔΑΒΙΔ
[9, 7]   σημηνάμενον ταῖς μαρτυρίαις ταῖς Πλάτωνος  ἀναχωρήσασθαι   καὶ ξυνδήσασθαι τοῖς λόγοις τοῦ
[9, 25]   δ' αὐτὸν δίκαιον καὶ πολύκτηνον·  κτήσασθαι   γὰρ αὐτὸν πρόβατα μὲν ἑπτακισχίλια,
[9, 27]   γράψαντα δὲ τοὔνομα εἰς δέλτον  κατασφραγίσασθαι   τῶν τε ἱερέων τὸν φαυλίσαντα
[9, 3]   ἁγνῆς οὔσης καὶ καθαρᾶς, καὶ  γεύσασθαί   τινα πρὶν τῆς εὐχῆς ἀθέμιτον·
[9, 27]   τό τε ἐπ' αὐτῇ ἱερὸν  καθιδρύσασθαι,   εἶτα τὸν ἐν Ἡλιουπόλει ναὸν
[9, 27]   κελεῦσαι ἱερὸν αὐτοῦ τοὺς ὄχλους  καθιδρύσασθαι   καὶ τὰ ζῷα τὰ καθιερωθέντα
[9, 22]   δὲ διαγνόντα Λευὶν τῷ ἀδελφῷ  κοινώσασθαι·   λαβόντα δ' αὐτὸν συγκάταινον ἐπὶ
[9, 18]   πύργον τε κατασκευάσαντα ἐν αὐτῷ  διαιτᾶσθαι,   ὃν δὴ ἀπὸ τοῦ κατασκευάσαντος
[9, 21]   ἄγγελον τοῦ θεοῦ παλαῖσαι καὶ  ἅψασθαι   τοῦ πλάτους τοῦ μηροῦ τοῦ
[9, 3]   ἐγκρίνεται. Πρὶν δὲ τῆς κοινῆς  ἅψασθαι   τροφῆς, ὅρκους αὐτοῖς ὄμνυσι φρικώδεις·
[9, 6]   Νουμᾶς δι' ἐπικρύψεως ὡς οὐκ  ἐφάψασθαι   τοῦ βελτίστου δυνατὸν γλώσσῃ, μόνῳ
[9, 42]   μυρία, πρῶτον μὲν τὴν Σαμαρεῖτιν  καταστρέψασθαι   καὶ Γαλιλαίαν καὶ Σκυθόπολιν καὶ
[9, 31]   τὸν τούτου υἱὸν δυναστεῦσαι, ὃν  καταστρέψασθαι   Σύρους τοὺς παρὰ τὸν Εὐφράτην
[9, 27]   γῆς πῦρ ἀναφθῆναι καὶ τοῦτο  κάεσθαι,   μήτε ὕλης μήτε ἄλλης τινὸς
[9, 17]   γενέσθαι, ὃν ὑπὸ τῶν Ἑλλήνων  λέγεσθαι   Ἄσβολον, πατέρα δὲ Αἰθιόπων, ἀδελφὸν
[9, 14]   μηχάνημα· τοῦ δὴ τὰ ἐρείπια  λέγεσθαι   Βαβυλῶνα. Τέως δὲ ὄντας ὁμογλώσσους
[9, 35]   δὲ τῶν Ἑλλήνων φερωνύμως Ἱεροσόλυμα  λέγεσθαι.   Συντελέσαντα δὲ τὸ ἱερὸν καὶ
[9, 20]   ἀφ' οὗ τοὺς βαρβάρους Σοφὰς  λέγεσθαι.   Τὰ μὲν οὖν περὶ τοῦ
[9, 9]   δ' ὄπιθεν διέβαινε γένος θαυμαστὸν  ἰδέσθαι,   γλῶσσαν μὲν Φοίνισσαν ἀπὸ στομάτων
[9, 30]   Ἔπειτα θείων ἄρχεται τεραστίων θαυμάστ'  ἰδέσθαι.   Καί τις ἐξαίφνης μέγας στῦλος
[9, 38]   ἀπορρεόντων ὑδάτων ἐκ τῆς πόλεως  ἄρδεσθαι.   Τὴν δὲ μεταξὺ ἀπὸ τῆς
[9, 35]   τοῦ θεοῦ, ὄντα ἐτῶν τρισκαίδεκα,  ἐργάζεσθαι   δὲ τὰ ἔθνη τὰ προειρημένα
[9, 21]   θεὸν μηκέτι Ἰακώβ, ἀλλ' Ἰσραὴλ  ὀνομάζεσθαι.   Ἐκεῖθεν δὲ ἐλθεῖν εἰς Χαφραθά,
[9, 25]   δὲ τὸν Ἰὼβ πρότερον Ἰωβὰβ  ὀνομάζεσθαι.   Πειράζοντα δ' αὐτὸν τὸν θεὸν
[9, 29]   θυγατρὶ Σεπφώρᾳ, ἣν εἶναι, ὅσα  στοχάζεσθαι   ἀπὸ τῶν ὀνομάτων, τῶν γενομένων
[9, 35]   τοὺς ἱερεῖς τούς τε πόδας  προσκλύζεσθαι   καὶ τὰς χεῖρας νίπτεσθαι ἐπιβαίνοντας·
[9, 21]   δωδεκάτου υἱὸν καὶ ὄνομα αὐτῷ  θέσθαι   Ἰσσάχαρ. Καὶ πάλιν Λείαν τῷ
[9, 23]   γενόμενον κατὰ τὴν φορὰν ἄπλετον,  παραθέσθαι   καὶ τῆς Αἰγύπτου δεσπότην γενέσθαι.
[9, 35]   καὶ τὰ ἄλλα σκεύη ἐκεῖ  καταθέσθαι,   καθὼς προστάξαι αὐτῷ τὸν προφήτην.
[9, 31]   Οὐαφρῆν τὸν Αἰγύπτιον βασιλέα φιλίαν  συνθέσθαι.   Βουλόμενόν τε τὸν Δαβὶδ οἰκοδομῆσαι
[9, 27]   ἐλθόντα μετὰ Μωΰσου εἰς Μέμφιν  πυθέσθαι   παρ' αὐτοῦ εἴ τι ἄλλο
[9, 35]   καὶ λύχνους χρυσοῦς οʹ ὥστε  καίεσθαι   ἐφ' ἑκάστης λυχνίας ἑπτά. Οἰκοδομῆσαι
[9, 21]   δὲ ναρκήσαντα ἐπισκάζειν· ὅθεν οὐκ  ἐσθίεσθαι   τῶν κτηνῶν τὸ ἐν τοῖς
[9, 3]   ψυχὰς ἀθανάτους ἀεὶ διαμένειν· καὶ  συμπλέκεσθαι   μὲν ἐκ τοῦ λεπτοτάτου φοιτώσας
[9, 22]   μὲν ἔσκεν ὁδὸς δολιχὴ πόλιν  εἰσαφικέσθαι   ἀγρόθεν· οὐδέ ποτε δρία λαχνήεντα
[9, 44]   ἐμέ τε πρὶν εἰς νόον  βαλέσθαι   ταῦτα, τέλεος ἀμείνονος κυρῆσαι.
[9, 42]   Τὸν δὲ Ἰωναχεὶμ ζῶντα αὐτὸν  ἐπιβαλέσθαι   κατακαῦσαι· τὸν δὲ φάναι τοῖς
[9, 27]   βασιλεύειν· ταύτην δὲ στεῖραν ὑπάρχουσαν  ὑποβαλέσθαι   τινὸς τῶν Ἰουδαίων παιδίον, τοῦτο
[9, 27]   τὴν ἐπισυνισταμένην αὐτῷ ἐπιβουλὴν καὶ  προβαλέσθαι   τοὺς ἀναιρήσοντας αὐτόν. Μηδενὸς δ'
[9, 19]   οὓς δὴ εἰς Ἀραβίαν ἀπαλλαγέντας  διελέσθαι   τὴν χώραν καὶ πρώτους βασιλεῦσαι
[9, 27]   δὲ πάντων ἐπιλαβόμενον τῆς οὐρᾶς  ἀνελέσθαι   καὶ πάλιν ῥάβδον ποιῆσαι· προελθόντα
[9, 17]   χρήματα λαβὼν ἀπολυτρώσῃ ταῦτα, μὴ  προελέσθαι   τοῖς δυστυχοῦσιν ἐπεμβαίνειν, ἀλλὰ τὰς
[9, 3]   ἀγαπᾶν ἀεὶ καὶ τοὺς ψευδομένους  προβάλλεσθαι·   χεῖρας κλοπῆς καὶ ψυχὴν ἀνοσίου
[9, 25]   καὶ τοὺς βοῦς ὑπὸ λῃστῶν  ἀπολέσθαι,   εἶτα τὰ πρόβατα ὑπὸ πυρὸς
[9, 27]   ἐκείνου θυγατέρα· τὸν δὲ Ῥαγουῆλον  βούλεσθαι   στρα τεύειν ἐπὶ τοὺς Αἰγυπτίους,
[9, 27]   παρουσίαν καλέσαι πρὸς αὑτὸν καὶ  πυνθάνεσθαι   ἐφ' τι ἥκοι· τὸν
[9, 3]   κρατοῦσιν οὐ γὰρ δίχα θεοῦ  περιγίγνεσθαί   τινι τὸ ἄρχειν· κἂν αὐτὸς
[9, 17]   Χαλδαίων πόλιν, ἐν τρισκαιδεκάτῃ  γενέσθαι   Ἁβραὰμ γενεᾷ, εὐγενείᾳ καὶ σοφίᾳ
[9, 30]   ἰσχνόφωνος, ὥστε μὴ λόγους ἐμοὺς  γενέσθαι   βασιλέως ἐναντίον. Εἶτα πρὸς ταῦτα
[9, 17]   εἶναι Κρόνον· ἐκ τούτου δὲ  γενέσθαι   Βῆλον καὶ Χαναάν, τοῦτον δὲ
[9, 17]   Αἰγυπτίους. Βαβυλωνίους γὰρ λέγειν πρῶτον  γενέσθαι   Βῆλον, ὃν εἶναι Κρόνον· ἐκ
[9, 30]   ἐμβαλεῖν εἰς τὴν πηγὴν καὶ  γενέσθαι   γλυκὺ τὸ ὕδωρ. Ἐκεῖθεν δὲ
[9, 25]   ὅροις τῆς Ἰδουμαίας καὶ Ἀραβίας.  Γενέσθαι   δ' αὐτὸν δίκαιον καὶ πολύκτηνον·
[9, 29]   Χεττούρας· ἐκ δὲ τοῦ Ἰεζὰν  γενέσθαι   Δαδάν, ἐκ δὲ Δαδὰν Ῥαγουήλ,
[9, 27]   Ἑλλήνων αὐτὸν ἀνδρωθέντα Μουσαῖον προσαγορευθῆναι.  Γενέσθαι   δὲ τὸν Μώϋσον τοῦτον Ὀρφέως
[9, 21]   κηʹ Ττὸν δὲ Ἰωσήφ φησι  γενέσθαι   ἐν Αἰγύπτῳ ἔτη λθʹ Εἶναι
[9, 21]   ὄντα ἐτῶν ὀγδοήκοντα τεσσάρων· καὶ  γενέσθαι   ἐν ἑπτὰ ἔτεσιν ἄλλοις αὐτῷ
[9, 19]   δὲ τῆς γαμετῆς υἱὸν αὐτῷ  γενέσθαι   ἕνα, ὃν Ἑλληνιστὶ Γέλωτα ὀνομασθῆναι.
[9, 26]   φησι τὸν Μωσῆν πρῶτον σοφὸν  γενέσθαι   καὶ γράμματα παραδοῦναι τοῖς Ἰουδαίοις
[9, 19]   καὶ γυναικὸς ἐγχωρίου υἱοὺς ἕνδεκα  γενέσθαι   καὶ δωδέκατον Ἰωσὴφ καὶ ἀπὸ
[9, 23]   παραθέσθαι καὶ τῆς Αἰγύπτου δεσπότην  γενέσθαι.   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΔ' ΦΙΛΩΝΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ
[9, 21]   τῷ αὐτῷ δὲ ἔτει  γενέσθαι   Κλάθ, τελευτῆσαι Ἰακὼβ ἐν Αἰγύπτῳ,
[9, 19]   Μετὰ δὲ τρεῖς γενεὰς Ἁβραὰμ  γενέσθαι,   ὃν δὴ μεθερμηνεύεσθαι πατρὸς φίλον,
[9, 17]   Φοινίκων, τούτου δὲ Χοὺμ υἱὸν  γενέσθαι,   ὃν ὑπὸ τῶν Ἑλλήνων λέγεσθαι
[9, 21]   παραθεῖναι καὶ αὐτὸν λαβεῖν δύο·  γενέσθαι   οὖν ἑπτά, ὅσας καὶ τοὺς
[9, 27]   Τῷ δὲ Μωΰσῳ φωνὴν θείαν  γενέσθαι   πατάξαι τὴν θάλασσαν τῇ ῥάβδῳ
[9, 31]   Σιλοῖ. Μετὰ δὲ ταῦτα προφήτην  γενέσθαι   Σαμουήλ. Εἶτα τῇ τοῦ θεοῦ
[9, 20]   ἐξ αὐτῆς Διόδωρον. Τούτου δὲ  γενέσθαι   Σοφωνᾶν, ἀφ' οὗ τοὺς βαρβάρους
[9, 27]   μάχας· λέγειν δέ φησιν Ἡλιουπολίτας  γενέσθαι   τὸν πόλεμον τοῦτον ἔτη δέκα.
[9, 17]   Ἁβραὰμ μετὰ οἰκετῶν βοηθήσαντα ἐγκρατῆ  γενέσθαι   τῶν αἰχμαλωτισαμένων καὶ τῶν πολεμίων
[9, 16]   αὐτῷ δόξαν ἐντεῦθεν ἐπιφανεστέραν συνέβη  γενέσθαι.   Τῶν γὰρ Αἰγυπτίων διαφόροις ἀρεσκομένων
[9, 23]   Ἰουδαίων τῷ Ἁβραὰμ Ἰωσὴφ ἀπογονον  γενέσθαι,   υἱὸν δὲ Ἰακώβου· συνέσει δὲ
[9, 17]   καὶ Ἐνώχ· τοῦ δὲ Ἐνὼχ  γενέσθαι   υἱὸν Μαθουσάλαν, ὃν πάντα δι'
[9, 23]   τῷ βασιλεῖ διοικητὴν τῆς ὅλης  γενέσθαι   χώρας. Καὶ πρότερον ἀτάκτως τῶν
[9, 21]   δὲ ἐλθεῖν εἰς Χαφραθά, ἔνθεν  παραγενέσθαι   εἰς Ἐφραθά, ἣν εἶναι Βηθλεέμ,
[9, 18]   διδάξαι, ὕστερον δὲ εἰς Αἴγυπτον  παραγενέσθαι.   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΘ' ΜΟΛΩΝΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ
[9, 23]   γεννῆσαι παῖδας. Μετὰ δὲ ταῦτα  παραγενέσθαι   πρὸς αὐτὸν τόν τε πατέρα
[9, 17]   ἱστόρησεν ὅτι οὐκ ἠδύνατο αὐτῇ  συγγενέσθαι   καὶ ὅτι συνέβη φθείρεσθαι αὐτοῦ
[9, 21]   καὶ Ἐφραΐμ· καὶ τοῦ λιμοῦ  ἐπιγενέσθαι   ἔτη δύο. Τὸν δὲ Ἰωσὴφ
[9, 21]   Λευίν· Λευὶν δὲ ἐν Αἰγύπτῳ  ἐπιγενέσθαι   ἔτη ιζʹ ἀφ' οὗ ἐκ
[9, 27]   ῥάβδῳ ζῷόν τι πτηνὸν ἀνεῖναι  λυμαίνεσθαι   τοὺς Αἰγυπτίους, πάντας τε ἐξελκωθῆναι
[9, 40]   δὲ ἐν μὲν τῷ χειμῶνι  ξηραίνεσθαι,   ἐν δὲ τῷ θέρει πληροῦσθαι.
[9, 3]   ἐν ἅπασι μήτε πενίας ταπεινότητα  φαίνεσθαι   μήθ' ὑπεροχὴν πλούτου, τῶν δὲ
[9, 35]   ὥστε τὴν λιθίνην οἰκοδομὴν μὴ  φαίνεσθαι·   χρυσῶσαί τε τὸν ναὸν ἔσωθεν
[9, 27]   δὲ καὶ τὴν κατάβασιν αὐτοῦ  γίνεσθαι·   συναγαγὸν δὲ τὸ ὕδωρ ἐποζέσαι
[9, 21]   ἑξήκοντα, Ἰακὼβ ἐτῶν ἑκατὸν τριάκοντα·  γίνεσθαι   τὰ πάντα ἔτη ἐν γῇ
[9, 22]   Φησὶ δὲ περὶ τοῦ δεῖν  περιτέμνεσθαι   αὐτοὺς Ἰακώβ· Οὐ γὰρ
[9, 22]   Ἐμμὼρ καὶ τοὺς ὑποτασσομένους παρακαλοῦντος  περιτέμνεσθαι,   ἕνα τῶν Ἰακὼβ υἱῶν τὸ
[9, 3]   τινι πλέονι κόσμῳ τοὺς ὑποτεταγμένους  ὑπερλαμπρύνεσθαι·   τὴν ἀλήθειαν ἀγαπᾶν ἀεὶ καὶ
[9, 3]   ἑτέρως ὡς αὐτὸς παρέλαβεν,  ἀφέξεσθαι   δὲ λῃστείας καὶ συντηρήσειν ὁμοίως
[9, 3]   ἀπηλλαγμένας, τότε χαίρειν καὶ μετεώρους  φέρεσθαι.   Ἀπὸ δὴ τῆς τοιαύτης διαίτης
[9, 44]   μιν ἄλλας ὁδοὺς στραφέντα  φέρεσθαι   διὰ τῆς ἐρήμου, ἵνα οὔτε
[9, 45]   δηλωθείσης κείσθω γραφῆς διὰ τὸ  φέρεσθαι   ἐν τῇ τοῦ Δανιὴλ προφητείᾳ
[9, 27]   Τοῦτον δὲ τοῖς Ἰουδαίοις φαύλως  προσφέρεσθαι·   καὶ πρῶτον μὲν τήν τε
[9, 17]   αὐτῇ συγγενέσθαι καὶ ὅτι συνέβη  φθείρεσθαι   αὐτοῦ τὸν λαὸν καὶ τὸν
[9, 27]   τε λαοὺς διὰ τὴν δίψαν  φθείρεσθαι.   Τὸν δὲ βασιλέα τούτων γενομένων
[9, 27]   χάλαζαν ἐκκλίνοντας ὑπὸ τῶν σεισμῶν  διαφθείρεσθαι.   Συμπεσεῖν δὲ τότε τὰς μὲν
[9, 12]   δὴ Κρόνος προσημαίνει μὲν  ἔσεσθαι   πλῆθος ὄμβρων Δεσίου πέμπτῃ ἐπὶ
[9, 27]   τὸν Μώϋσον ὑπὸ τοῦ Χανεθώθου  ἀναιρεθήσεσθαι.   Πορευομένων δὲ αὐτῶν τὴν ἐπιβουλὴν
[9, 27]   στρατιωτῶν ἀσθένειαν ὑπὸ τῶν πολεμίων  ἀναιρεθήσεσθαι.   Τὸν δὲ Μώϋσον ἐλθόντα ἐπὶ
[9, 21]   τοῦδε μηκέτι Ἰακώβ, ἀλλ' Ἰσραὴλ  ὀνομασθήσεσθαι.   Καὶ ἐλθεῖν αὐτὸν τῆς Χαναὰν
[9, 27]   τῶν νομῶν ἀποτάξαι τὸν θεὸν  σεφθήσεσθαι   τά τε ἱερὰ γράμματα τοῖς
[9, 3]   δ' ἀεὶ τοὺς ἀδίκους καὶ  συναδικήσεσθαι   τοῖς δικαίοις· τὸ πιστὸν πᾶσι
[9, 27]   ἀπὸ Μέμφεως τὸν Νεῖλον διαπλεύσαντα  ἀπαλλάσσεσθαι   εἰς τὴν Ἀραβίαν. Τὸν δὲ
[9, 35]   πόδας προσκλύζεσθαι καὶ τὰς χεῖρας  νίπτεσθαι   ἐπιβαίνοντας· ποιῆσαι δὲ καὶ τὰς
[9, 19]   γενεὰς Ἁβραὰμ γενέσθαι, ὃν δὴ  μεθερμηνεύεσθαι   πατρὸς φίλον, ὃν δὴ σοφὸν
[9, 27]   δὲ δύναμιν διὰ ξηρᾶς ὁδοῦ  πορεύεσθαι.   Συνεμβάντων δὲ τῶν Αἰγυπτίων καὶ
[9, 8]   τῇ Αἰγύπτῳ, τὰς νεανικωτάτας αὐτῶν  ἐπιλύεσθαι   ὤφθησαν δυνατοί. Διὰ δὴ τούτων
[9, 31]   Ἱεροσολύμοις, καὶ κελεύειν αὐτὸν μὴ  ἱδρύεσθαι   τὸ ἱερόν, διὰ τὸ αἵματι
[9, 27]   ἀμφιέννυσθαι, ἐρεᾶν δὲ ἐσθῆτα μὴ  ἀμπέχεσθαι,   ὅπως ὄντες ἐπίσημοι κολάζωνται ὑπ'
[9, 27]   ὑπ' αὐτοῦ· τὸν δὲ ὀνειδισθέντα  ὑποσχέσθαι   τὴν ἐπίθεσιν, λαβόντα καιρόν. Ὑπὸ
[9, 27]   τὸν καιρὸν τῆς Μέρριδος τελευτησάσης  ὑποσχέσθαι   τὸν Χενεφρῆν τῷ τε Μωΰσῳ
[9, 27]   ὑπ' αὐτοῦ. Τὸν δὲ Μώϋσον  εὔχεσθαι   τῷ θεῷ, ἤδη ποτὲ τοὺς
[9, 29]   Ἰσαάρ, ἀφ' οὗ τὴν Σεπφώραν  γεγενεαλογῆσθαι.   Οὐδὲν οὖν ἀντιπίπτει τὸν Μωσῆν
[9, 30]   καὶ εἰς θρόνον μέγαν εἶπεν  καθῆσθαι·   βασιλικὸν δ' ἔδωκέ μοι διάδημα
[9, 30]   μέχρις οὐρανοῦ πτυχός, ἐν τῷ  καθῆσθαι   φῶτα γενναῖόν τινα διάδημ' ἔχοντα
[9, 39]   μετεώρου τε καὶ τραχέος τόπου·  ᾠκοδομῆσθαι   δέ τινα μὲν μέρη τοῦ
[9, 34]   Μωαβῖτιν καὶ Ἀμμανῖτιν καὶ Γαλαδῖτιν  χορηγεῖσθαι   αὐτοῖς τὰ δέοντα ἐκ τῆς
[9, 3]   ὡς ἐν τῇ ἑβδομάδι μὴ  δεῖσθαι   κενώσεως, ἣν τηρεῖν εἰώθασιν εἰς
[9, 22]   γὰρ καὶ κτίσαι τὴν πόλιν·  κεῖσθαι   δ' αὐτήν φησιν ἐν τῇ
[9, 39]   γράψας ἐν τῇ πρώτῃ φησὶ  κεῖσθαι   Ἱεροσόλυμα ἐπὶ μετεώρου τε καὶ
[9, 9]   παρ' Ἕλλησι Σολύμοις ὀνομαζομένοις ὄρεσι  κεῖσθαι,   πλησίον δὲ εἶναι τὴν Ἀσφαλτῖτιν
[9, 18]   κατὰ τὴν Ἑλληνίδα φωνὴν Ἰουδαῖοι·  καλεῖσθαι   δὲ αὐτοὺς Ἑβραίους ἀπὸ Ἁβραάμου.
[9, 1]   καὶ τὰ τῆς ἠθικῆς αὐτοῖς  ἐπιτελεῖσθαι   συνασκήσεως οὐ μόνον αἱ παρ'
[9, 27]   σεισμὸν φεύγοντας ἀπὸ τῆς χαλάζης  ἀναιρεῖσθαι   τούς τε τὴν χάλαζαν ἐκκλίνοντας
[9, 21]   διαπράσσονται, λέγειν κτηνοτρόφους αὐτοὺς εἶναι.  Διαπορεῖσθαι   δὲ διὰ τί ποτε
[9, 38]   Ὅλην δὲ τὴν πόλιν ὕδασι  καταρρεῖσθαι,   ὥστε καὶ τοὺς κήπους ἐκ
[9, 3]   διηνεκὴς νῆψις καὶ τὸ  μετρεῖσθαι   παρ' αὐτοῖς τροφὴν καὶ ποτὸν
[9, 27]   τὸ τοὺς Ἰουδαίους προστάξαι σινδόνας  ἀμφιέννυσθαι,   ἐρεᾶν δὲ ἐσθῆτα μὴ ἀμπέχεσθαι,
[9, 27]   τὸ τὴν γῆν ἀπὸ τούτων  ἀροῦσθαι·   τὸν δὲ Χενεφρῆν, προσαγορεύσαντα ταῦρον
[9, 40]   ξηραίνεσθαι, ἐν δὲ τῷ θέρει  πληροῦσθαι.   Λέγει δὲ ἐν τῇ πρώτῃ
[9, 31]   τοῦ τόπου, οὗ τὸν βωμὸν  ἱδρῦσθαι   ἐν Ἱεροσολύμοις, καὶ κελεύειν αὐτὸν
[9, 41]   τῶν τοίχων, ἐπὶ δὲ τούτων  κεχύσθαι   πολὺ πλῆθος κονιάσεως, ἐνεργῶς γεγενημένων
[9, 41]   τῶν ῥευμάτων· καὶ ταῦτα πάντα  μεμολιβῶσθαι   κατ' ἐδάφους καὶ τῶν τοίχων,
[9, 13]   ἐκεῖνο τὸ μῆκος τῆς ζωῆς  ἀφῖχθαι.   Οἱ μὲν γὰρ θεοφιλεῖς ὄντες
[9, 10]   πυλεῶσιν· ἀτραπιτοὶ δὲ ἔασιν ἀθέσφατοι  ἐγγεγαυῖαι,   ἃς πρῶτοι μερόπων ἐπ' ἀπείρονα
[9, 29]   κατοικίαν πέμψαι· διὰ τοῦτο δὲ  καὶ   Ἀαρὼν καὶ Μαριὰμ εἰπεῖν ἐν
[9, 3]   δὲ τῶν κοινῶν οἱ ἐπιμεληταὶ  καὶ   ἀδιαίρετοι πρὸς ἁπάντων εἰς τὰς
[9, 41]   φυσικῶς ἐπιρρεούσης, ἔτι δὲ θαυμασίων  καὶ   ἀδιηγήτων ὑποδοχείων ὑπαρχόντων ὑπὸ γῆν,
[9, 33]   καὶ Σεβεννύτου δισμυρίους· Βουσιρίτου, Λεοντοπολίτου  καὶ   Ἀθριβίτου ἀνὰ μυρίους. Φρόντισον δὲ
[9, 22]   δ' ἄρ' ἔην ἀγαθή τε  καὶ   αἰγινόμος καὶ ὑδρηλή, οὐδὲ μὲν
[9, 7]   Βραχμᾶνες καὶ Ἰουδαῖοι καὶ Μάγοι  καὶ   Αἰγύπτιοι διέθεντο. Ταῦτα μὲν οὖν
[9, 27]   γράμματα τοῖς ἱερεῦσιν, εἶναι δὲ  καὶ   αἰλούρους καὶ κύνας καὶ ἴβεις·
[9, 17]   ἐπιστρατεῦσαι τοῖς Φοίνιξι· νικησάντων δὲ  καὶ   αἰχμαλωτισαμένων τὸν ἀδελφιδοῦν αὐτοῦ τὸν
[9, 13]   τε καὶ Ἑκαταῖος καὶ Ἑλλάνικος  καὶ   Ἀκουσίλαος καὶ πρὸς τούτοις Ἔφορος
[9, 4]   ἱερῷ. Ταῦτα εἰπὼν ὑποβὰς ὅτι  καὶ   Ἀλεξάνδρῳ τῷ βασιλεῖ συνεστρατεύσαντο καὶ
[9, 11]   Φοινικικὴν συγγραψάμενος, καὶ Μνασέας δὲ  καὶ   ἄλλοι πλείους. Καὶ Νικόλαος δὲ
[9, 31]   δ' αὐτὸν καὶ ἐπὶ Ἰδουμαίους  καὶ   Ἀμμανίτας καὶ Μωαβίτας καὶ Ἰτουραίους
[9, 34]   Γαλιλαίαν καὶ Σαμαρεῖτιν καὶ Μωαβῖτιν  καὶ   Ἀμμανῖτιν καὶ Γαλαδῖτιν χορηγεῖσθαι αὐτοῖς
[9, 22]   ἔχουσα εἶδος, ἐπίστρεπτον δὲ δέμας  καὶ   ἀμύμονα θυμόν. Ἀπὸ δὲ τοῦ
[9, 31]   βασιλέα Τύρου καὶ Φοινίκης· οὓς  καὶ   ἀναγκάσαι φόρους Ἰουδαίοις ὑποτελεῖν· πρός
[9, 20]   δὲ Ἡρακλεῖ συστρατεῦσαι ἐπὶ Λιβύην  καὶ   Ἀνταῖον· γή μαντα δὲ τὴν
[9, 20]   ὀνομάζων τρεῖς, Ἀφέρ, Ἀσσουρί, Ἀφράν·  καὶ   ἀπὸ Ἀσσουρὶ μὲν τὴν Ἀσσυρίαἀπὸ
[9, 16]   οὐ πολὺν δὲ χρόνον ἐξαναστὰς  καὶ   ἀπὸ ταύτης τῆς χώρας σὺν
[9, 19]   ἕνδεκα γενέσθαι καὶ δωδέκατον Ἰωσὴφ  καὶ   ἀπὸ τοῦδε τρίτον Μωσῆν. Τοσαῦτα
[9, 17]   ὅτι γυνὴ ἦν τοῦ Ἁβραὰμ  καὶ   ἀποδοῦναι αὐτὴν τῷ ἀνδρί. Συζήσαντα
[9, 35]   πρὸς τὸ ψοφεῖν τοὺς κώδωνας  καὶ   ἀποσοβεῖν τὰ ὄρνεα, ὅπως μὴ
[9, 35]   ποιήσει. Περὶ δὲ τῶν δεόντων  καὶ   ἀποστελλομένων σοι παίδων καλῶς ποιήσεις
[9, 30]   κολάστριαν. Θ. Ῥῖψον πρὸς οὖδας  καὶ   ἀποχώρησον ταχύ. Δράκων γὰρ ἔσται
[9, 25]   ἐπὶ τοῖς ὅροις τῆς Ἰδουμαίας  καὶ   Ἀραβίας. Γενέσθαι δ' αὐτὸν δίκαιον
[9, 35]   τοῦ ἱεροῦ καὶ κατακοσμῆσαι χρυσίῳ  καὶ   ἀργυρίῳ· καὶ καταστεγάσαι φατνώμασι κεδρίνοις
[9, 42]   χρυσὸν τὸν ἐν τῷ ἱερῷ  καὶ   ἄργυρον καὶ χαλκὸν ἐκλέξαντα εἰς
[9, 31]   παραδοῦναι αὐτῷ τόν τε χρυσὸν  καὶ   ἄργυρον καὶ χαλκὸν καὶ λίθον
[9, 10]   ἀστερόεντα κέλευθα, ἃς δὴ Χαλδαῖοι  καὶ   ἀριζήλωτοι Ἑβραῖοι οὐρανίας ὀνόμηναν, ἐς
[9, 46]   Θεόφιλος καὶ Θεόδοτος καὶ Μνασέας  καὶ   Ἀριστοφάνης καὶ Ἑρμογένης Εὐήμερός τε
[9, 30]   ὅπλων μέτα ἵππου τε πάσης  καὶ   ἁρμάτων τετραόρων καὶ προστάταισι καὶ
[9, 35]   ἐκεῖθεν δὲ πεζῇ εἰς Ἱεροσόλυμα.  Καὶ   ἄρξασθαι οἰκοδομεῖν τὸ ἱερὸν τοῦ
[9, 22]   Ἐμμὼρ υἱὸν ἰδόντα ἐρασθῆναι αὐτῆς  καὶ   ἁρπάσαντα ὡς ἑαυτὸν διακομίσαι καὶ
[9, 35]   σοι Τυρίων καὶ Φοινίκων ὀκτακισμυρίους  καὶ   ἀρχιτέκτονά σοι ἀπέσταλκα ἄνθρωπον Τύριον,
[9, 35]   χιλίας, μέλιτος δὲ ἀγγεῖνα ἑκατὸν  καὶ   ἀρώματα πέμψαι· τῷ δὲ Σούρωνι
[9, 43]   Οὗτος προστὰς τῶν πραγμάτων ἀνόμως  καὶ   ἀσελγῶς, ἐπιβουλευθεὶς ὑπὸ τοῦ τὴν
[9, 37]   φησιν Εὐπόλεμος τὸν Σολομῶνα  καὶ   ἀσπίδας χρυσᾶς χιλίας, ὧν ἑκάστην
[9, 12]   Ἐγὼ δέ σοι τὰ Μηδικὰ  καὶ   Ἀσσύρια διελθὼν ἐκ τῆς Ἀβυδηνοῦ
[9, 43]   Βαβυλωνίων πόλεως ἐξ ὀπτῆς πλίνθου  καὶ   ἀσφάλτου κατεκοσμήθη. Οὔσης δὲ τῆς
[9, 42]   ἂν εἴη παραλογώτατον. Κείσθω τοίνυν  καὶ   αὕτη· Εἶτα Ἰωναχείμ· ἐπὶ τούτου
[9, 3]   διδόασι τοῖς μέλλουσιν αἱρετισταῖς, ἐπεὶ  καὶ   αὐτοὶ ἄλλως οὐ θακεύουσιν
[9, 27]   τὰ ἱερὰ κατασκάψειν, ἐὰν μὴ  καὶ   αὐτοὶ τερατουργήσωσί τι. Τοὺς δὲ
[9, 21]   τῷ Βενιαμὶν πέντε μερίδας παραθεῖναι  καὶ   αὐτὸν λαβεῖν δύο· γενέσθαι οὖν
[9, 31]   καὶ ξύλα κυπαρίσσινα καὶ κέδρινα.  Καὶ   αὐτὸν μὲν τελευτῆσαι, Σολομῶνα δὲ
[9, 22]   μέρος τι τῆς χώρας δοῦναι.  Καὶ   αὐτὸν μὲν τὸν Ἰακὼβ γεωμορεῖν,
[9, 21]   μηνὸς δωδεκάτου ἕτερον τεκεῖν, ὃν  καὶ   αὐτὸν προσαγορευθῆναι ὑπὸ Λείας Ἀσήρ.
[9, 17]   εἰση γήσασθαι, φάμενον Βαβυλωνίους ταῦτα  καὶ   αὑτὸν εὑρηκέναι, τὴν δὲ εὕρεσιν
[9, 30]   γε μέγαν τιν' ἐξαναστήσεις θρόνον  καὶ   αὐτὸς βραβεύσεις καὶ καθηγήσῃ βροτῶν;
[9, 30]   βασιλικὸν δ' ἔδωκέ μοι διάδημα  καὶ   αὐτὸς ἐκ θρόνων χωρίζεται. Ἐγὼ
[9, 30]   πάντα λέξεις τἀξ ἐμοῦ λελεγμένα,  καὶ   αὐτὸς λαλήσει βασιλέως ἐναντίον, σὺ
[9, 7]   ΤΟΥ ΠΥΘΑΓΟΡΙΚΟΥ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ ΠΕΡΙ ΙΟΥΔΑΙΩΝ  Καὶ   αὐτοῦ δὲ τοῦ Πυθαγορικοῦ φιλοσόφου,
[9, 8]   ὑπὸ Μωσέως ἐπιτελεσθεῖσι παραδόξοις θαύμασι  καὶ   αὐτῷ δὲ ὡς θεοφιλεῖ γενομένῳ
[9, 1]   τῆς ἀποδείξεως, ὥρα συνιδεῖν ὡς  καὶ   αὐτῶν Ἑλλήνων οἱ μάλιστα διαφανεῖς
[9, 26]   αὐτὸς πλεῖστα παρατίθεται, ὧν  καὶ   αὐτῶν ἐπακοῦσαι ἄξιον· Εὐπόλεμος δέ
[9, 20]   δὲ τῶν δύο, Ἀφρά τε  καὶ   Ἀφέρ, πόλιν τε Ἀφρὰν καὶ
[9, 21]   Χαναὰν ἄγγελον τοῦ θεοῦ παλαῖσαι  καὶ   ἅψασθαι τοῦ πλάτους τοῦ μηροῦ
[9, 45]   σφεα παῦσαι, χώρην ἑκάστῳ ἀπονείμαντα,  καὶ   Βαβυλῶνα τείχει περιβαλεῖν, τῷ χρόνῳ
[9, 25]   ἐπίσκεψιν Ἐλίφαν τὸν Θαιμανιτῶν βασιλέα  καὶ   Βαλδὰδ τὸν Σαυχαίων τύραννον καὶ
[9, 21]   Ζελφάν, τῷ αὐτῷ χρόνῳ  καὶ   Βάλλαν συλλαβεῖν τὸν Νεφθαλείμ, τῷ
[9, 13]   λόγῳ πάντες οἱ παρ' Ἕλλησι  καὶ   βαρβάροις συγγραψάμενοι τὰς ἀρχαιολογίας. Καὶ
[9, 35]   πύργοις καὶ τάφροις· οἰκοδομῆσαι δὲ  καὶ   βασίλεια ἑαυτῷ. Προσαγορευθῆναι δὲ τὸ
[9, 17]   Μελχισεδὲκ ἱερέως ὄντος τοῦ θεοῦ  καὶ   βασιλεύοντος λαβεῖν δῶρα. Λιμοῦ δὲ
[9, 35]   δεξιῶν τοῦ θυσιαστηρίου. Ποιῆσαι δὲ  καὶ   βάσιν χαλκῆν τῷ ὕψει πηχῶν
[9, 13]   τὴν τῶν Αἰγυπτιακῶν ποιησάμενος ἀναγραφὴν  καὶ   Βηρωσσὸς τὰ Χαλδαϊκὰ συναγαγὼν
[9, 11]   βαρβαρικὰς ἱστορίας ἀναγεγραφότες, ὧν ἐστι  καὶ   Βηρωσσὸς Χαλδαῖος. Διηγούμενος γὰρ
[9, 30]   ἐκ βάτου τόδε, τεράστιόν τε  καὶ   βροτοῖς ἀπιστία; Ἄφνω βάτος μὲν
[9, 30]   ἕλκη πικρά. Κυνόμυια δ' ἥξει  καὶ   βροτοὺς Αἰγυπτίων πολλοὺς κακώσει. Μετὰ
[9, 30]   Λέξον τάχος. Μ. Ῥάβδον τετραπόδων  καὶ   βροτῶν κολάστριαν. Θ. Ῥῖψον πρὸς
[9, 34]   Σαμαρεῖτιν καὶ Μωαβῖτιν καὶ Ἀμμανῖτιν  καὶ   Γαλαδῖτιν χορηγεῖσθαι αὐτοῖς τὰ δέοντα
[9, 42]   πρῶτον μὲν τὴν Σαμαρεῖτιν καταστρέψασθαι  καὶ   Γαλιλαίαν καὶ Σκυθόπολιν καὶ τοὺς
[9, 3]   τοῖς πάθεσιν ὑποπίπτειν ἀρετὴν ὑπολαμβάνουσι.  Καὶ   γάμου μὲν παρ' αὐτοῖς ὑπεροψία,
[9, 3]   ψυχὰς ἠφίεσαν, ὡς πάλιν κομιούμενοι·  καὶ   γὰρ ἔρρωται παρ' αὐτοῖς ἥδε
[9, 13]   καὶ βαρβάροις συγγραψάμενοι τὰς ἀρχαιολογίας.  Καὶ   γὰρ καὶ Μάνεθως τὴν
[9, 27]   πολλὰ τοῖς ἀνθρώποις εὔχρηστα παραδοῦναι·  καὶ   γὰρ πλοῖα καὶ μηχανὰς πρὸς
[9, 30]   τι ἐμβαλεῖν εἰς τὴν πηγὴν  καὶ   γενέσθαι γλυκὺ τὸ ὕδωρ. Ἐκεῖθεν
[9, 21]   Ῥαχήλ, ὄντα ἐτῶν ὀγδοήκοντα τεσσάρων·  καὶ   γενέσθαι ἐν ἑπτὰ ἔτεσιν ἄλλοις
[9, 21]   εἰς Ἐφραθά, ἣν εἶναι Βηθλεέμ,  καὶ   γεννῆσαι αὐτὸν ἐκεῖ Βενιαμίν, καὶ
[9, 29]   τὴν Χεττούραν ὄντα ἐτῶν ρμʹ  καὶ   γεννῆσαι Ἰσαὰρ ἐξ αὐτῆς δεύτερον·
[9, 21]   ὥστε εἶναι αὐτὸν ἐτῶν ξʹ  καὶ   γεννῆσαι Κλάθ, τῷ αὐτῷ δὲ
[9, 21]   Λάβαν ἐλθεῖν ἐτῶν ὄντα πʹ  καὶ   γεννῆσαι Λευίν· Λευὶν δὲ ἐν
[9, 21]   Πεντεφρῆ τοῦ Ἡλιουπόλεως ἱερέως θυγατρί,  καὶ   γεννῆσαι Μανασσῆν καὶ Ἐφραΐμ· καὶ
[9, 21]   τὸν Ἀμβρὰμ ὄντα ἐτῶν οηʹ  καὶ   γενόμενον Ἀμβρὰμἐτῶν ρλ τελευτῆσαι. Ταῦτά
[9, 3]   τροφῆς, ἁγνῆς οὔσης καὶ καθαρᾶς,  καὶ   γεύσασθαί τινα πρὶν τῆς εὐχῆς
[9, 13]   δι' εὐχρηστίαν ὧν ἐπενόουν ἀστρολογίας  καὶ   γεωμετρίας εἰς πλείονα ζῆν τὸν
[9, 25]   θηλείας νομάδας πεντακοσίας· εἶχε δὲ  καὶ   γεωργίας ἱκανάς. Τοῦτον δὲ τὸν
[9, 15]   ὁμογλωσσίας τὰς συνοικίας ποιησάμενοι πανταχοῦ,  καὶ   γῆν ἕκαστοι κατελάμβανον τὴν ἐντυχοῦσαν.
[9, 26]   τὸν Μωσῆν πρῶτον σοφὸν γενέσθαι  καὶ   γράμματα παραδοῦναι τοῖς Ἰουδαίοις πρῶτον,
[9, 31]   μὲν τελευτῆσαι, Σολομῶνα δὲ βασιλεύειν  καὶ   γράψαι πρὸς Οὐαφρῆν τὸν Αἰγύπτου
[9, 17]   καὶ τῶν πολεμίων αἰχμαλωτίσαι τέκνα  καὶ   γυναῖκας. Πρέσβεων δὲ παραγενομένων πρὸς
[9, 19]   Ἁβραὰμ γήρᾳ τελευτῆσαι, Γέλωτος δὲ  καὶ   γυναικὸς ἐγχωρίου υἱοὺς ἕνδεκα γενέσθαι
[9, 35]   ὕψος πηχῶν δώδεκα. Ποιῆσαι δὲ  καὶ   δακτυλίους δύο χαλκοῦς ἁλυσιδωτοὺς καὶ
[9, 30]   νηπίοις δίδουν βορὰν ὁμοῦ τε  καὶ   δάμαρσιν, ἔμπονοι κόπῳ· κτήνη τε
[9, 33]   τὴν βασιλείαν παρὰ χρηστοῦ ἀνδρὸς  καὶ   δεδοκιμασμένου ὑπὸ τηλικούτου θεοῦ. Περὶ
[9, 16]   ἐν ταῖς συνουσίαις ὡς συνετώτατος  καὶ   δεινὸς ἀνὴρ οὐ νοῆσαι μόνον,
[9, 28]   με, ὥσπερ τὸν ἐχθὲς ἄνδρα;  Καὶ   δείσας ἐγὼ ἔλεξα· Πῶς ἐγένετο
[9, 14]   ῥώμῃ τε καὶ μεγέθει χαυνωθέντας  καὶ   δὴ θεῶν καταφρονήσαντας ἀμείνονας εἶναι,
[9, 1]   καὶ καθ' ἡμᾶς βεβοημένοι μαρτυροῦσι.  Καὶ   δὴ λαβὼν ἀνάγνωθι τὰ Θεοφράστου
[9, 27]   ἐπ' εὐλόγῳ αἰτίᾳ τινὶ ἀνελεῖν.  Καὶ   δή ποτε τῶν Αἰθιόπων ἐπιστρατευσαμένων
[9, 13]   ἔζων πλῆθος τοσούτων ἐτῶν. Ἔπειτα  καὶ   δι' ἀρετὴν καὶ δι' εὐχρηστίαν
[9, 13]   ἐτῶν. Ἔπειτα καὶ δι' ἀρετὴν  καὶ   δι' εὐχρηστίαν ὧν ἐπενόουν ἀστρολογίας
[9, 3]   στρεβλούμενοι καὶ λυγιζόμενοι καὶ καόμενοι  καὶ   διὰ πάντων ὁδεύοντες τῶν βασανιστηρίων
[9, 13]   ὑπ' αὐτοῦ τοῦ θεοῦ γενόμενοι  καὶ   διὰ τὸ τὰς τροφὰς ἐπιτηδειοτέρας
[9, 15]   καὶ ἰδίαν ἑκάστῳ φωνὴν ἔδωκαν,  καὶ   διὰ τοῦτο Βαβυλῶνα συνέβη κληθῆναι
[9, 16]   τὰ παρ' ἀλλήλοις ἐκφαυλιζόντων νόμιμα  καὶ   διὰ τοῦτο δυσμενῶς ἐχόντων πρὸς
[9, 2]   τὴν θεωρίαν, βλέποντες εἰς αὐτὰ  καὶ   διὰ τῶν εὐχῶν θεοκλυτοῦντες. Κατήρξαντο
[9, 27]   τοὺς κατὰ τὴν Ἀραβίαν ποταμοὺς  καὶ   διαβάντας ἱκανὸν τόπον ἐπὶ τὴν
[9, 1]   οὐκ ἀσυλλογίστως ἡμῖν, κρίσει δὲ  καὶ   διανοίᾳ ἐξητασμένῃ γεγενημένης, ἐπειδὴ συνῶπται
[9, 16]   πρὸς ἀλλήλους, συμβαλὼν αὐτῶν ἑκάστοις  καὶ   διαπτύων τοὺς λόγους, οὓς ἐποιοῦντο
[9, 27]   πατάξαι τὴν θάλασσαν τῇ ῥάβδῳ  καὶ   διαστῆσαι. Τὸν δὲ Μώϋσον ἀκούσαντα
[9, 3]   προγινώσκουσιν, ὡς ἂν βίβλοις ἱεραῖς  καὶ   διαφόροις ἁγνείαις καὶ προφητῶν ἀποφθέγμασιν
[9, 46]   συμμετρίας, τοῖς φιλομαθέσι ζητεῖν τε  καὶ   διερευνᾶν ἀπολείψαντες ἐπὶ τὴν λείπουσαν
[9, 10]   ἐπλανήθησαν, οἱ δὲ κρατοῦντες ἤδη  καὶ   διέφθειραν. Τὴν δὲ εὕρεσιν Αἰγυπτίοις
[9, 27]   πορεύεσθαι. Συνεμβάντων δὲ τῶν Αἰγυπτίων  καὶ   διωκόντων φησὶ πῦρ αὐτοῖς ἐκ
[9, 30]   ἔμπονοι κόπῳ· κτήνη τε πολλὰ  καὶ   δόμων ἀποσκευή· αὐτοὶ δ' ἄνοπλοι
[9, 43]   αὑτὸν πρότερον, χρησάμενος Κῦρος φιλανθρώπως  καὶ   δοὺς οἰκητήριον αὐτῷ Καρμανίαν ἐξέπεμψεν
[9, 28]   χρόνων κακούμενον κακῶν ὑπ' ἀνδρῶν  καὶ   δυναστείας χερός. Ἰδὼν γὰρ ἡμῶν
[9, 43]   διὰ τὸ λίαν αὐτῷ πραγματικὴν  καὶ   δυσάλωτον φανῆναι τὴν πόλιν, ἀνέζευξεν
[9, 19]   γυναικὸς ἐγχωρίου υἱοὺς ἕνδεκα γενέσθαι  καὶ   δωδέκατον Ἰωσὴφ καὶ ἀπὸ τοῦδε
[9, 6]   Ῥωμαίους κτίζειν. Ἐν γοῦν ἑκατὸν  καὶ   ἑβδομήκοντα τοῖς πρώτοις ἔτεσι ναοὺς
[9, 10]   Ἀσσύριοι γὰρ οὗτοι Λυδοῖς τε  καὶ   Ἑβραίοις. Ἔτι πρὸς τούτοις καὶ
[9, 10]   μακάρων ἐδάησαν, Ἀσσύριοι Λυδοί τε  καὶ   Ἑβραίων γένος ἀνδρῶν· καὶ τὰ
[9, 30]   γῆς, μέγας, παρεμβολῆς ἡμῶν τε  καὶ   Ἑβραίων μέσος. Κἄπειθ' κείνων
[9, 10]   μὲν οὖν τῆς Ἰουδαίων τε  καὶ   Ἑβραίων προσηγορίας τῆς τε παρ'
[9, 1]   συγγραφέων ἐπ' ὀνόματος Ἰουδαίων τε  καὶ   Ἑβραίων τῆς τε παρ' αὐτοῖς
[9, 22]   ἔμπης ἔλλαθεν, ἀλλ' ἐνόησε κακορραφίην  καὶ   ἔδεκτο παῖδ' ἑτέρην, ἀμφοῖν δ'
[9, 30]   λεγών· Ταῦτα δέ φησιν οὕτως  καὶ   Ἐζεκιῆλος ἐν τῇ Ἐξαγωγῇ λέγων,
[9, 30]   ΟΜΟΙΩΣ Λέγει δὲ περὶ τούτων  καὶ   Ἐζεκιῆλος ἐν τῇ Ἐξαγωγῇ, προσπαρειληφὼς
[9, 30]   μεθ' ἕτερα ἐπιλέγει· Φησὶ δὲ  καὶ   Ἐζεκιῆλος ἐν τῷ δράματι τῷ
[9, 28]   θυγατρὸς ἀναιρεθῆναι καὶ τραφῆναι ἱστορεῖ  καὶ   Ἐζεκιῆλος τῶν τραγῳδιῶν ποιητής,
[9, 3]   εἰώθασιν εἰς ὕμνους τῷ θεῷ  καὶ   εἰς ἀνάπαυσιν. Ἐκ δὲ τῆς
[9, 30]   θρόνου. Σκῆπτρον δέ μοι παρέδωκε  καὶ   εἰς θρόνον μέγαν εἶπεν καθῆσθαι·
[9, 22]   ἐπεμαίετο πάμπαν, ἀλλὰ δόλον τολύπευσε  καὶ   εἰς λέχος ἀνέρι πέμπε Λείαν,
[9, 34]   καθότι μοι ἐπιτέτακται. Γέγραφα δὲ  καὶ   εἰς τὴν Γαλιλαίαν καὶ Σαμαρεῖτιν
[9, 16]   ἐφοίτησεν εἰς Αἴγυπτον, ὅθεν ἦλθε  καὶ   εἰς τοὺς Ἕλληνας. Ταῦτα
[9, 21]   ὃν ὑπὸ Λείας Γὰδ ὀνομασθῆναι·  καὶ   ἐκ τῆς αὐτῆς τοῦ αὐτοῦ
[9, 41]   τῆς κατὰ τὸ ἱερὸν καταβολῆς,  καὶ   ἐκ τούτων σύριγγας ἀναρίθμους, καθ'
[9, 27]   πόλιν εἰς λ νομοὺς διελεῖν  καὶ   ἑκάστῳ τῶν νομῶν ἀποτάξαι τὸν
[9, 13]   ὑπ' ἐμοῦ λεγομένοις· Ἡσίοδός τε  καὶ   Ἑκαταῖος καὶ Ἑλλάνικος καὶ Ἀκουσίλαος
[9, 3]   οἱ ὅρκοι· οἱ δὲ ἁλόντες  καὶ   ἐκβληθέντες κακῷ μόρῳ φθείρονται. Τοῖς
[9, 11]   Δαμασκηνὸς ἐν τῇ ἐνενηκοστῇ  καὶ   ἕκτῃ βίβλῳ ἱστορεῖ περὶ αὐτῶν,
[9, 28]   παρῆν ταχὺ αὐτή τε μήτηρ  καὶ   ἔλαβέν μ' ἐς ἀγκάλας. Εἶπεν
[9, 21]   μηκέτι Ἰακώβ, ἀλλ' Ἰσραὴλ ὀνομασθήσεσθαι.  Καὶ   ἐλθεῖν αὐτὸν τῆς Χαναὰν γῆς
[9, 21]   ἐκλεγῆναι Ἁβραὰμ ἐκ τῶν ἐθνῶν  καὶ   ἐλθεῖν ἐκ Χαρρὰν εἰς Χαναὰν
[9, 25]   τὸν Μινναίων βασιλέα, ἐλθεῖν δὲ  καὶ   Ἐλιοῦν τὸν Βαραχιὴλ τὸν Ζωβίτην·
[9, 4]   εἰς τοὔπισθεν, ἀναχωρεῖν αὖθις· σιωπήσας  καὶ   ἑλκύσας τὸ τόξον ἔβαλε καὶ
[9, 13]   λεγομένοις· Ἡσίοδός τε καὶ Ἑκαταῖος  καὶ   Ἑλλάνικος καὶ Ἀκουσίλαος καὶ πρὸς
[9, 36]   τῆς θυγατρὸς ζῷον ὁλοσώματον κατασκευάσαι,  καὶ   ἔλυτρον τῷ ἀνδριάντι τὸν χρυσοῦν
[9, 10]   καὶ Ἑβραίοις. Ἔτι πρὸς τούτοις  καὶ   ἐν ἑτέρῳ χρησμῷ φησιν
[9, 43]   Ταῦτα Ἰώσηπος. Εὗρον δὲ  καὶ   ἐν τῇ Ἀβυδηνοῦ περὶ Ἀσσυρίων
[9, 8]   ΜΩΣΕΩΣ ΟΜΟΥ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΙΟΥΔΑΙΩΝ  Καὶ   ἐν τῇ τρίτῃ δὲ βίβλῳ
[9, 21]   καὶ πραθῆναι αὐτὸν εἰς Αἴγυπτον  καὶ   ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ μεῖναι ἔτη
[9, 35]   ἐποίησε Μωσῆς, εἰς Ἱεροσόλυμα ἐνεγκεῖν  καὶ   ἐν τῷ οἴκῳ θεῖναι. Καὶ
[9, 3]   ΠΑΛΑΙΟΝ ΠΑΡΑ ΙΟΥΔΑΙΟΙΣ ΔΙΑΛΑΜΨΑΣΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ  Καὶ   ἐν τῷ τετάρτῳ δὲ τῆς
[9, 35]   Οἰκοδομεῖν δὲ ἐναλλὰξ δόμον λίθινον  καὶ   ἔνδεσμον κυπαρίσσινον, πελεκίνοις χαλκοῖς ταλαντιαίοις
[9, 30]   δ' ἐσεῖδον γῆν ἅπασαν ἔγκυκλον  καὶ   ἔνερθε γαίας καὶ ἐξύπερθεν οὐρανοῦ,
[9, 27]   δὲ ἀνεῳγμένας τὰς θύρας εἰσελθεῖν  καὶ   ἐνθάδε τῶν φυλάκων παρειμένων τὸν
[9, 17]   εἶναι δὲτὸν Ἄτλαντα τὸν αὐτὸν  καὶ   Ἐνώχ· τοῦ δὲ Ἐνὼχ γενέσθαι
[9, 30]   ἅπασαν ἔγκυκλον καὶ ἔνερθε γαίας  καὶ   ἐξύπερθεν οὐρανοῦ, καί μοί τι
[9, 12]   παρὰ τὸν Σείσιθρον ὀπίσω κομίζονται,  καὶ   ἐπ' αὐτῇσιν ἕτεραι. Ὡς δὲ
[9, 27]   δὲ τότε διά τινων μαγγάνων  καὶ   ἐπαοιδῶν δράκοντα ποιῆσαι καὶ τὸν
[9, 28]   ἑπτάκις δέκα ψυχὰς σὺν αὑτῷ  καὶ   ἐπεγέννησεν πολὺν λαὸν κακῶς πράσσοντα
[9, 31]   καὶ Φοίνικας. Στρατεῦσαι δ' αὐτὸν  καὶ   ἐπὶ Ἰδουμαίους καὶ Ἀμμανίτας καὶ
[9, 21]   Λείας υἱοὺς λαβεῖν. Ὡσαύτως δὲ  καὶ   ἐπὶ τοῦ τὰς στολὰς δοῦναι
[9, 19]   ἐπὶ τὸ ὄρος πυρὰν νῆσαι  καὶ   ἐπιθεῖναι τὸν Ἰσαάκ· σφάζειν δὲ
[9, 30]   φοινίκων πέλει ἔγκαρπα, δεκάκις ἑπτά,  καὶ   ἐπίρρυτος χλόη πέφυκε θρέμμασιν χορτάσματα.
[9, 32]   διὰ τοῦ θεοῦ τοῦ μεγίστου,  καὶ   ἐπιτεταχότος μοι οἰκοδομῆσαι ἱερὸν τῷ
[9, 46]   Θεόδοτος καὶ Μνασέας καὶ Ἀριστοφάνης  καὶ   Ἑρμογένης Εὐήμερός τε καὶ Κόμων
[9, 21]   ἐὰν κληθῶσιν ὑπὸ τοῦ βασιλέως  καὶ   ἐρωτῶνται τί διαπράσσονται, λέγειν κτηνοτρόφους
[9, 13]   τὰ Χαλδαϊκὰ συναγαγὼν καὶ Μόλος  καὶ   Ἑστιαῖος καὶ πρὸς αὐτοῖς
[9, 30]   τεράατ' ἐξεμήσατο, ἔτυψ' Ἐρυθρᾶς νῶτα  καὶ   ἔσχισεν μέσον βάθος Θαλάσσης· οἱ
[9, 30]   Ἰακώβου τρίτου. Μνησθεὶς δ' ἐκείνων  καὶ   ἔτ' ἐμῶν δωρημάτων πάρειμι σῶσαι
[9, 15]   Βαβὲλ καλοῦσι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΕ' ΩΣ  ΚΑΙ   ΕΤΕΡΟΙ ΠΛΕΙΟΥΣ ΕΜΝΗΣΘΗΣΑΝ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ·
[9, 35]   παρὰ σοῦ ἐπιστολὴν σφόδρα ἐχάρην  καὶ   εὐλόγησα τὸν θεὸν ἐπὶ τῷ
[9, 46]   Δημήτριος καὶ Φίλων πρεσβύτερος  καὶ   Εὐπόλεμος οὐ πολὺ τῆς ἀληθείας
[9, 30]   Ἐκεῖθεν δὲ εἰς Ἐλεὶμ ἐλθεῖν  καὶ   εὑρεῖν ἐκεῖ δώδεκα μὲν πηγὰς
[9, 22]   δέ· Ἰακὼβ Συρίην κτηνοτρόφον ἷκτο  καὶ   εὐρὺ ῥεῖθρον Ἐϋφρήταο λίπεν ποταμοῦ
[9, 42]   καὶ σκάψειν τὰς τοῦ Τίγριδος  καὶ   Εὐφράτου διώρυχας αἰχμαλωτισθέντας. Τὸν δὲ
[9, 21]   ἱερέως θυγατρί, καὶ γεννῆσαι Μανασσῆν  καὶ   Ἐφραΐμ· καὶ τοῦ λιμοῦ ἐπιγενέσθαι
[9, 39]   τὰ δὲ πλείονα ἀπὸ χάλικος·  καὶ   ἔχειν τὴν περίμετρον τὴν πόλιν
[9, 27]   ἀρετὴν τοῦ Μωΰσου φθονῆσαι αὐτῷ  καὶ   ζητεῖν αὐτὸν ἐπ' εὐλόγῳ αἰτίᾳ
[9, 5]   Δι' αὐτὸ γάρ, ἔφη, τοῦτο  καὶ   ζητοῦμεν ἀκοῦσαι πάντες. Οὐκοῦν, εἶπεν
[9, 6]   τῶν Μωσέως ὠφεληθεὶς διεκώλυσεν ἀνθρωποειδῆ  καὶ   ζῳόμορφον εἰκόνα θεοῦ Ῥωμαίους κτίζειν.
[9, 46]   Ἑρμογένης Εὐήμερός τε καὶ Κόμων  καὶ   Ζωπυρίων καὶ πολλοί τινες ἄλλοι
[9, 33]   λαμπρὰν ἡμέραν ἤγαγον ἐγώ τε  καὶ   δύναμίς μου πᾶσα ἐπὶ
[9, 3]   λιτότης περὶ τὴν δίαιταν  καὶ   ὀλιγότης ὡς ἐν τῇ
[9, 6]   τῶν Ἑβραίων τῶν ἡμετέρων πολιτῶν  καὶ   τῶν γεγονότων ἁπάντων αὐτοῖς
[9, 17]   πάντα δι' ἀγγέλων θεοῦ γνῶναι  καὶ   ἡμᾶς οὕτως ἐπιγνῶναι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΗ'
[9, 43]   τὸν παρ' ἡμῖν ναὸν ἠρήμωσε,  καὶ   ἦν ἀφανὴς ἐπὶ ἔτη πεντήκοντα.
[9, 3]   ἀσελγείας φυλαττόμενοι· καταφρονηταὶ δὲ πλούτου  καὶ   θαυμάσιον παρ' αὐτοῖς τὸ κοινωνικὸν
[9, 46]   δὲ πρὸς τοῖς εἰρημένοις Θεόφιλος  καὶ   Θεόδοτος καὶ Μνασέας καὶ Ἀριστοφάνης
[9, 28]   καὶ λέξασά μοι γένος πατρῷον  καὶ   θεοῦ δωρήματα. Ἕως μὲν οὖν
[9, 30]   ἡμέρας ἔτος κάτα ἄζυμα ἔδεσθε  καὶ   θεῷ λατρεύσετε, τὰ πρωτότευκτα ζῷα
[9, 30]   ὑσσώπου κόμης εἰς αἷμα βάψαι  καὶ   θιγεῖν σταθμῶν δυοῖν, ὅπως παρέλθῃ
[9, 35]   τειχί σαντα ἐλθεῖν εἰς Σηλὼμ  καὶ   θυσίαν τῷ θεῷ εἰς ὁλοκάρπωσιν
[9, 30]   γὰρ τριῶν ἡμερῶν ὁδὸν ἐξελθόντες  καὶ   θυσιάσαντες πάλιν ἀνακάμψειν. Φαίνεται οὖν
[9, 30]   γεννητόρων, Ἁβραάμ τε καὶ Ἰσαὰκ  καὶ   Ἰακώβου τρίτου. Μνησθεὶς δ' ἐκείνων
[9, 8]   μνημονεύει· Τὰ δ' ἑξῆς Ἰαννῆς  καὶ   Ἰαμβρῆς Αἰγύπτιοι ἱερογραμματεῖς, ἄνδρες οὐδενὸς
[9, 27]   δὲ καὶ αἰλούρους καὶ κύνας  καὶ   ἴβεις· ἀπονεῖμαι δὲ καὶ τοῖς
[9, 44]   ἀλκιμώτερον γεγονότα ἐπί τε Λιβύην  καὶ   Ἰβηρίην στρατεῦσαι· ταύτας δὲ χειρωσάμενον
[9, 15]   ἀνέμους ἐπιπέμψαντες ἀνέτρεψαν τὸν πύργον,  καὶ   ἰδίαν ἑκάστῳ φωνὴν ἔδωκαν, καὶ
[9, 10]   οἰκείων διασέσωσται, Βηρωσσὸς Χαλδαῖος  καὶ   Ἱερώνυμος Αἰγύπτιος Νικόλαός τε
[9, 11]   τοὺς ἀποτροπιασμούς. Μέμνηται δὲ τούτων  καὶ   Ἱερώνυμος Αἰγύπτιος, τὴν
[9, 33]   καὶ τὰ ἄλλα, ὅπως εὐτακτῇ,  καὶ   ἵνα ἀποκατασταθῶσιν εἰς τὴν ἰδίαν,
[9, 7]   συντελουμένας Πλάτωνι ὁμολογουμένως, ὁπόσας Βραχμᾶνες  καὶ   Ἰουδαῖοι καὶ Μάγοι καὶ Αἰγύπτιοι
[9, 30]   ὧν λέγεις, γεννητόρων, Ἁβραάμ τε  καὶ   Ἰσαὰκ καὶ Ἰακώβου τρίτου. Μνησθεὶς
[9, 24]   ὕψιστος καὶ πρόσθεν ἀφ' Ἁβραάμοιο  καὶ   Ἰσὰκ Ἰακὼβ εὐτέκνοιό θ' ὅθεν
[9, 31]   Ἰδουμαίους καὶ Ἀμμανίτας καὶ Μωαβίτας  καὶ   Ἰτουραίους καὶ Ναβαταίους καὶ Ναβδαίους,
[9, 1]   Ἕλλησι φιλοσόφων οἱ μάλιστα διαφανεῖς  καὶ   καθ' ἡμᾶς βεβοημένοι μαρτυροῦσι. Καὶ
[9, 3]   ἱερεὺς τῆς τροφῆς, ἁγνῆς οὔσης  καὶ   καθαρᾶς, καὶ γεύσασθαί τινα πρὶν
[9, 3]   πρόσεισι μὲν ἔγγιον τῇ διαίτῃ  καὶ   καθαρώτερον τῶν πρὸς ἁγνείαν ὑδάτων
[9, 30]   ἐξαναστήσεις θρόνον καὶ αὐτὸς βραβεύσεις  καὶ   καθηγήσῃ βροτῶν; Τὸ δ' εἰσθεᾶσθαι
[9, 3]   καρτερίαν, ὡς στρεβλούμενοι καὶ λυγιζόμενοι  καὶ   καόμενοι καὶ διὰ πάντων ὁδεύοντες
[9, 30]   καὶ περισσὰ βρώματα ἅπαντ' ἀναλώσουσι  καὶ   καρποῦ χλόην. Ἐπὶ πᾶσι τούτοις
[9, 2]   τυθέντων, ὁλοκαυτοῦντες δὲ ταῦτα νυκτὸς  καὶ   κατ' αὐτῶν πολὺ μέλι καὶ
[9, 30]   πορφυροῦν ἐφαίνετο, σκέλη δὲ μιλτόχρωτα,  καὶ   κατ' αὐχένων κροκωτίνοις μαλλοῖσιν εὐτρεπίζετο.
[9, 35]   κεδρίνοις καὶ κυπαρισσίνοις. Ποιῆσαι δὲ  καὶ   κατὰ τὸ πρὸς βορρᾶν μέρος
[9, 35]   καὶ τὰς πύλας τοῦ ἱεροῦ  καὶ   κατακοσμῆσαι χρυσίῳ καὶ ἀργυρίῳ· καὶ
[9, 4]   τοῦ μάντεως καί τινων ἄλλων  καὶ   καταρωμένων αὐτῷ· Τί μαίνεσθε, ἔφη,
[9, 35]   καὶ κατακοσμῆσαι χρυσίῳ καὶ ἀργυρίῳ·  καὶ   καταστεγάσαι φατνώμασι κεδρίνοις καὶ κυπαρισσίνοις.
[9, 35]   Ποιῆσαι δὲ δύο στύλους χαλκοῦς  καὶ   καταχρυσῶσαι αὐτοὺς χρυσίῳ ἀδόλῳ, δακτύλου
[9, 3]   μειδιῶντες δὲ ἐν ταῖς ἀλγηδόσι  καὶ   κατειρωνευόμενοι τῶν τὰς βασάνους προσφερόντων,
[9, 22]   δὲ γάμον κούρης μὲν ὑπέσχετο  καὶ   κατένευσεν ὁπλοτάτης· οὐ μὴν τελέθειν
[9, 23]   τοὺς ἀδελφοὺς κομίζοντας πολλὴν ὕπαρξιν  καὶ   κατοικισθῆναι ἐν τῇ Ἡλίου πόλει
[9, 31]   ἀργύριον, χαλκόν, λίθους, ξύλα κυπαρίσσινα  καὶ   κέδρινα. Ἀκούσαντα δὲ τὸν Δαβὶδ
[9, 31]   καὶ λίθον καὶ ξύλα κυπαρίσσινα  καὶ   κέδρινα. Καὶ αὐτὸν μὲν τελευτῆσαι,
[9, 31]   τὸν βωμὸν ἱδρῦσθαι ἐν Ἱεροσολύμοις,  καὶ   κελεύειν αὐτὸν μὴ ἱδρύεσθαι τὸ
[9, 5]   Ε' ΚΛΕΑΡΧΟΥ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΑΥΤΩΝ  Καὶ   Κλέαρχος δὲ περιπατητικὸς φιλόσοφος
[9, 41]   δὲ πᾶν ἔδαφος λιθόστρωτον καθέστηκε  καὶ   κλίματα πρὸς τοὺς καθήκοντας τόπους
[9, 30]   ἔνδοθεν οὕτως φάγεσθε ταῦτα· περιεζωσμένοι  καὶ   κοῖλα ποσσὶν ὑποδέδεσθε καὶ χερὶ
[9, 27]   ἐπὶ τῷ γεγονότι, πάσῃ τιμωρίᾳ  καὶ   κολάσει καταικίζειν τοὺς Ἰουδαίους. Τὸν
[9, 11]   Κορδυαίων ἔτι μέρος τε εἶναι  καὶ   κομίζειν τινὰς τῆς ἀσφάλτου ἀφαιροῦντας·
[9, 46]   Ἀριστοφάνης καὶ Ἑρμογένης Εὐήμερός τε  καὶ   Κόμων καὶ Ζωπυρίων καὶ πολλοί
[9, 22]   ἐγένοντο νόῳ πεπνυμένοι αἰνῶς ἕνδεκα  καὶ   κούρη Δείνα περικαλλὲς ἔχουσα εἶδος,
[9, 6]   τῶν γεγονότων ἁπάντων αὐτοῖς ἐπιφάνεια  καὶ   κράτησις τῆς χώρας καὶ τῆς
[9, 28]   μόνος. Ἄρχει δὲ πόλεως τῆσδε  καὶ   κρίνει βροτοὺς ἱερεύς, ὅς ἐστ'
[9, 22]   λαβεῖν τὴν ὀνομασίαν· τοῦτον γὰρ  καὶ   κτίσαι τὴν πόλιν· κεῖσθαι δ'
[9, 27]   ἱερεῦσιν, εἶναι δὲ καὶ αἰλούρους  καὶ   κύνας καὶ ἴβεις· ἀπονεῖμαι δὲ
[9, 35]   ἀργυρίῳ· καὶ καταστεγάσαι φατνώμασι κεδρίνοις  καὶ   κυπαρισσίνοις. Ποιῆσαι δὲ καὶ κατὰ
[9, 35]   οἰκοδομήσαντα ξυλῶσαι ἔσωθεν κεδρίνοις ξύλοις  καὶ   κυπαρισσίνοις, ὥστε τὴν λιθίνην οἰκοδομὴν
[9, 4]   πολλὰ ὀχυρώματα κατὰ τὴν χώραν  καὶ   κῶμαι· μία δὲ πόλις ὀχυρά,
[9, 16]   τῇ Δαμασκηνῇ τὸ ὄνομα δοξάζεται,  καὶ   κώμη ἀπ' αὐτοῦ δείκνυται Ἁβραάμου
[9, 28]   φαιδρῦναι νέον· ἰδοῦσα δ' εὐθὺς  καὶ   λαβοῦσ' ἀνείλετο, ἔγνω δ' Ἑβραῖον
[9, 33]   παρὰ σοῦ ἐπιστολὴν σφόδρα ἐχάρην  καὶ   λαμπρὰν ἡμέραν ἤγαγον ἐγώ τε
[9, 28]   ἀνείλετο, ἔγνω δ' Ἑβραῖον ὄντα·  καὶ   λέγει τάδε Μαριὰμ ἀδελφὴ προσδραμοῦσα
[9, 21]   αὐτὸν προσαγορευθῆναι ὑπὸ Λείας Ἀσήρ.  Καὶ   Λείαν πάλιν ἀντὶ τῶν μήλων
[9, 21]   γαστρὶ τῷ αὐτῷ χρόνῳ,  καὶ   Λείαν τεκεῖν θυγατέρα Δείναν, καὶ
[9, 28]   βασιλίδος πρὸς δώματα, ἅπαντα μυθεύσασα  καὶ   λέξασά μοι γένος πατρῷον καὶ
[9, 22]   πόνος ἄλλος ὀρώρει. Τόφρα δὲ  καὶ   Λευὶν μένος ἄσχετος ἔλλαβε χαίτης
[9, 3]   ἀξινάριόν τε καὶ περίζωμα δόντες  καὶ   λευκὴν ἐσθῆτα. Ἐπειδὰν δὲ ἐν
[9, 31]   χρυσὸν καὶ ἄργυρον καὶ χαλκὸν  καὶ   λίθον καὶ ξύλα κυπαρίσσινα καὶ
[9, 3]   τροφῆς δύνανται μεταλαμβάνειν, ποηφαγοῦντες δὲ  καὶ   λιμῷ διαφθειρόμενοι ἀπόλλυνται. Διὸ δὴ
[9, 30]   ἐκλάμπει λόγος. Θάρσησον, παῖ,  καὶ   λόγων ἄκου' ἐμῶν· ἰδεῖν γὰρ
[9, 35]   ὑποστῆσαι χαλκοῦς μηʹ κατασκευάσαι δὲ  καὶ   λουτῆρα χαλκοῦν, μῆκος πηχῶν κʹ
[9, 3]   τοσαύτην πεποίηνται καρτερίαν, ὡς στρεβλούμενοι  καὶ   λυγιζόμενοι καὶ καόμενοι καὶ διὰ
[9, 35]   δὲ ἐξ εὐωνύμων. Ποιῆσαι δὲ  καὶ   λυχνίας χρυσᾶς δέκα, δέκα τάλαντα
[9, 4]   οἴκημα μέγα, οὗ βωμός ἐστι  καὶ   λυχνίον· ἀμφότερα χρυσᾶ, δύο τάλαντα
[9, 35]   ἐξ εὐωνύμων. Ποιῆσαι δ' αὐτὸν  καὶ   λύχνους χρυσοῦς οʹ ὥστε καίεσθαι
[9, 7]   ὁμολογουμένως, ὁπόσας Βραχμᾶνες καὶ Ἰουδαῖοι  καὶ   Μάγοι καὶ Αἰγύπτιοι διέθεντο. Ταῦτα
[9, 20]   δέ φησιν προφήτης,  καὶ   Μαλχᾶς, ἱστορῶν τὰ περὶ Ἰουδαίων,
[9, 13]   συγγραψάμενοι τὰς ἀρχαιολογίας. Καὶ γὰρ  καὶ   Μάνεθως τὴν τῶν Αἰγυπτιακῶν
[9, 4]   βαδιζόντων πολλῶν κατὰ τὴν ὁδὸν  καὶ   μάντεώς τινος ὀρνιθευομένου καὶ πάντας
[9, 29]   διὰ τοῦτο δὲ καὶ Ἀαρὼν  καὶ   Μαριὰμ εἰπεῖν ἐν Ἀσηρὼθ Μωσῆν
[9, 30]   φῶτα γενναῖόν τινα διάδημ' ἔχοντα  καὶ   μέγα σκῆπτρον χερὶ εὐωνύμῳ μάλιστα.
[9, 23]   Τοῦτον δὲ καὶ μέτρα εὑρεῖν  καὶ   μεγάλως αὐτὸν ὑπὸ τῶν Αἰγυπτίων
[9, 16]   Χαλδαίοις τις ἦν δίκαιος ἀνὴρ  καὶ   μέγας καὶ τὰ οὐράνια ἔμπειρος.
[9, 14]   ἐκ γῆς ἀνασχόντας, ῥώμῃ τε  καὶ   μεγέθει χαυνωθέντας καὶ δὴ θεῶν
[9, 45]   Μακεδονίων ἀρχῆς διαμεῖναν, ἐὸν χαλκόπυλον.  Καὶ   μεθ' ἕτερα ἐπιλέγει· Ναβουχοδονόσορος δὲ
[9, 6]   τινα Ἰουδαῖον, ὃς Ἀριστοτέλει συνεγένετο.  Καὶ   μεθ' ἕτερα ἐπιλέγει· Νουμᾶς δὲ
[9, 43]   φίλων, εἰς τὴν Βαβυλωνίαν παρεγένετο.  Καὶ   μεθ' ἕτερά φησι· Ναβουχοδονόσορος μὲν
[9, 9]   πλατυτάτην οὖσαν κατὰ τὸν ποιητὴν  καὶ   μείζονα πασῶν τῶν ἐν τῇ
[9, 22]   Ἐμμώρ· τὸν δὲ ὑποδέξασθαι αὐτὸν  καὶ   μέρος τι τῆς χώρας δοῦναι.
[9, 30]   βαινε κραιπνὸν βῆμα βαστάζων ποδός.  Καὶ   μετὰ βραχέα· Ἐπιζητεῖν δέ τινα
[9, 4]   καὶ Ἀλεξάνδρῳ τῷ βασιλεῖ συνεστρατεύσαντο  καὶ   μετὰ ταῦτα τοῖς διαδόχοις αὐτοῦ,
[9, 3]   ἀπολούονται τὸ σῶμα ψυχροῖς ὕδασι·  καὶ   μετὰ ταύτην τὴν ἁγνείαν εἰς
[9, 21]   ἐκλεγῆναι Ἁβραὰμ ἐκ τῶν ἐθνῶν  καὶ   μετελθεῖν εἰς Χαναάν, Ἁβραὰμ ἐτῶν
[9, 3]   μακρᾶς δουλείας ἀπηλλαγμένας, τότε χαίρειν  καὶ   μετεώρους φέρεσθαι. Ἀπὸ δὴ τῆς
[9, 23]   τοῖς ἱερεῦσιν ἀποκληρῶσαι. Τοῦτον δὲ  καὶ   μέτρα εὑρεῖν καὶ μεγάλως αὐτὸν
[9, 3]   ἴσασιν ὑπὸ τῶν ἐπιμελητῶν ἀφεῖνται  καὶ   μέχρι πέμπτης ὥρας ἐργασάμενοι συντόνως,
[9, 16]   ἐποιοῦντο περὶ τῶν ἰδίων, κενοὺς  καὶ   μηδὲν ἔχοντας ἀληθὲς ἀπέφαινε. Θαυμασθεὶς
[9, 42]   συστρατεύειν αὐτῷ. Παραλαβόντα δὲ Βαβυλωνίους  καὶ   Μήδους καὶ συναγαγόντα πεζῶν μὲν
[9, 30]   Κάρα δὲ κοττοῖς ἡμέροις παρεμφερές,  καὶ   μηλίνῃ μὲν τῇ κόρῃ προσέβλεπε
[9, 21]   τῆς αὐτῆς τοῦ αὐτοῦ ἔτους  καὶ   μηνὸς δωδεκάτου ἕτερον τεκεῖν, ὃν
[9, 3]   τὰ πρὸς ἀνθρώπους δίκαια φυλάξειν  καὶ   μήτε κατὰ γνώμην βλάψειν τινὰ
[9, 3]   ψυχὴν ἀνοσίου κέρδους καθαρὰν φυλάξειν,  καὶ   μήτε κρύψειν τι τοὺς αἱρετιστὰς
[9, 27]   εὔχρηστα παραδοῦναι· καὶ γὰρ πλοῖα  καὶ   μηχανὰς πρὸς τὰς λιθοθεσίας καὶ
[9, 11]   τὴν ἀρχαιολογίαν τὴν Φοινικικὴν συγγραψάμενος,  καὶ   Μνασέας δὲ καὶ ἄλλοι πλείους.
[9, 46]   τοῖς εἰρημένοις Θεόφιλος καὶ Θεόδοτος  καὶ   Μνασέας καὶ Ἀριστοφάνης καὶ Ἑρμογένης
[9, 30]   ἔνερθε γαίας καὶ ἐξύπερθεν οὐρανοῦ,  καί   μοί τι πλῆθος ἀστέρων πρὸς
[9, 13]   Βηρωσσὸς τὰ Χαλδαϊκὰ συναγαγὼν  καὶ   Μόλος καὶ Ἑστιαῖος καὶ πρὸς
[9, 35]   φατνώμασι τῶν πυλῶν καὶ στοῶν  καὶ   μολύνῃ τοῖς ἀποπατήμασι τὸ ἱερόν.
[9, 30]   μηνὸς λαβὼν κατὰ συγγενείας πρόβατα  καὶ   μόσχους βοῶν ἄμωμα δεκάτῃ· καὶ
[9, 31]   καὶ ἐπὶ Ἰδουμαίους καὶ Ἀμμανίτας  καὶ   Μωαβίτας καὶ Ἰτουραίους καὶ Ναβαταίους
[9, 34]   εἰς τὴν Γαλιλαίαν καὶ Σαμαρεῖτιν  καὶ   Μωαβῖτιν καὶ Ἀμμανῖτιν καὶ Γαλαδῖτιν
[9, 21]   ὄντα ἐνιαυτῶν οεʹ γεννῆσαι Ἀαρὼν  καὶ   Μωσῆν· γεννῆσαι δὲ Μωσῆν τὸν
[9, 11]   Γένοιτο δ' ἂν οὗτος ὅντινα  καὶ   Μωσῆς ἀνέγραψεν Ἰουδαίων νομοθέτης.
[9, 20]   ἱστορῶν τὰ περὶ Ἰουδαίων, καθὼς  καὶ   Μωσῆς ἱστόρηκεν νομοθέτης αὐτῶν,
[9, 31]   Ἀμμανίτας καὶ Μωαβίτας καὶ Ἰτουραίους  καὶ   Ναβαταίους καὶ Ναβδαίους, αὖθις δὲ
[9, 31]   Μωαβίτας καὶ Ἰτουραίους καὶ Ναβαταίους  καὶ   Ναβδαίους, αὖθις δὲ ἐπιστρατεῦσαι ἐπὶ
[9, 30]   χάλαζα νῦν σὺν πυρὶ πεσεῖται  καὶ   νεκροὺς θήσει βροτούς. Καρποί τ'
[9, 46]   μαρτύρων ἡμῖν ὄχλος παλαιῶν τε  καὶ   νέων συγγραφέων ἐπιρρεῖ, τὴν ὁμοίαν
[9, 11]   Μνασέας δὲ καὶ ἄλλοι πλείους.  Καὶ   Νικόλαος δὲ Δαμασκηνὸς ἐν
[9, 13]   Ἀκουσίλαος καὶ πρὸς τούτοις Ἔφορος  και   Νικόλαος ἱστοροῦσι τοὺς ἀρχαίους ζήσαντας
[9, 6]   Κλήμης Ἀριστοβούλου τοῦ Περιπατητικοῦ  καὶ   Νουμηνίου τοῦ Πυθαγορείου μνημονεύει λέγων·
[9, 16]   ἱστορούμενα. Τοῦ τε Ἁβραάμου ἔτι  καὶ   νῦν ἐν τῇ Δαμασκηνῇ τὸ
[9, 28]   ἐγὼ δ' ἀκούσας ἐκποδὼν μεθίσταμαι  καὶ   νῦν πλανῶμαι γῆν ἐπ' ἀλλοτέρμονα.
[9, 2]   τὴν ἐξ ἀρχῆς θυσίαν ἔτι  καὶ   νῦν, φησὶν Θεόφραστος, ζῳοθυτούντων,
[9, 40]   πολυγηθές, ὑπαὶ πύργοις συνόροισιν στρωφᾶται,  καὶ   ξηρὰ πέδῳ κεκονιμένα κρήνης τηλεφαῆ
[9, 31]   ἄργυρον καὶ χαλκὸν καὶ λίθον  καὶ   ξύλα κυπαρίσσινα καὶ κέδρινα. Καὶ
[9, 7]   ταῖς μαρτυρίαις ταῖς Πλάτωνος ἀναχωρήσασθαι  καὶ   ξυνδήσασθαι τοῖς λόγοις τοῦ Πυθαγόρου,
[9, 41]   τῶν ἐν τῇ Ἱερουσαλὴμ ὑδάτων  καὶ   Ἀριστέας ἐν τῷ γραφέντι
[9, 4]   ἀποκτείνῃ Μοσόλλαμος Ἰουδαῖος. Ταῦτα  καὶ   Ἑκαταῖος· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ε' ΚΛΕΑΡΧΟΥ
[9, 6]   ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΕΘΝΟΥΣ Τούτου δὲ μνημονεύει  καὶ   ἡμέτερος Κλήμης ἐν τῷ
[9, 20]   τῆς προειρημένης τοῦ Πολυΐστορος γραφῆς.  Καὶ   Ἰώσηπος δὲ ἐν τῇ
[9, 46]   τοῖς ἡμετέροις γράμμασι παρακολουθεῖν. Ταῦτα  καὶ   Ἰώσηπος. Ὅτῳ δὲ φίλον
[9, 5]   τι μᾶλλον ὧν εἶχε. Ταῦτα  καὶ   Κλέαρχος. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΛΗΜΕΝΤΟΣ ΠΕΡΙ
[9, 17]   ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΓΡΑΦΗΣ Συνᾴδει δὲ τούτοις  καὶ   Πολυΐστωρ Ἀλέξανδρος, πολύνους ὢν
[9, 5]   ὀνείροις ἴσα σοι δόξω λέγειν.  Καὶ   Ὑπεροχίδης εὐλαβούμενος· Δι' αὐτὸ
[9, 29]   Ῥαγουήλ, ἐκ δὲ Ῥαγουὴλ Ἰοθὼρ  καὶ   Ὀβάβ, ἐκ δὲ τοῦ Ἰοθὼρ
[9, 16]   λεγομένην, νῦν δὲ Ἰουδαίαν, μετῴκησε  καὶ   οἱ ἀπ' ἐκείνου πληθύσαντες, περὶ
[9, 3]   αἱρετισταῖς ἀναπέπταται τὰ παρ' ἀλλήλοις·  καὶ   οἱ πρῶτον ἰδόντες εἰσίασιν ὡς
[9, 20]   ἐπὶ τὴν Λιβύην κατέσχεν αὐτὴν  καὶ   οἱ υἱωνοὶ αὐτοῦ κατοικήσαντες ἐν
[9, 2]   καὶ κατ' αὐτῶν πολὺ μέλι  καὶ   οἶνον λείβοντες ἀνήλισκον τὴν θυσίαν
[9, 34]   δὲ κόρος ἐστὶν ἀρταβῶν ἕξ·  καὶ   οἴνου κόρους μυρίους· δὲ
[9, 21]   αὐτοῦ ἔτους μηνὸς δωδεκάτου υἱὸν  καὶ   ὄνομα αὐτῷ θέσθαι Ἰσσάχαρ. Καὶ
[9, 21]   τὴν τοῦ θείου θυγατέρα Ἰωχαβὲτ  καὶ   ὄντα ἐνιαυτῶν οεʹ γεννῆσαι Ἀαρὼν
[9, 21]   πατέρα δοκοῦντα εἶναι τὸν Ἡσαῦ,  καὶ   ὅπως λάβῃ ἐκεῖθεν γυναῖκα. Ἀφορμῆσαι
[9, 44]   ἀνθρώπων, θῆρες δὲ νομὸν ἔχουσι  καὶ   ὄρνιθες πλάζονται, ἔν τε πέτρῃσι
[9, 23]   πρῶτον τήν τε γῆν διελεῖν  καὶ   ὅροις διασημήνασθαι καὶ πολλὴν χερσευομένην
[9, 40]   ἐκπτύουσι διὰ χθονὸς ὑδροχόοισι σωλῆνες,  καὶ   ὅσα ἄλλα τούτοις ἕπεται. Τοσαῦτα
[9, 30]   ἐκβαλεῖν χθονός· κεκλήσεται δὲ πᾶς.  Καὶ   ὅταν θύσητε δέ, δέσμην λαβόντες
[9, 17]   ὅτι οὐκ ἠδύνατο αὐτῇ συγγενέσθαι  καὶ   ὅτι συνέβη φθείρεσθαι αὐτοῦ τὸν
[9, 30]   δεσπότῃ τηρήσετε, ἕφθ' ἡμέρας ἄζυμα·  καὶ   οὐ βρωθήσεται ζύμη. Κακῶν γὰρ
[9, 2]   ζῴων καὶ σφῶν αὐτῶν, ἀνάγκῃ  καὶ   οὐκ ἐπιθυμίᾳ τοῦτο πράξαντες. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 9]   Συρίᾳ λιμνῶν. Ταῦτα μὲν οὖν  καὶ   οὗτος. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ιʹ ΕΚ ΤΩΝ
[9, 27]   ἐπιθιγεῖν τῇ ῥάβδῳ τοῦ ὕδατος,  καὶ   οὕτως τὸ μὲν νᾶμα διαστῆναι,
[9, 28]   παιδὸς εἴχομεν χρόνον, τροφαῖσι βασιλικαῖσι  καὶ   παιδεύμασιν ἅπανθ' ὑπισχνεῖθ' ὡς ἀπὸ
[9, 10]   αὐτογένεθλον ἄνακτα σεβαζόμενοι θεὸν ἁγνῶς.  Καὶ   πάλιν ἐρωτηθείς, τίνι λόγῳ πολλοὺς
[9, 21]   καὶ ὄνομα αὐτῷ θέσθαι Ἰσσάχαρ.  Καὶ   πάλιν Λείαν τῷ τρισκαιδεκάτῳ ἔτει
[9, 30]   Ἐρυθρᾶς Θαλάσσης καὶ στρατὸν διώλεσε.  Καὶ   πάλιν μετ' ὀλίγα· Ἐκεῖθεν ἦλθον
[9, 30]   τέκνα τἀρσενικὰ διανοίγοντα μήτρας μητέρων.  Καὶ   πάλιν περὶ τῆς αὐτῆς ταύτης
[9, 27]   πάντων ἐπιλαβόμενον τῆς οὐρᾶς ἀνελέσθαι  καὶ   πάλιν ῥάβδον ποιῆσαι· προελθόντα δὲ
[9, 28]   ἔλεξα· Πῶς ἐγένετο συμφανὲς τόδε;  Καὶ   πάντα βασιλεῖ ταῦτ' ἀπήγγειλεν ταχύ·
[9, 4]   ὁδὸν καὶ μάντεώς τινος ὀρνιθευομένου  καὶ   πάντας ἐπισχεῖν ἀξιοῦντος, ἠρώτησε διὰ
[9, 21]   καὶ Συχὲμ τὸν υἱὸν αὐτοῦ  καὶ   πάντας τοὺς ἄρσενας διὰ τὴν
[9, 4]   ἑκάστην εἴκοσι πήχεων, ὕψος δεκάπηχυ.  Καὶ   παρ' αὐτὸν οἴκημα μέγα, οὗ
[9, 6]   εἰρημένα παρὰ τοῖς ἀρχαίοις λέγεται  καὶ   παρὰ τοῖς ἔξω τῆς Ἑλλάδος
[9, 31]   ἀρχιερέως καὶ τῶν δώδεκα φυλάρχων  καὶ   παραδοῦναι αὐτῷ τόν τε χρυσὸν
[9, 21]   τε μὴ τίκτουσανζηλῶσαι τὴν ἀδελφὴν  καὶ   παρακοιμίσαι τῷ Ἰακὼβ τὴν ἑαυτῆς
[9, 30]   καὶ ἁρμάτων τετραόρων καὶ προστάταισι  καὶ   παραστάταις ὁμοῦ, ἦν φρικτὸς ἀνδρῶν
[9, 43]   Συμμίξας δὲ Ναβουχοδονόσορος τῷ ἀποστάτῃ  καὶ   παραταξάμενος αὐτοῦ τε ἐκυρίευσε καὶ
[9, 43]   αὐτοῦ, ἀπαντήσας μετὰ τῆς δυνάμεως  καὶ   παραταξάμενος ἡσσηθεὶς τῇ μάχη καὶ
[9, 12]   ποιήσας εὐθέως ἐπ' Ἀρμενίης ἀνέπλωε,  καὶ   παραυτίκα μιν κατελάμβανε τὰ ἐκ
[9, 35]   φυλὰς δώδεκα τῶν Ἰου δαίων  καὶ   παρέχειν ταῖς ἑκκαίδεκα μυριάσι τὰ
[9, 28]   κόρην. Μολοῦσα δ' εἶπε μητρὶ  καὶ   παρῆν ταχὺ αὐτή τε μήτηρ
[9, 28]   γένος Αἰγύπτιον. Ἰδὼν δ' ἐρήμους  καὶ   παρόντα μηδένα ἐρρυσάμην ἀδελφόν, ὃν
[9, 27]   ὁρῶντα ἄλλα τε σημεῖα ποιῆσαι  καὶ   πατάξαντα τὴν γῆν τῇ ῥάβδῳ
[9, 3]   δὲ ἐπεύχεται πάλιν, ἀρχόμενοί τε  καὶ   παυόμενοι γεραίρουσι τὸν θεόν. Ἔπειθ'
[9, 42]   ὀκτωκαίδεκα, ἱππέων δὲ μυριάδας δώδεκα  καὶ   πεζῶν ἅρματα μυρία, πρῶτον μὲν
[9, 16]   ἀνὴρ οὐ νοῆσαι μόνον, ἀλλὰ  καὶ   πεῖσαι λέγων περὶ ὧν ἂν
[9, 31]   ἐν Ἐλάνοις πόλει τῆς Ἀραβίας  καὶ   πέμψαι μεταλλευτὰς εἰς τὴν Οὐρφῆ
[9, 31]   ΚΑΙ ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ ΟΙ ΕΒΑΣΙΛΕΥΣΑΝ ΕΒΡΑΙΩΝ  ΚΑΙ   ΠΕΡΙ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ Εὐπόλεμος δέ φησιν
[9, 8]   ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΠΕΡΙ ΜΩΣΕΩΣ ΟΜΟΥ  ΚΑΙ   ΠΕΡΙ ΙΟΥΔΑΙΩΝ Καὶ ἐν τῇ
[9, 26]   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Κςʹ ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ ΠΕΡΙ ΜΩΣΕΩΣ  Καὶ   περὶ Μωσέως δὲ αὐτὸς
[9, 4]   Ἀβδηρίτης, ἀνὴρ φιλόσοφος ἅμα  καὶ   περὶ τὰς πράξεις ἱκανώτατος, ἰδίαν
[9, 24]   τοῦ Ἰωσήφ. Ἄκουε δὲ οἷα  καὶ   περὶ τοῦ Ἰὼβ αὐτὸς
[9, 24]   μοίρης» καὶ τὰ ἑξῆς. Ταῦτα  καὶ   περὶ τοῦ Ἰωσήφ. Ἄκουε δὲ
[9, 45]   ΑΥΤΟΥ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΒΑΒΥΛΩΝΟΣ ΚΤΙΣΕΩΣ  Καὶ   περὶ τοῦ κτίσαι δὲ τὸν
[9, 28]   ᾐόνος. Τούτοις μεθ' ἕτερα ἐπιλέγει  καὶ   περὶ τούτων Ἐζεκιῆλος ἐν
[9, 25]   πολλῶν κύριον ὑπάρξεων ποιῆσαι. Τοσαῦτα  καὶ   περὶ τούτων Πολυΐστωρ. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 3]   αὐτὴν ὑποτίθενται δίαιταν, ἀξινάριόν τε  καὶ   περίζωμα δόντες καὶ λευκὴν ἐσθῆτα.
[9, 30]   ἡμέρας ὅλας ἀκρίδας τε πέμψω,  καὶ   περισσὰ βρώματα ἅπαντ' ἀναλώσουσι καὶ
[9, 6]   ὑφ' ἑτέρων, πρὸ τῆς Ἀλεξάνδρου  καὶ   Περσῶν ἐπικρατήσεως, τά τε κατὰ
[9, 39]   πόλιν σταδίων κζʹ ὑπάρχειν δὲ  καὶ   πηγὴν ἐν τῷ χωρίῳ ὕδωρ
[9, 41]   ἀνέκλειπτός ἐστι σύστασις, ὡς ἂν  καὶ   πηγῆς ἔσωθεν πολυρρύτου φυσικῶς ἐπιρρεούσης,
[9, 35]   λουτῆρα χαλκοῦν, μῆκος πηχῶν κʹ  καὶ   πλάτος πηχῶν κʹ τὸ δὲ
[9, 35]   δίκτυϊ κώδωνας χαλκοῦς ταλαντιαίους τετρακοσίους·  καὶ   ποιῆσαι ὅλας τὰς δίκτυας πρὸς
[9, 35]   πάντων κατ' ἀρχιτεκτονίαν, ὑφηγήσεταί σοι  καὶ   ποιήσει. Περὶ δὲ τῶν δεόντων
[9, 27]   καὶ τὰ ὄργανα τὰ ὑδρευτικὰ  καὶ   πολεμικὰ καὶ τὴν φιλοσοφίαν ἐξευρεῖν·
[9, 31]   διὰ τὸ αἵματι ἀνθρωπίνῳ πεφύρθαι  καὶ   πολλὰ ἔτη πεπολεμηκέναι· εἶναι δ'
[9, 27]   ἐκβάλλειν, ποτὲ δὲ καθιστάνειν βασιλεῖς,  καὶ   πολλάκις μὲν τοὺς αὐτούς, ἐνιάκις
[9, 23]   γῆν διελεῖν καὶ ὅροις διασημήνασθαι  καὶ   πολλὴν χερσευομένην γεωργήσιμον ἀποτελέσαι καί
[9, 46]   τε καὶ Κόμων καὶ Ζωπυρίων  καὶ   πολλοί τινες ἄλλοι τάχα οὐ
[9, 25]   τῆς τε νόσου αὐτὸν ἀπολῦσαι  καὶ   πολλῶν κύριον ὑπάρξεων ποιῆσαι. Τοσαῦτα
[9, 25]   Ἀραβίας. Γενέσθαι δ' αὐτὸν δίκαιον  καὶ   πολύκτηνον· κτήσασθαι γὰρ αὐτὸν πρόβατα
[9, 17]   Πολυΐστωρ Ἀλέξανδρος, πολύνους ὢν  καὶ   πολυμαθὴς ἀνὴρ τοῖς τε μὴ
[9, 46]   εὕροι συμφώνους ταῖς ἐκτεθείσαις μαρτυρίας.  Καὶ   πολὺς δὲ ἄλλος μαρτύρων ἡμῖν
[9, 30]   λαὸν Ἑβραίων ἐμόν, ἰδὼν κάκωσιν  καὶ   πόνον δούλων ἐμῶν. Ἀλλ' ἕρπε
[9, 3]   τὸ μετρεῖσθαι παρ' αὐτοῖς τροφὴν  καὶ   ποτὸν μέχρι κόρου. Τοῖς δὲ
[9, 21]   Εἶναι δὲ τότε Ἰωσὴφἐτῶν δεκαεπτά,  καὶ   πραθῆναι αὐτὸν εἰς Αἴγυπτον καὶ
[9, 27]   Μωΰσῳ τὴν ἐπισυνισταμένην αὐτῷ ἐπιβουλὴν  καὶ   προβαλέσθαι τοὺς ἀναιρήσοντας αὐτόν. Μηδενὸς
[9, 13]   συναγαγὼν καὶ Μόλος καὶ Ἑστιαῖος  καὶ   πρὸς αὐτοῖς Αἰγύπτιος Ἱερώνυμος
[9, 30]   φυλαχθήτω μέχρι τετρὰς ἐπιλάμψει δεκάδι,  καὶ   πρὸς ἑσπέραν θύσαντες ὀπτὰ πάντα
[9, 13]   Ἑκαταῖος καὶ Ἑλλάνικος καὶ Ἀκουσίλαος  καὶ   πρὸς τούτοις Ἔφορος και Νικόλαος
[9, 24]   ὅλης μέγας ἔκτισεν ἄκτωρ ὕψιστος  καὶ   πρόσθεν ἀφ' Ἁβραάμοιο καὶ Ἰσὰκ
[9, 35]   σκιάζειν ἐπάνω παντὸς τοῦ ἱεροῦ·  καὶ   προσκρεμάσαι ἑκάστῃ δίκτυϊ κώδωνας χαλκοῦς
[9, 30]   τε πάσης καὶ ἁρμάτων τετραόρων  καὶ   προστάταισι καὶ παραστάταις ὁμοῦ, ἦν
[9, 35]   ἔσωθεν χωννύντα πλινθία χρυσᾶ πενταπήχη  καὶ   προστιθέναι προσηλοῦντα ἥλοις ἀργυροῖς, ταλαντιαίοις
[9, 23]   διοικητὴν τῆς ὅλης γενέσθαι χώρας.  Καὶ   πρότερον ἀτάκτως τῶν Αἰγυπτίων γεωμορούντων,
[9, 3]   βίβλοις ἱεραῖς καὶ διαφόροις ἁγνείαις  καὶ   προφητῶν ἀποφθέγμασιν ἐμπαιδοτριβούμενοι· σπάνιον δέ,
[9, 22]   εἰς τὴν πόλιν καθωπλισμένους ἐλθεῖν  καὶ   πρῶτα μὲν τοὺς ἐντυγχάνοντας ἀναιρεῖν,
[9, 27]   δὲ τοῖς Ἰουδαίοις φαύλως προσφέρεσθαι·  καὶ   πρῶτον μὲν τήν τε Σάιν
[9, 19]   Ἀραβίαν ἀπαλλαγέντας διελέσθαι τὴν χώραν  καὶ   πρώτους βασιλεῦσαι τῶν ἐγχωρίων· ὅθεν
[9, 6]   πολλά· γέγονε γὰρ πολυμαθὴς καθὼς  καὶ   Πυθαγόρας, πολλὰ τῶν παρ' ἡμῖν
[9, 27]   Μωΰσου παρουσίαν καλέσαι πρὸς αὑτὸν  καὶ   πυνθάνεσθαι ἐφ' τι ἥκοι·
[9, 35]   τὰ Ἱεροσόλυμα τὴν πόλιν τείχεσι  καὶ   πύργοις καὶ τάφροις· οἰκοδομῆσαι δὲ
[9, 22]   οἴκῳ σάρκ' ἀποσυλῆσαι πόσθης ἄπο,  καί   ῥ' ἐτέλεσσεν· ἀστεμφὲς δὲ τέτυκται,
[9, 27]   διεκδρᾶναι δὲ εἰς τὴν Ἀραβίαν  καὶ   Ῥαγουήλῳ τῷ τῶν τόπων ἄρχοντι
[9, 21]   υἱὸν ὄνομα Δάν. Ἐν  καὶ   Ῥαχὴλ λαβεῖν ἐν γαστρὶ τῷ
[9, 21]   μητρῴου δύο θυγατέρας γῆμαι, Λείαν  καὶ   Ῥαχήλ, ὄντα ἐτῶν ὀγδοήκοντα τεσσάρων·
[9, 23]   κατοικισθῆναι ἐν τῇ Ἡλίου πόλει  καὶ   Σάει καὶ τοὺς Σύρους πλεονάσαι
[9, 34]   δὲ καὶ εἰς τὴν Γαλιλαίαν  καὶ   Σαμαρεῖτιν καὶ Μωαβῖτιν καὶ Ἀμμανῖτιν
[9, 33]   μυρίους, ἐκ δὲ τοῦ Μενδησίου  καὶ   Σεβεννύτου δισμυρίους· Βουσιρίτου, Λεοντοπολίτου καὶ
[9, 12]   Μεθ' ὃν ἄλλοι τε ἦρξαν  καὶ   Σείσιθρος, δὴ Κρόνος προσημαίνει
[9, 27]   ἀφρονουμένου τὸν Μώϋσον χάλαζάν τε  καὶ   σεισμοὺς διὰ νυκτὸς ἀποτελέσαι, ὥστε
[9, 17]   ἐλθόντα κατοικῆσαι, καὶ τροπὰς ἡλίου  καὶ   σελήνης καὶ τὰ ἄλλα πάντα
[9, 30]   πόνον δούλων ἐμῶν. Ἀλλ' ἕρπε  καὶ   σήμαινε τοῖς ἐμοῖς λόγοις πρῶτον
[9, 7]   Εἰς δὲ τοῦτο δεήσει εἰπόντα  καὶ   σημηνάμενον ταῖς μαρτυρίαις ταῖς Πλάτωνος
[9, 15]   τῆς ἀλλοφωνίας τῶν ἀνθρώπων μέμνηται  καὶ   Σίβυλλα, λέγουσα οὕτως· Πάντων ὁμοφώνων
[9, 34]   Σολομῶν Σούρωνι τῷ βασιλεῖ Τύρου  καὶ   Σιδῶνος καὶ Φοινίκης φίλῳ πατρικῷ
[9, 42]   τοῖς ξύλοις τούτοις Βαβυλωνίοις ὀψοποιήσειν  καὶ   σκάψειν τὰς τοῦ Τίγριδος καὶ
[9, 35]   ὕψει τὸν ναὸν πήχεις κʹ  καὶ   σκιάζειν ἐπάνω παντὸς τοῦ ἱεροῦ·
[9, 30]   ὑδάτων συστήματα· βατράχων τε πλῆθος  καὶ   σκνίπας ἐμβαλῶ χθονί. Ἔπειτα τέφραν
[9, 27]   ἀνεῖναι, πρὸς δὲ τούτοις ἀκρίδας  καὶ   σκνίφας. Διὰ τοῦτο δὲ καὶ
[9, 42]   τὴν Σαμαρεῖτιν καταστρέψασθαι καὶ Γαλιλαίαν  καὶ   Σκυθόπολιν καὶ τοὺς ἐν τῇ
[9, 34]   τὴν γῆν ἔκτισεν, ἅμα δὲ  καὶ   σοὶ γράψαι ἀποστεῖλαί μοι τῶν
[9, 31]   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΑ' ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ ΠΕΡΙ ΔΑΒΙΔ  ΚΑΙ   ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ ΟΙ ΕΒΑΣΙΛΕΥΣΑΝ ΕΒΡΑΙΩΝ ΚΑΙ
[9, 17]   τρισκαιδεκάτῃ γενέσθαι Ἁβραὰμ γενεᾷ, εὐγενείᾳ  καὶ   σοφίᾳ πάντας ὑπερβεβηκότα, ὃν δὴ
[9, 27]   τήν τε χεῖρα κατασχεῖν αὐτοῦ  καὶ   σπασάμενον τὸ ξίφος φονεῦσαι τὸν
[9, 35]   καὶ δακτυλίους δύο χαλκοῦς ἁλυσιδωτοὺς  καὶ   στῆσαι αὐτοὺς ἐπὶ μηχανημάτων ὑπερεχόντων
[9, 35]   δώδεκα καὶ τῷ ὕψει ἀνδρομήκεις  καὶ   στῆσαι ἐξ ὑστέρου μέρους ὑπὸ
[9, 30]   τε καὶ τὸν ἄργυρον ἠδὲ  καὶ   στολάς, ἵν' ὧν ἔπραξαν μισθὸν
[9, 35]   ἐπὶ τοῖς φατνώμασι τῶν πυλῶν  καὶ   στοῶν καὶ μολύνῃ τοῖς ἀποπατήμασι
[9, 28]   ἐστὶ γῆς εἷς καὶ τύραννος  καὶ   στρατηλάτης μόνος. Ἄρχει δὲ πόλεως
[9, 30]   Καὶ συνεκλύσθη πόρος Ἐρυθρᾶς Θαλάσσης  καὶ   στρατὸν διώλεσε. Καὶ πάλιν μετ'
[9, 35]   βορρᾶν μέρος τοῦ ἱεροῦ στοὰν  καὶ   στύλους αὐτῇ ὑποστῆσαι χαλκοῦς μηʹ
[9, 30]   νάπῃ. Ἔστιν γάρ, ὥς που  καὶ   σὺ τυγχάνεις ὁρῶν, ἐκεῖ· τόθεν
[9, 3]   δὲ ψυχὰς ἀθανάτους ἀεὶ διαμένειν·  καὶ   συμπλέκεσθαι μὲν ἐκ τοῦ λεπτοτάτου
[9, 30]   αὐτός τε Δημήτριος λέγει  καὶ   συμφώνως τούτῳ ἱερὰ βίβλος.
[9, 42]   Παραλαβόντα δὲ Βαβυλωνίους καὶ Μήδους  καὶ   συναγαγόντα πεζῶν μὲν ὀκτωκαίδεκα, ἱππέων
[9, 3]   μισήσειν δ' ἀεὶ τοὺς ἀδίκους  καὶ   συναδικήσεσθαι τοῖς δικαίοις· τὸ πιστὸν
[9, 30]   ἡμῖν δ' ἀθλίοις ὄλεθρον ἕρδει.  Καὶ   συνεκλύσθη πόρος Ἐρυθρᾶς Θαλάσσης καὶ
[9, 16]   ἄμεινον φρονῶν. Εἶθ' ἑξῆς ἐπιλέγει·  Καὶ   συνῆν Αἰγυπτίων τοῖς λογιωτάτοις, τήν
[9, 21]   Αἰγύπτου ἔτη ἑπτά, ἐν οἷς  καὶ   συνοικῆσαι Ἀσενέθ, Πεντεφρῆ τοῦ Ἡλιουπόλεως
[9, 29]   γε τὸν Μωσῆν εἰς Μαδιὰμ  καὶ   συνοικῆσαι ἐκεῖ τῇ Ἰοθὼρ θυγατρὶ
[9, 43]   πόλιν. Κῦρος δὲ Βαβυλῶνα καταλαβόμενος  καὶ   συντάξας τὰ ἔξω τῆς πόλεως
[9, 3]   αὐτὸς παρέλαβεν, ἀφέξεσθαι δὲ λῃστείας  καὶ   συντηρήσειν ὁμοίως τά τε τῆς
[9, 43]   αἰχμαλώτους Ἰουδαίων τε καὶ Φοινίκων  καὶ   Σύρων τῶν κατὰ τὴν Αἴγυπτον
[9, 23]   δὲ αὐτὸν εἰς τὴν Αἴγυπτον  καὶ   συσταθέντα τῷ βασιλεῖ διοικητὴν τῆς
[9, 21]   ἕξ, ἀποκτεῖναι τόν τε Ἐμμὼρ  καὶ   Συχὲμ τὸν υἱὸν αὐτοῦ καὶ
[9, 20]   Ἀρτίχερος θηκτοῖο ξιφηφόρον ἐντύνοντος λήματι  καὶ   σφαράγοιο παρακλιδὸν ἀθροισθέντος· ἀλλ'
[9, 2]   πρῶτοι τῶν τε λοιπῶν ζῴων  καὶ   σφῶν αὐτῶν, ἀνάγκῃ καὶ οὐκ
[9, 25]   καὶ Βαλδὰδ τὸν Σαυχαίων τύραννον  καὶ   Σωφὰρ τὸν Μινναίων βασιλέα, ἐλθεῖν
[9, 27]   καὶ μηχανὰς πρὸς τὰς λιθοθεσίας  καὶ   τὰ Αἰγύπτια ὅπλα καὶ τὰ
[9, 33]   δὲ καὶ τὰ δέοντα αὐτοῖς  καὶ   τὰ ἄλλα, ὅπως εὐτακτῇ, καὶ
[9, 17]   καὶ τροπὰς ἡλίου καὶ σελήνης  καὶ   τὰ ἄλλα πάντα διδάξαντα τοὺς
[9, 35]   τὴν λυχνίαν καὶ τὴν τράπεζαν  καὶ   τὰ ἄλλα σκεύη ἐκεῖ καταθέσθαι,
[9, 34]   μέτρα δέκα. Τὸ δὲ ἔλαιον  καὶ   τὰ ἄλλα χορηγηθήσεται αὐτοῖς ἐκ
[9, 45]   τῶνδε. Προσκείσθω δὲ ἐπὶ πᾶσι  καὶ   τὰ ἀπὸ τῆς Ἰουδαίων Ἀρχαιότητος
[9, 33]   Ἀθριβίτου ἀνὰ μυρίους. Φρόντισον δὲ  καὶ   τὰ δέοντα αὐτοῖς καὶ τὰ
[9, 7]   εὐδοκιμοῦντα, προσφερόμενον αὐτῶν τὰς τελετὰς  καὶ   τὰ δόγματα τάς τε ἱδρύσεις
[9, 20]   ἔκγονος αἰνογόνοιο πολύμνιον ἔλλαχε κῦδος,  καὶ   τὰ ἑξῆς· οἷς μετ' ὀλίγα
[9, 40]   ῥεύματος ἐμπίπλησι βαθὺν ῥόον ἐξανιείσης,  καὶ   τὰ ἑξῆς. Οἷς πάλιν ὑποβὰς
[9, 23]   ΑΥΤΗΣ ΤΟΥ ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ ΓΡΑΦΗΣ Τούτοις  καὶ   τὰ ἑξῆς περὶ τοῦ Ἰωσὴφ
[9, 24]   δινεύσας λαθραῖα χρόνου πλημμυρίδι μοίρης»  καὶ   τὰ ἑξῆς. Ταῦτα καὶ περὶ
[9, 27]   ἱερὸν αὐτοῦ τοὺς ὄχλους καθιδρύσασθαι  καὶ   τὰ ζῷα τὰ καθιερωθέντα ὑπὸ
[9, 27]   καλέσαι καὶ φάναι αὐτοὺς ἀναιρήσειν  καὶ   τὰ ἱερὰ κατασκάψειν, ἐὰν μὴ
[9, 9]   αὐτῷ ταῦτ' εἴρηται ἐκ τοῦ  καὶ   τὰ Ἱεροσόλυμα ἐν τοῖς παρ'
[9, 35]   ἀποπατήμασι τὸ ἱερόν. Περιβαλεῖν δὲ  καὶ   τὰ Ἱεροσόλυμα τὴν πόλιν τείχεσι
[9, 11]   ὀχούμενον ἐπὶ τὴν ἀκρώρειαν ὀκεῖλαι  καὶ   τὰ λείψανα τῶν ξύλων ἐπὶ
[9, 17]   μεταδιδάξαι αὐτοὺς καὶ τὴν ἀστρολογίαν  καὶ   τὰ λοιπὰ τοῦτον αὐτοῖς εἰση
[9, 3]   εἰκότως ἐν αὐτοῖς πολλοί, οἳ  καὶ   τὰ μέλλοντα προγινώσκουσιν, ὡς ἂν
[9, 20]   παῖδες ἱκανοί· λέγει δὲ αὐτῶν  καὶ   τὰ ὀνόματα, ὀνομάζων τρεῖς, Ἀφέρ,
[9, 27]   λιθοθεσίας καὶ τὰ Αἰγύπτια ὅπλα  καὶ   τὰ ὄργανα τὰ ὑδρευτικὰ καὶ
[9, 16]   ἦν δίκαιος ἀνὴρ καὶ μέγας  καὶ   τὰ οὐράνια ἔμπειρος. Ἑκαταῖος δὲ
[9, 16]   γὰρ Αἰγυπτίων διαφόροις ἀρεσκομένων ἔθεσι  καὶ   τὰ παρ' ἀλλήλοις ἐκφαυλιζόντων νόμιμα
[9, 16]   τήν τε ἀριθμητικὴν αὐτοῖς χαρίζεται  καὶ   τὰ περὶ ἀστρολογίαν παραδίδωσι. Πρὸ
[9, 43]   ΙΩΣΗΠΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ Τούτοις ἐπισυνάψαι ἀναγκαῖον  καὶ   τὰ περὶ τῆς Ἰουδαίων αἰχμαλωσίας
[9, 33]   ἀπέσταλκά σοι μυριάδας ὀκτώ, ὧν  καὶ   τὰ πλήθη ἐξ ὧν εἰσι
[9, 27]   συναγαγὸν δὲ τὸ ὕδωρ ἐποζέσαι  καὶ   τὰ ποτάμια διαφθεῖραι ζῷα τούς
[9, 35]   τὴν σκηνὴν καὶ τὸ θυσιαστήριον  καὶ   τὰ σκεύη, ἐποίησε Μωσῆς,
[9, 1]   ἐν τῷ πρὸ τούτου συγγράμματι  καὶ   τὰ τῆς ἠθικῆς αὐτοῖς ἐπιτελεῖσθαι
[9, 40]   τηλεφαῆ δείκνυσιν ὑπέρτατα θάμβεα λαῶν,  καὶ   τὰ τούτοις ἀκόλουθα. Εἶτα πάλιν
[9, 10]   τε καὶ Ἑβραίων γένος ἀνδρῶν·  καὶ   τὰ τούτοις ἀκόλουθα. Οἷς
[9, 20]   ἐν χείρεσσι κερασφόρον ὤπασε κριόν,  καὶ   τὰ τούτοις ἑπόμενα. Ταῦτα μὲν
[9, 3]   τε τῆς αἱρέσεως αὐτῶν βιβλία  καὶ   τὰ τῶν ἀγγέλων ὀνόματα. Τοιοῦτοι
[9, 30]   εἰσθεᾶσθαι γῆν ὅλην τ' οἰκουμένην  καὶ   τὰ ὑπένερθε καὶ ὑπὲρ οὐρανὸν
[9, 21]   Πολυΐστορος γραφῆς. Ἑξῆς δ' ἐπισυνήφθω  καὶ   τάδε· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΒ' ΘΕΟΔΟΤΟΥ ΠΕΡΙ
[9, 35]   χεῖρας νίπτεσθαι ἐπιβαίνοντας· ποιῆσαι δὲ  καὶ   τὰς βάσεις τοῦ λουτῆρος τορευτὰς
[9, 29]   Ἰοθὼρ Σεπφώραν, γῆμαι Μωσῆν.  Καὶ   τὰς γενεὰς δὲ συμφωνεῖν· τὸν
[9, 22]   ποιμαίνειν, τὴν δὲ θυγατέρα Δείναν  καὶ   τὰς γυναῖκας ἐριουργεῖν. Καὶ τὴν
[9, 4]   ἐστιν ἀναπόσβεστον καὶ τὰς νύκτας  καὶ   τὰς ἡμέρας. Ἄγαλμα δ' οὐκ
[9, 4]   ἐν αὐτῷ καὶ τὰς νύκτας  καὶ   τὰς ἡμέρας ἱερεῖς, ἁγνείας τινὰς
[9, 25]   ποιμέσι· μετ' οὐ πολὺ δὲ  καὶ   τὰς καμήλους ὑπὸ λῃστῶν ἀπελαθῆναι·
[9, 4]   δὲ τούτων φῶς ἐστιν ἀναπόσβεστον  καὶ   τὰς νύκτας καὶ τὰς ἡμέρας.
[9, 4]   τοιοῦτον. Διατρίβουσι δ' ἐν αὐτῷ  καὶ   τὰς νύκτας καὶ τὰς ἡμέρας
[9, 35]   ἑκάστης λυχνίας ἑπτά. Οἰκοδομῆσαι δὲ  καὶ   τὰς πύλας τοῦ ἱεροῦ καὶ
[9, 35]   ἱερεῖς τούς τε πόδας προσκλύζεσθαι  καὶ   τὰς χεῖρας νίπτεσθαι ἐπιβαίνοντας· ποιῆσαι
[9, 45]   δένδροις ἤσκησε, κρεμαστοὺς παραδείσους ὀνομάσας.  Καὶ   ταῦτα δέ μοι ἀπὸ τῆς
[9, 41]   μέρος ἑαυτὰς συναπτόντων τῶν ῥευμάτων·  καὶ   ταῦτα πάντα μεμολιβῶσθαι κατ' ἐδάφους
[9, 35]   τὴν πόλιν τείχεσι καὶ πύργοις  καὶ   τάφροις· οἰκοδομῆσαι δὲ καὶ βασίλεια
[9, 28]   ἐπεγέννησεν πολὺν λαὸν κακῶς πράσσοντα  καὶ   τεθλιμμένον, ἐς ἄχρι τούτων τῶν
[9, 21]   τῷ δωδεκάτῳ ἔτει μηνὶ τρίτῳ,  καὶ   τεκεῖν τοῦ αὐτοῦ ἔτους μηνὸς
[9, 21]   τῷ ἑνδεκάτῳ ἔτει μηνὶ πέμπτῳ,  καὶ   τεκεῖν τῷ δωδεκάτῳ ἔτει μηνὶ
[9, 21]   καὶ Λείαν τεκεῖν θυγατέρα Δείναν,  καὶ   τεκεῖν τῷ τεσσαρεσκαιδεκάτῳ ἔτει μηνὶ
[9, 21]   καὶ γεννῆσαι αὐτὸν ἐκεῖ Βενιαμίν,  καὶ   τελευτῆσαι Ῥαχήλ, τεκοῦσαν τὸν Βενιαμίν,
[9, 21]   ἐτῶν ἑκατὸν εἴκοσιν, ἐν  καὶ   τελευτῆσαι τὸν Ἰσαὰκ ἔτει ἑνὶ
[9, 30]   δὴ πρὶν Αἰγύπτῳ κακὰ σημεῖα  καὶ   τεράατ' ἐξεμήσατο, ἔτυψ' Ἐρυθρᾶς νῶτα
[9, 45]   τῆς Ἐρυθρῆς Θαλάσσης τὴν ἐπίκλυσιν  καὶ   Τερηδόνα πόλιν ἔκτισε κατὰ τὰς
[9, 28]   ἔργα γὰρ θυμός μ' ἄνωγε  καὶ   τέχνασμα βασιλέως. Ὁρῶ δὲ πρῶτον
[9, 27]   εἰς πᾶν ἱερόν, ὁμοίως δὲ  καὶ   τῇ Ἴσιδι, διὰ τὸ τὴν
[9, 5]   οὐ τῇ διαλέκτῳ μόνον, ἀλλὰ  καὶ   τῇ ψυχῇ καὶ τότε διατριβόντων
[9, 22]   ἐπιβοηθῆσαι καὶ τὴν πόλιν ἐκπορθῆσαι  καὶ   τὴν ἀδελφὴν ἀναρρυσαμένους μετὰ τῶν
[9, 35]   υξʹ εἰς δὲ τοὺς ἥλους  καὶ   τὴν ἄλλην κατασκευὴν ἀργυρίου τάλαντα
[9, 18]   τὸν τῶν Αἰγυπτίων βασιλέα Φαρεθώθην  καὶ   τὴν ἀστρολογίαν αὐτὸν διδάξαι· μείναντα
[9, 17]   Αἰγυπτίων ἱερεῦσι πολλὰ μεταδιδάξαι αὐτοὺς  καὶ   τὴν ἀστρολογίαν καὶ τὰ λοιπὰ
[9, 17]   σοφίᾳ πάντας ὑπερβεβηκότα, ὃν δὴ  καὶ   τὴν ἀστρολογίαν καὶ Χαλδαϊκὴν εὑρεῖν
[9, 21]   ἄλλον τεκεῖν, ὄνομα Ζαβουλών,  καὶ   τὴν αὐτὴν τῷ τεσσαρεσκαιδεκάτῳ ἔτει
[9, 13]   δὲ πρὸς τὸν νῦν βίον  καὶ   τὴν βραχύτητα τῶν ἐτῶν
[9, 34]   τῷ θεῷ, ὃς τὸν οὐρανὸν  καὶ   τὴν γῆν ἔκτισεν, ἅμα δὲ
[9, 32]   τῷ θεῷ, ὃς τὸν οὐρανὸν  καὶ   τὴν γῆν ἔκτισεν, ἅμα δέ
[9, 35]   θεός, ὃς τὸν οὐρανὸν  καὶ   τὴν γῆν ἔκτισεν, ὃς εἵλετο
[9, 22]   Δείναν καὶ τὰς γυναῖκας ἐριουργεῖν.  Καὶ   τὴν Δείναν παρθένον οὖσαν εἰς
[9, 27]   Αἰγυπτίους, κατάγειν βουλόμενον τὸν Μώϋσον  καὶ   τὴν δυναστείαν τῇ τε θυγατρὶ
[9, 22]   ἀτειρέε φῶτε. Εἶτα περὶ Ἰακὼβ  καὶ   τὴν εἰς Μεσοποταμίαν αὐτοῦ παρουσίαν
[9, 27]   Μέρριν θάψαι, τὸν δὲ ποταμὸν  καὶ   τὴν ἐν ἐκείνῳ πόλιν Μερόην
[9, 3]   ἑαυτῶν ἐντυποῦσι, τὸν μὲν γάμον  καὶ   τὴν ἐξ αὐτοῦ διαδοχὴν οὐκ
[9, 16]   λογιωτάτοις, τήν τε ἀρετὴν αὐτῷ  καὶ   τὴν ἐπ' αὐτῷ δόξαν ἐντεῦθεν
[9, 3]   διαίτης καὶ τῆς πρὸς ἀλήθειαν  καὶ   τὴν εὐσέβειαν ἀσκήσεως εἰκότως ἐν
[9, 27]   ἐν τούτῳ κτίσαι τῷ τόπῳ  καὶ   τὴν ἶβιν ἐν αὐτῇ καθιερῶσαι,
[9, 27]   τὴν Αἴγυπτον· ἀπὸ τότε δὲ  καὶ   τὴν κατάβασιν αὐτοῦ γίνεσθαι· συναγαγὸν
[9, 35]   καὶ ἐν τῷ οἴκῳ θεῖναι.  Καὶ   τὴν κιβωτὸν δὲ καὶ τὸν
[9, 31]   παρὰ τὸν Εὐφράτην οἰκοῦντας ποταμὸν  καὶ   τὴν Κομμαγηνὴν καὶ τοὺς ἐν
[9, 43]   τὰ κατὰ τὴν Αἴγυπτον πράγματα  καὶ   τὴν λοιπὴν χώραν καὶ τοὺς
[9, 35]   καὶ τὸν βωμὸν τὸν χρυσοῦν  καὶ   τὴν λυχνίαν καὶ τὴν τράπεζαν
[9, 21]   Ῥουβὴλ εἰσενεγκεῖν παρὰ Ῥαχήλ, συλλαβεῖν  καὶ   τὴν παιδίσκην Ζελφὰν τῷ αὐτῷ
[9, 22]   καὶ τὴν τῶν τέκνων γένεσιν  καὶ   τὴν παρουσίαν τὴν ἐκ Μεσοποταμίας
[9, 27]   πολεμίους, στέρξαι τὸν Μώϋσον ὥστε  καὶ   τὴν περιτομὴν τῶν αἰδοίων παρ'
[9, 22]   ἀδελφοὺς τὴν πρᾶξιν αὐτῶν ἐπιβοηθῆσαι  καὶ   τὴν πόλιν ἐκπορθῆσαι καὶ τὴν
[9, 35]   λέγεσθαι. Συντελέσαντα δὲ τὸ ἱερὸν  καὶ   τὴν πόλιν τειχί σαντα ἐλθεῖν
[9, 29]   Οὐδὲν οὖν ἀντιπίπτει τὸν Μωσῆν  καὶ   τὴν Σεπφώραν κατὰ τοὺς αὐτοὺς
[9, 28]   ἀμοιβαίων παρεισάγων τόν τε Χοὺμ  καὶ   τὴν Σεπφώραν λέγοντας· Χ. Ὅμως
[9, 35]   τοὺς κίονας καὶ τὸν λουτῆρα  καὶ   τὴν στοὰν τάλαντα μύρια ὀκτακισχίλια
[9, 35]   τὸν χρυσοῦν καὶ τὴν λυχνίαν  καὶ   τὴν τράπεζαν καὶ τὰ ἄλλα
[9, 30]   τήν τε τῶν Ἑβραίων διάθεσιν  καὶ   τὴν τῶν Αἰγυπτίων φθορὰν οὕτως·
[9, 22]   τὸν τῶν δύο γυναικῶν γάμον  καὶ   τὴν τῶν τέκνων γένεσιν καὶ
[9, 3]   φθαρτὰ μὲν εἶναι τὰ σώματα  καὶ   τὴν ὕλην οὐ μόνιμον αὐτῶν,
[9, 27]   ὄργανα τὰ ὑδρευτικὰ καὶ πολεμικὰ  καὶ   τὴν φιλοσοφίαν ἐξευρεῖν· ἔτι δὲ
[9, 20]   καὶ Ἀφέρ, πόλιν τε Ἀφρὰν  καὶ   τὴν χώραν Ἀφρικαὀνομασθῆναι. Τούτους δὲ
[9, 43]   καὶ παραταξάμενος αὐτοῦ τε ἐκυρίευσε  καὶ   τὴν χώραν ἐξ αὐτῆς ὑπὸ
[9, 23]   κατὰ τὴν φορὰν ἄπλετον, παραθέσθαι  καὶ   τῆς Αἰγύπτου δεσπότην γενέσθαι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 15]   Περὶ δὲ τοῦ πύργου τούτου  καὶ   τῆς ἀλλοφωνίας τῶν ἀνθρώπων μέμνηται
[9, 1]   αὐτοῖς τὸ παλαιὸν ἀσκουμένης φιλοσοφίας  καὶ   τῆς ἀνέκαθεν τῶν προπατόρων αὐτῶν
[9, 30]   Περὶ δὲ τῆς καιομένης βάτου  καὶ   τῆς ἀποστολῆς αὐτοῦ τῆς πρὸς
[9, 40]   περὶ τῆς τοῦ ἀρχιερέως κρήνης  καὶ   τῆς ἀποχετεύσεως διέξεισιν οὕτως· Αἰπὺ
[9, 29]   περὶ τῆς ἀναιρέσεως τοῦ Αἰγυπτίου  καὶ   τῆς διαφορᾶς τῆς πρὸς τὸν
[9, 1]   διηγήσεσιν ἀλήθειαν ἐπεμαρτύρησαν, οἱ δὲ  καὶ   τῆς δογματικῆς ὁμοίως αὐτοῖς ἐφήψαντο
[9, 45]   δ' αὐτὰς ὀχετογνώμονας. Ἀπετείχισε δὲ  καὶ   τῆς Ἐρυθρῆς Θαλάσσης τὴν ἐπίκλυσιν
[9, 42]   ΤΟΥ ΠΡΟΦΗΤΟΥ ΟΜΟΙΩΣ Ἐπὶ τούτοις  καὶ   τῆς Ἱερεμίου προφητείας τοῦ Πολυΐστορος
[9, 11]   ΚΑΤΑΚΛΥΣΜΟΥ Τοῦ δὲ κατακλυσμοῦ τούτου  καὶ   τῆς λάρνακος μέμνηνται πάντες οἱ
[9, 6]   ἐπιφάνεια καὶ κράτησις τῆς χώρας  καὶ   τῆς ὅλης νομοθεσίας ἐπεξήγησις· ὥστε
[9, 27]   Αἰγυπτίους ὑπό τε τοῦ πυρὸς  καὶ   τῆς πλημμυρίδος πάντας διαφθαρῆναι· τοὺς
[9, 3]   Ἀπὸ δὴ τῆς τοιαύτης διαίτης  καὶ   τῆς πρὸς ἀλήθειαν καὶ τὴν
[9, 1]   ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΕΘΝΟΥΣ ΜΝΕΙΑΝ ΕΠΟΙΗΣΑΝΤΟ  Καὶ   τῆς τῶν παρ' Ἑβραίοις λογίων
[9, 11]   τοῦ κατακλυσμοῦ λόγος ἔχει περισωθῆναι  καί   τινα ἐπὶ λάρνακος ὀχούμενον ἐπὶ
[9, 23]   καὶ πολλὴν χερσευομένην γεωργήσιμον ἀποτελέσαι  καί   τινας τῶν ἀρουρῶν τοῖς ἱερεῦσιν
[9, 4]   ἀπέκτεινεν. Ἀγανακτούντων δὲ τοῦ μάντεως  καί   τινων ἄλλων καὶ καταρωμένων αὐτῷ·
[9, 30]   θείων ἄρχεται τεραστίων θαυμάστ' ἰδέσθαι.  Καί   τις ἐξαίφνης μέγας στῦλος νεφώδης
[9, 30]   δ' ἐρροίβδει μέγα σύνεγγυς ἡμῶν.  Καί   τις ἠλάλαξ' ἰδών· Φεύγωμεν οἴκοι
[9, 5]   τόπους ἅνθρωπος ἐντυγχάνει ἡμῖν τε  καί   τισιν ἑτέροις τῶν σχολαστικῶν, πειρώμενος
[9, 14]   ἐνείκασθαι, μετὰ δὲ Κρόνῳ τε  καὶ   Τιτῆνι συστῆναι πόλεμον. δὲ
[9, 23]   τῇ Αἰγύπτῳ. Τούτους δέ φησι  καὶ   τὸ ἐν Ἀθὼς καὶ τὸ
[9, 23]   φησι καὶ τὸ ἐν Ἀθὼς  καὶ   τὸ ἐν Ἡλιουπόλει ἱερὸν κατασκευάσαι
[9, 35]   χιλίους. Λαβόντα δὲ τὴν σκηνὴν  καὶ   τὸ θυσιαστήριον καὶ τὰ σκεύη,
[9, 35]   λαῷ τῶν Ἰουδαίων. Οἰκοδομῆσαι δὲ  καὶ   τὸ θυσιαστήριον πηχῶν κεʹ ἐπὶ
[9, 3]   δὲ αἴτιον διηνεκὴς νῆψις  καὶ   τὸ μετρεῖσθαι παρ' αὐτοῖς τροφὴν
[9, 3]   κακίαν ἀποστρέφονται, τὴν δὲ ἐγκράτειαν  καὶ   τὸ μὴ τοῖς πάθεσιν ὑποπίπτειν
[9, 4]   ἡμέρας ἱερεῖς, ἁγνείας τινὰς ἁγνεύοντες  καὶ   τὸ παράπαν οἶνον οὐ πίνοντες
[9, 25]   τῆς οἰκίας· αὐθημερὸν δὲ αὐτοῦ  καὶ   τὸ σῶμα ἑλκῶσαι. Φαύλως δὲ
[9, 31]   Ἐρυθρᾷ Θαλάσσῃ, μέταλλα χρυσικὰ ἔχουσαν·  καὶ   τὸ χρυσίον ἐκεῖθεν μετακομίσαι τοὺς
[9, 25]   αὑτὸν ἔν τε τῇ εὐσεβείᾳ  καὶ   τοῖς δεινοῖς. Τὸν δὲ θεὸν
[9, 3]   μόρῳ φθείρονται. Τοῖς γὰρ ὄρκοις  καὶ   τοῖς ἔθεσιν ἐνδεδεμένοι οὐδὲ τῆς
[9, 3]   λαλιὰς ἐν τάξει παραχωροῦσιν ἀλλήλοις,  καὶ   τοῖς ἔξωθεν ὡς μυστήριόν τι
[9, 3]   ἀλλ' ἐν ἑκάστῃ μετοικοῦσι πολλοὶ  καὶ   τοῖς ἑτέρωθεν ἥκουσιν αἱρετισταῖς ἀναπέπταται
[9, 3]   πρὸς τὰ μαθήματα, συγγενεῖς ἡγοῦνται  καὶ   τοῖς ἤθεσιν ἑαυτῶν ἐντυποῦσι, τὸν
[9, 27]   κύνας καὶ ἴβεις· ἀπονεῖμαι δὲ  καὶ   τοῖς ἱερεῦσιν ἐξαίρετον χώραν. Ταῦτα
[9, 27]   βασιλέα μετὰ πολλῆς δυνάμεως, ἅμα  καὶ   τοῖς καθιερωμένοις ζῴοις, διὰ τὸ
[9, 8]   Διὰ δὴ τούτων Νουμήνιος  καὶ   τοῖς ὑπὸ Μωσέως ἐπιτελεσθεῖσι παραδόξοις
[9, 30]   ὃν ἄνθρωπος φέρει, χρυσόν τε  καὶ   τὸν ἄργυρον ἠδὲ καὶ στολάς,
[9, 23]   ταῦτα τελευτῆσαι τόν τε Ἰωσὴφ  καὶ   τὸν βασιλέα τῶν Αἰγυπτίων. Τὸν
[9, 35]   θεῖναι. Καὶ τὴν κιβωτὸν δὲ  καὶ   τὸν βωμὸν τὸν χρυσοῦν καὶ
[9, 22]   τοὺς ἐντυγχάνοντας ἀναιρεῖν, ἔπειτα δὲ  καὶ   τὸν Ἐμμὼρ καὶ τὸν Συχὲμ
[9, 35]   χαλκοῦ δὲ εἰς τοὺς κίονας  καὶ   τὸν λουτῆρα καὶ τὴν στοὰν
[9, 19]   ἕνα, ὃν Ἑλληνιστὶ Γέλωτα ὀνομασθῆναι.  Καὶ   τὸν μὲν Ἁβραὰμ γήρᾳ τελευτῆσαι,
[9, 35]   τὸ εἰς τοὺς δύο στύλους  καὶ   τὸν ναὸν καταχρησθὲν εἶναι τάλαντα
[9, 17]   συνέβη φθείρεσθαι αὐτοῦ τὸν λαὸν  καὶ   τὸν οἶκον, μάντεις δὲ αὐτοῦ
[9, 4]   καὶ ἑλκύσας τὸ τόξον ἔβαλε  καὶ   τὸν ὄρνιθα πατάξας ἀπέκτεινεν. Ἀγανακτούντων
[9, 27]   μαγγάνων καὶ ἐπαοιδῶν δράκοντα ποιῆσαι  καὶ   τὸν ποταμὸν μεταχρῶσαι. Τὸν δὲ
[9, 22]   μεμελημένα ἔργα. Τὸν οὖν Λευὶν  καὶ   τὸν Συμεῶνα εἰς τὴν πόλιν
[9, 22]   Συμεῶνα διαγνῶναι τόν τε Ἐμμὼρ  καὶ   τὸν Συχὲμ ἀνελεῖν, τὴν ὕβριν
[9, 22]   ἔπειτα δὲ καὶ τὸν Ἐμμὼρ  καὶ   τὸν Συχὲμ φονεῦσαι. Λέγει δὲ
[9, 22]   τὴν εἰς Μεσοποταμίαν αὐτοῦ παρουσίαν  καὶ   τὸν τῶν δύο γυναικῶν γάμον
[9, 27]   Ὑπὸ δὲ τὸν αὐτὸν χρόνον  καὶ   τὸν Χενεφρῆν πρῶτον ἁπάντων ἀνθρώπων
[9, 4]   ἄνθρωπος ἱκανὸς κατὰ ψυχήν, εὔρωστος  καὶ   τοξότης ὑπὸ δὴ πάντων ὁμολογούμενος
[9, 5]   μόνον, ἀλλὰ καὶ τῇ ψυχῇ  καὶ   τότε διατριβόντων ἡμῶν περὶ τὴν
[9, 30]   τέκνον αὐτοῦ πρωτόγονον ἕξει νεκρόν·  καὶ   τότε φοβηθεὶς λαὸν ἐκπέμψει ταχύ·
[9, 27]   υἱοῦ αὐτοῦ Μεμψασθενώθ, ὁμοίως δὲ  καὶ   τοῦ βασιλέως τῶν Αἰγυπτίων, τὴν
[9, 21]   καὶ γεννῆσαι Μανασσῆν καὶ Ἐφραΐμ·  καὶ   τοῦ λιμοῦ ἐπιγενέσθαι ἔτη δύο.
[9, 16]   τὰ οὐράνια ἔμπειρος. Ἑκαταῖος δὲ  καὶ   τοῦ μνησθῆναι πλεῖόν τι πεποίηκε·
[9, 11]   οὕτω που διέξεισι· Λέγεται δὲ  καὶ   τοῦ πλοίου ἐν τῇ Ἀρμενίᾳ
[9, 30]   δὲ στελέχη φοινίκων. Περὶ τούτων  καὶ   τοῦ φανέντος ὀρνέου Ἐζεκιῆλος ἐν
[9, 30]   ζύμη. Κακῶν γὰρ τῶνδ' ἀπαλλαγήσεται,  καὶ   τοῦδε μηνὸς ἔξοδον διδοῖ θεός·
[9, 21]   διὰ τὸ ποιμένα αὐτόν τε  καὶ   τοὺς ἀδελφοὺς εἶναι· ἐπονείδιστον δὲ
[9, 23]   πρὸς αὐτὸν τόν τε πατέρα  καὶ   τοὺς ἀδελφοὺς κομίζοντας πολλὴν ὕπαρξιν
[9, 35]   πεντήκοντα. Ἀποπέμψαι δὲ τὸν Σολομῶνα  καὶ   τοὺς Αἰγυπτίους καὶ τοὺς Φοίνικας,
[9, 27]   καὶ σκνίφας. Διὰ τοῦτο δὲ  καὶ   τοὺς Αἰγυπτίους τὴν ῥάβδον ἀνατιθέναι
[9, 43]   πράγματα καὶ τὴν λοιπὴν χώραν  καὶ   τοὺς αἰχμαλώτους Ἰουδαίων τε καὶ
[9, 14]   τε ἆσσον εἶναι τοῦ οὐρανοῦ,  καὶ   τοὺς ἀνέμους θεοῖσι βωθέοντας ἀνατρέψαι
[9, 25]   γὰρ αὐτοῦ τούς τε ὄνους  καὶ   τοὺς βοῦς ὑπὸ λῃστῶν ἀπολέσθαι,
[9, 21]   δύο· γενέσθαι οὖν ἑπτά, ὅσας  καὶ   τοὺς ἐκ τῆς Λείας υἱοὺς
[9, 31]   οἰκοῦντας ποταμὸν καὶ τὴν Κομμαγηνὴν  καὶ   τοὺς ἐν Γαλαδηνῇ Ἀσσυρίους καὶ
[9, 42]   καταστρέψασθαι καὶ Γαλιλαίαν καὶ Σκυθόπολιν  καὶ   τοὺς ἐν τῇ Γαλααδίτιδι οἰκοῦντας
[9, 16]   εἰς πλάτος ἐκθεμένου, μαρτυρεῖν αὐτῷ  καὶ   τοὺς ἔξωθεν ἱστορικοὺς Ἰώσηπος
[9, 22]   ψυχὴ δέμας εὐθύς. Πυθομένους δὲ  καὶ   τοὺς ἑτέρους ἀδελφοὺς τὴν πρᾶξιν
[9, 27]   οὐ μόνον δὲ τούτους, ἀλλὰ  καὶ   τοὺς ἱερεῖς ἅπαντας. Τὸν δὲ
[9, 27]   θείαν εἰπεῖν στρατεύειν ἐπ' Αἴγυπτον  καὶ   τοὺς Ἰουδαίους διασώσαντα εἰς τὴν
[9, 38]   τὴν πόλιν ὕδασι καταρρεῖσθαι, ὥστε  καὶ   τοὺς κήπους ἐκ τῶν ἀπορρεόντων
[9, 23]   τῇ Ἡλίου πόλει καὶ Σάει  καὶ   τοὺς Σύρους πλεονάσαι ἐν τῇ
[9, 22]   εἰς τὴν πόλιν τοῦ Ἐμμὼρ  καὶ   τοὺς ὑποτασσομένους παρακαλοῦντος περιτέμνεσθαι, ἕνα
[9, 18]   πρῶτον μὲν ἐλθεῖν εἰς Φοινίκην  καὶ   τοὺς Φοίνικας ἀστρολογίαν διδάξαι, ὕστερον
[9, 35]   τὸν Σολομῶνα καὶ τοὺς Αἰγυπτίους  καὶ   τοὺς Φοίνικας, ἑκάστους εἰς τὴν
[9, 3]   ὑπερλαμπρύνεσθαι· τὴν ἀλήθειαν ἀγαπᾶν ἀεὶ  καὶ   τοὺς ψευδομένους προβάλλεσθαι· χεῖρας κλοπῆς
[9, 2]   μηδ' πανόπτης γένοιτο θεατής.  Καὶ   τοῦτο δρῶσι νηστεύοντες τὰς ἀνὰ
[9, 27]   ἐκ τῆς γῆς πῦρ ἀναφθῆναι  καὶ   τοῦτο κάεσθαι, μήτε ὕλης μήτε
[9, 17]   εὕρεσιν αὐτῶν εἰς Ἐνὼχ ἀναπέμπειν,  καὶ   τοῦτον εὑρηκέναι πρῶτον τὴν ἀστρολογίαν,
[9, 35]   ἀπὸ κεραμίδων χαλκῶν, χαλκὸν χωνεύσαντα  καὶ   τοῦτον καταχέαντα. Ποιῆσαι δὲ δύο
[9, 13]   ἀνθρώπων μακροβίους γεγονέναι φήσαντος, μάρτυρας  καὶ   τούτου παρατίθεται τοῦ λόγου τοὺς
[9, 28]   ἱερεύς, ὅς ἐστ' ἐμοῦ τε  καὶ   τούτων πατήρ. Εἶτα περὶ τοῦ
[9, 28]   τῆς τοῦ βασιλέως θυγατρὸς ἀναιρεθῆναι  καὶ   τραφῆναι ἱστορεῖ καὶ Ἐζεκιῆλος
[9, 10]   πρὸς θεοὺς ὁδὸς αἰπεινή τε  καὶ   τραχεῖα, ἧς πολλὰς ἀτραποὺς βάρβαροι
[9, 39]   κεῖσθαι Ἱεροσόλυμα ἐπὶ μετεώρου τε  καὶ   τραχέος τόπου· ᾠκοδομῆσθαι δέ τινα
[9, 21]   διπλᾶς, τῷ δὲ Βενιαμὶν πέντε  καὶ   τριακοσίους χρυσοῦς καὶ τῷ πατρὶ
[9, 17]   θεοῦ εἰς Φοινίκην ἐλθόντα κατοικῆσαι,  καὶ   τροπὰς ἡλίου καὶ σελήνης καὶ
[9, 28]   ἄρχων δ' ἐστὶ γῆς εἷς  καὶ   τύραννος καὶ στρατηλάτης μόνος. Ἄρχει
[9, 35]   τοῦ Λιβάνου μετὰ τῶν Σιδωνίων  καὶ   Τυρίων, μετήνεγκε τὰ ξύλα τὰ
[9, 1]   γεγόνασι πραγμάτων, ἀλλ' οἱ μὲν  καὶ   τῷ βίῳ τῶν ἀνδρῶν ταῖς
[9, 27]   τὴν δυναστείαν τῇ τε θυγατρὶ  καὶ   τῷ γαμβρῷ κατασκευάσαι· τὸν δὲ
[9, 21]   τῷ ἐνάτῳ μηνὶ ὀγδόῳ Συμεών·  καὶ   τῷ ἔτει δὲ τῷ δεκάτῳ
[9, 21]   μὲν ἔτει μηνὶ δεκάτῳ Ῥουβίν·  καὶ   τῷ ἔτει δὲ τῷ ἐνάτῳ
[9, 35]   τὸ δὲ τάλαντον εἶναι σίκλον.  Καὶ   τῷ μὲν Αἰγύπτου βασιλεῖ Οὐαφρῇ
[9, 21]   Βενιαμὶν πέντε καὶ τριακοσίους χρυσοῦς  καὶ   τῷ πατρὶ δὲ ἀποστεῖλαι κατὰ
[9, 21]   ἔτη ἐν γῇ Χαναὰν σιεʹ  Καὶ   τῷ τρίτῳ ἔτει λιμοῦ οὔσης
[9, 35]   τοῦ λουτῆρος τορευτὰς χωνευτὰς δώδεκα  καὶ   τῷ ὕψει ἀνδρομήκεις καὶ στῆσαι
[9, 27]   τὸν Χενεφρῆν τῷ τε Μωΰσῳ  καὶ   τῷ Χανεθώθῃ τὸ σῶμα διακομίσαντας
[9, 3]   μὲν τὸ γένος, φιλάλληλοι δὲ  καὶ   τῶν ἄλλων πλέον. Οὗτοι τὰς
[9, 30]   πάρα. Περὶ δὲ τῆς ῥάβδου  καὶ   τῶν ἄλλων τεράτων οὕτω δι'
[9, 4]   πάντων ὁμολογούμενος καὶ τῶν Ἑλλήνων  καὶ   τῶν βαρβάρων ἄριστος. Οὗτος οὖν
[9, 30]   Μωσεῖ περὶ μὲν τῶν φοινίκων  καὶ   τῶν δώδεκα πηγῶν οὕτως· Κράτιστε
[9, 31]   ιβʹ ἐνώπιον Ἠλεὶ τοῦ ἀρχιερέως  καὶ   τῶν δώδεκα φυλάρχων καὶ παραδοῦναι
[9, 23]   τὸ τὴν χώραν ἀδιαίρετον εἶναι  καὶ   τῶν ἐλασσόνων ὑπὸ τῶν κρεισσόνων
[9, 4]   τοξότης ὑπὸ δὴ πάντων ὁμολογούμενος  καὶ   τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν βαρβάρων
[9, 42]   Βαβυλῶνα ἀποστεῖλαι, χωρὶς τῆς κιβωτοῦ  καὶ   τῶν ἐν αὐτῇ πλακῶν· ταύτην
[9, 35]   τὸ δὲ πλάτος τῆς οἰκοδομῆς  καὶ   τῶν θεμελίων πηχῶν ιʹ οὕτω
[9, 16]   τε ἀφθονίας τῆς ἐκείνων μεθέξων  καὶ   τῶν ἱερέων ἀκροατὴς ἐσόμενος, ὧν
[9, 1]   παρ' αὐτοῖς ἱεραὶ βίβλοι, ἀλλὰ  καὶ   τῶν παρ' Ἕλλησι φιλοσόφων οἱ
[9, 17]   βοηθήσαντα ἐγκρατῆ γενέσθαι τῶν αἰχμαλωτισαμένων  καὶ   τῶν πολεμίων αἰχμαλωτίσαι τέκνα καὶ
[9, 41]   ταῦτα πάντα μεμολιβῶσθαι κατ' ἐδάφους  καὶ   τῶν τοίχων, ἐπὶ δὲ τούτων
[9, 27]   πάσας αὐτομάτως ἀνοιχθῆναι τοῦ δεσμωτηρίου  καὶ   τῶν φυλάκων οὓς μὲν τελευτῆσαι,
[9, 30]   ποτάμιον ῥυήσεται πηγαί τε πᾶσαι  καὶ   ὑδάτων συστήματα· βατράχων τε πλῆθος
[9, 22]   ἔην ἀγαθή τε καὶ αἰγινόμος  καὶ   ὑδρηλή, οὐδὲ μὲν ἔσκεν ὁδὸς
[9, 22]   φαίνετ' ἐρυμνά, ποίης τε πλήθοντα  καὶ   ὕλης· τῶν δὲ μεσηγὺ ἀτραπιτὸς
[9, 13]   Οἱ μὲν γὰρ θεοφιλεῖς ὄντες  καὶ   ὑπ' αὐτοῦ τοῦ θεοῦ γενόμενοι
[9, 30]   τ' οἰκουμένην καὶ τὰ ὑπένερθε  καὶ   ὑπὲρ οὐρανὸν θεοῦ· ὄψει τά
[9, 28]   τῆς μητρὸς εἰς τὸ ἕλος  καὶ   ὑπὸ τῆς τοῦ βασιλέως θυγατρὸς
[9, 27]   Μώϋσον ὑπὸ τῶν ὄχλων ἀγαπηθῆναι  καὶ   ὑπὸ τῶν ἱερέων ἰσοθέου τιμῆς
[9, 30]   ὄχλος. Πεζοὶ μὲν ἐν μέσοισι  καὶ   φαλαγγικοὶ διεκδρομὰς ἔχοντες ἅρμασιν τόπους·
[9, 27]   ἱερεῖς τοὺς ὑπὲρ Μέμφιν καλέσαι  καὶ   φάναι αὐτοὺς ἀναιρήσειν καὶ τὰ
[9, 21]   τὸ ἐν τοῖς μηροῖς νεῦρον.  Καὶ   φάναι αὐτῷ τὸν ἄγγελον ἀπὸ
[9, 3]   ἄλλοις ἔτεσι τὸ ἦθος δοκιμάζεται,  καὶ   φανεὶς ἄξιος, οὕτως εἰς τὸν
[9, 6]   Πλάτων τῇ καθ' ἡμᾶς νομοθεσίᾳ  καὶ   φανερός ἐστι περιειργασμένος ἕκαστα τῶν
[9, 4]   τοῦ μάντεως αὐτῷ τὸν ὄρνιθα  καὶ   φήσαντος· Ἐὰν μὲν αὐτοῦ μένῃ,
[9, 21]   Ἰσραὴλ παρὰ Ἐμμὼρ ἔτη δέκα,  καὶ   φθαρῆναι τὴν Ἰσραὴλ θυγατέρα Δείναν
[9, 22]   καὶ ἁρπάσαντα ὡς ἑαυτὸν διακομίσαι  καὶ   φθεῖραι αὐτήν. Αὖθις δὲ σὺν
[9, 3]   δηλουμένων ἀνδρῶν εὐσεβείᾳ τε ὁμοῦ  καὶ   φιλοσοφίᾳ ἐν τῷ τετάρτῳ συγγράμματι
[9, 5]   ἔχει τῶν ἐκείνου θαυμασιότητά τινα  καὶ   φιλοσοφίαν ὁμοίως, διελθεῖν οὐ χεῖρον.
[9, 10]   αὐτοῖς πάλαι διαπρεπούσης εὐσεβείας τε  καὶ   φιλοσοφίας ἐκκείσθω ταῦτα. Περὶ δὲ
[9, 24]   Μαρτυρεῖ δὲ ταῖς ἱεραῖς βίβλοις  καὶ   Φίλων ἐν τῇ ιδʹ τῶν
[9, 20]   ΑΥΤΟΥ Φησὶ δὲ περὶ τούτου  καὶ   Φίλων ἐν τῷ πρώτῳ τῶν
[9, 46]   προεθέμην. μέντοι Φαληρεὺς Δημήτριος  καὶ   Φίλων πρεσβύτερος καὶ Εὐπόλεμος
[9, 31]   καὶ τοὺς ἐν Γαλαδηνῇ Ἀσσυρίους  καὶ   Φοίνικας. Στρατεῦσαι δ' αὐτὸν καὶ
[9, 10]   πίνοντες ὕδωρ Νειλώτιδος αἴης· πολλὰς  καὶ   Φοίνικες ὁδοὺς μακάρων ἐδάησαν, Ἀσσύριοι
[9, 31]   ἐπιστρατεῦσαι ἐπὶ Σούρωνα βασιλέα Τύρου  καὶ   Φοινίκης· οὓς καὶ ἀναγκάσαι φόρους
[9, 34]   τῷ βασιλεῖ Τύρου καὶ Σιδῶνος  καὶ   Φοινίκης φίλῳ πατρικῷ χαίρειν Γίνωσκέ
[9, 46]   αἵ τε Σύρων καὶ Χαλδαίων  καὶ   Φοινίκων ἀναγραφαὶ πρὸς ἐκείναις τε
[9, 43]   καὶ τοὺς αἰχμαλώτους Ἰουδαίων τε  καὶ   Φοινίκων καὶ Σύρων τῶν κατὰ
[9, 35]   παρ' ἡμῖν, ἀπέσταλκά σοι Τυρίων  καὶ   Φοινίκων ὀκτακισμυρίους καὶ ἀρχιτέκτονά σοι
[9, 30]   θέλοντες ὄρθριον μάχην, πεποιθότες λαοῖσι  καὶ   φρικτοῖς ὅπλοις. Ἔπειτα θείων ἄρχεται
[9, 23]   υἱὸν δὲ Ἰακώβου· συνέσει δὲ  καὶ   φρονήσει παρὰ τοὺς ἄλλους διενεγκόντα
[9, 43]   καὶ παραταξάμενος ἡσσηθεὶς τῇ μάχη  καὶ   φυγὼν ὀλιγοστὸς συνεκλείσθη εἰς τὴν
[9, 35]   δὲ τὰ ἔθνη τὰ προειρημένα  καὶ   φυλὰς δώδεκα τῶν Ἰου δαίων
[9, 30]   καὶ μόσχους βοῶν ἄμωμα δεκάτῃ·  καὶ   φυλαχθήτω μέχρι τετρὰς ἐπιλάμψει δεκάδι,
[9, 17]   ὃν δὴ καὶ τὴν ἀστρολογίαν  καὶ   Χαλδαϊκὴν εὑρεῖν ἐπί τε τὴν
[9, 10]   θεὸς ἐμαρτύρησε Φοίνιξί τε  καὶ   Χαλδαίοις Ἀσσύριοι γὰρ οὗτοι Λυδοῖς
[9, 46]   τῆς ἀρχαιότητος αἵ τε Σύρων  καὶ   Χαλδαίων καὶ Φοινίκων ἀναγραφαὶ πρὸς
[9, 42]   ἐν τῷ ἱερῷ καὶ ἄργυρον  καὶ   χαλκὸν ἐκλέξαντα εἰς Βαβυλῶνα ἀποστεῖλαι,
[9, 31]   τόν τε χρυσὸν καὶ ἄργυρον  καὶ   χαλκὸν καὶ λίθον καὶ ξύλα
[9, 17]   ἐκ τούτου δὲ γενέσθαι Βῆλον  καὶ   Χαναάν, τοῦτον δὲ τὸν Χαναὰν
[9, 44]   ὄρνιθες πλάζονται, ἔν τε πέτρῃσι  καὶ   χαράδρῃσι μοῦνον ἀλώμενον· ἐμέ τε
[9, 30]   περιεζωσμένοι καὶ κοῖλα ποσσὶν ὑποδέδεσθε  καὶ   χερὶ βακτηρίαν ἔχοντες. Ἐν σπουδῇ
[9, 9]   ΙΟΥΔΑΙΩΝ Τοῦ δὲ Ἰουδαίων ἔθνους  καὶ   Χοιρίλος, ἀρχαῖος γενόμενος ποιητής, μέμνηται
[9, 30]   διδοῖ θεός· ἀρχὴ δὲ μηνῶν  καὶ   χρόνων οὗτος πέλει. Πάλιν μεθ'
[9, 25]   τὸν Ζωβίτην· παρακαλούμενον δὲ φάναι  καὶ   χωρὶς παρακλήσεως ἐμμενεῖν αὑτὸν ἔν
[9, 3]   τὸ παρ' ἐκείνου χρήσιμον ἀντικομίζεται·  καὶ   χωρὶς τῆς μεταδόσεως ἀκώλυτος
[9, 3]   τοὺς ψευδομένους προβάλλεσθαι· χεῖρας κλοπῆς  καὶ   ψυχὴν ἀνοσίου κέρδους καθαρὰν φυλάξειν,
[9, 14]   περὶ τῆς τοῦ πύργου κατασκευῆς  καὶ   ὡς ἀπὸ μιᾶς γλώσσης εἰς
[9, 10]   τοῦ παντὸς ἀρχαιολογίαις κατακλυσμὸν ἱστορήσαντος  καὶ   ὡς παρ' Ἑβραίοις ὀνομαζόμενος
[9, 9]   Χοιρίλος, ἀρχαῖος γενόμενος ποιητής, μέμνηται  καὶ   ὡς συνεστράτευσαν τῷ βασιλεῖ Ξέρξῃ
[9, 10]   προσηγορίας τῆς τε παρ' αὐτοῖς  πάλαι   διαπρεπούσης εὐσεβείας τε καὶ φιλοσοφίας
[9, 27]   ἐπιβουλὴν τῷ Μωΰσῳ τῶν συνειδότων  ἐξαγγεῖλαί   τινα· τὸν δὲ φυλάσσοντα αὑτὸν
[9, 27]   Αἰγυπτίων ὁρκωμοτῆσαι τοὺς φίλους μὴ  ἐξαγγεῖλαι   τῷ Μωΰσῳ τὴν ἐπισυνισταμένην αὐτῷ
[9, 11]   λάρνακος ὀχούμενον ἐπὶ τὴν ἀκρώρειαν  ὀκεῖλαι   καὶ τὰ λείψανα τῶν ξύλων
[9, 3]   εἰς αὐτὸν εὐχὰς ὥσπερ ἱκετεύοντες  ἀνατεῖλαι.   Μετὰ ταῦτα πρὸς ἃς ἕκαστοι
[9, 21]   χρυσοῦς καὶ τῷ πατρὶ δὲ  ἀποστεῖλαι   κατὰ ταὐτά, ὥστε τὸν οἶκον
[9, 32]   ἔκτισεν, ἅμα δέ σοι γράψαι  ἀποστεῖλαί   μοι τῶν παρὰ σοῦ λαῶν,
[9, 34]   ἅμα δὲ καὶ σοὶ γράψαι  ἀποστεῖλαί   μοι τῶν παρὰ σοῦ λαῶν,
[9, 42]   καὶ χαλκὸν ἐκλέξαντα εἰς Βαβυλῶνα  ἀποστεῖλαι,   χωρὶς τῆς κιβωτοῦ καὶ τῶν
[9, 27]   τῇ ῥάβδῳ πατάξαντα τὸ ὕδωρ  συστεῖλαι   τὸ ῥεῦμα. Τούτου δὲ γενομένου
[9, 41]   τῶν ἀπὸ τῶν θυσιῶν αἱμάτων·  πολλαὶ   γὰρ μυριάδες κτηνῶν προσάγονται κατὰ
[9, 28]   λαβεῖν· ἐγὼ δ' ἀκούσας ἐκποδὼν  μεθίσταμαι   καὶ νῦν πλανῶμαι γῆν ἐπ'
[9, 29]   Ἰσαάκ, ἀφ' οὗ Μωσῆν εἶναι,  γῆμαι   Ἁβραὰμ τὴν Χεττούραν ὄντα ἐτῶν
[9, 29]   εἰπεῖν ἐν Ἀσηρὼθ Μωσῆν Αἰθιοπίδα  γῆμαι   γυναῖκα. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Λ' ΕΖΕΚΙΗΛΟΥ ΠΕΡΙ
[9, 23]   τῶν Αἰγυπτίων διὰ ταῦτα ἀγαπηθῆναι.  Γῆμαι   δ' αὐτὸν Ἡλιουπολίτου ἱερέως Ἀσενὲθ
[9, 21]   Λάβαν τοῦ μητρῴου δύο θυγατέρας  γῆμαι,   Λείαν καὶ Ῥαχήλ, ὄντα ἐτῶν
[9, 29]   δὲ τοῦ Ἰοθὼρ Σεπφώραν,  γῆμαι   Μωσῆν. Καὶ τὰς γενεὰς δὲ
[9, 17]   αὐτοῦ τὸν βασιλέα τῶν Αἰγυπτίων  γῆμαι,   φάντος αὐτοῦ ἀδελφὴν εἶναι. Περισσότερον
[9, 27]   αἰλούρους καὶ κύνας καὶ ἴβεις·  ἀπονεῖμαι   δὲ καὶ τοῖς ἱερεῦσιν ἐξαίρετον
[9, 1]   θεολογίας. Πρῶτα δὲ τὰ πρῶτα  παραθήσομαι,   δεικνὺς ὅσοι τῶν Ἑλληνικῶν συγγραφέων
[9, 7]   τοῦ πρώτου Περὶ τἀγαθοῦ τάδε  παραθήσομαι·   Εἰς δὲ τοῦτο δεήσει εἰπόντα
[9, 4]   κατὰ τὴν στρατείαν γενομένοις, τοῦτο  παραθήσομαι.   Λέγει δὲ οὕτως· Ἐμοῦ γοῦν
[9, 12]   αὐτῆς ἱστορίας τάσδε τοῦ ἀνδρὸς  παραθήσομαι   τὰς λέξεις· Μεθ' ὃν ἄλλοι
[9, 30]   τὸ βλαστάνον. Τί δή; Προελθὼν  ὄψομαι   τεράστιον μέγιστον· οὐ γὰρ πίστιν
[9, 4]   ὀχυρώματα κατὰ τὴν χώραν καὶ  κῶμαι·   μία δὲ πόλις ὀχυρά, πεντήκοντα
[9, 28]   ἀκούσας ἐκποδὼν μεθίσταμαι καὶ νῦν  πλανῶμαι   γῆν ἐπ' ἀλλοτέρμονα. Εἶτα περὶ
[9, 27]   τὸ ξίφος φονεῦσαι τὸν Χανεθώθην·  διεκδρᾶναι   δὲ εἰς τὴν Ἀραβίαν καὶ
[9, 21]   ἐλθόντων γὰρ αὐτοῦ τῶν συγγενῶν  φάναι   αὐτοῖς, ἐὰν κληθῶσιν ὑπὸ τοῦ
[9, 27]   τοὺς ὑπὲρ Μέμφιν καλέσαι καὶ  φάναι   αὐτοὺς ἀναιρήσειν καὶ τὰ ἱερὰ
[9, 21]   ἐν τοῖς μηροῖς νεῦρον. Καὶ  φάναι   αὐτῷ τὸν ἄγγελον ἀπὸ τοῦδε
[9, 27]   εὔχρηστον τοῖς ἀνθρώποις· τὸν δὲ  φάναι   γένος τῶν βοῶν, διὰ τὸ
[9, 27]   τι ἥκοι· τὸν δὲ  φάναι,   διότι προστάσσειν αὐτῷ τὸν τῆς
[9, 22]   γάμου κοινωνίαν· τὸν δὲ οὐ  φάναι   δώσειν, πρὶν ἂν πάντας
[9, 25]   Βαραχιὴλ τὸν Ζωβίτην· παρακαλούμενον δὲ  φάναι   καὶ χωρὶς παρακλήσεως ἐμμενεῖν αὑτὸν
[9, 27]   βασιλέα τούτων γενομένων τῶν τεράτων  φάναι   μετὰ μῆνα τοὺς λαοὺς ἀπολύσειν,
[9, 17]   μάντεις δὲ αὐτοῦ καλέσαντος τούτους  φάναι   μὴ εἶναι χήραν τὴν γυναῖκα·
[9, 22]   περιτεμνομένους Ἰουδαΐσαι· τὸν δὲ Ἐμμὼρ  φάναι   πείσειν αὐτούς. Φησὶ δὲ περὶ
[9, 42]   αὐτὸν ἐπιβαλέσθαι κατακαῦσαι· τὸν δὲ  φάναι   τοῖς ξύλοις τούτοις Βαβυλωνίοις ὀψοποιήσειν
[9, 21]   αὐτὸν εἰς Λουζὰ τῆς Βαιθήλ,  φάναι   τὸν θεὸν μηκέτι Ἰακώβ, ἀλλ'
[9, 6]   φησι· Κλέαρχος δὲ Περιπατητικὸς  εἰδέναι   φησί τινα Ἰουδαῖον, ὃς Ἀριστοτέλει
[9, 27]   καὶ τοὺς Αἰγυπτίους τὴν ῥάβδον  ἀνατιθέναι   εἰς πᾶν ἱερόν, ὁμοίως δὲ
[9, 35]   χωννύντα πλινθία χρυσᾶ πενταπήχη καὶ  προστιθέναι   προσηλοῦντα ἥλοις ἀργυροῖς, ταλαντιαίοις τὴν
[9, 21]   πρὸς τὸν πατέρα εἰς Χαναὰν  ἀπιέναι,   ἀξιωθέντα ὑπὸ Λάβαν ἄλλα ἔτη
[9, 21]   καταναλῶσαι κρέα. Τοῦτο οὖν αὐτὸν  πεποιηκέναι   διὰ τὸ ἐκ τῆς Λείας
[9, 31]   ἀνθρωπίνῳ πεφύρθαι καὶ πολλὰ ἔτη  πεπολεμηκέναι·   εἶναι δ' αὐτῷ ὄνομα Διαναθάν·
[9, 30]   ταύτης ἑορτῆς φησὶν ἐπεξεργαζόμενον ἀκριβέστερον  εἰρηκέναι·   Ἀνδρῶν Ἑβραίων τοῦδε τοῦ μηνὸς
[9, 17]   Ἕλληνας δὲ λέγειν τὸν Ἄτλαντα  εὑρηκέναι   ἀστρολογίαν, εἶναι δὲτὸν Ἄτλαντα τὸν
[9, 27]   τῇ Αἰγύπτῳ τὸν Χενεφρῆν ὑπολαβόντα  εὑρηκέναι   καιρὸν εὔθετον πέμψαι τὸν Μώϋσον
[9, 17]   εἰς Ἐνὼχ ἀναπέμπειν, καὶ τοῦτον  εὑρηκέναι   πρῶτον τὴν ἀστρολογίαν, οὐκ Αἰγυπτίους.
[9, 17]   φάμενον Βαβυλωνίους ταῦτα καὶ αὑτὸν  εὑρηκέναι,   τὴν δὲ εὕρεσιν αὐτῶν εἰς
[9, 3]   ἐσχάταις ἀνάγκαις ἀνέλαβον, ἱκανὴν τιμωρίαν  δεδωκέναι   νομίζοντες ἐπὶ τοῖς ἁμαρτήμασι τὴν
[9, 21]   διὰ τοῦτο οὐκ ἔπεμψεν αὐτὸν  δεδηλωκέναι·   ἐλθόντων γὰρ αὐτοῦ τῶν συγγενῶν
[9, 27]   ἐλύμῳ, χιόνι παραπλήσιον τὴν χρόαν.  Γεγονέναι   δέ φησι τὸν Μώϋσον μακρόν,
[9, 21]   υἱόν, ὃν ὀνομασθῆναι Ἰωσήφ, ὥστε  γεγονέναι   ἐν τοῖς ἑπτὰ ἔτεσι τοῖς
[9, 29]   γεννῆσαι. Ὥστε μβʹ ἐτῶν ὕστερον  γεγονέναι   τὸν Ἰσαάρ, ἀφ' οὗ τὴν
[9, 21]   τῆς Λείας τῷ πατρὶ αὐτοῦ  γεγονέναι   υἱοὺς ἑπτά, ἐκ δὲ Ῥαχὴλ
[9, 13]   τοὺς πρώτους φύντας ἀνθρώπων μακροβίους  γεγονέναι   φήσαντος, μάρτυρας καὶ τούτου παρατίθεται
[9, 29]   τὴν Σεπφώραν κατὰ τοὺς αὐτοὺς  γεγονέναι   χρόνους. Κατοικεῖν δὲ αὐτοὺς Μαδιὰμ
[9, 6]   εὔδηλον εἶναι τὸν προειρημένον φιλόσοφον  εἰληφέναι   πολλά· γέγονε γὰρ πολυμαθὴς καθὼς
[9, 33]   δύναμίς μου πᾶσα ἐπὶ τῷ  παρειληφέναι   σε τὴν βασιλείαν παρὰ χρηστοῦ
[9, 35]   εὐλόγησα τὸν θεὸν ἐπὶ τῷ  παρειληφέναι   σὲ τὴν βασιλείαν. Περὶ δὲ
[9, 25]   πυρὸς ἐκ τοῦ οὐρανοῦ πεσόντος  κατακαῆναι   σὺν τοῖς ποιμέσι· μετ' οὐ
[9, 27]   ὕπνου παρεθῆναι τά τε ὅπλα  κατεαγῆναι.   Ἐξελθόντα δὲ τὸν Μώϋσον ἐπὶ
[9, 17]   Λιμοῦ δὲ γενομένου τὸν Ἁβραὰμ  ἀπαλλαγῆναι   εἰς Αἴγυπτον πανοικίᾳ κἀκεῖ κατοικεῖν
[9, 18]   πάλιν εἰς τοὺς κατὰ Συρίαν  ἀπαλλαγῆναι   τόπους· τῶν δὲ τούτῳ συνελθόντων
[9, 3]   ἐσθῆτα οὔτε ὑποδήματα ἀμείβουσι, πρὶν  διαρραγῆναι   πρότερον παντάπασιν δαπανηθῆναι τῷ
[9, 21]   ἐν γῇ Χαναάν, ἀφ' οὗ  ἐκλεγῆναι   Ἁβραὰμ ἐκ τῶν ἐθνῶν καὶ
[9, 21]   ἔτη ατξʹ ἀφ' οὗ δὲ  ἐκλεγῆναι   Ἁβραὰμ ἐκ τῶν ἐθνῶν καὶ
[9, 25]   καὶ τὰς καμήλους ὑπὸ λῃστῶν  ἀπελαθῆναι·   εἶτα τὰ τέκνα αὐτοῦ ἀποθανεῖν,
[9, 21]   δὲ τότε Ἰωσὴφἐτῶν δεκαεπτά, καὶ  πραθῆναι   αὐτὸν εἰς Αἴγυπτον καὶ ἐν
[9, 27]   τινὰς δὲ ὑπὸ τοῦ ὕπνου  παρεθῆναι   τά τε ὅπλα κατεαγῆναι. Ἐξελθόντα
[9, 31]   βουλήσει ὑπὸ Σαμουὴλ Σαοῦλον βασιλέα  αἱρεθῆναι,   ἄρξαντα δὲ ἔτη καʹ τελευτῆσαι.
[9, 28]   ὑπὸ τῆς τοῦ βασιλέως θυγατρὸς  ἀναιρεθῆναι   καὶ τραφῆναι ἱστορεῖ καὶ Ἐζεκιῆλος
[9, 43]   ἔτη βʹ Μετὰ δὲ τὸ  ἀναιρεθῆναι   τοῦτον διαδεξάμενος τὴν ἀρχὴν
[9, 18]   τὴν ἀσέβειαν ὑπὸ τῶν θεῶν  ἀναιρεθῆναι,   ὧν ἕνα Βῆλον ἐκφεύγοντα τὸν
[9, 28]   Περὶ δὲ τοῦ τὸν Μώϋσον  ἐκτεθῆναι   ὑπὸ τῆς μητρὸς εἰς τὸ
[9, 22]   δέ φησιν αὐτὴν ὑπὸ Ἑβραίων  κατασχεθῆναι,   δυναστεύοντος Ἐμμώρ· τὸν γὰρ Ἐμμὼρ
[9, 23]   ἐπιβουλευθῆναι· προϊδόμενον δὲ τὴν ἐπισύστασιν  δεηθῆναι   τῶν ἀστυγειτόνων Ἀράβων εἰς τὴν
[9, 15]   καὶ διὰ τοῦτο Βαβυλῶνα συνέβη  κληθῆναι   τὴν πόλιν. Περὶ δὲ τοῦ
[9, 3]   πρὶν διαρραγῆναι πρότερον παντάπασιν  δαπανηθῆναι   τῷ χρόνῳ. Οὐδ' ἀγοράζουσί τι
[9, 23]   ὑπὸ τῶν Αἰγυπτίων διὰ ταῦτα  ἀγαπηθῆναι.   Γῆμαι δ' αὐτὸν Ἡλιουπολίτου ἱερέως
[9, 27]   τὸν Μώϋσον ὑπὸ τῶν ὄχλων  ἀγαπηθῆναι   καὶ ὑπὸ τῶν ἱερέων ἰσοθέου
[9, 21]   ἔτει μηνὶ ὀγδόῳ υἱόν, ὃν  ὀνομασθῆναι   Ἰωσήφ, ὥστε γεγονέναι ἐν τοῖς
[9, 21]   υἱόν, ὃν ὑπὸ Λείας Γὰδ  ὀνομασθῆναι·   καὶ ἐκ τῆς αὐτῆς τοῦ
[9, 19]   γενέσθαι ἕνα, ὃν Ἑλληνιστὶ Γέλωτα  ὀνομασθῆναι.   Καὶ τὸν μὲν Ἁβραὰμ γήρᾳ
[9, 18]   ἀπὸ τοῦ κατασκευάσαντος Βήλου Βῆλον  ὀνομασθῆναι.   Τὸν δὲ Ἅβραμον τὴν ἀστρολογικὴν
[9, 35]   πόλιν ἀπὸ τοῦ ἱεροῦ Ἱερουσαλὴμ  ὀνομασθῆναι,   ὑπὸ δὲ τῶν Ἑλλήνων φερωνύμως
[9, 29]   ἀπὸ ἑνὸς τῶν Ἁβραὰμ παίδων  ὀνομασθῆναι.   Φησὶ γὰρ τὸν Ἁβραὰμ τοὺς
[9, 20]   τε Ἀφρὰν καὶ τὴν χώραν  Ἀφρικαὀνομασθῆναι.   Τούτους δὲ Ἡρακλεῖ συστρατεῦσαι ἐπὶ
[9, 22]   τὸν τοῦ Ἐμμὼρ υἱὸν ἰδόντα  ἐρασθῆναι   αὐτῆς καὶ ἁρπάσαντα ὡς ἑαυτὸν
[9, 16]   ἔμπειρος. Ἑκαταῖος δὲ καὶ τοῦ  μνησθῆναι   πλεῖόν τι πεποίηκε· βιβλίον γὰρ
[9, 23]   ἀδελφοὺς κομίζοντας πολλὴν ὕπαρξιν καὶ  κατοικισθῆναι   ἐν τῇ Ἡλίου πόλει καὶ
[9, 45]   τῷ χρόνῳ δὲ τῷ ἱκνευμένῳ  ἀφανισθῆναι.   Τειχίσαι δὲ αὖθις Ναβουχοδονόσορον τὸ
[9, 17]   τῶν νεανίσκων ἀποδοῦναι τὰ αἰχμάλωτα  ξενισθῆναί   τε αὐτὸν ὑπὸ πόλεως ἱερὸν
[9, 17]   φησὶ πόλιν Βαβυλῶνα πρῶτον μὲν  κτισθῆναι   ὑπὸ τῶν διασωθέντων ἐκ τοῦ
[9, 23]   ἄλλους διενεγκόντα ὑπὸ τῶν ἀδελφῶν  ἐπιβουλευθῆναι·   προϊδόμενον δὲ τὴν ἐπισύστασιν δεηθῆναι
[9, 27]   τῶν Ἑλλήνων αὐτὸν ἀνδρωθέντα Μουσαῖον  προσαγορευθῆναι.   Γενέσθαι δὲ τὸν Μώϋσον τοῦτον
[9, 35]   οἰκοδομῆσαι δὲ καὶ βασίλεια ἑαυτῷ.  Προσαγορευθῆναι   δὲ τὸ ἀνάκτορον πρῶτον μὲν
[9, 27]   τῶν ἱερέων ἰσοθέου τιμῆς καταξιωθέντα  προσαγορευθῆναι   Ἑρμῆν, διὰ τὴν τῶν ἱερῶν
[9, 21]   ἕτερον τεκεῖν, ὃν καὶ αὐτὸν  προσαγορευθῆναι   ὑπὸ Λείας Ἀσήρ. Καὶ Λείαν
[9, 19]   τὸν Ἰσαάκ· σφάζειν δὲ μέλλοντα  κωλυθῆναι   ὑπὸ ἀγγέλου, κριὸν αὐτῷ πρὸς
[9, 27]   φησὶν ἐκ τῆς γῆς πῦρ  ἀναφθῆναι   καὶ τοῦτο κάεσθαι, μήτε ὕλης
[9, 31]   θυσιαστηρίου. Ἔνθα δὴ ἄγγελον αὐτῷ  ὀφθῆναι   ἑστῶτα ἐπάνω τοῦ τόπου, οὗ
[9, 27]   τάς τε θύρας πάσας αὐτομάτως  ἀνοιχθῆναι   τοῦ δεσμωτηρίου καὶ τῶν φυλάκων
[9, 27]   λυμαίνεσθαι τοὺς Αἰγυπτίους, πάντας τε  ἐξελκωθῆναι   τὰ σώματα. Τῶν δὲ ἰατρῶν
[9, 11]   λείψανα τῶν ξύλων ἐπὶ πολὺ  σωθῆναι.   Γένοιτο δ' ἂν οὗτος ὅντινα
[9, 11]   ἐπὶ τοῦ κατακλυσμοῦ λόγος ἔχει  περισωθῆναι   καί τινα ἐπὶ λάρνακος ὀχούμενον
[9, 43]   λίαν αὐτῷ πραγματικὴν καὶ δυσάλωτον  φανῆναι   τὴν πόλιν, ἀνέζευξεν ἐπὶ Βόρσιππον,
[9, 21]   παρὰ Ἐμμὼρ ἔτη δέκα, καὶ  φθαρῆναι   τὴν Ἰσραὴλ θυγατέρα Δείναν ὑπὸ
[9, 27]   πυρὸς καὶ τῆς πλημμυρίδος πάντας  διαφθαρῆναι·   τοὺς δὲ Ἰουδαίους διαφυγόντας τὸν
[9, 17]   τοῦ θεοῦ ἐνεργείας τοὺς γίγαντας  διασπαρῆναι   καθ' ὅλην τὴν γῆν. Δεκάτῃ
[9, 27]   καὶ οὕτως τὸ μὲν νᾶμα  διαστῆναι,   τὴν δὲ δύναμιν διὰ ξηρᾶς
[9, 8]   γενομένῳ θεῷ εὔξασθαι δυνατωτάτῳ, οἱ  παραστῆναι   ἀξιωθέντες ὑπὸ τοῦ πλήθους τοῦ
[9, 14]   δὲ Κρόνῳ τε καὶ Τιτῆνι  συστῆναι   πόλεμον. δὲ τόπος, ἐν
[9, 28]   τοῦ βασιλέως θυγατρὸς ἀναιρεθῆναι καὶ  τραφῆναι   ἱστορεῖ καὶ Ἐζεκιῆλος τῶν
[9, 29]   δὲ συμφωνεῖν· τὸν γὰρ Μωσῆν  εἶναι   ἀπὸ Ἁβραὰμ ἕβδομον, τὴν δὲ
[9, 38]   πόλεως ἄχρι τεσσαράκοντα σταδίων ἄνυδρον  εἶναι,   ἀπὸ δὲ τῶν μʹ σταδίων
[9, 21]   αὐτὸν ἐλθεῖν εἰς Αἴγυπτον, ὥστε  εἶναι   αὐτὸν ἐτῶν ξʹ καὶ γεννῆσαι
[9, 21]   δεσμωτηρίῳ μεῖναι ἔτη δεκατρία, ὥστ'  εἶναι   αὐτὸν ἐτῶν τριάκοντα, Ἰακὼβ δὲ
[9, 19]   ὅθεν ἕως καθ' ἡμᾶς δώδεκα  εἶναι   βασιλεῖς Ἀράβων ὁμωνύμους ἐκείνοις. Ἐκ
[9, 21]   ἔνθεν παραγενέσθαι εἰς Ἐφραθά, ἣν  εἶναι   Βηθλεέμ, καὶ γεννῆσαι αὐτὸν ἐκεῖ
[9, 23]   τοὺς δὲ τὸ ἐντυγχανόμενον ποιῆσαι·  εἶναι   γὰρ τοὺς τῶν Ἀράβων βασιλεῖς
[9, 29]   τοῦ Ἰσαάκ, ἀφ' οὗ Μωσῆν  εἶναι,   γῆμαι Ἁβραὰμ τὴν Χεττούραν ὄντα
[9, 38]   μὲν περίμετρον ἔχειν σταδίους μʹ  εἶναι   δ' αὐτὴν δυσάλωτον, πάντοθεν ἀπορρῶξι
[9, 31]   πεφύρθαι καὶ πολλὰ ἔτη πεπολεμηκέναι·  εἶναι   δ' αὐτῷ ὄνομα Διαναθάν· προστάξαι
[9, 21]   γενέσθαι ἐν Αἰγύπτῳ ἔτη λθʹ  Εἶναι   δὲ ἀπὸ τοῦ Ἀδὰμ ἕως
[9, 17]   τῶν διασωθέντων ἐκ τοῦ κατακλυσμοῦ·  εἶναι   δὲ αὐτοὺς γίγαντας, οἰκοδομεῖν δὲ
[9, 27]   τε ἱερὰ γράμματα τοῖς ἱερεῦσιν,  εἶναι   δὲ καὶ αἰλούρους καὶ κύνας
[9, 17]   ἥν τινας λέγειν πόλιν Οὐρίην  εἶναι   δὲ μεθερμηνευομένην Χαλδαίων πόλιν,
[9, 21]   Χεβρὼν πρὸς Ἰσαὰκ τὸν πατέρα.  Εἶναι   δὲ τότε Ἰωσὴφἐτῶν δεκαεπτά, καὶ
[9, 35]   χρυσίῳ ἀδόλῳ, δακτύλου τὸ πάχος.  Εἶναι   δὲ τοὺς στύλους τῷ ναῷ
[9, 17]   λέγειν τὸν Ἄτλαντα εὑρηκέναι ἀστρολογίαν,  εἶναι   δὲτὸν Ἄτλαντα τὸν αὐτὸν καὶ
[9, 21]   τί διαπράσσονται, λέγειν κτηνοτρόφους αὐτοὺς  εἶναι.   Διαπορεῖσθαι δὲ διὰ τί ποτε
[9, 8]   ἄνδρες οὐδενὸς ἥττους μαγεῦσαι κριθέντες  εἶναι,   ἐπὶ Ἰουδαίων ἐξελαυνομένων ἐξ Αἰγύπτου.
[9, 21]   αὐτόν τε καὶ τοὺς ἀδελφοὺς  εἶναι·   ἐπονείδιστον δὲ Αἰγυπτίοις εἶναι τὸ
[9, 21]   Δείνας φθοράν· Ἰακὼβ δὲ τότε  εἶναι   ἐτῶν ἑκατὸν ἑπτά. Ἐλθόντα τε
[9, 45]   πάντα μὲν ἐξ ἀρχῆς ὕδωρ  εἶναι,   θάλασσαν καλεομένην. Βῆλον δέ σφεα
[9, 21]   μʹ γεννῆσαι Ἀμβράμ, ὃν ἐτῶν  εἶναι   ιδʹ ἐν τελευτῆσαι Ἰωσὴφ
[9, 27]   Ἴσιδι, διὰ τὸ τὴν γῆν  εἶναι   Ἶσιν, παιομένην δὲ τῇ ῥάβδῳ
[9, 21]   τὸν οἶκον αὐτοῦ τῆς μητρὸς  εἶναι   ἴσον. Οἰκῆσαι δὲ αὐτοὺς ἐν
[9, 11]   τῶν Κορδυαίων ἔτι μέρος τε  εἶναι   καὶ κομίζειν τινὰς τῆς ἀσφάλτου
[9, 23]   διὰ τὸ τὴν χώραν ἀδιαίρετον  εἶναι   καὶ τῶν ἐλασσόνων ὑπὸ τῶν
[9, 3]   μίαν ὥσπερ ἀδελφοῖς ἅπασιν οὐσίαν  εἶναι.   Κηλῖδα δὲ ὑπολαμβάνουσι τοὔλαιον, κἂν
[9, 17]   λέγειν πρῶτον γενέσθαι Βῆλον, ὃν  εἶναι   Κρόνον· ἐκ τούτου δὲ γενέσθαι
[9, 18]   τοὺς μὲν Ἰουδαίους ὀνομάζεσθαιἙρμιούθ,  εἶναι   μεθερμηνευθὲν κατὰ τὴν Ἑλληνίδα φωνὴν
[9, 17]   ὑπὸ πόλεως ἱερὸν Ἀργαριζίν,  εἶναι   μεθερμηνευόμενον ὄρος ὑψίστου· παρὰ δὲ
[9, 30]   ἄκρα Σιναίου θρόνον μέγαν τιν'  εἶναι   μέχρις οὐρανοῦ πτυχός, ἐν τῷ
[9, 22]   δῶμα, ἀλλ' ὅστις γενεῆς ἐξεύχεται  εἶναι   ὁμοίης. Εἶτα ὑποβὰς περὶ τῆς
[9, 42]   Ἰουδαίους θυσιάζοντας εἰδώλῳ χρυσῷ,  εἶναι   ὄνομα Βάαλ. Τοῦτον δὲ αὐτοῖς
[9, 29]   τῇ Ἰοθὼρ θυγατρὶ Σεπφώρᾳ, ἣν  εἶναι,   ὅσα στοχάζεσθαι ἀπὸ τῶν ὀνομάτων,
[9, 17]   Αἰγυπτίων γῆμαι, φάντος αὐτοῦ ἀδελφὴν  εἶναι.   Περισσότερον δ' ἱστόρησεν ὅτι οὐκ
[9, 35]   δόντα δέκα· τὸ δὲ τάλαντον  εἶναι   σίκλον. Καὶ τῷ μὲν Αἰγύπτου
[9, 3]   ἥδε δόξα, φθαρτὰ μὲν  εἶναι   τὰ σώματα καὶ τὴν ὕλην
[9, 35]   στύλους καὶ τὸν ναὸν καταχρησθὲν  εἶναι   τάλαντα μυριάδων υξʹ εἰς δὲ
[9, 40]   ἐν τοῖς Περὶ Ἱεροσολύμων κρήνην  εἶναι,   ταύτην δὲ ἐν μὲν τῷ
[9, 9]   ὀνομαζομένοις ὄρεσι κεῖσθαι, πλησίον δὲ  εἶναι   τὴν Ἀσφαλτῖτιν λίμνην, πλατυτάτην οὖσαν
[9, 21]   ἀδελφοὺς εἶναι· ἐπονείδιστον δὲ Αἰγυπτίοις  εἶναι   τὸ ποιμαίνειν. Ὅτι δὲ διὰ
[9, 21]   εὐλογῆσαι αὐτὸν τὸν πατέρα δοκοῦντα  εἶναι   τὸν Ἡσαῦ, καὶ ὅπως λάβῃ
[9, 6]   ὅλης νομοθεσίας ἐπεξήγησις· ὥστε εὔδηλον  εἶναι   τὸν προειρημένον φιλόσοφον εἰληφέναι πολλά·
[9, 14]   Βαβυλών ἐστιν· ἤδη τε ἆσσον  εἶναι   τοῦ οὐρανοῦ, καὶ τοὺς ἀνέμους
[9, 14]   καὶ δὴ θεῶν καταφρονήσαντας ἀμείνονας  εἶναι,   τύρσιν ἠλίβατον ἀείρειν, ἵνα νῦν
[9, 22]   τὸ τοὺς ἐν Σικίμοις ἀσεβεῖς  εἶναι.   Φησὶ δέ· Βλάπτε θεὸς Σικίμων
[9, 17]   αὐτοῦ καλέσαντος τούτους φάναι μὴ  εἶναι   χήραν τὴν γυναῖκα· τὸν δὲ
[9, 37]   χρυσᾶς χιλίας, ὧν ἑκάστην πεντακοσίων  εἶναι   χρυσῶν. Βιῶσαι δὲ αὐτὸν ἔτη
[9, 35]   ἐνεγκεῖν καὶ ἐν τῷ οἴκῳ  θεῖναι.   Καὶ τὴν κιβωτὸν δὲ καὶ
[9, 21]   τοῦτο τῷ Βενιαμὶν πέντε μερίδας  παραθεῖναι   καὶ αὐτὸν λαβεῖν δύο· γενέσθαι
[9, 19]   τὸ ὄρος πυρὰν νῆσαι καὶ  ἐπιθεῖναι   τὸν Ἰσαάκ· σφάζειν δὲ μέλλοντα
[9, 36]   τῷ ἀνδριάντι τὸν χρυσοῦν κίονα  περιθεῖναι.   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΖʹ ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ ΠΕΡΙ ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ
[9, 21]   μεῖναι, ὥστε τὰ πάντα αὐτὸν  μεῖναι   ἐν Χαρρὰν παρὰ Λάβαν ἔτη
[9, 21]   Αἴγυπτον καὶ ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ  μεῖναι   ἔτη δεκατρία, ὥστ' εἶναι αὐτὸν
[9, 21]   ὑπὸ Λάβαν ἄλλα ἔτη ἓξ  μεῖναι,   ὥστε τὰ πάντα αὐτὸν μεῖναι
[9, 18]   τούτῳ συνελθόντων πολλοὺς ἐν Αἰγύπτῳ  καταμεῖναι   διὰ τὴν εὐδαιμονίαν τῆς χώρας.
[9, 25]   Πειράζοντα δ' αὐτὸν τὸν θεὸν  ἐμμεῖναι,   μεγάλαις δὲ περιβαλεῖν αὐτὸν ἀτυχίαις.
[9, 27]   τῇ ῥάβδῳ ζῷόν τι πτηνὸν  ἀνεῖναι   λυμαίνεσθαι τοὺς Αἰγυπτίους, πάντας τε
[9, 27]   Μώϋσον βάτραχον διὰ τῆς ῥάβδου  ἀνεῖναι,   πρὸς δὲ τούτοις ἀκρίδας καὶ
[9, 27]   δὲ τῇ ῥάβδῳ τὰ τέρατα  ἀνεῖναι.   Τοῦ δὲ βασιλέως ἔτι ἀφρονουμένου
[9, 21]   δὲ ἐτῶν εἴκοσι μηνῶν ἕξ,  ἀποκτεῖναι   τόν τε Ἐμμὼρ καὶ Συχὲμ
[9, 28]   Εἶπεν δὲ θυγάτηρ βασιλέως· Τοῦτον,  γύναι,   τρόφευε, κἀγὼ μισθὸν ἀποδώσω σέθεν.
[9, 21]   καὶ ἐπὶ τοῦ τὰς στολὰς  δοῦναι   ἑκάστῳ διπλᾶς, τῷ δὲ Βενιαμὶν
[9, 22]   καὶ μέρος τι τῆς χώρας  δοῦναι.   Καὶ αὐτὸν μὲν τὸν Ἰακὼβ
[9, 31]   καὶ τῶν δώδεκα φυλάρχων καὶ  παραδοῦναι   αὐτῷ τόν τε χρυσὸν καὶ
[9, 27]   αὐτὸν πολλὰ τοῖς ἀνθρώποις εὔχρηστα  παραδοῦναι·   καὶ γὰρ πλοῖα καὶ μηχανὰς
[9, 31]   Σολομῶνι τῷ υἱῷ τὴν ἀρχὴν  παραδοῦναι,   ὄντι ἐτῶν ιβʹ ἐνώπιον Ἠλεὶ
[9, 26]   πρῶτον σοφὸν γενέσθαι καὶ γράμματα  παραδοῦναι   τοῖς Ἰουδαίοις πρῶτον, παρὰ δὲ
[9, 3]   δὲ τούτοις ὄμνυσι μηδενὶ μὲν  μεταδοῦναι   τῶν δογμάτων ἑτέρως ὡς
[9, 17]   γυνὴ ἦν τοῦ Ἁβραὰμ καὶ  ἀποδοῦναι   αὐτὴν τῷ ἀνδρί. Συζήσαντα δὲ
[9, 17]   τὰς τροφὰς λαβόντα τῶν νεανίσκων  ἀποδοῦναι   τὰ αἰχμάλωτα ξενισθῆναί τε αὐτὸν
[9, 44]   Ὡς εἴθε μιν, πρόσθεν  προδοῦναι   τοὺς πολιήτας, Χάρυβδίν τινα
[9, 28]   ἅβραις ὁμοῦ κατῆλθε λουτροῖς χρῶτα  φαιδρῦναι   νέον· ἰδοῦσα δ' εὐθὺς καὶ
[9, 17]   ὃν πάντα δι' ἀγγέλων θεοῦ  γνῶναι   καὶ ἡμᾶς οὕτως ἐπιγνῶναι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 27]   δὲ θαρρήσαντα δύναμιν πολεμίαν ἐπάγειν  διαγνῶναι   τοῖς Αἰγυπτίοις· πρῶτον δὲ πρὸς
[9, 22]   Ἰακὼβ υἱῶν τὸ ὄνομα Συμεῶνα  διαγνῶναι   τόν τε Ἐμμὼρ καὶ τὸν
[9, 35]   ἐκ χρηστοῦ ἀνδρός· ἅμα τῷ  ἀναγνῶναι   τὴν παρὰ σοῦ ἐπιστολὴν σφόδρα
[9, 33]   βασιλεῖ μεγάλῳ χαίρειν Ἅμα τῷ  ἀναγνῶναι   τὴν παρὰ σοῦ ἐπιστολὴν σφόδρα
[9, 17]   θεοῦ γνῶναι καὶ ἡμᾶς οὕτως  ἐπιγνῶναι.   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΗ' ΑΡΤΑΠΑΝΟΥ ΠΕΡΙ ΤΟΥ
[9, 17]   δὲ βασιλέα τῶν Αἰγυπτίων οὕτως  ἐπιγνῶναι   ὅτι γυνὴ ἦν τοῦ Ἁβραὰμ
[9, 18]   Φαρεθώθην καὶ τὴν ἀστρολογίαν αὐτὸν  διδάξαι·   μείναντα δὲ ἔτη ἐκεῖ εἴκοσι
[9, 18]   Φοινίκην καὶ τοὺς Φοίνικας ἀστρολογίαν  διδάξαι,   ὕστερον δὲ εἰς Αἴγυπτον παραγενέσθαι.
[9, 17]   Ἡλιουπόλει τοῖς Αἰγυπτίων ἱερεῦσι πολλὰ  μεταδιδάξαι   αὐτοὺς καὶ τὴν ἀστρολογίαν καὶ
[9, 43]   ἀρρωστήσαντι, ἐν τῇ Βαβυλωνίων πόλει  μεταλλάξαι   τὸν βίον, ἔτη βεβασιλευκότι καʹ
[9, 27]   Χενεφρῆν πρῶτον ἁπάντων ἀνθρώπων ἐλεφαντιάσαντα  μεταλλάξαι·   τούτῳ δὲ τῷ πάθει περιπεσεῖν
[9, 27]   τὴν μοναρχίαν βεβαίαν τῷ Χενεφρῇ  διαφυλάξαι.   Πρότερον γὰρ ἀδιατάκτους ὄντας τοὺς
[9, 27]   πολιόν, κομήτην, ἀξιωματικόν. Ταῦτα δὲ  πρᾶξαι   περὶ ἔτη ὄντα ὀγδοήκοντα ἐννέα.
[9, 27]   κατασκευάσαι τὸ πλησίον ὄρος λατομήσαντας·  τάξαι   δὲ ἐπὶ τῆς οἰκοδομίας ἐπιστάτην
[9, 27]   δὲ Μωΰσῳ φωνὴν θείαν γενέσθαι  πατάξαι   τὴν θάλασσαν τῇ ῥάβδῳ καὶ
[9, 27]   μικρὸν τὸν Νεῖλον τῇ ῥάβδῳ  πατάξαι,   τὸν δὲ ποταμὸν πολύχουν γενόμενον
[9, 27]   διελεῖν καὶ ἑκάστῳ τῶν νομῶν  ἀποτάξαι   τὸν θεὸν σεφθήσεσθαι τά τε
[9, 35]   ἄλλα σκεύη ἐκεῖ καταθέσθαι, καθὼς  προστάξαι   αὐτῷ τὸν προφήτην. Προσαγαγεῖν δὲ
[9, 19]   χρόνον τὸν θεὸν τῷ Ἁβραὰμ  προστάξαι   Ἰσαὰκ τὸν υἱὸν ὁλοκαρπῶσαι αὐτῷ.
[9, 27]   Ῥαγουῆλον διακωλύοντα στρατεύειν τοῖς Ἄραψι  προστάξαι   λῃστεύειν τὴν Αἴγυπτον. Ὑπὸ δὲ
[9, 35]   πηχῶν ιʹ οὕτω γὰρ αὐτῷ  προστάξαι   Νάθαν τὸν προφήτην τοῦ θεοῦ.
[9, 27]   περιπεσεῖν διὰ τὸ τοὺς Ἰουδαίους  προστάξαι   σινδόνας ἀμφιέννυσθαι, ἐρεᾶν δὲ ἐσθῆτα
[9, 31]   εἶναι δ' αὐτῷ ὄνομα Διαναθάν·  προστάξαι   τε αὐτῷ τοῦτον ὅπως τῷ
[9, 27]   πέμψαι προφυλακῆς χάριν, τοῖς δὲ  προστάξαι   τὸν ἐν Διὸς πόλει ναὸν
[9, 31]   βιῶσαι δ' αὐτὸν ἔτη ριʹ  πῆξαί   τε τὴν ἱερὰν σκηνὴν ἐν
[9, 31]   ἀξιοῦν τὸν θεὸν τόπον αὐτῷ  δεῖξαι   τοῦ θυσιαστηρίου. Ἔνθα δὴ ἄγγελον
[9, 21]   βασιλεῖ τὸν Ἰωσὴφ τὰ ἐνύπνια  ἄρξαι   Αἰγύπτου ἔτη ἑπτά, ἐν οἷς
[9, 27]   τοὺς Αἰθίοπας, καίπερ ὄντας πολεμίους,  στέρξαι   τὸν Μώϋσον ὥστε καὶ τὴν
[9, 27]   δὲ πυθόμενον εἰς φυλακὴν αὐτὸν  καθεῖρξαι·   νυκτὸς δὲ ἐπιγενομένης τάς τε
[9, 30]   θεῖος ἐκλάμπει λόγος. Θάρσησον,  παῖ,   καὶ λόγων ἄκου' ἐμῶν· ἰδεῖν
[9, 40]   ἐν ὑετίοις νιφετοῖσιν ἱέμενον, πολυγηθές,  ὑπαὶ   πύργοις συνόροισιν στρωφᾶται, καὶ ξηρὰ
[9, 1]   οὐ μόνον αἱ παρ' αὐτοῖς  ἱεραὶ   βίβλοι, ἀλλὰ καὶ τῶν παρ'
[9, 12]   ὀπίσω κομίζονται, καὶ ἐπ' αὐτῇσιν  ἕτεραι.   Ὡς δὲ τῇσι τρίτῃσιν εὐτύχεεν
[9, 27]   τῶν φυλάκων παρειμένων τὸν βασιλέα  ἐξεγεῖραι.   Τὸν δὲ ἐκπλαγέντα ἐπὶ τῷ
[9, 22]   ἁρπάσαντα ὡς ἑαυτὸν διακομίσαι καὶ  φθεῖραι   αὐτήν. Αὖθις δὲ σὺν τῷ
[9, 27]   ὕδωρ ἐποζέσαι καὶ τὰ ποτάμια  διαφθεῖραι   ζῷα τούς τε λαοὺς διὰ
[9, 35]   κατακοσμῆσαι χρυσίῳ καὶ ἀργυρίῳ· καὶ  καταστεγάσαι   φατνώμασι κεδρίνοις καὶ κυπαρισσίνοις. Ποιῆσαι
[9, 31]   Τύρου καὶ Φοινίκης· οὓς καὶ  ἀναγκάσαι   φόρους Ἰουδαίοις ὑποτελεῖν· πρός τε
[9, 35]   ἐπάνω παντὸς τοῦ ἱεροῦ· καὶ  προσκρεμάσαι   ἑκάστῃ δίκτυϊ κώδωνας χαλκοῦς ταλαντιαίους
[9, 27]   Ἰουδαίων παιδίον, τοῦτο δὲ Μώϋσον  ὀνομάσαι·   ὑπὸ δὲ τῶν Ἑλλήνων αὐτὸν
[9, 30]   Δράκων γὰρ ἔσται φοβερός, ὥστε  θαυμάσαι.   Μ. Ἰδοὺ βέβληται· δέσποθ' ἵλεως
[9, 23]   καὶ Σάει καὶ τοὺς Σύρους  πλεονάσαι   ἐν τῇ Αἰγύπτῳ. Τούτους δέ
[9, 30]   αἷμα ποτάμιον ῥυήσεται πηγαί τε  πᾶσαι   καὶ ὑδάτων συστήματα· βατράχων τε
[9, 35]   στύλους αὐτῇ ὑποστῆσαι χαλκοῦς μηʹ  κατασκευάσαι   δὲ καὶ λουτῆρα χαλκοῦν, μῆκος
[9, 36]   εἰκόνα τῆς θυγατρὸς ζῷον ὁλοσώματον  κατασκευάσαι,   καὶ ἔλυτρον τῷ ἀνδριάντι τὸν
[9, 27]   κατεσκευασμένον καθαιρεῖν, ἕτερον δὲ λίθινον  κατασκευάσαι   τὸ πλησίον ὄρος λατομήσαντας· τάξαι
[9, 27]   τε θυγατρὶ καὶ τῷ γαμβρῷ  κατασκευάσαι·   τὸν δὲ Μώϋσον ἀποκωλῦσαι, στοχαζόμενον
[9, 23]   καὶ τὸ ἐν Ἡλιουπόλει ἱερὸν  κατασκευάσαι   τοὺς Ἑρμιοὺθ ὀνομαζομένους. Μετὰ δὲ
[9, 27]   εἶτα τὸν ἐν Ἡλιουπόλει ναὸν  κατασκευάσαι.   Τοῦτον δὲ γεννῆσαι θυγατέρα Μέρριν,
[9, 27]   γίνεσθαι· συναγαγὸν δὲ τὸ ὕδωρ  ἐποζέσαι   καὶ τὰ ποτάμια διαφθεῖραι ζῷα
[9, 27]   τοὺς ἱερεῖς τοὺς ὑπὲρ Μέμφιν  καλέσαι   καὶ φάναι αὐτοὺς ἀναιρήσειν καὶ
[9, 27]   πυθόμενον τὴν τοῦ Μωΰσου παρουσίαν  καλέσαι   πρὸς αὑτὸν καὶ πυνθάνεσθαι ἐφ'
[9, 42]   τὰ ὑπὸ τοῦ Ἱερεμίου προμαντευθέντα  παρακαλέσαι   Ἀστιβάρην τὸν Μήδων βασιλέα συστρατεύειν
[9, 32]   οἳ παραστήσονταί μοι μέχρι τοῦ  ἐπιτελέσαι   πάντα κατὰ τὴν χρείαν, καθότι
[9, 34]   οἳ συμπαραστήσονται ἡμῖν μέχρι τοῦ  ἐπιτελέσαι   τὴν τοῦ θεοῦ χρείαν, καθότι
[9, 23]   διασημήνασθαι καὶ πολλὴν χερσευομένην γεωργήσιμον  ἀποτελέσαι   καί τινας τῶν ἀρουρῶν τοῖς
[9, 27]   τε καὶ σεισμοὺς διὰ νυκτὸς  ἀποτελέσαι,   ὥστε τοὺς τὸν σεισμὸν φεύγοντας
[9, 21]   κρυφίαν ἔχθραν Ἡσαῦ, διὰ τὸ  εὐλογῆσαι   αὐτὸν τὸν πατέρα δοκοῦντα εἶναι
[9, 22]   ἑτέρους ἀδελφοὺς τὴν πρᾶξιν αὐτῶν  ἐπιβοηθῆσαι   καὶ τὴν πόλιν ἐκπορθῆσαι καὶ
[9, 22]   αὐτῶν ἐπιβοηθῆσαι καὶ τὴν πόλιν  ἐκπορθῆσαι   καὶ τὴν ἀδελφὴν ἀναρρυσαμένους μετὰ
[9, 35]   δεξιῶν, τὰς δὲ ἐξ εὐωνύμων.  Ποιῆσαι   δ' αὐτὸν καὶ λύχνους χρυσοῦς
[9, 35]   χαλκὸν χωνεύσαντα καὶ τοῦτον καταχέαντα.  Ποιῆσαι   δὲ δύο στύλους χαλκοῦς καὶ
[9, 35]   τὸ δὲ ὕψος πηχῶν εʹ  ποιῆσαι   δὲ ἐπ' αὐτῷ στεφάνην πρὸς
[9, 35]   λουτῆρα, ἐκ δεξιῶν τοῦ θυσιαστηρίου.  Ποιῆσαι   δὲ καὶ βάσιν χαλκῆν τῷ
[9, 35]   τὸ δὲ ὕψος πηχῶν δώδεκα.  Ποιῆσαι   δὲ καὶ δακτυλίους δύο χαλκοῦς
[9, 35]   καταστεγάσαι φατνώμασι κεδρίνοις καὶ κυπαρισσίνοις.  Ποιῆσαι   δὲ καὶ κατὰ τὸ πρὸς
[9, 35]   δεξιῶν, ὃν δὲ ἐξ εὐωνύμων.  Ποιῆσαι   δὲ καὶ λυχνίας χρυσᾶς δέκα,
[9, 35]   καὶ τὰς χεῖρας νίπτεσθαι ἐπιβαίνοντας·  ποιῆσαι   δὲ καὶ τὰς βάσεις τοῦ
[9, 37]   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΖʹ ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ ΠΕΡΙ ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ  Ποιῆσαι   δέ φησιν Εὐπόλεμος τὸν
[9, 23]   διακομίσαι· τοὺς δὲ τὸ ἐντυγχανόμενον  ποιῆσαι·   εἶναι γὰρ τοὺς τῶν Ἀράβων
[9, 35]   τῆς ὀροφῆς τό τε ὀρόφωμα  ποιῆσαι   ἐκ φατνωμάτων χρυσῶν, τὸ δὲ
[9, 27]   ταῦτα ὁρῶντα ἄλλα τε σημεῖα  ποιῆσαι   καὶ πατάξαντα τὴν γῆν τῇ
[9, 27]   τινων μαγγάνων καὶ ἐπαοιδῶν δράκοντα  ποιῆσαι   καὶ τὸν ποταμὸν μεταχρῶσαι. Τὸν
[9, 35]   κώδωνας χαλκοῦς ταλαντιαίους τετρακοσίους· καὶ  ποιῆσαι   ὅλας τὰς δίκτυας πρὸς τὸ
[9, 27]   οὐρᾶς ἀνελέσθαι καὶ πάλιν ῥάβδον  ποιῆσαι·   προελθόντα δὲ μικρὸν τὸν Νεῖλον
[9, 27]   ἣν εἶχε ῥάβδον ἐκβαλόντα ὄφιν  ποιῆσαι·   πτοηθέντων δὲ πάντων ἐπιλαβόμενον τῆς
[9, 27]   τὸν βασιλέα σημεῖόν τι αὐτῷ  ποιῆσαι·   τὸν δὲ Μώϋσον ἣν εἶχε
[9, 25]   ἀπολῦσαι καὶ πολλῶν κύριον ὑπάρξεων  ποιῆσαι.   Τοσαῦτα καὶ περὶ τούτων
[9, 35]   φατνωμάτων χρυσῶν, τὸ δὲ δῶμα  ποιῆσαι   χαλκοῦν ἀπὸ κεραμίδων χαλκῶν, χαλκὸν
[9, 27]   ἐξαίρετον χώραν. Ταῦτα δὲ πάντα  ποιῆσαι   χάριν τοῦ τὴν μοναρχίαν βεβαίαν
[9, 21]   αὐτοῦ τῆς μητρὸς εἶναι ἴσον.  Οἰκῆσαι   δὲ αὐτοὺς ἐν γῇ Χαναάν,
[9, 21]   ἔτη ἑπτά, ἐν οἷς καὶ  συνοικῆσαι   Ἀσενέθ, Πεντεφρῆ τοῦ Ἡλιουπόλεως ἱερέως
[9, 29]   τὸν Μωσῆν εἰς Μαδιὰμ καὶ  συνοικῆσαι   ἐκεῖ τῇ Ἰοθὼρ θυγατρὶ Σεπφώρᾳ,
[9, 21]   Ἰωσὴφ ἐτῶν ἓξ μηνῶν τεσσάρων.  Παροικῆσαι   δὲ Ἰσραὴλ παρὰ Ἐμμὼρ ἔτη
[9, 17]   τοῦ θεοῦ εἰς Φοινίκην ἐλθόντα  κατοικῆσαι,   καὶ τροπὰς ἡλίου καὶ σελήνης
[9, 18]   ἐκφεύγοντα τὸν θάνατον ἐν Βαβυλῶνι  κατοικῆσαι   πύργον τε κατασκευάσαντα ἐν αὐτῷ
[9, 22]   ἀνέρα παντὶ σὺν οἴκῳ σάρκ'  ἀποσυλῆσαι   πόσθης ἄπο, καί ῥ' ἐτέλεσσεν·
[9, 35]   τείχεσι καὶ πύργοις καὶ τάφροις·  οἰκοδομῆσαι   δὲ καὶ βασίλεια ἑαυτῷ. Προσαγορευθῆναι
[9, 35]   καίεσθαι ἐφ' ἑκάστης λυχνίας ἑπτά.  Οἰκοδομῆσαι   δὲ καὶ τὰς πύλας τοῦ
[9, 35]   ὀπτάνηται τῷ λαῷ τῶν Ἰουδαίων.  Οἰκοδομῆσαι   δὲ καὶ τὸ θυσιαστήριον πηχῶν
[9, 31]   συνθέσθαι. Βουλόμενόν τε τὸν Δαβὶδ  οἰκοδομῆσαι   ἱερὸν τῷ θεῷ ἀξιοῦν τὸν
[9, 34]   θεοῦ τοῦ μεγίστου, ἐπιτεταχότος μοι  οἰκοδομῆσαι   ἱερὸν τῷ θεῷ, ὃς τὸν
[9, 32]   τοῦ μεγίστου, καὶ ἐπιτεταχότος μοι  οἰκοδομῆσαι   ἱερὸν τῷ θεῷ, ὃς τὸν
[9, 27]   πρῶτον μὲν τήν τε Σάιν  οἰκοδομῆσαι   τό τε ἐπ' αὐτῇ ἱερὸν
[9, 22]   αὐτὸν συγκάταινον ἐπὶ τὴν πρᾶξιν  παρορμῆσαι,   λόγιον προφερόμενον τὸν θεὸν ἀνελεῖν
[9, 21]   καὶ ὅπως λάβῃ ἐκεῖθεν γυναῖκα.  Ἀφορμῆσαι   οὖν τὸν Ἰακὼβ εἰς Χαρρὰν
[9, 35]   τὰς πύλας τοῦ ἱεροῦ καὶ  κατακοσμῆσαι   χρυσίῳ καὶ ἀργυρίῳ· καὶ καταστεγάσαι
[9, 19]   παῖδα ἐπὶ τὸ ὄρος πυρὰν  νῆσαι   καὶ ἐπιθεῖναι τὸν Ἰσαάκ· σφάζειν
[9, 21]   Ἰωχαβὲτ καὶ ὄντα ἐνιαυτῶν οεʹ  γεννῆσαι   Ἀαρὼν καὶ Μωσῆν· γεννῆσαι δὲ
[9, 21]   Κλὰθ δὲ ὄντα ἐτῶν μʹ  γεννῆσαι   Ἀμβράμ, ὃν ἐτῶν εἶναι ιδʹ
[9, 21]   Ἐφραθά, ἣν εἶναι Βηθλεέμ, καὶ  γεννῆσαι   αὐτὸν ἐκεῖ Βενιαμίν, καὶ τελευτῆσαι
[9, 21]   οεʹ γεννῆσαι Ἀαρὼν καὶ Μωσῆν·  γεννῆσαι   δὲ Μωσῆν τὸν Ἀμβρὰμ ὄντα
[9, 19]   θεράπαιναν, ἐκ μὲν τῆς Αἰγυπτίας  γεννῆσαι   δώδεκα υἱούς, οὓς δὴ εἰς
[9, 27]   Ἡλιουπόλει ναὸν κατασκευάσαι. Τοῦτον δὲ  γεννῆσαι   θυγατέρα Μέρριν, ἣν Χενεφρῇ τινι
[9, 29]   Χεττούραν ὄντα ἐτῶν ρμʹ καὶ  γεννῆσαι   Ἰσαὰρ ἐξ αὐτῆς δεύτερον· τὸν
[9, 25]   Ἠσαῦ γήμαντα Βασσάρανυἱὸν ἐν Ἐδὼμ  γεννῆσαι   Ἰώβ· κατοικεῖν δὲ τοῦτον ἐν
[9, 21]   εἶναι αὐτὸν ἐτῶν ξʹ καὶ  γεννῆσαι   Κλάθ, τῷ αὐτῷ δὲ ἔτει
[9, 21]   ἐλθεῖν ἐτῶν ὄντα πʹ καὶ  γεννῆσαι   Λευίν· Λευὶν δὲ ἐν Αἰγύπτῳ
[9, 21]   τοῦ Ἡλιουπόλεως ἱερέως θυγατρί, καὶ  γεννῆσαι   Μανασσῆν καὶ Ἐφραΐμ· καὶ τοῦ
[9, 23]   ἱερέως Ἀσενὲθ θυγατέρα, ἐξ ἧς  γεννῆσαι   παῖδας. Μετὰ δὲ ταῦτα παραγενέσθαι
[9, 22]   Ἐμμώρ· τὸν γὰρ Ἐμμὼρ υἱὸν  γεννῆσαι   Συχέμ. Φησὶ δέ· Ἐνθένδε, ξένε,
[9, 17]   Χαναάν, τοῦτον δὲ τὸν Χαναὰν  γεννῆσαι   τὸν πατέρα τῶν Φοινίκων, τούτου
[9, 20]   δὲ τὴν Ἀφρὰ θυγατέρα Ἡρακλέα  γεννῆσαι   υἱὸν ἐξ αὐτῆς Διόδωρον. Τούτου
[9, 29]   δὲ Ἰσαὰκ ὄντα ἐτῶν ἑκατὸν  γεννῆσαι.   Ὥστε μβʹ ἐτῶν ὕστερον γεγονέναι
[9, 27]   ὁρῶντα τὴν ἀρετὴν τοῦ Μωΰσου  φθονῆσαι   αὐτῷ καὶ ζητεῖν αὐτὸν ἐπ'
[9, 16]   συνετώτατος καὶ δεινὸς ἀνὴρ οὐ  νοῆσαι   μόνον, ἀλλὰ καὶ πεῖσαι λέγων
[9, 30]   πάντων ὀρνέων ἐφαίνετο, ὡς ἦν  νοῆσαι·   πάντα γὰρ τὰ πτήν' ὁμοῦ
[9, 42]   τοῦ Πολυΐστορος μνήμην πεποιημένου, ἡμᾶς  ἀποσιωπῆσαι   ταύτην πάντων ἂν εἴη παραλογώτατον.
[9, 42]   παραλαβεῖν καὶτὸν Ἰουδαίων βασιλέα Ἰωναχεὶμ  ζωγρῆσαι·   τὸν δὲ χρυσὸν τὸν ἐν
[9, 44]   νόον βαλέσθαι ταῦτα, τέλεος ἀμείνονος  κυρῆσαι.   μὲν θεσπίσας παραχρῆμα ἠφάνιστο·
[9, 27]   Ἀποξενωσάντων δὲ αὐτὸν τῶν Αἰγυπτίων  ὁρκωμοτῆσαι   τοὺς φίλους μὴ ἐξαγγεῖλαι τῷ
[9, 35]   δακτυλίους δύο χαλκοῦς ἁλυσιδωτοὺς καὶ  στῆσαι   αὐτοὺς ἐπὶ μηχανημάτων ὑπερεχόντων τῷ
[9, 35]   τῇ σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου τεθεῖσαν·  στῆσαι   δ' ἐξ ἑκατέρου μέρους τοῦ
[9, 35]   κύκλῳ ἕκαστον κίονα πηχῶν δέκα·  στῆσαι   δὲ αὐτοὺς τοῦ οἴκου ὃν
[9, 35]   καὶ τῷ ὕψει ἀνδρομήκεις καὶ  στῆσαι   ἐξ ὑστέρου μέρους ὑπὸ τὸν
[9, 27]   τὴν θάλασσαν τῇ ῥάβδῳ καὶ  διαστῆσαι.   Τὸν δὲ Μώϋσον ἀκούσαντα ἐπιθιγεῖν
[9, 17]   ἄλλα πάντα διδάξαντα τοὺς Φοίνικας  εὐαρεστῆσαι   τῷ βασιλεῖ αὐτῶν. Ὕστερον δὲ
[9, 17]   ἐπί τε τὴν εὐσέβειαν ὁρμήσαντα  εὐαρεστῆσαι   τῷ θεῷ. Τοῦτον δὲ διὰ
[9, 35]   ἱεροῦ στοὰν καὶ στύλους αὐτῇ  ὑποστῆσαι   χαλκοῦς μηʹ κατασκευάσαι δὲ καὶ
[9, 27]   τὸ δὲ τῶν γεωργῶν αὐτῷ  συστῆσαι   πλῆθος, ὑπολαβόντα ῥᾳδίως αὐτὸν διὰ
[9, 21]   δὲ γενόμενον ἐτῶν ἑκατὸν λγʹ  τελευτῆσαι.   Ἀμβρὰμ δὲ λαβεῖν γυναῖκα τὴν
[9, 19]   Καὶ τὸν μὲν Ἁβραὰμ γήρᾳ  τελευτῆσαι,   Γέλωτος δὲ καὶ γυναικὸς ἐγχωρίου
[9, 31]   αἱρεθῆναι, ἄρξαντα δὲ ἔτη καʹ  τελευτῆσαι.   Εἶτα Δαβὶδ τὸν τούτου υἱὸν
[9, 21]   δὲ ἔτει γενέσθαι Κλάθ,  τελευτῆσαι   Ἰακὼβ ἐν Αἰγύπτῳ, εὐλογήσαντα τοὺς
[9, 21]   ἐτῶν εἶναι ιδʹ ἐν  τελευτῆσαι   Ἰωσὴφ ἐν Αἰγύπτῳ ὄντα ριʹ
[9, 21]   Λευὶν δὲ γενόμενον ἐτῶν ρλζʹ  τελευτῆσαι,   Κλὰθ δὲ ὄντα ἐτῶν μʹ
[9, 21]   γεννῆσαι αὐτὸν ἐκεῖ Βενιαμίν, καὶ  τελευτῆσαι   Ῥαχήλ, τεκοῦσαν τὸν Βενιαμίν, συμβιῶσαι
[9, 31]   καὶ κέδρινα. Καὶ αὐτὸν μὲν  τελευτῆσαι,   Σολομῶνα δὲ βασιλεύειν καὶ γράψαι
[9, 21]   οηʹ καὶ γενόμενον Ἀμβρὰμἐτῶν ρλ  τελευτῆσαι.   Ταῦτά μοι κείσθω ἀπὸ τῆς
[9, 27]   καὶ τῶν φυλάκων οὓς μὲν  τελευτῆσαι,   τινὰς δὲ ὑπὸ τοῦ ὕπνου
[9, 21]   ἑκατὸν εἴκοσιν, ἐν καὶ  τελευτῆσαι   τὸν Ἰσαὰκ ἔτει ἑνὶ ἔμπροσθεν,
[9, 23]   Ἑρμιοὺθ ὀνομαζομένους. Μετὰ δὲ ταῦτα  τελευτῆσαι   τόν τε Ἰωσὴφ καὶ τὸν
[9, 27]   θυγατέρα Μέρριν, ἣν Χενεφρῇ τινι  κατεγγυῆσαι,   τῶν ὑπὲρ Μέμφιν τόπων βασιλεύοντι·
[9, 22]   τοὺς οἰκοῦντας τὰ Σίκιμα περιτεμνομένους  Ἰουδαΐσαι·   τὸν δὲ Ἐμμὼρ φάναι πείσειν
[9, 21]   εἰς Χαναὰν ἄγγελον τοῦ θεοῦ  παλαῖσαι   καὶ ἅψασθαι τοῦ πλάτους τοῦ
[9, 27]   ἀναιρήσοντας αὐτόν. Μηδενὸς δ' ὑπακούσαντος  ὀνειδίσαι   τὸν Χενεφρῆν Χανεθώθην, τὸν μάλιστα
[9, 16]   οὐ νοῆσαι μόνον, ἀλλὰ καὶ  πεῖσαι   λέγων περὶ ὧν ἂν ἐπιχειρήσειε
[9, 44]   οὔτε βασίλεια Βηλτὶς ἀποτρέψαι Μοίρας  πεῖσαι   σθένουσιν. Ἥξει Πέρσης ἡμίονος, τοῖσιν
[9, 44]   εἰς τὰ δεξιὰ τοῦ Πόντου  κατοικίσαι.   Μετὰ δὲ λέγεται πρὸς Χαλδαίων
[9, 21]   μὴ τίκτουσανζηλῶσαι τὴν ἀδελφὴν καὶ  παρακοιμίσαι   τῷ Ἰακὼβ τὴν ἑαυτῆς παιδίσκην
[9, 22]   αὐτῆς καὶ ἁρπάσαντα ὡς ἑαυτὸν  διακομίσαι   καὶ φθεῖραι αὐτήν. Αὖθις δὲ
[9, 22]   αἰχμαλώτων εἰς τὴν πατρῴαν ἔπαυλιν  διακομίσαι.   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΓ' ΑΡΤΑΠΑΝΟΥ ΠΕΡΙ ΤΟΥ
[9, 23]   Ἀράβων εἰς τὴν Αἴγυπτον αὐτὸν  διακομίσαι·   τοὺς δὲ τὸ ἐντυγχανόμενον ποιῆσαι·
[9, 31]   ἔχουσαν· καὶ τὸ χρυσίον ἐκεῖθεν  μετακομίσαι   τοὺς μεταλλευτὰς εἰς τὴν Ἰουδαίαν.
[9, 3]   ἄρχειν· κἂν αὐτὸς ἄρχῃ, μηδεπώποτε  ἐξυβρίσαι   εἰς τὴν ἐξουσίαν μηδὲ ἐσθῆτι
[9, 45]   ΒΑΒΥΛΩΝΟΣ ΚΤΙΣΕΩΣ Καὶ περὶ τοῦ  κτίσαι   δὲ τὸν Ναβουχοδονόσορ τὴν Βαβυλῶνα
[9, 22]   τὴν ὀνομασίαν· τοῦτον γὰρ καὶ  κτίσαι   τὴν πόλιν· κεῖσθαι δ' αὐτήν
[9, 27]   τῆς στρατιᾶς πόλιν ἐν τούτῳ  κτίσαι   τῷ τόπῳ καὶ τὴν ἶβιν
[9, 17]   τῶν αἰχμαλωτισαμένων καὶ τῶν πολεμίων  αἰχμαλωτίσαι   τέκνα καὶ γυναῖκας. Πρέσβεων δὲ
[9, 45]   χρόνῳ δὲ τῷ ἱκνευμένῳ ἀφανισθῆναι.  Τειχίσαι   δὲ αὖθις Ναβουχοδονόσορον τὸ μέχρι
[9, 42]   δὲ Ἰωναχεὶμ ζῶντα αὐτὸν ἐπιβαλέσθαι  κατακαῦσαι·   τὸν δὲ φάναι τοῖς ξύλοις
[9, 27]   θεῷ, ἤδη ποτὲ τοὺς λαοὺς  παῦσαι   τῶν κακοπαθειῶν. Ἱλασκομένου δ' αὐτοῦ
[9, 45]   θάλασσαν καλεομένην. Βῆλον δέ σφεα  παῦσαι,   χώρην ἑκάστῳ ἀπονείμαντα, καὶ Βαβυλῶνα
[9, 30]   θεῷ τῇ πρόσθε νυκτὶ αἵματι  ψαῦσαι   θύρας, ὅπως παρέλθῃ σῆμα δεινὸς
[9, 8]   Αἰγύπτιοι ἱερογραμματεῖς, ἄνδρες οὐδενὸς ἥττους  μαγεῦσαι   κριθέντες εἶναι, ἐπὶ Ἰουδαίων ἐξελαυνομένων
[9, 27]   περὶ δέκα μυριάδας γεωργῶν, αὐτοῦ  καταστρατοπεδεῦσαι·   πέμψαι δὲ στρατηγοὺς τοὺς προκαθεδουμένους
[9, 3]   πρὸς Ῥωμαίους πολέμῳ. Ἐπεὶ οὐδὲ  κολακεῦσαι   τοὺς αἰκιζομένους δακρῦσαι ὑπομένουσι,
[9, 27]   δὲ Χενεφρῆν, προσαγορεύσαντα ταῦρον Ἆπιν,  κελεῦσαι   ἱερὸν αὐτοῦ τοὺς ὄχλους καθιδρύσασθαι
[9, 27]   δὲ ἐκπλαγέντα ἐπὶ τῷ γεγονότι  κελεῦσαι   τῷ Μωΰσῳ τὸ τοῦ πέμψαντος
[9, 37]   πεντήκοντα δύο, ὧν ἐν εἰρήνῃ  βασιλεῦσαι   ἔτη μʹ ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΗʹ ΤΙΜΟΧΑΡΟΥΣ
[9, 19]   διελέσθαι τὴν χώραν καὶ πρώτους  βασιλεῦσαι   τῶν ἐγχωρίων· ὅθεν ἕως καθ'
[9, 27]   τὰ περὶ τὴν ἐπιβουλὴν ἐπιγνόντα  συμβουλεῦσαι   τῷ ἀδελφῷ φυγεῖν εἰς τὴν
[9, 13]   ΙΩΣΗΠΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΠΛΕΙΟΥΣ  ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΑΙ   ΤΗΣ ΤΩΝ ΠΑΛΑΙΩΝ ΜΑΚΡΟΒΙΟΥ ΖΩΗΣ
[9, 22]   τὸν Ἐμμὼρ καὶ τὸν Συχὲμ  φονεῦσαι.   Λέγει δὲ περὶ τῆς ἀναιρέσεως
[9, 27]   αὐτοῦ καὶ σπασάμενον τὸ ξίφος  φονεῦσαι   τὸν Χανεθώθην· διεκδρᾶναι δὲ εἰς
[9, 27]   βλάπτοντα ζῷα τοὺς ἀνθρώπους ἀναιρεῖν·  προσαγορεῦσαι   δὲ αὐτὴν Ἑρμοῦ πόλιν. Οὕτω
[9, 27]   τὴν ἐν ἐκείνῳ πόλιν Μερόην  προσαγορεῦσαι·   τιμᾶσθαι δὲ τὴν Μέρριν ταύτην
[9, 31]   ἐν Γαλαδηνῇ Ἀσσυρίους καὶ Φοίνικας.  Στρατεῦσαι   δ' αὐτὸν καὶ ἐπὶ Ἰδουμαίους
[9, 44]   ἐπί τε Λιβύην καὶ Ἰβηρίην  στρατεῦσαι·   ταύτας δὲ χειρωσάμενον ἀπόδασμον αὐτέων
[9, 31]   Ναβαταίους καὶ Ναβδαίους, αὖθις δὲ  ἐπιστρατεῦσαι   ἐπὶ Σούρωνα βασιλέα Τύρου καὶ
[9, 17]   βασιλεῖ αὐτῶν. Ὕστερον δὲ Ἀρμενίους  ἐπιστρατεῦσαι   τοῖς Φοίνιξι· νικησάντων δὲ καὶ
[9, 20]   χώραν Ἀφρικαὀνομασθῆναι. Τούτους δὲ Ἡρακλεῖ  συστρατεῦσαι   ἐπὶ Λιβύην καὶ Ἀνταῖον· γή
[9, 31]   Περὶ τῆς Ἠλίου προφητείας Μωσῆν  προφητεῦσαι   ἔτη μʹ εἶτα Ἰησοῦν, τὸν
[9, 42]   αὕτη· Εἶτα Ἰωναχείμ· ἐπὶ τούτου  προφητεῦσαι   Ἱερεμίαν τὸν προφήτην. Τοῦτον ὑπὸ
[9, 31]   Εἶτα Δαβὶδ τὸν τούτου υἱὸν  δυναστεῦσαι,   ὃν καταστρέψασθαι Σύρους τοὺς παρὰ
[9, 30]   πρὶν τῶν σῶν ποδῶν  λῦσαι   δέσιν· ἁγία γὰρ ἧς σὺ
[9, 27]   δὲ θάλασσαν πάλιν τὴν ὁδὸν  ἐπικλύσαι·   τοὺς δὲ Αἰγυπτίους ὑπό τε
[9, 25]   αὐτοῦ τῆς τε νόσου αὐτὸν  ἀπολῦσαι   καὶ πολλῶν κύριον ὑπάρξεων ποιῆσαι.
[9, 27]   περιπεσόντα τὸν βασιλέα τοὺς Ἰουδαίους  ἀπολῦσαι·   τοὺς δὲ χρησαμένους παρὰ τῶν
[9, 27]   αὐτῷ τὸν τῆς οἰκουμένης δεσπότην  ἀπολῦσαι   τοὺς Ἰουδαίους. Τὸν δὲ πυθόμενον
[9, 27]   γαμβρῷ κατασκευάσαι· τὸν δὲ Μώϋσον  ἀποκωλῦσαι,   στοχαζόμενον τῶν ὁμοφύλων· τὸν δὲ
[9, 12]   δὲ ἐκδεχομένου σφέας πελάγεος ἀχανέος  ἀπορέουσαι   ὅκη κατορμίσονται παρὰ τὸν Σείσιθρον
[9, 5]   γάρ, ἔφη, τοῦτο καὶ ζητοῦμεν  ἀκοῦσαι   πάντες. Οὐκοῦν, εἶπεν Ἀριστοτέλης,
[9, 26]   πλεῖστα παρατίθεται, ὧν καὶ αὐτῶν  ἐπακοῦσαι   ἄξιον· Εὐπόλεμος δέ φησι τὸν
[9, 3]   οὐδὲ κολακεῦσαι τοὺς αἰκιζομένους  δακρῦσαι   ὑπομένουσι, μειδιῶντες δὲ ἐν ταῖς
[9, 27]   ξηρᾶς τῆς θαλάσσης τὸ πλῆθος  περαιῶσαι.   Ἡλιουπολίτας δὲ λέγειν ἐπικαταδραμεῖν τὸν
[9, 31]   τοῦ Ναυῆ υἱόν, ἔτη λʹ  βιῶσαι   δ' αὐτὸν ἔτη ριʹ πῆξαί
[9, 37]   ὧν ἑκάστην πεντακοσίων εἶναι χρυσῶν.  Βιῶσαι   δὲ αὐτὸν ἔτη πεντήκοντα δύο,
[9, 27]   δὲ ὑπὸ τοῦ Μωΰσου πάλιν  ἀναβιῶσαι·   γράψαντα δὲ τοὔνομα εἰς δέλτον
[9, 21]   τελευτῆσαι Ῥαχήλ, τεκοῦσαν τὸν Βενιαμίν,  συμβιῶσαι   δ' αὐτῇ τὸν Ἰακὼβ ἔτη
[9, 35]   πάντα, κατὰ μῆνα φυλὴν μίαν.  Θεμελιῶσαί   τε τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ,
[9, 25]   δὲ αὐτοῦ καὶ τὸ σῶμα  ἑλκῶσαι.   Φαύλως δὲ αὐτοῦ διακειμένου ἐλθεῖν
[9, 21]   ἔδωκε, μὴ δυναμένου αὐτοῦ τοσαῦτα  καταναλῶσαι   κρέα. Τοῦτο οὖν αὐτὸν πεποιηκέναι
[9, 42]   δὲ αὐτοῖς τὴν μέλλουσαν ἀτυχίαν  δηλῶσαι.   Τὸν δὲ Ἰωναχεὶμ ζῶντα αὐτὸν
[9, 21]   τετάρτῳ Ἰούδαν. Ῥαχήλ τε μὴ  τίκτουσανζηλῶσαι   τὴν ἀδελφὴν καὶ παρακοιμίσαι τῷ
[9, 35]   δόμους. Οὕτω δ' αὐτὸν οἰκοδομήσαντα  ξυλῶσαι   ἔσωθεν κεδρίνοις ξύλοις καὶ κυπαρισσίνοις,
[9, 28]   μὴ εἰσιδεῖν ἕτερόν τιν' ἡμᾶς  κἀπογυμνῶσαι   φόνον. Τῇ παύριον δὲ πάλιν
[9, 19]   τῆς πυρᾶς, τὸν δὲ κριὸν  καρπῶσαι.   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Κ' ΦΙΛΩΝΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ
[9, 19]   Ἁβραὰμ προστάξαι Ἰσαὰκ τὸν υἱὸν  ὁλοκαρπῶσαι   αὐτῷ. Τὸν δὲ ἀναγαγόντα τὸν
[9, 27]   καὶ τὴν ἶβιν ἐν αὐτῇ  καθιερῶσαι,   διὰ τὸ ταύτην τὰ βλάπτοντα
[9, 23]   τινας τῶν ἀρουρῶν τοῖς ἱερεῦσιν  ἀποκληρῶσαι.   Τοῦτον δὲ καὶ μέτρα εὑρεῖν
[9, 27]   δράκοντα ποιῆσαι καὶ τὸν ποταμὸν  μεταχρῶσαι.   Τὸν δὲ βασιλέα φρονηματισθέντα ἐπὶ
[9, 30]   καὶ ἔτ' ἐμῶν δωρημάτων πάρειμι  σῶσαι   λαὸν Ἑβραίων ἐμόν, ἰδὼν κάκωσιν
[9, 35]   τὸν ἀριθμόν. Οὕτω δ' αὐτὸν  χρυσῶσαι   ἀπὸ ἐδάφους ἕως τῆς ὀροφῆς
[9, 35]   τὴν λιθίνην οἰκοδομὴν μὴ φαίνεσθαι·  χρυσῶσαί   τε τὸν ναὸν ἔσωθεν χωννύντα
[9, 35]   δὲ δύο στύλους χαλκοῦς καὶ  καταχρυσῶσαι   αὐτοὺς χρυσίῳ ἀδόλῳ, δακτύλου τὸ
[9, 44]   Χάρυβδίν τινα θάλασσαν εἰσδεξαμένην  ἀϊστῶσαι   πρόρριζον· μιν ἄλλας ὁδοὺς
[9, 3]   καὶ τοῖς ἑτέρωθεν ἥκουσιν αἱρετισταῖς  ἀναπέπταται   τὰ παρ' ἀλλήλοις· καὶ οἱ
[9, 40]   ἱέμενον, πολυγηθές, ὑπαὶ πύργοις συνόροισιν  στρωφᾶται,   καὶ ξηρὰ πέδῳ κεκονιμένα κρήνης
[9, 11]   τὸν κατακλυσμὸν οὕτω που διέξεισι·  Λέγεται   δὲ καὶ τοῦ πλοίου ἐν
[9, 45]   Βαβυλῶνα αὐτὸς ταῦτα γράφει·  Λέγεται   δὲ πάντα μὲν ἐξ ἀρχῆς
[9, 20]   τοῦ αὐτοῦ μνημονεύει διὰ τούτων·  Λέγεται   δὲ ὡς οὗτος Ἀφρὴν
[9, 6]   φύσεως εἰρημένα παρὰ τοῖς ἀρχαίοις  λέγεται   καὶ παρὰ τοῖς ἔξω τῆς
[9, 44]   τοῦ Πόντου κατοικίσαι. Μετὰ δὲ  λέγεται   πρὸς Χαλδαίων ὡς ἀναβὰς ἐπὶ
[9, 44]   Κῦρος ἑλὼν Βαβυλῶνα Καρμανίης ἡγεμονίῃ  δωρέεται.   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΕ' ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΠΕΡΙ
[9, 3]   δυσὶν ἄλλοις ἔτεσι τὸ ἦθος  δοκιμάζεται,   καὶ φανεὶς ἄξιος, οὕτως εἰς
[9, 16]   ἐν τῇ Δαμασκηνῇ τὸ ὄνομα  δοξάζεται,   καὶ κώμη ἀπ' αὐτοῦ δείκνυται
[9, 28]   Λιβύη μὲν γῆ πᾶσα  κλῄζεται,   ξένε, οἰκοῦσι δ' αὐτὴν φῦλα
[9, 30]   αὐτοὺς θήκαμεν παρεμβολήν Βεελζεφών τις  κλῄζεται   πόλις βροτοῖς. Ἐπεὶ δὲ Τιτὰν
[9, 3]   ἑαυτῷ τὸ παρ' ἐκείνου χρήσιμον  ἀντικομίζεται·   καὶ χωρὶς τῆς μεταδόσεως ἀκώλυτος
[9, 16]   διδάσκειν, τήν τε ἀριθμητικὴν αὐτοῖς  χαρίζεται   καὶ τὰ περὶ ἀστρολογίαν παραδίδωσι.
[9, 30]   διάδημα καὶ αὐτὸς ἐκ θρόνων  χωρίζεται.   Ἐγὼ δ' ἐσεῖδον γῆν ἅπασαν
[9, 10]   τῇ πρώτῃ τῆς Ἀρχαιολογίας τοῦτον  παρατίθεται   τὸν τρόπον· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΑʹ ΑΠΟ
[9, 13]   γεγονέναι φήσαντος, μάρτυρας καὶ τούτου  παρατίθεται   τοῦ λόγου τοὺς Ἑλλήνων συγγραφεῖς
[9, 26]   Μωσέως δὲ αὐτὸς πλεῖστα  παρατίθεται,   ὧν καὶ αὐτῶν ἐπακοῦσαι ἄξιον·
[9, 10]   παρ' αὐτῷ Ἀπόλλων δι' οὗ  ἐκτίθεται   χρησμοῦ τάδε· Ἐκκειμένων δέ, ἔτι
[9, 30]   βροτοῖς ἀπιστία; Ἄφνω βάτος μὲν  καίεται   πολλῷ πυρί, αὐτοῦ δὲ χλωρὸν
[9, 3]   τῶν πρὸς ἁγνείαν ὑδάτων μεταλαμβάνει.  Παραλαμβάνεται   δὲ εἰς τὰς συμβιώσεις οὐδέπω·
[9, 30]   ἐξελθόντες καὶ θυσιάσαντες πάλιν ἀνακάμψειν.  Φαίνεται   οὖν τοὺς μὴ κατακλυσθέντας τοῖς
[9, 22]   δ' ἑτέρωθι διερὴ Σικίμων  καταφαίνεται,   ἱερὸν ἄστυ, νέρθεν ὑπὸ ῥίζῃ
[9, 3]   φρικτὸν τῶν ἔνδον σιωπὴ  καταφαίνεται.   Τούτου δὲ αἴτιον διηνεκὴς
[9, 41]   τῶν ὑδάτων ἐπιρροῆς ἕνεκεν,  γίνεται   διὰ τὴν σμῆξιν τῶν ἀπὸ
[9, 3]   ἄξιος, οὕτως εἰς τὸν ὅμιλον  ἐγκρίνεται.   Πρὶν δὲ τῆς κοινῆς ἅψασθαι
[9, 30]   πρὸς ταῦτα θεὸς αὐτῷ  ἀποκρίνεται·   Ἀάρωνα πέμψω σὸν κασίγνητον ταχύ,
[9, 1]   τῶν προπατόρων αὐτῶν ἱστορίας ἐμνημόνευσαν.  Ἄρξεται   δέ μοι λόγος ἀπὸ
[9, 40]   σωλῆνες, καὶ ὅσα ἄλλα τούτοις  ἕπεται.   Τοσαῦτα μὲν δὴ τὰ ἀπὸ
[9, 30]   βρωθήσεται ζύμη. Κακῶν γὰρ τῶνδ'  ἀπαλλαγήσεται,   καὶ τοῦδε μηνὸς ἔξοδον διδοῖ
[9, 35]   τὸν οὐρανὸν πάντων κατ' ἀρχιτεκτονίαν,  ὑφηγήσεταί   σοι καὶ ποιήσει. Περὶ δὲ
[9, 34]   δὲ ἔλαιον καὶ τὰ ἄλλα  χορηγηθήσεται   αὐτοῖς ἐκ τῆς Ἰουδαίας, ἱερεῖα
[9, 30]   ἕφθ' ἡμέρας ἄζυμα· καὶ οὐ  βρωθήσεται   ζύμη. Κακῶν γὰρ τῶνδ' ἀπαλλαγήσεται,
[9, 30]   βασιλεὺς κελεύσει πάντας ἐκβαλεῖν χθονός·  κεκλήσεται   δὲ πᾶς. Καὶ ὅταν θύσητε
[9, 30]   κακά· πρῶτον μὲν αἷμα ποτάμιον  ῥυήσεται   πηγαί τε πᾶσαι καὶ ὑδάτων
[9, 5]   τοὔνομα λαβόντες ἀπὸ τοῦ τόπου.  Προσαγορεύεται   γὰρ ὃν κατοικοῦσι τόπον Ἰουδαία·
[9, 3]   τοὔλαιον, κἂν ἀλειφθῇ τις ἄκων,  σμήχεται   τὸ σῶμα· τὸ γὰρ αὐχμεῖν
[9, 30]   καὶ φρικτοῖς ὅπλοις. Ἔπειτα θείων  ἄρχεται   τεραστίων θαυμάστ' ἰδέσθαι. Καί τις
[9, 30]   ὑποβὰς περὶ τοῦ φανέντος ὀρνέου  διεξέρχεται·   Ἕτερον δὲ πρὸς τοῖσδ' εἴδομεν
[9, 22]   ποτὶ δῶμα, ἀλλ' ὅστις γενεῆς  ἐξεύχεται   εἶναι ὁμοίης. Εἶτα ὑποβὰς περὶ
[9, 3]   τῆς εὐχῆς ἀθέμιτον· ἀριστοποιησάμενος δὲ  ἐπεύχεται   πάλιν, ἀρχόμενοί τε καὶ παυόμενοι
[9, 3]   ἀγγεῖον ἐξ ἑνὸς ἐδέσματος ἑκάστῳ.  Προκατεύχεται   δὲ ἱερεὺς τῆς τροφῆς,
[9, 30]   λαῷ, γυνή τε παρὰ γυναικὸς  λήψεται   σκεύη κόσμον τε πάνθ' ὃν
[9, 35]   τοῖς κατὰ τόπον ἐπάρχοις, ὅπως  χορηγῆται   τὰ δέοντα. Διελθὼν δὲ Σολομῶν,
[9, 3]   μηνύσειν, κἂν μέχρι θανάτου τις  βιάζηται.   Πρὸς δὲ τούτοις ὄμνυσι μηδενὶ
[9, 30]   φοβερός, ὥστε θαυμάσαι. Μ. Ἰδοὺ  βέβληται·   δέσποθ' ἵλεως γενοῦ· ὡς φοβερός,
[9, 3]   Χειροτονητοὶ δὲ τῶν κοινῶν οἱ  ἐπιμεληταὶ   καὶ ἀδιαίρετοι πρὸς ἁπάντων εἰς
[9, 22]   ὕλης· τῶν δὲ μεσηγὺ ἀτραπιτὸς  τέτμηται   ἀραιή αὐλῶπις· ἐν δ' ἑτέρωθι
[9, 35]   βασιλεύς, ὅταν προσεύχηται, ὅπως  ὀπτάνηται   τῷ λαῷ τῶν Ἰουδαίων. Οἰκοδομῆσαι
[9, 11]   τῷ κομιζομένῳ πρὸς τοὺς ἀποτροπιασμούς.  Μέμνηται   δὲ τούτων καὶ Ἱερώνυμος
[9, 15]   καὶ τῆς ἀλλοφωνίας τῶν ἀνθρώπων  μέμνηται   καὶ Σίβυλλα, λέγουσα οὕτως· Πάντων
[9, 9]   καὶ Χοιρίλος, ἀρχαῖος γενόμενος ποιητής,  μέμνηται   καὶ ὡς συνεστράτευσαν τῷ βασιλεῖ
[9, 3]   δὲ τῶν γυναικῶν ἀσελγείας φυλαττόμενοι·  καταφρονηταὶ   δὲ πλούτου καὶ θαυμάσιον παρ'
[9, 9]   ὅτι περὶ Ἰουδαίων αὐτῷ ταῦτ'  εἴρηται   ἐκ τοῦ καὶ τὰ Ἱεροσόλυμα
[9, 10]   κύκλος, ἀλλὰ σὺν ἑπτὰ ζώναισιν  πεφόρηται   ἐς ἀστερόεντα κέλευθα, ἃς δὴ
[9, 4]   ἐὰν δὲ ἀναστὰς εἰς τοὔμπροσθεν  πέτηται,   προάγειν, ἐὰν δὲ εἰς τοὔπισθεν,
[9, 35]   ἐπ' αὐτῆς βασιλεύς, ὅταν  προσεύχηται,   ὅπως ὀπτάνηται τῷ λαῷ τῶν
[9, 14]   τὸν πύργον ᾠκοδόμησαν, νῦν Βαβυλὼν  καλεῖται,   διὰ τὴν σύγχυσιν τοῦ περὶ
[9, 30]   οὐρανόν· χάλαζα νῦν σὺν πυρὶ  πεσεῖται   καὶ νεκροὺς θήσει βροτούς. Καρποί
[9, 30]   Ἐπιζητεῖν δέ τινα πῶς οἱ  Ἰσραηλῖται   ὅπλα ἔσχον ἄνοπλοι ἐξελθόντες· ἔφασαν
[9, 34]   τοῦ θεοῦ χρείαν, καθότι μοι  ἐπιτέτακται.   Γέγραφα δὲ καὶ εἰς τὴν
[9, 32]   πάντα κατὰ τὴν χρείαν, καθότι  ἐπιτέτακται.   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΓ' ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΟΥΑΦΡΗ ΑΝΤΙΓΡΑΦΟΣ
[9, 22]   δὴ θεμιτόν γε τόδ' Ἑβραίοισι  τέτυκται,   γαμβροὺς ἄλλοθεν εἴς γε νυούς
[9, 22]   καί ῥ' ἐτέλεσσεν· ἀστεμφὲς δὲ  τέτυκται,   ἐπεὶ θεὸς αὐτὸς ἔειπε. Πορευθέντος
[9, 15]   εἰς Σενναὰρ τῆς Βαβυλωνίας ἐλθεῖν·  σκίδνανται   δὴ τὸ λοιπὸν ἐντεῦθεν ὑπὸ
[9, 3]   τῆς παρὰ τοῖς ἄλλοις τροφῆς  δύνανται   μεταλαμβάνειν, ποηφαγοῦντες δὲ καὶ λιμῷ
[9, 3]   τὸ γὰρ αὐχμεῖν ἐν καλῷ  τίθενται   λευχειμονεῖν τε διὰ παντός. Χειροτονητοὶ
[9, 3]   ἐνιαυτὸν ἔξω μένοντι τὴν αὐτὴν  ὑποτίθενται   δίαιταν, ἀξινάριόν τε καὶ περίζωμα
[9, 3]   δὲ τῆς ἀσκήσεως ταύτης τοσαύτην  πεποίηνται   καρτερίαν, ὡς στρεβλούμενοι καὶ λυγιζόμενοι
[9, 11]   κατακλυσμοῦ τούτου καὶ τῆς λάρνακος  μέμνηνται   πάντες οἱ τὰς βαρβαρικὰς ἱστορίας
[9, 3]   τέχνας ἴσασιν ὑπὸ τῶν ἐπιμελητῶν  ἀφεῖνται   καὶ μέχρι πέμπτης ὥρας ἐργασάμενοι
[9, 41]   αἱμάτων· πολλαὶ γὰρ μυριάδες κτηνῶν  προσάγονται   κατὰ τὰς τῶν ἑορτῶν ἡμέρας.
[9, 3]   γὰρ ἀνασχεῖν τὸν ἥλιον οὐδὲν  φθέγγονται   τῶν βεβήλων, πατρίους δέ τινας
[9, 44]   δὲ νομὸν ἔχουσι καὶ ὄρνιθες  πλάζονται,   ἔν τε πέτρῃσι καὶ χαράδρῃσι
[9, 12]   κατορμίσονται παρὰ τὸν Σείσιθρον ὀπίσω  κομίζονται,   καὶ ἐπ' αὐτῇσιν ἕτεραι. Ὡς
[9, 3]   συντόνως, ἔπειτα πάλιν εἰς ἓν  ἀθροίζονται   χωρίον ζωσάμενοί τε σκεπάσμασιν οὕτως
[9, 3]   καθάπερ εἰς ἅγιόν τι τέμενος  παραγίνονται   τὸ δειπνητήριον. Καθεσθέντων δὲ μεθ'
[9, 3]   τὰς ἐσθῆτας πάλιν ἐπ' ἔργα  τρέπονται   μέχρι δείλης. Δειπνοῦσι δὲ ὑποστρέψαντες
[9, 3]   ἁλόντες καὶ ἐκβληθέντες κακῷ μόρῳ  φθείρονται.   Τοῖς γὰρ ὄρκοις καὶ τοῖς
[9, 32]   τῶν παρὰ σοῦ λαῶν, οἳ  παραστήσονταί   μοι μέχρι τοῦ ἐπιτελέσαι πάντα
[9, 34]   τῶν παρὰ σοῦ λαῶν, οἳ  συμπαραστήσονται   ἡμῖν μέχρι τοῦ ἐπιτελέσαι τὴν
[9, 12]   σφέας πελάγεος ἀχανέος ἀπορέουσαι ὅκη  κατορμίσονται   παρὰ τὸν Σείσιθρον ὀπίσω κομίζονται,
[9, 21]   τοῦ βασιλέως καὶ ἐρωτῶνται τί  διαπράσσονται,   λέγειν κτηνοτρόφους αὐτοὺς εἶναι. Διαπορεῖσθαι
[9, 3]   χωρίον ζωσάμενοί τε σκεπάσμασιν οὕτως  ἀπολούονται   τὸ σῶμα ψυχροῖς ὕδασι· καὶ
[9, 3]   τὰς μὲν ἡδονὰς ὡς κακίαν  ἀποστρέφονται,   τὴν δὲ ἐγκράτειαν καὶ τὸ
[9, 3]   ποηφαγοῦντες δὲ καὶ λιμῷ διαφθειρόμενοι  ἀπόλλυνται.   Διὸ δὴ πολλοὺς ἐλεήσαντες ἐν
[9, 3]   ἔτι πρὸς τὰ μαθήματα, συγγενεῖς  ἡγοῦνται   καὶ τοῖς ἤθεσιν ἑαυτῶν ἐντυποῦσι,
[9, 2]   τῆς δὲ νυκτὸς τῶν ἄστρων  ποιοῦνται   τὴν θεωρίαν, βλέποντες εἰς αὐτὰ
[9, 5]   ἀπόγονοι τῶν ἐν Ἰνδοῖς φιλοσόφων·  καλοῦνται   δέ, ὥς φασιν, οἱ φιλόσοφοι
[9, 30]   νεκροὺς θήσει βροτούς. Καρποί τ'  ὀλοῦνται   τετραπόδων τε σώματα· σκότος τε
[9, 30]   δὲ ταῦτ' ἔσται πάλιν λοιμός,  θανοῦνται   δ' οἷς ἔνεστι καρδία σκληρά.
[9, 27]   μὴ ἀμπέχεσθαι, ὅπως ὄντες ἐπίσημοι  κολάζωνται   ὑπ' αὐτοῦ. Τὸν δὲ Μώϋσον
[9, 11]   κομίζειν τινὰς τῆς ἀσφάλτου ἀφαιροῦντας·  χρῶνται   δὲ μάλιστα οἱ ἄνθρωποι τῷ
[9, 21]   κληθῶσιν ὑπὸ τοῦ βασιλέως καὶ  ἐρωτῶνται   τί διαπράσσονται, λέγειν κτηνοτρόφους αὐτοὺς
[9, 43]   ταῖς ἡμετέραις βίβλοις τὴν ἀλήθειαν.  Γέγραπται   γὰρ ἐν αὐταῖς ὅτι Ναβουχοδονόσορος
[9, 3]   ἐν μηδενὶ τῶν ἑτεροδόξων  ἐπιτέτραπται   παρελθεῖν. Αὐτοὶ δὲ καθαροὶ καθάπερ
[9, 1]   καὶ διανοίᾳ ἐξητασμένῃ γεγενημένης, ἐπειδὴ  συνῶπται   τὰ τῆς ἀποδείξεως, ὥρα συνιδεῖν
[9, 30]   Ἔνθες πάλιν δ' εἰς κόλπον,  ἔσται   δ' ὥσπερ ἦν. Τούτοις ἐπάγει,
[9, 44]   δουλοσύνην. Οὗ δὴ ἂν αἴτιος  ἔσται   Μήδης, τὸ Ἀσσύριον αὔχημα. Ὡς
[9, 30]   πολλοὺς κακώσει. Μετὰ δὲ ταῦτ'  ἔσται   πάλιν λοιμός, θανοῦνται δ' οἷς
[9, 30]   καὶ ἀποχώρησον ταχύ. Δράκων γὰρ  ἔσται   φοβερός, ὥστε θαυμάσαι. Μ. Ἰδοὺ
[9, 10]   ξύλου πεποιημένῃ μετὰ τῶν οἰκείων  διασέσωσται,   Βηρωσσὸς Χαλδαῖος καὶ Ἱερώνυμος
[9, 6]   ἕκαστα τῶν ἐν αὐτῇ λεγομένων.  Διηρμήνευται   δὲ πρὸ Δημητρίου ὑφ' ἑτέρων,
[9, 16]   δοξάζεται, καὶ κώμη ἀπ' αὐτοῦ  δείκνυται   Ἁβραάμου οἴκησις λεγομένη. Λιμοῦ δὲ
[9, 13]   γὰρ τούτων μέγας ἐνιαυτὸς  πληροῦται.   Μαρτυροῦσι δέ μου τῷ λόγῳ
[9, 3]   ὡς πάλιν κομιούμενοι· καὶ γὰρ  ἔρρωται   παρ' αὐτοῖς ἥδε δόξα,
[9, 46]   Σύρων καὶ Χαλδαίων καὶ Φοινίκων  ἀναγραφαὶ   πρὸς ἐκείναις τε τοσοῦτοι τῶν
[9, 30]   χερσὶν ὑσσώπου κόμης εἰς αἷμα  βάψαι   καὶ θιγεῖν σταθμῶν δυοῖν, ὅπως
[9, 27]   φυλάσσοντα αὑτὸν τὴν μὲν Μέρριν  θάψαι,   τὸν δὲ ποταμὸν καὶ τὴν
[9, 27]   εἰς τοὺς ὑπὲρ Αἴγυπτον τόπους  θάψαι,   ὑπολαβόντα τὸν Μώϋσον ὑπὸ τοῦ
[9, 43]   τὰ ἔξω τῆς πόλεως τείχη  κατασκάψαι,   διὰ τὸ λίαν αὐτῷ πραγματικὴν
[9, 43]   ΠΡΩΤΟΥ ΤΗΣ ΙΩΣΗΠΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ Τούτοις  ἐπισυνάψαι   ἀναγκαῖον καὶ τὰ περὶ τῆς
[9, 34]   ἔκτισεν, ἅμα δὲ καὶ σοὶ  γράψαι   ἀποστεῖλαί μοι τῶν παρὰ σοῦ
[9, 32]   γῆν ἔκτισεν, ἅμα δέ σοι  γράψαι   ἀποστεῖλαί μοι τῶν παρὰ σοῦ
[9, 26]   παρὰ Φοινίκων, νόμους τε πρῶτον  γράψαι   Μωσῆν τοῖς Ἰουδαίοις. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΖ'
[9, 31]   τελευτῆσαι, Σολομῶνα δὲ βασιλεύειν καὶ  γράψαι   πρὸς Οὐαφρῆν τὸν Αἰγύπτου βασιλέα
[9, 14]   καὶ τοὺς ἀνέμους θεοῖσι βωθέοντας  ἀνατρέψαι   περὶ αὐτοῖσι τὸ μηχάνημα· τοῦ
[9, 44]   ἐμὸς πρόγονος οὔτε βασίλεια Βηλτὶς  ἀποτρέψαι   Μοίρας πεῖσαι σθένουσιν. Ἥξει Πέρσης
[9, 27]   τεσσαράκοντα ἔτη ἐν τῇ ἐρήμῳ  διατρῖψαι,   βρέχοντος αὐτοῖς τοῦ θεοῦ κρίμνον
[9, 27]   πῦρ αὐτοῖς ἐκ τῶν ἔμπροσθεν  ἐκλάμψαι,   τὴν δὲ θάλασσαν πάλιν τὴν
[9, 27]   δέκα μυριάδας γεωργῶν, αὐτοῦ καταστρατοπεδεῦσαι·  πέμψαι   δὲ στρατηγοὺς τοὺς προκαθεδουμένους τῆς
[9, 21]   εὐτυχήσαντα πρὸς τὸν πατέρα μὴ  πέμψαι,   διὰ τὸ ποιμένα αὐτόν τε
[9, 29]   παῖδας πρὸς ἀνατολὰς ἐπὶ κατοικίαν  πέμψαι·   διὰ τοῦτο δὲ καὶ Ἀαρὼν
[9, 31]   Ἐλάνοις πόλει τῆς Ἀραβίας καὶ  πέμψαι   μεταλλευτὰς εἰς τὴν Οὐρφῆ νῆσον,
[9, 27]   ἐπὶ τὰ ὅρια τῆς Αἰθιοπίας  πέμψαι   προφυλακῆς χάριν, τοῖς δὲ προστάξαι
[9, 36]   τὸν Σολομῶνα τῷ Τυρίων βασιλεῖ  πέμψαι·   τὸν δὲ εἰκόνα τῆς θυγατρὸς
[9, 27]   Χενεφρῆν ὑπολαβόντα εὑρηκέναι καιρὸν εὔθετον  πέμψαι   τὸν Μώϋσον ἐπ' αὐτοὺς στρατηγὸν
[9, 35]   τῷ δὲ Σούρωνι εἰς Τύρον  πέμψαι   τὸν χρυσοῦν κίονα, τὸν ἐν
[9, 35]   δὲ ἀγγεῖνα ἑκατὸν καὶ ἀρώματα  πέμψαι·   τῷ δὲ Σούρωνι εἰς Τύρον
[9, 35]   στοὰν τάλαντα μύρια ὀκτακισχίλια πεντήκοντα.  Ἀποπέμψαι   δὲ τὸν Σολομῶνα καὶ τοὺς
[9, 12]   Ἡλίου πόλει τῇ ἐν Σιππάροισιν  ἀποκρύψαι.   Σείσιθρος δὲ ταῦτα ἐπιτελέα ποιήσας
[9, 17]   γενέσθαι υἱὸν Μαθουσάλαν, ὃν πάντα  δι'   ἀγγέλων θεοῦ γνῶναι καὶ ἡμᾶς
[9, 30]   καὶ τῶν ἄλλων τεράτων οὕτω  δι'   ἀμοιβαίων εἴρηκε· Θ. Τί δ'
[9, 28]   περὶ τοῦ Σεπφώρας ἐπιβάλλει γάμου,  δι'   ἀμοιβαίων παρεισάγων τόν τε Χοὺμ
[9, 30]   Λέγει δὲ αὐτὸς Μωσῆς  δι'   ἀμοιβαίων πρὸς τὸν πενθερὸν οὕτως
[9, 30]   τῆς πρὸς Φαραὼ πάλιν παρεισάγει  δι'   ἀμοιβαίων τὸν Μωσῆν τῷ θεῷ
[9, 13]   πλῆθος τοσούτων ἐτῶν. Ἔπειτα καὶ  δι'   ἀρετὴν καὶ δι' εὐχρηστίαν ὧν
[9, 30]   σύμπαντες σθένει ὤρουσαν ὠκεῖς ἁλμυρᾶς  δι'   ἀτραποῦ. Ἡμεῖς δ' ἐπ' αὐτῆς
[9, 5]   λέγειν. Καὶ Ὑπεροχίδης εὐλαβούμενος·  Δι'   αὐτὸ γάρ, ἔφη, τοῦτο καὶ
[9, 15]   ὡς ἐπὶ τὸν οὐρανὸν ἀναβησόμενοι  δι'   αὐτοῦ. Οἱ δὲ θεοὶ ἀνέμους
[9, 6]   Ἐπεδείκνυτο γὰρ αὐτοῖς Νουμᾶς  δι'   ἐπικρύψεως ὡς οὐκ ἐφάψασθαι τοῦ
[9, 13]   Ἔπειτα καὶ δι' ἀρετὴν καὶ  δι'   εὐχρηστίαν ὧν ἐπενόουν ἀστρολογίας καὶ
[9, 10]   δὲ παρ' αὐτῷ Ἀπόλλων  δι'   οὗ ἐκτίθεται χρησμοῦ τάδε· Ἐκκειμένων
[9, 6]   Κλήμης ἐν τῷ πρώτῳ Στρωματεῖ,  δι'   ὧν ταῦτά φησι· Κλέαρχος δὲ
[9, 30]   καὶ φυλαχθήτω μέχρι τετρὰς ἐπιλάμψει  δεκάδι,   καὶ πρὸς ἑσπέραν θύσαντες ὀπτὰ
[9, 3]   ὀλιγότης ὡς ἐν τῇ  ἑβδομάδι   μὴ δεῖσθαι κενώσεως, ἣν τηρεῖν
[9, 22]   τοῖσιν ἔτῃσιν ἀρχὸς Ἐμὼρ σὺν  παιδὶ   Συχέμ, μάλ' ἀτειρέε φῶτε. Εἶτα
[9, 28]   προσδραμοῦσα βασιλίδι· θέλεις τροφόν σοι  παιδὶ   τῷδ' εὕρω ταχὺ ἐκ τῶν
[9, 27]   ἱερέων τὸν φαυλίσαντα ἐν τῇ  πινακίδι   τὰ γεγραμμένα μετὰ σπασμοῦ τὸν
[9, 28]   λέγει τάδε Μαριὰμ ἀδελφὴ προσδραμοῦσα  βασιλίδι·   θέλεις τροφόν σοι παιδὶ τῷδ'
[9, 24]   Αἰγύπτοιο θρόνοισι, δινεύσας λαθραῖα χρόνου  πλημμυρίδι   μοίρης» καὶ τὰ ἑξῆς. Ταῦτα
[9, 27]   ἱερόν, ὁμοίως δὲ καὶ τῇ  Ἴσιδι,   διὰ τὸ τὴν γῆν εἶναι
[9, 42]   Σκυθόπολιν καὶ τοὺς ἐν τῇ  Γαλααδίτιδι   οἰκοῦντας Ἰουδαίους· αὖθις δὲ τὰ
[9, 25]   κατοικεῖν δὲ τοῦτον ἐν τῇ  Αὐσίτιδι   χώρᾳ ἐπὶ τοῖς ὅροις τῆς
[9, 4]   ἡμῖν ἄν τι ὑγιὲς ἀνήγγειλεν;  Εἰ   γὰρ ἠδύνατο προγινώσκειν τὸ μέλλον,
[9, 5]   Λέγε, εἶπεν Ὑπεροχίδης, οὕτως  εἰ   δοκεῖ. Ἐκεῖνος τοίνυν τὸ μὲν
[9, 3]   προφητῶν ἀποφθέγμασιν ἐμπαιδοτριβούμενοι· σπάνιον δέ,  εἰ   ἐν ταῖς προαγορεύσεσιν ἀστοχοῦσι. Ταῦτα
[9, 2]   νῦν, φησὶν Θεόφραστος, ζῳοθυτούντων,  εἰ   τὸν αὐτὸν ἡμᾶς τρόπον τις
[9, 12]   μετίει τῶν ὀρνίθων πείρην ποιεύμενος,  εἴ   κου γῆν ἴδοιεν τοῦ ὕδατος
[9, 27]   εἰς Μέμφιν πυθέσθαι παρ' αὐτοῦ  εἴ   τι ἄλλο ἐστὶν εὔχρηστον τοῖς
[9, 3]   αὐτῶν, τὰς δὲ ψυχὰς ἀθανάτους  ἀεὶ   διαμένειν· καὶ συμπλέκεσθαι μὲν ἐκ
[9, 3]   ὑποτεταγμένους ὑπερλαμπρύνεσθαι· τὴν ἀλήθειαν ἀγαπᾶν  ἀεὶ   καὶ τοὺς ψευδομένους προβάλλεσθαι· χεῖρας
[9, 3]   μήτ' ἐξ ἐπιτάγματος, μισήσειν δ'  ἀεὶ   τοὺς ἀδίκους καὶ συναδικήσεσθαι τοῖς
[9, 23]   ἐν τῇ Ἡλίου πόλει καὶ  Σάει   καὶ τοὺς Σύρους πλεονάσαι ἐν
[9, 30]   τόπον πρὸς αὐτῇ τῇδέ γ'  εὐαεῖ   νάπῃ. Ἔστιν γάρ, ὥς που
[9, 30]   ἔσται δ' ὥσπερ ἦν. Τούτοις  ἐπάγει,   μετά τινα τὰ μεταξὺ αὐτῷ
[9, 10]   δέ, ἔτι περὶ τῶν θυσιῶν  ἐπάγει   οἷς προσέχειν δεῖ, ἅτε μεστοῖς
[9, 10]   τῆς Ἐκ λογίων φιλοσοφίας αὐτὸν  εἰσάγει   τὸν ἑαυτοῦ θεὸν τῷ Ἑβραίων
[9, 30]   αὐτοῦ τῆς πρὸς Φαραὼ πάλιν  παρεισάγει   δι' ἀμοιβαίων τὸν Μωσῆν τῷ
[9, 30]   ὀρνέου Ἐζεκιῆλος ἐν τῇ Ἐξαγωγῇ  παρεισάγει   τινὰ λέγοντα τῷ Μωσεῖ περὶ
[9, 30]   ἑωραμένον, ὑπὸ δὲ πενθεροῦ διακεκριμένον.  Λέγει   δὲ αὐτὸς Μωσῆς δι'
[9, 20]   Χεττούρας Ἁβραάμῳ ἐγένοντο παῖδες ἱκανοί·  λέγει   δὲ αὐτῶν καὶ τὰ ὀνόματα,
[9, 40]   ἐν δὲ τῷ θέρει πληροῦσθαι.  Λέγει   δὲ ἐν τῇ πρώτῃ οὕτως·
[9, 10]   συνέσει βοωμένων ἐθνῶν σοφίαν ἐπιμαρτυροῦντα.  Λέγει   δὲ παρ' αὐτῷ Ἀπόλλων
[9, 4]   τὴν στρατείαν γενομένοις, τοῦτο παραθήσομαι.  Λέγει   δὲ οὕτως· Ἐμοῦ γοῦν ἐπὶ
[9, 28]   παραγενομένων εἰς Αἴγυπτον πρὸς Ἰωσήφ.  Λέγει   δὲ οὕτως, τὸν Μώϋσον παρεισάγων
[9, 9]   βασιλεῖ Ξέρξῃ ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα.  Λέγει   δὲ οὕτως· Τῶν δ' ὄπιθεν
[9, 22]   Ἐμμὼρ καὶ τὸν Συχὲμ φονεῦσαι.  Λέγει   δὲ περὶ τῆς ἀναιρέσεως αὐτῶν
[9, 30]   ΕΖΕΚΙΗΛΟΥ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΟΜΟΙΩΣ  Λέγει   δὲ περὶ τούτων καὶ Ἐζεκιῆλος
[9, 16]   τοὺς ἔξωθεν ἱστορικοὺς Ἰώσηπος  λέγει   διὰ τούτων· Μνημονεύει δὲ τοῦ
[9, 30]   ὡς αὐτός τε Δημήτριος  λέγει   καὶ συμφώνως τούτῳ ἱερὰ
[9, 30]   τινα ἀμοιβαῖα αὐτὸς Μωσῆς  λέγει·   Οὐκ εὔλογος πέφυκα, γλῶσσα δ'
[9, 16]   ἐν τῇ τετάρτῃ τῶν ἱστοριῶν  λέγει   οὕτως· Ἁβραάμης ἐβασίλευε Δαμασκοῦ, ἔπηλυς
[9, 28]   ἔγνω δ' Ἑβραῖον ὄντα· καὶ  λέγει   τάδε Μαριὰμ ἀδελφὴ προσδραμοῦσα βασιλίδι·
[9, 28]   ἀπ' ᾐόνος. Τούτοις μεθ' ἕτερα  ἐπιλέγει   καὶ περὶ τούτων Ἐζεκιῆλος
[9, 16]   αὐτὸς ἄμεινον φρονῶν. Εἶθ' ἑξῆς  ἐπιλέγει·   Καὶ συνῆν Αἰγυπτίων τοῖς λογιωτάτοις,
[9, 45]   συγγραφέων αὐτολεξεὶ παραθεὶς φωνὰς ταῦτα  ἐπιλέγει·   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜϚ ΙΩΣΗΠΟΥ ΠΕΡΙ ΤΩΝ
[9, 45]   ἐὸν χαλκόπυλον. Καὶ μεθ' ἕτερα  ἐπιλέγει·   Ναβουχοδονόσορος δὲ διαδεξάμενος τὴν ἀρχὴν
[9, 6]   Ἀριστοτέλει συνεγένετο. Καὶ μεθ' ἕτερα  ἐπιλέγει·   Νουμᾶς δὲ Ῥωμαίων βασιλεὺς
[9, 40]   πάλιν ὑποβὰς περὶ τῆς πληρώσεως  ἐπιλέγει·   Ῥεῦμα γὰρ ὑψιφάεννον, ἐν ὑετίοις
[9, 30]   οὗτος πέλει. Πάλιν μεθ' ἕτερα  ἐπιλέγει·   Φησὶ δὲ καὶ Ἐζεκιῆλος ἐν
[9, 10]   τούτοις ἀκόλουθα. Οἷς συγγραφεὺς  ἐπιλέγει·   Χαλκόδετος γὰρ πρὸς θεοὺς
[9, 10]   τῶν θυσιῶν ἐπάγει οἷς προσέχειν  δεῖ,   ἅτε μεστοῖς οὖσι πάσης θεοσοφίας·
[9, 17]   ΤΟΥ ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ ΠΕΡΙ ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΓΡΑΦΗΣ  Συνᾴδει   δὲ τούτοις καὶ Πολυΐστωρ
[9, 30]   πέραν ἦσαν θαλάσσης, κῦμα δ'  ἐρροίβδει   μέγα σύνεγγυς ἡμῶν. Καί τις
[9, 30]   ἀρωγός, ἡμῖν δ' ἀθλίοις ὄλεθρον  ἕρδει.   Καὶ συνεκλύσθη πόρος Ἐρυθρᾶς Θαλάσσης
[9, 27]   ἐλεφαντιάσαντα μεταλλάξαι· τούτῳ δὲ τῷ  πάθει   περιπεσεῖν διὰ τὸ τοὺς Ἰουδαίους
[9, 14]   γῆς ἀνασχόντας, ῥώμῃ τε καὶ  μεγέθει   χαυνωθέντας καὶ δὴ θεῶν καταφρονήσαντας
[9, 4]   ἐπὶ τὴν Ἐρυθρὰν Θάλασσαν βαδίζοντος  συνηκολούθει   τις μετὰ τῶν ἄλλων τῶν
[9, 12]   ἡμέρῃ ἐπεί τε ὕων ἐκόπασε,  μετίει   τῶν ὀρνίθων πείρην ποιεύμενος, εἴ
[9, 17]   Ἁβραὰμ ἀπαλλαγῆναι εἰς Αἴγυπτον πανοικίᾳ  κἀκεῖ   κατοικεῖν τήν τε γυναῖκα αὐτοῦ
[9, 21]   εἶναι Βηθλεέμ, καὶ γεννῆσαι αὐτὸν  ἐκεῖ   Βενιαμίν, καὶ τελευτῆσαι Ῥαχήλ, τεκοῦσαν
[9, 30]   βίβλος. Μὴ ἔχοντα δὲ ὕδωρ  ἐκεῖ   γλυκύ, ἀλλὰ πικρόν, τοῦ θεοῦ
[9, 30]   εἰς Ἐλεὶμ ἐλθεῖν καὶ εὑρεῖν  ἐκεῖ   δώδεκα μὲν πηγὰς ὑδάτων, ἑβδομήκοντα
[9, 18]   αὐτὸν διδάξαι· μείναντα δὲ ἔτη  ἐκεῖ   εἴκοσι πάλιν εἰς τοὺς κατὰ
[9, 21]   ἑβδομήκοντα ἑπτά. Διατρίψαντα οὖν αὐτὸν  ἐκεῖ   ἑπτὰ ἔτη Λάβαν τοῦ μητρῴου
[9, 35]   τράπεζαν καὶ τὰ ἄλλα σκεύη  ἐκεῖ   καταθέσθαι, καθὼς προστάξαι αὐτῷ τὸν
[9, 29]   Μωσῆν εἰς Μαδιὰμ καὶ συνοικῆσαι  ἐκεῖ   τῇ Ἰοθὼρ θυγατρὶ Σεπφώρᾳ, ἣν
[9, 30]   που καὶ σὺ τυγχάνεις ὁρῶν,  ἐκεῖ·   τόθεν δὲ φέγγος ἐξέλαμψέ νυν
[9, 27]   καθιερωθέντα ὑπὸ τοῦ Μωΰσου κελεύειν  ἐκεῖ   φέροντας θάπτειν, κατακρύπτειν θέλοντα τὰ
[9, 5]   εἶπεν Ὑπεροχίδης, οὕτως εἰ  δοκεῖ.   Ἐκεῖνος τοίνυν τὸ μὲν γένος
[9, 30]   δαίσεσθε κρέα. Σπουδῇ δὲ βασιλεὺς  ἐκβαλεῖ   πρόπαντ' ὄχλον. Ὅταν δὲ μέλλητ'
[9, 30]   στελέχη δ' ἐρυμνὰ πολλὰ φοινίκων  πέλει   ἔγκαρπα, δεκάκις ἑπτά, καὶ ἐπίρρυτος
[9, 30]   μεὶς ὅδ' ὑμῖν πρῶτος ἐνιαυτῶν  πέλει·   ἐν τῷδ' ἀπάξω λαὸν εἰς
[9, 10]   ἔχρησε τάδε· εἷς ἐν παντὶ  πέλει   κόσμου κύκλος, ἀλλὰ σὺν ἑπτὰ
[9, 30]   γὰρ ἧς σὺ γῆς ἐφέστηκας  πέλει,   δ' ἐκ βάτου σοι
[9, 30]   δὲ μηνῶν καὶ χρόνων οὗτος  πέλει.   Πάλιν μεθ' ἕτερα ἐπιλέγει· Φησὶ
[9, 6]   εἰδέναι φησί τινα Ἰουδαῖον, ὃς  Ἀριστοτέλει   συνεγένετο. Καὶ μεθ' ἕτερα ἐπιλέγει·
[9, 5]   τῷ πρώτῳ Περὶ ὕπνου βιβλίῳ  Ἀριστοτέλει   τῷ φιλοσόφῳ τοιόνδε τινὰ περὶ
[9, 31]   παραδοῦναι, ὄντι ἐτῶν ιβʹ ἐνώπιον  Ἠλεὶ   τοῦ ἀρχιερέως καὶ τῶν δώδεκα
[9, 30]   φέρει. Εἶτα θεὸς αὐτῷ  προσομιλεῖ·   Ἔπισχες, φέριστε, μὴ προσεγγίσῃς,
[9, 32]   ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ Βασιλεὺς Σολομῶν Οὐαφρῇ  βασιλεῖ   Αἰγύπτου φίλῳ πατρικῷ χαίρειν Γίνωσκέ
[9, 17]   διδάξαντα τοὺς Φοίνικας εὐαρεστῆσαι τῷ  βασιλεῖ   αὐτῶν. Ὕστερον δὲ Ἀρμενίους ἐπιστρατεῦσαι
[9, 23]   τὴν Αἴγυπτον καὶ συσταθέντα τῷ  βασιλεῖ   διοικητὴν τῆς ὅλης γενέσθαι χώρας.
[9, 33]   ΟΥΑΦΡΗ ΑΝΤΙΓΡΑΦΟΣ Βασιλεὺς Οὐαφρῆς Σολομῶνι  βασιλεῖ   μεγάλῳ χαίρειν Ἅμα τῷ ἀναγνῶναι
[9, 35]   ΛΕ' ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΟΥΡΩΝΟΣ Σούρων Σολομῶνι  βασιλεῖ   μεγάλῳ χαίρειν Εὐλογητὸς θεός,
[9, 9]   μέμνηται καὶ ὡς συνεστράτευσαν τῷ  βασιλεῖ   Ξέρξῃ ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα. Λέγει
[9, 35]   σίκλον. Καὶ τῷ μὲν Αἰγύπτου  βασιλεῖ   Οὐαφρῇ ἐλαίου μετρητὰς μυρίους, φοινικοβαλάνων
[9, 36]   χρυσὸν τὸν Σολομῶνα τῷ Τυρίων  βασιλεῖ   πέμψαι· τὸν δὲ εἰκόνα τῆς
[9, 4]   ὑποβὰς ὅτι καὶ Ἀλεξάνδρῳ τῷ  βασιλεῖ   συνεστρατεύσαντο καὶ μετὰ ταῦτα τοῖς
[9, 30]   αὐτοῖς πᾶσιν Ἑβραίοις ὁμοῦ, ἔπειτα  βασιλεῖ   τὰ ὑπ' ἐμοῦ τεταγμένα, ὅπως
[9, 28]   ἐγένετο συμφανὲς τόδε; Καὶ πάντα  βασιλεῖ   ταῦτ' ἀπήγγειλεν ταχύ· ζητεῖ δὲ
[9, 21]   ἑκατὸν ὀγδοήκοντα. Κρίναντα δὲ τῷ  βασιλεῖ   τὸν Ἰωσὴφ τὰ ἐνύπνια ἄρξαι
[9, 34]   ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ Βασιλεὺς Σολομῶν Σούρωνι τῷ  βασιλεῖ   Τύρου καὶ Σιδῶνος καὶ Φοινίκης
[9, 8]   θαύμασι καὶ αὐτῷ δὲ ὡς  θεοφιλεῖ   γενομένῳ μαρτυρεῖ. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Θʹ ΧΟΙΡΙΛΟΥ
[9, 20]   τὴν χώραν Ἀφρικαὀνομασθῆναι. Τούτους δὲ  Ἡρακλεῖ   συστρατεῦσαι ἐπὶ Λιβύην καὶ Ἀνταῖον·
[9, 28]   θρεμμάτων διελθὼν περὶ τοῦ Σεπφώρας  ἐπιβάλλει   γάμου, δι' ἀμοιβαίων παρεισάγων τόν
[9, 28]   τῶν τοῦ Ῥαγουὴλ θυγατέρων οὕτως  ἐπιβάλλει·   Ὁρῶ δὲ ταύτας ἑπτὰ παρθένους
[9, 23]   καὶ κατοικισθῆναι ἐν τῇ Ἡλίου  πόλει   καὶ Σάει καὶ τοὺς Σύρους
[9, 43]   καιρὸν ἀρρωστήσαντι, ἐν τῇ Βαβυλωνίων  πόλει   μεταλλάξαι τὸν βίον, ἔτη βεβασιλευκότι
[9, 27]   δὲ προστάξαι τὸν ἐν Διὸς  πόλει   ναὸν ἐξ ὀπτῆς πλίνθου κατεσκευασμένον
[9, 12]   γραμμάτων ἦν ἐχόμενον ἐν Ἡλίου  πόλει   τῇ ἐν Σιππάροισιν ἀποκρύψαι. Σείσιθρος
[9, 31]   Δαβὶδ πλοῖα ναυπηγήσασθαι ἐν Ἐλάνοις  πόλει   τῆς Ἀραβίας καὶ πέμψαι μεταλλευτὰς
[9, 17]   Δεκάτῃ δὲ γενεᾷ, φησίν, ἐν  πόλει   τῆς Βαβυλωνίας Καμαρίνῃ, ἥν τινας
[9, 23]   ἐν Ἀθὼς καὶ τὸ ἐν  Ἡλιουπόλει   ἱερὸν κατασκευάσαι τοὺς Ἑρμιοὺθ ὀνομαζομένους.
[9, 27]   ἱερὸν καθιδρύσασθαι, εἶτα τὸν ἐν  Ἡλιουπόλει   ναὸν κατασκευάσαι. Τοῦτον δὲ γεννῆσαι
[9, 17]   Συζήσαντα δὲ τὸν Ἁβραὰμ ἐν  Ἡλιουπόλει   τοῖς Αἰγυπτίων ἱερεῦσι πολλὰ μεταδιδάξαι
[9, 30]   πέφρικ' ἰδών, μέλη δὲ σώματος  τρέμει.   Θ. Μηδὲν φοβηθῇς, χεῖρα δ'
[9, 3]   καθαρώτερον τῶν πρὸς ἁγνείαν ὑδάτων  μεταλαμβάνει.   Παραλαμβάνεται δὲ εἰς τὰς συμβιώσεις
[9, 5]   εἰς τοὺς αὐτοὺς τόπους ἅνθρωπος  ἐντυγχάνει   ἡμῖν τε καί τισιν ἑτέροις
[9, 10]   τὸν ἑαυτοῦ θεὸν τῷ Ἑβραίων  γένει   μετὰ τῶν ἄλλων τῶν ἐπὶ
[9, 28]   δυσμόρων. Ἔπειτα κηρύσσει μὲν Ἑβραίων  γένει   τἀρσενικὰ ῥίπτειν ποταμὸν ἐς βαθύρροον.
[9, 30]   βάθος Θαλάσσης· οἱ δὲ σύμπαντες  σθένει   ὤρουσαν ὠκεῖς ἁλμυρᾶς δι' ἀτραποῦ.
[9, 30]   πυρί, αὐτοῦ δὲ χλωρὸν πᾶν  μένει   τὸ βλαστάνον. Τί δή; Προελθὼν
[9, 3]   ποτε τὸν οἶκον οὔτε θόρυβος  μιαίνει·   τὰς δὲ λαλιὰς ἐν τάξει
[9, 12]   καὶ Σείσιθρος, δὴ Κρόνος  προσημαίνει   μὲν ἔσεσθαι πλῆθος ὄμβρων Δεσίου
[9, 28]   Ἄρχει δὲ πόλεως τῆσδε καὶ  κρίνει   βροτοὺς ἱερεύς, ὅς ἐστ' ἐμοῦ
[9, 30]   δὲ πενθερὸς αὐτοῦ τὸν ὄνειρον  ἐπικρίνει   οὕτως· ξένε, καλόν σοι
[9, 44]   τοῖσιν ὑμετέροισι δαίμοσι χρεώμενος συμμάχοισιν·  ἐπάξει   δὲ δουλοσύνην. Οὗ δὴ ἂν
[9, 3]   ἡσυχίας μὲν σιτοποιὸς ἐν  τάξει   παρατίθησιν ἄρτους, δὲ μάγειρος
[9, 3]   μιαίνει· τὰς δὲ λαλιὰς ἐν  τάξει   παραχωροῦσιν ἀλλήλοις, καὶ τοῖς ἔξωθεν
[9, 17]   ὃς ἐν τῇ Περὶ Ἰουδαίων  συντάξει   τὰ κατὰ τὸν Ἁβραὰμ τοῦτον
[9, 30]   λέγω, πλὴν τέκνον αὐτοῦ πρωτόγονον  ἕξει   νεκρόν· καὶ τότε φοβηθεὶς λαὸν
[9, 45]   Ἀρχαιότητος Ἰωσήπου, ἔνθα μυρίων συγγραφέων  αὐτολεξεὶ   παραθεὶς φωνὰς ταῦτα ἐπιλέγει· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 30]   βροτοῖς ἕλκη πικρά. Κυνόμυια δ'  ἥξει   καὶ βροτοὺς Αἰγυπτίων πολλοὺς κακώσει.
[9, 44]   Βηλτὶς ἀποτρέψαι Μοίρας πεῖσαι σθένουσιν.  Ἥξει   Πέρσης ἡμίονος, τοῖσιν ὑμετέροισι δαίμοσι
[9, 30]   μυριάδες ἦσαν ἑκατὸν εὐάνδρου λεώς.  Ἐπεὶ   δ' Ἑβραίων οὑμὸς ἤντησε στρατός,
[9, 28]   τραγῳδίᾳ, τὸν Μωυσῆν παρεισάγων λέγοντα·  Ἐπεὶ   δὲ καιρὸς νηπίων παρῆλθέ μοι,
[9, 28]   ὑπισχνεῖθ' ὡς ἀπὸ σπλάγχνων ἑῶν·  ἐπεὶ   δὲ πλήρης κόλπος ἡμερῶν παρῆν,
[9, 30]   Βεελζεφών τις κλῄζεται πόλις βροτοῖς.  Ἐπεὶ   δὲ Τιτὰν ἥλιος δυσμαῖς προσῆν,
[9, 22]   ῥ' ἐτέλεσσεν· ἀστεμφὲς δὲ τέτυκται,  ἐπεὶ   θεὸς αὐτὸς ἔειπε. Πορευθέντος οὖν
[9, 3]   σκαλίδα διδόασι τοῖς μέλλουσιν αἱρετισταῖς,  ἐπεὶ   καὶ αὐτοὶ ἄλλως οὐ θακεύουσιν
[9, 3]   ἐν τῷ πρὸς Ῥωμαίους πολέμῳ.  Ἐπεὶ   οὐδὲ κολακεῦσαι τοὺς αἰκιζομένους
[9, 22]   περὶ τῆς περιτομῆς· Ὅς ποτ'  ἐπεὶ   πάτρης ἐξήγαγε δῖον Ἀβραάμ, αὐτὸς
[9, 22]   λαιῇ, λεῖψε δ' ἔτι σπαίρουσαν,  ἐπεὶ   πόνος ἄλλος ὀρώρει. Τόφρα δὲ
[9, 12]   ἐκ θεοῦ. Τρίτῃ δὲ ἡμέρῃ  ἐπεί   τε ὕων ἐκόπασε, μετίει τῶν
[9, 41]   ταῦτα ἱστορεῖ· δὲ οἶκος  ἀποβλέπει   πρὸς ἠῶ, τὰ δ' ὀπίσθια
[9, 44]   δ' κηδεστὴς ἀποκτείνας Ἰγλισάρης  λείπει   παῖδα Λαβασσοάρασκον. Τούτου δὲ ἀποθανόντος
[9, 30]   δ' ἐκ βάτου σοι θεῖος  ἐκλάμπει   λόγος. Θάρσησον, παῖ, καὶ
[9, 40]   χειμῶνι ξηραίνεσθαι, ἐν δὲ τῷ  θέρει   πληροῦσθαι. Λέγει δὲ ἐν τῇ
[9, 30]   δὲ χάρμα πάντας εἶχεν ἐν  μέρει.   Ἔπειθ' ὑπ' αὐτοὺς θήκαμεν παρεμβολήν
[9, 30]   Μ. Ἰδοὺ τὸ ταχθέν, γέγονεν  ὡσπερεὶ   χιών. Θ. Ἔνθες πάλιν δ'
[9, 30]   μέγιστον· οὐ γὰρ πίστιν ἀνθρώποις  φέρει.   Εἶτα θεὸς αὐτῷ προσομιλεῖ·
[9, 30]   κόσμον τε πάνθ' ὃν ἄνθρωπος  φέρει,   χρυσόν τε καὶ τὸν ἄργυρον
[9, 20]   τὰ ἑξῆς· οἷς μετ' ὀλίγα  ἐπιφέρει·   Ἀρτίχερος θηκτοῖο ξιφηφόρον ἐντύνοντος λήματι
[9, 19]   Πολυΐστωρ· οἷς μεθ' ἕτερα  ἐπιφέρει   λέγων· Μετ' οὐ πολὺν δὲ
[9, 4]   Ἐὰν μὲν αὐτοῦ μένῃ, προσμένειν  συμφέρει   πᾶσιν, ἐὰν δὲ ἀναστὰς εἰς
[9, 11]   ἐν τῇ Ἀρμενίᾳ πρὸς τῷ  ὄρει   τῶν Κορδυαίων ἔτι μέρος τε
[9, 28]   βασιλέως θυγατρὸς ἀναιρεθῆναι καὶ τραφῆναι  ἱστορεῖ   καὶ Ἐζεκιῆλος τῶν τραγῳδιῶν
[9, 17]   τὰ κατὰ τὸν Ἁβραὰμ τοῦτον  ἱστορεῖ   κατὰ λέξιν τὸν τρόπον· Εὐπόλεμος
[9, 24]   περὶ τοῦ Ἰὼβ αὐτὸς  ἱστορεῖ·   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΕ' ΑΡΙΣΤΕΟΥ ΠΕΡΙ ΤΟΥ
[9, 41]   τοῦ τῶν Ἰουδαίων νόμου ταῦτα  ἱστορεῖ·   δὲ οἶκος ἀποβλέπει πρὸς
[9, 3]   ὑποθέσεως τοιαῦτα περὶ τῶν αὐτῶν  ἱστορεῖ   Πορφύριος· Εἰσὶ τοίνυν οἱ
[9, 11]   τῇ ἐνενηκοστῇ καὶ ἕκτῃ βίβλῳ  ἱστορεῖ   περὶ αὐτῶν, λέγων οὕτως· Ἔστιν
[9, 46]   παλαιῶν τε καὶ νέων συγγραφέων  ἐπιρρεῖ,   τὴν ὁμοίαν τοῖς τεθεῖσι ψῆφον
[9, 20]   τοῦ ἐκείνου ὀνόματος Ἀφρικὰ προσηγόρευσαν.  Μαρτυρεῖ   δέ μου τῷ λόγῳ Ἀλέξανδρος
[9, 24]   ΙΩΣΗΦ· ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ ΓΡΑΦΗΣ  Μαρτυρεῖ   δὲ ταῖς ἱεραῖς βίβλοις καὶ
[9, 8]   αὐτῷ δὲ ὡς θεοφιλεῖ γενομένῳ  μαρτυρεῖ.   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Θʹ ΧΟΙΡΙΛΟΥ ΠΟΙΗΤΟΥ ΠΕΡΙ
[9, 14]   πρόσθεν δηλωθεὶς συγγραφεὺς τὰ ὅμοια  μαρτυρεῖ   λέγων ὧδε· Ἐν τῇ δὴ
[9, 22]   ἔτι σπαίρουσαν, ἐπεὶ πόνος ἄλλος  ὀρώρει.   Τόφρα δὲ καὶ Λευὶν μένος
[9, 22]   πτόλιν οὐδὲ θέμιστας· λοίγια δ'  ὠρώρει   τοῖσιν μεμελημένα ἔργα. Τὸν οὖν
[9, 27]   τῷ γεγονότι, πάσῃ τιμωρίᾳ καὶ  κολάσει   καταικίζειν τοὺς Ἰουδαίους. Τὸν δὲ
[9, 4]   ἀφ' ὧν ἐπὶ τοῦ παρόντος  ἀρκέσει   παρατεθέντα ταῦτα· Ἔστι γὰρ τῶν
[9, 10]   μετὰ τῶν ἄλλων τῶν ἐπὶ  συνέσει   βοωμένων ἐθνῶν σοφίαν ἐπιμαρτυροῦντα. Λέγει
[9, 23]   ἀπογονον γενέσθαι, υἱὸν δὲ Ἰακώβου·  συνέσει   δὲ καὶ φρονήσει παρὰ τοὺς
[9, 7]   τάδε παραθήσομαι· Εἰς δὲ τοῦτο  δεήσει   εἰπόντα καὶ σημηνάμενον ταῖς μαρτυρίαις
[9, 30]   σὺν πυρὶ πεσεῖται καὶ νεκροὺς  θήσει   βροτούς. Καρποί τ' ὀλοῦνται τετραπόδων
[9, 35]   κατ' ἀρχιτεκτονίαν, ὑφηγήσεταί σοι καὶ  ποιήσει.   Περὶ δὲ τῶν δεόντων καὶ
[9, 30]   τἀξ ἐμοῦ λελεγμένα, καὶ αὐτὸς  λαλήσει   βασιλέως ἐναντίον, σὺ μὲν πρὸς
[9, 31]   Σαμουήλ. Εἶτα τῇ τοῦ θεοῦ  βουλήσει   ὑπὸ Σαμουὴλ Σαοῦλον βασιλέα αἱρεθῆναι,
[9, 23]   δὲ Ἰακώβου· συνέσει δὲ καὶ  φρονήσει   παρὰ τοὺς ἄλλους διενεγκόντα ὑπὸ
[9, 3]   τὸ κοινωνικὸν οὐδ' ἔστιν εὑρεῖν  κτήσει   τινὰ παρ' αὐτοῖς ὑπερέχοντα. Νόμος
[9, 30]   Ἔπειτα τέφραν οἷς καμιναίαν πάσω,  ἀναβρυήσει   δ' ἐν βροτοῖς ἕλκη πικρά.
[9, 1]   λογίων ἀποδοχῆς οὐκ ἀσυλλογίστως ἡμῖν,  κρίσει   δὲ καὶ διανοίᾳ ἐξητασμένῃ γεγενημένης,
[9, 28]   ἐπύργου σφῶν ἕκατι δυσμόρων. Ἔπειτα  κηρύσσει   μὲν Ἑβραίων γένει τἀρσενικὰ ῥίπτειν
[9, 30]   Ἐν σπουδῇ τε γὰρ βασιλεὺς  κελεύσει   πάντας ἐκβαλεῖν χθονός· κεκλήσεται δὲ
[9, 30]   ἥξει καὶ βροτοὺς Αἰγυπτίων πολλοὺς  κακώσει.   Μετὰ δὲ ταῦτ' ἔσται πάλιν
[9, 11]   ΕΞΩΘΕΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΝ ΕΜΝΗΣΘΗΣΑΝ ΤΟΥ ΠΑΡΑ  ΜΩΣΕΙ   ΚΑΤΑΚΛΥΣΜΟΥ Τοῦ δὲ κατακλυσμοῦ τούτου
[9, 30]   Ἐξαγωγῇ παρεισάγει τινὰ λέγοντα τῷ  Μωσεῖ   περὶ μὲν τῶν φοινίκων καὶ
[9, 6]   ἡμέτερος Κλήμης ἐν τῷ πρώτῳ  Στρωματεῖ,   δι' ὧν ταῦτά φησι· Κλέαρχος
[9, 45]   εἰς οἶκον βασιλείας, ἐν τῷ  κράτει   τῆς ἰσχύος μου, εἰς τιμὴν
[9, 21]   μηνὶ ὀγδόῳ Συμεών· καὶ τῷ  ἔτει   δὲ τῷ δεκάτῳ μηνὶ ἕκτῳ
[9, 21]   μηνὶ δεκάτῳ Ῥουβίν· καὶ τῷ  ἔτει   δὲ τῷ ἐνάτῳ μηνὶ ὀγδόῳ
[9, 21]   καὶ τελευτῆσαι τὸν Ἰσαὰκ  ἔτει   ἑνὶ ἔμπροσθεν, ἐτῶν ὄντα ἑκατὸν
[9, 21]   Χαναὰν σιεʹ Καὶ τῷ τρίτῳ  ἔτει   λιμοῦ οὔσης ἐν Αἰγύπτῳ ἐλθεῖν
[9, 21]   αὐτῷ παιδία ιβʹ ὀγδόῳ μὲν  ἔτει   μηνὶ δεκάτῳ Ῥουβίν· καὶ τῷ
[9, 21]   Καὶ πάλιν Λείαν τῷ τρισκαιδεκάτῳ  ἔτει   μηνὶ δεκάτῳ υἱὸν ἄλλον τεκεῖν,
[9, 21]   πέμπτῳ, καὶ τεκεῖν τῷ δωδεκάτῳ  ἔτει   μηνὶ δευτέρῳ υἱόν, ὃν ὑπὸ
[9, 21]   καὶ τὴν αὐτὴν τῷ τεσσαρεσκαιδεκάτῳ  ἔτει   μηνὶ ὀγδόῳ τεκεῖν υἱὸν ὄνομα
[9, 21]   Δείναν, καὶ τεκεῖν τῷ τεσσαρεσκαιδεκάτῳ  ἔτει   μηνὶ ὀγδόῳ υἱόν, ὃν ὀνομασθῆναι
[9, 21]   συλλαβεῖν τὸν Νεφθαλείμ, τῷ ἑνδεκάτῳ  ἔτει   μηνὶ πέμπτῳ, καὶ τεκεῖν τῷ
[9, 21]   ἕκτῳ Λευίν· τῷ δὲ ἑνδεκάτῳ  ἔτει   μηνὶ τετάρτῳ Ἰούδαν. Ῥαχήλ τε
[9, 21]   τῷ αὐτῷ χρόνῳ, τῷ δωδεκάτῳ  ἔτει   μηνὶ τρίτῳ, καὶ τεκεῖν τοῦ
[9, 43]   βασιλείας αὐτοῦ ἐν τῷ ἑπτακαιδεκάτῳ  ἔτει   προσεληλυθὼς Κῦρος ἐκ τῆς Περσίδος
[9, 43]   Ναβουχοδονόσορος ὀκτωκαιδεκάτῳ τῆς αὐτοῦ βασιλείας  ἔτει   τὸν παρ' ἡμῖν ναὸν ἠρήμωσε,
[9, 43]   Δευτέρῳ δὲ τῆς Κύρου βασιλείας  ἔτει   τῶν θεμελίων ὑποβληθέντων, δεκάτῳ πάλιν
[9, 21]   γεννῆσαι Κλάθ, τῷ αὐτῷ δὲ  ἔτει   γενέσθαι Κλάθ, τελευτῆσαι Ἰακὼβ
[9, 28]   πάντα βασιλεῖ ταῦτ' ἀπήγγειλεν ταχύ·  ζητεῖ   δὲ Φαραὼ τὴν ἐμὴν ψυχὴν
[9, 29]   τὴν Σεπφώραν γεγενεαλογῆσθαι. Οὐδὲν οὖν  ἀντιπίπτει   τὸν Μωσῆν καὶ τὴν Σεπφώραν
[9, 12]   ὄμβρων Δεσίου πέμπτῃ ἐπὶ δέκα,  κελεύει   δὲ πᾶν τι γραμμάτων
[9, 16]   Ἰώσηπος λέγει διὰ τούτων·  Μνημονεύει   δὲ τοῦ πατρὸς ἡμῶν Ἁβραάμου
[9, 20]   πρώτῃ τῆς Ἀρχαιολογίας τοῦ αὐτοῦ  μνημονεύει   διὰ τούτων· Λέγεται δὲ ὡς
[9, 15]   Σενναὰρ ἐν τῇ Βαβυλωνίᾳ χώρᾳ  μνημονεύει   Ἑστιαῖος, λέγων οὕτως· Τῶν δὲ
[9, 6]   ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΕΘΝΟΥΣ Τούτου δὲ  μνημονεύει   καὶ ἡμέτερος Κλήμης ἐν
[9, 6]   Περιπατητικοῦ καὶ Νουμηνίου τοῦ Πυθαγορείου  μνημονεύει   λέγων· Ἀριστόβουλος δὲ ἐν τῷ
[9, 8]   Μωσέως αὐτὸς τάδε λέγων  μνημονεύει·   Τὰ δ' ἑξῆς Ἰαννῆς καὶ
[9, 6]   τῇ τρίτῃ τῶν Ἰνδικῶν ὧδε  γράφει·   Ἅπαντα μέντοι τὰ περὶ φύσεως
[9, 6]   πρὸς τὸν Φιλομήτορα κατὰ λέξιν  γράφει·   Κατηκολούθηκε δὲ Πλάτων τῇ
[9, 45]   τὴν Βαβυλῶνα αὐτὸς ταῦτα  γράφει·   Λέγεται δὲ πάντα μὲν ἐξ
[9, 6]   δὲ Πυθαγορικὸς φιλόσοφος ἄντικρυς  γράφει·   Τί γάρ ἐστι Πλάτων
[9, 11]   συμφυγόντας ἐπὶ τοῦ κατακλυσμοῦ λόγος  ἔχει   περισωθῆναι καί τινα ἐπὶ λάρνακος
[9, 43]   κατέστρεψε τὸν βίον. Ταῦτα σύμφωνον  ἔχει   ταῖς ἡμετέραις βίβλοις τὴν ἀλήθειαν.
[9, 41]   κλίματα πρὸς τοὺς καθήκοντας τόπους  ἔχει   τῆς τῶν ὑδάτων ἐπιρροῆς ἕνεκεν,
[9, 5]   ἂν εἴη λέγειν· ὅσα δ'  ἔχει   τῶν ἐκείνου θαυμασιότητά τινα καὶ
[9, 45]   χώρην ἑκάστῳ ἀπονείμαντα, καὶ Βαβυλῶνα  τείχει   περιβαλεῖν, τῷ χρόνῳ δὲ τῷ
[9, 28]   καὶ τύραννος καὶ στρατηλάτης μόνος.  Ἄρχει   δὲ πόλεως τῆσδε καὶ κρίνει
[9, 30]   δεκάτῃ· καὶ φυλαχθήτω μέχρι τετρὰς  ἐπιλάμψει   δεκάδι, καὶ πρὸς ἑσπέραν θύσαντες
[9, 30]   νεκρόν· καὶ τότε φοβηθεὶς λαὸν  ἐκπέμψει   ταχύ· πρὸς τοῖσδε λέξεις πᾶσιν
[9, 30]   ὑπένερθε καὶ ὑπὲρ οὐρανὸν θεοῦ·  ὄψει   τά τ' ὄντα τά τε
[9, 35]   τορευτὰς χωνευτὰς δώδεκα καὶ τῷ  ὕψει   ἀνδρομήκεις καὶ στῆσαι ἐξ ὑστέρου
[9, 35]   δὲ καὶ βάσιν χαλκῆν τῷ  ὕψει   πηχῶν δυοῖν κατὰ τὸν λουτῆρα,
[9, 35]   αὐτοὺς ἐπὶ μηχανημάτων ὑπερεχόντων τῷ  ὕψει   τὸν ναὸν πήχεις κʹ καὶ
[9, 22]   λίπεν ποταμοῦ κελάδοντος. Ἤλυθε γὰρ  κἀκεῖθι   λιπὼν δριμεῖαν ἐνιπὴν αὐτοκασιγνήτοιο· πρόφρων
[9, 5]   διελθεῖν οὐ χεῖρον. Σαφῶς δὲ  ἴσθι,   εἶπεν, Ὑπεροχίδη, θαυμαστόν, ὀνείροις ἴσα
[9, 1]   βεβοημένοι μαρτυροῦσι. Καὶ δὴ λαβὼν  ἀνάγνωθι   τὰ Θεοφράστου ἐν τοῖς Πορφυρίῳ
[9, 22]   τέτμηται ἀραιή αὐλῶπις· ἐν δ'  ἑτέρωθι   διερὴ Σικίμων καταφαίνεται, ἱερὸν
[9, 10]   παρ' Ἑβραίοις ὀνομαζόμενος Νῶε ἐν  λάρνακι   ξύλου πεποιημένῃ μετὰ τῶν οἰκείων
[9, 2]   νυκτὸς καὶ κατ' αὐτῶν πολὺ  μέλι   καὶ οἶνον λείβοντες ἀνήλισκον τὴν
[9, 22]   γὰρ ἐγὼ μῦθόν γε πεπυσμένος  εἰμὶ   θεοῖο· δώσειν γάρ ποτ' ἔφησε
[9, 16]   περὶ ὧν ἐν ἑτέρῳ λόγῳ  διέξειμι   τὰ ἱστορούμενα. Τοῦ τε Ἁβραάμου
[9, 30]   ἐκείνων καὶ ἔτ' ἐμῶν δωρημάτων  πάρειμι   σῶσαι λαὸν Ἑβραίων ἐμόν, ἰδὼν
[9, 21]   καὶ τελευτῆσαι τὸν Ἰσαὰκ ἔτει  ἑνὶ   ἔμπροσθεν, ἐτῶν ὄντα ἑκατὸν ὀγδοήκοντα.
[9, 3]   βιάζηται. Πρὸς δὲ τούτοις ὄμνυσι  μηδενὶ   μὲν μεταδοῦναι τῶν δογμάτων ἑτέρως
[9, 3]   ἴδιον οἴκημα συνίασιν, ἐν  μηδενὶ   τῶν ἑτεροδόξων ἐπιτέτραπται παρελθεῖν. Αὐτοὶ
[9, 21]   παιδία ιβʹ ὀγδόῳ μὲν ἔτει  μηνὶ   δεκάτῳ Ῥουβίν· καὶ τῷ ἔτει
[9, 21]   πάλιν Λείαν τῷ τρισκαιδεκάτῳ ἔτει  μηνὶ   δεκάτῳ υἱὸν ἄλλον τεκεῖν,
[9, 21]   καὶ τεκεῖν τῷ δωδεκάτῳ ἔτει  μηνὶ   δευτέρῳ υἱόν, ὃν ὑπὸ Λείας
[9, 21]   τῷ ἔτει δὲ τῷ δεκάτῳ  μηνὶ   ἕκτῳ Λευίν· τῷ δὲ ἑνδεκάτῳ
[9, 21]   τῷ ἔτει δὲ τῷ ἐνάτῳ  μηνὶ   ὀγδόῳ Συμεών· καὶ τῷ ἔτει
[9, 21]   τὴν αὐτὴν τῷ τεσσαρεσκαιδεκάτῳ ἔτει  μηνὶ   ὀγδόῳ τεκεῖν υἱὸν ὄνομα Δάν.
[9, 21]   καὶ τεκεῖν τῷ τεσσαρεσκαιδεκάτῳ ἔτει  μηνὶ   ὀγδόῳ υἱόν, ὃν ὀνομασθῆναι Ἰωσήφ,
[9, 21]   τὸν Νεφθαλείμ, τῷ ἑνδεκάτῳ ἔτει  μηνὶ   πέμπτῳ, καὶ τεκεῖν τῷ δωδεκάτῳ
[9, 21]   Λευίν· τῷ δὲ ἑνδεκάτῳ ἔτει  μηνὶ   τετάρτῳ Ἰούδαν. Ῥαχήλ τε μὴ
[9, 21]   αὐτῷ χρόνῳ, τῷ δωδεκάτῳ ἔτει  μηνὶ   τρίτῳ, καὶ τεκεῖν τοῦ αὐτοῦ
[9, 14]   μετὰ δὲ Κρόνῳ τε καὶ  Τιτῆνι   συστῆναι πόλεμον. δὲ τόπος,
[9, 27]   ζητεῖν αὐτὸν ἐπ' εὐλόγῳ αἰτίᾳ  τινὶ   ἀνελεῖν. Καὶ δή ποτε τῶν
[9, 27]   γεννῆσαι θυγατέρα Μέρριν, ἣν Χενεφρῇ  τινι   κατεγγυῆσαι, τῶν ὑπὲρ Μέμφιν τόπων
[9, 10]   θεὸν ἁγνῶς. Καὶ πάλιν ἐρωτηθείς,  τίνι   λόγῳ πολλοὺς λέγουσιν οὐρανούς, ἔχρησε
[9, 31]   ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ Εὐπόλεμος δέ φησιν ἔν  τινι   Περὶ τῆς Ἠλίου προφητείας Μωσῆν
[9, 3]   τὴν ἐξουσίαν μηδὲ ἐσθῆτι  τινι   πλέονι κόσμῳ τοὺς ὑποτεταγμένους ὑπερλαμπρύνεσθαι·
[9, 3]   οὐ γὰρ δίχα θεοῦ περιγίγνεσθαί  τινι   τὸ ἄρχειν· κἂν αὐτὸς ἄρχῃ,
[9, 43]   κοινῇ τὴν βασιλείαν περιέθηκαν Ναβοννήδῳ  τινὶ   τῶν ἐκ Βαβυλῶνος ὄντι ἐκ
[9, 3]   ἐξουσίαν μηδὲ ἐσθῆτι τινι  πλέονι   κόσμῳ τοὺς ὑποτεταγμένους ὑπερλαμπρύνεσθαι· τὴν
[9, 30]   τε πλῆθος καὶ σκνίπας ἐμβαλῶ  χθονί.   Ἔπειτα τέφραν οἷς καμιναίαν πάσω,
[9, 27]   τοῦ θεοῦ κρίμνον ὅμοιον ἐλύμῳ,  χιόνι   παραπλήσιον τὴν χρόαν. Γεγονέναι δέ
[9, 18]   Βῆλον ἐκφεύγοντα τὸν θάνατον ἐν  Βαβυλῶνι   κατοικῆσαι πύργον τε κατασκευάσαντα ἐν
[9, 45]   τῆς βασιλείας αὐτοῦ τῷ ἐν  Βαβυλῶνι   περιπατῶν μέγα φρονήσας ἀπηυθαδίσατο εἰπών·
[9, 40]   ταύτην δὲ ἐν μὲν τῷ  χειμῶνι   ξηραίνεσθαι, ἐν δὲ τῷ θέρει
[9, 33]   ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΟΥΑΦΡΗ ΑΝΤΙΓΡΑΦΟΣ Βασιλεὺς Οὐαφρῆς  Σολομῶνι   βασιλεῖ μεγάλῳ χαίρειν Ἅμα τῷ
[9, 35]   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΕ' ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΟΥΡΩΝΟΣ Σούρων  Σολομῶνι   βασιλεῖ μεγάλῳ χαίρειν Εὐλογητὸς
[9, 31]   δὲ τὸν Δαβὶδ ἔτη μʹ  Σολομῶνι   τῷ υἱῷ τὴν ἀρχὴν παραδοῦναι,
[9, 35]   καὶ ἀρώματα πέμψαι· τῷ δὲ  Σούρωνι   εἰς Τύρον πέμψαι τὸν χρυσοῦν
[9, 34]   ΛΔ' ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ Βασιλεὺς Σολομῶν  Σούρωνι   τῷ βασιλεῖ Τύρου καὶ Σιδῶνος
[9, 7]   δόγματα τάς τε ἱδρύσεις συντελουμένας  Πλάτωνι   ὁμολογουμένως, ὁπόσας Βραχμᾶνες καὶ Ἰουδαῖοι
[9, 17]   Ὕστερον δὲ Ἀρμενίους ἐπιστρατεῦσαι τοῖς  Φοίνιξι·   νικησάντων δὲ καὶ αἰχμαλωτισαμένων τὸν
[9, 10]   εὕρεσιν Αἰγυπτίοις θεὸς ἐμαρτύρησε  Φοίνιξί   τε καὶ Χαλδαίοις Ἀσσύριοι γὰρ
[9, 38]   εἶναι δ' αὐτὴν δυσάλωτον, πάντοθεν  ἀπορρῶξι   περικλειομένην φάραγξιν. Ὅλην δὲ τὴν
[9, 31]   ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ ΠΕΡΙ ΔΑΒΙΔ ΚΑΙ ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ  ΟΙ   ΕΒΑΣΙΛΕΥΣΑΝ ΕΒΡΑΙΩΝ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ
[9, 11]   ἀσφάλτου ἀφαιροῦντας· χρῶνται δὲ μάλιστα  οἱ   ἄνθρωποι τῷ κομιζομένῳ πρὸς τοὺς
[9, 16]   νῦν δὲ Ἰουδαίαν, μετῴκησε καὶ  οἱ   ἀπ' ἐκείνου πληθύσαντες, περὶ ὧν
[9, 3]   ὀνόματα. Τοιοῦτοι μὲν οἱ ὅρκοι·  οἱ   δὲ ἁλόντες καὶ ἐκβληθέντες κακῷ
[9, 15]   τὸν οὐρανὸν ἀναβησόμενοι δι' αὐτοῦ.  Οἱ   δὲ θεοὶ ἀνέμους ἐπιπέμψαντες ἀνέτρεψαν
[9, 1]   φερομέναις ἱστορικαῖς διηγήσεσιν ἀλήθειαν ἐπεμαρτύρησαν,  οἱ   δὲ καὶ τῆς δογματικῆς ὁμοίως
[9, 10]   μὲν ἐξεῦρον, Ἕλληνες δὲ ἐπλανήθησαν,  οἱ   δὲ κρατοῦντες ἤδη καὶ διέφθειραν.
[9, 30]   καὶ ἔσχισεν μέσον βάθος Θαλάσσης·  οἱ   δὲ σύμπαντες σθένει ὤρουσαν ὠκεῖς
[9, 22]   πρόφρων ὑπέδεκτο δόμονδε Λάβαν, ὅς  οἱ   ἔην μὲν ἀνεψιός, ἀλλὰ τότ'
[9, 22]   λέχος ἀνέρι πέμπε Λείαν,  οἱ   ἔην προγενεστέρη. Οὐδέ μιν ἔμπης
[9, 43]   ἀπετυμπανίσθη. Ἀπολομένου δὲ τούτου συνελθόντες  οἱ   ἐπιβουλεύσαντες αὐτῷ κοινῇ τὴν βασιλείαν
[9, 3]   παντός. Χειροτονητοὶ δὲ τῶν κοινῶν  οἱ   ἐπιμεληταὶ καὶ ἀδιαίρετοι πρὸς ἁπάντων
[9, 3]   ἱστορεῖ Πορφύριος· Εἰσὶ τοίνυν  οἱ   Ἐσσαῖοι Ἰουδαῖοι μὲν τὸ γένος,
[9, 30]   βραχέα· Ἐπιζητεῖν δέ τινα πῶς  οἱ   Ἰσραηλῖται ὅπλα ἔσχον ἄνοπλοι ἐξελθόντες·
[9, 22]   ὤρουσεν ἐπ' αὐτὸν πλῆξέ τέ  οἱ   κεφαλήν, δειρὴν δ' ἕλεν ἐν
[9, 1]   καὶ τῶν παρ' Ἕλλησι φιλοσόφων  οἱ   μάλιστα διαφανεῖς καὶ καθ' ἡμᾶς
[9, 1]   συνιδεῖν ὡς καὶ αὐτῶν Ἑλλήνων  οἱ   μάλιστα διαφανεῖς τῶν καθ' Ἑβραίους
[9, 13]   τὸ μῆκος τῆς ζωῆς ἀφῖχθαι.  Οἱ   μὲν γὰρ θεοφιλεῖς ὄντες καὶ
[9, 1]   οὐκ ἄπειροι γεγόνασι πραγμάτων, ἀλλ'  οἱ   μὲν καὶ τῷ βίῳ τῶν
[9, 30]   δ' Ἑβραίων οὑμὸς ἤντησε στρατός,  οἱ   μὲν παρ' ἀκτὴν πλησίον βεβλημένοι
[9, 30]   βεβλημένοι Ἐρυθρᾶς Θαλάσσης ᾔεσαν ἠθροϊσμένοι·  οἱ   μὲν τέκνοισι νηπίοις δίδουν βορὰν
[9, 3]   τῶν ἀγγέλων ὀνόματα. Τοιοῦτοι μὲν  οἱ   ὅρκοι· οἱ δὲ ἁλόντες καὶ
[9, 44]   μόρῳ Ναβαννήδοχον ἀποδείκνυσι βασιλέα, προσήκοντά  οἱ   οὐδέν. Τὸν δὲ Κῦρος ἑλὼν
[9, 44]   θεσπίσας παραχρῆμα ἠφάνιστο· δέ  οἱ   παῖς Ἀμιλμαρούδοκος ἐβασίλευε. Τὸν δ'
[9, 13]   δέ μου τῷ λόγῳ πάντες  οἱ   παρ' Ἕλλησι καὶ βαρβάροις συγγραψάμενοι
[9, 8]   ἀνδρὶ γενομένῳ θεῷ εὔξασθαι δυνατωτάτῳ,  οἱ   παραστῆναι ἀξιωθέντες ὑπὸ τοῦ πλήθους
[9, 46]   τοῖς βιβλίοις παρέργως ἡμῶν μεμνημονεύκασιν.  Οἱ   πολλοὶ δὲ τῶν εἰρημένων ἀνδρῶν
[9, 3]   ἀναπέπταται τὰ παρ' ἀλλήλοις· καὶ  οἱ   πρῶτον ἰδόντες εἰσίασιν ὡς πρὸς
[9, 11]   καὶ τῆς λάρνακος μέμνηνται πάντες  οἱ   τὰς βαρβαρικὰς ἱστορίας ἀναγεγραφότες, ὧν
[9, 10]   μερόπων ἐπ' ἀπείρονα πρῆξιν ἔφηναν  οἱ   τὸ καλὸν πίνοντες ὕδωρ Νειλώτιδος
[9, 20]   τὴν Λιβύην κατέσχεν αὐτὴν καὶ  οἱ   υἱωνοὶ αὐτοῦ κατοικήσαντες ἐν αὐτῇ
[9, 5]   φιλοσόφων· καλοῦνται δέ, ὥς φασιν,  οἱ   φιλόσοφοι παρὰ μὲν Ἰνδοῖς Καλανοί,
[9, 13]   πρὸς αὐτοῖς Αἰγύπτιος Ἱερώνυμος  οἵ   τε τὰ Φοινικικὰ συνταξάμενοι συμφωνοῦσι
[9, 3]   ἀσκήσεως εἰκότως ἐν αὐτοῖς πολλοί,  οἳ   καὶ τὰ μέλλοντα προγινώσκουσιν, ὡς
[9, 32]   μοι τῶν παρὰ σοῦ λαῶν,  οἳ   παραστήσονταί μοι μέχρι τοῦ ἐπιτελέσαι
[9, 34]   μοι τῶν παρὰ σοῦ λαῶν,  οἳ   συμπαραστήσονται ἡμῖν μέχρι τοῦ ἐπιτελέσαι
[9, 3]   ὑποστρέψαντες ὁμοίως, συγκαθεζομένων τῶν ξένων,  οἳ   τύχοιεν αὐτοῖς παρόντες. Οὔτε δὲ
[9, 7]   ὁπόσας Βραχμᾶνες καὶ Ἰουδαῖοι καὶ  Μάγοι   καὶ Αἰγύπτιοι διέθεντο. Ταῦτα μὲν
[9, 30]   ἀπαλλαγήσεται, καὶ τοῦδε μηνὸς ἔξοδον  διδοῖ   θεός· ἀρχὴ δὲ μηνῶν καὶ
[9, 10]   Φοίνικες ὁδοὺς μακάρων ἐδάησαν, Ἀσσύριοι  Λυδοί   τε καὶ Ἑβραίων γένος ἀνδρῶν·
[9, 15]   ἀναβησόμενοι δι' αὐτοῦ. Οἱ δὲ  θεοὶ   ἀνέμους ἐπιπέμψαντες ἀνέτρεψαν τὸν πύργον,
[9, 12]   δὴ πηλοῦ κατάπλεοι τοὺς ταρσούς,  θεοί   μιν ἐξ ἀνθρώπων ἀφανίζουσι· τὸ
[9, 9]   Σολύμοις ὄρεσι πλατέῃ παρὰ λίμνῃ,  αὐχμαλέοι   κεφαλάς, τροχοκουράδες· αὐτὰρ ὕπερθεν ἵππων
[9, 12]   εὐτύχεεν ἀπίκατο γὰρ δὴ πηλοῦ  κατάπλεοι   τοὺς ταρσούς, θεοί μιν ἐξ
[9, 30]   ἦν φρικτὸς ἀνδρῶν ἐκτεταγμένων ὄχλος.  Πεζοὶ   μὲν ἐν μέσοισι καὶ φαλαγγικοὶ
[9, 10]   ἐς ἀστερόεντα κέλευθα, ἃς δὴ  Χαλδαῖοι   καὶ ἀριζήλωτοι Ἑβραῖοι οὐρανίας ὀνόμηναν,
[9, 10]   χρησμῷ φησιν Ἀπόλλων· μοῦνοι  Χαλδαῖοι   σοφίην λάχον ἠδ' ἄρ' Ἑβραῖοι,
[9, 2]   ΙΟΥΔΑΙΩΝ Καίτοι Σύρων ὧν μὲν  Ἰουδαῖοι,   διὰ τὴν ἐξ ἀρχῆς θυσίαν
[9, 7]   Πλάτωνι ὁμολογουμένως, ὁπόσας Βραχμᾶνες καὶ  Ἰουδαῖοι   καὶ Μάγοι καὶ Αἰγύπτιοι διέθεντο.
[9, 18]   μεθερμηνευθὲν κατὰ τὴν Ἑλληνίδα φωνὴν  Ἰουδαῖοι·   καλεῖσθαι δὲ αὐτοὺς Ἑβραίους ἀπὸ
[9, 3]   Πορφύριος· Εἰσὶ τοίνυν οἱ Ἐσσαῖοι  Ἰουδαῖοι   μὲν τὸ γένος, φιλάλληλοι δὲ
[9, 5]   Ἰνδοῖς Καλανοί, παρὰ δὲ Σύροις  Ἰουδαῖοι,   τοὔνομα λαβόντες ἀπὸ τοῦ τόπου.
[9, 10]   Χαλδαῖοι σοφίην λάχον ἠδ' ἄρ'  Ἑβραῖοι,   αὐτογένεθλον ἄνακτα σεβαζόμενοι θεὸν ἁγνῶς.
[9, 14]   περὶ τὴν διάλεκτον πρῶτον ἐναργοῦς·  Ἑβραῖοι   γὰρ τὴν σύγχυσιν Βαβὲλ καλοῦσι.
[9, 10]   ἃς δὴ Χαλδαῖοι καὶ ἀριζήλωτοι  Ἑβραῖοι   οὐρανίας ὀνόμηναν, ἐς ἑβδόματον δρόμον
[9, 3]   Πορφύριος· Εἰσὶ τοίνυν οἱ  Ἐσσαῖοι   Ἰουδαῖοι μὲν τὸ γένος, φιλάλληλοι
[9, 30]   δ' ἄφνω τροχοὶ οὐκ ἐστρέφοντο,  δέσμιοι   δ' ὣς ἥρμοσαν. Ἀπ' οὐρανοῦ
[9, 44]   εἶπεν· Οὗτος ἐγὼ Ναβουκοδρόσορος,  Βαβυλώνιοι,   τὴν μέλλουσαν ὑμῖν προαγγέλλω συμφορήν,
[9, 10]   ἐμαρτύρησε Φοίνιξί τε καὶ Χαλδαίοις  Ἀσσύριοι   γὰρ οὗτοι Λυδοῖς τε καὶ
[9, 10]   καὶ Φοίνικες ὁδοὺς μακάρων ἐδάησαν,  Ἀσσύριοι   Λυδοί τε καὶ Ἑβραίων γένος
[9, 7]   καὶ Ἰουδαῖοι καὶ Μάγοι καὶ  Αἰγύπτιοι   διέθεντο. Ταῦτα μὲν οὖν περὶ
[9, 8]   δ' ἑξῆς Ἰαννῆς καὶ Ἰαμβρῆς  Αἰγύπτιοι   ἱερογραμματεῖς, ἄνδρες οὐδενὸς ἥττους μαγεῦσαι
[9, 16]   Πρὸ γὰρ τῆς Ἁβραάμου παρουσίας  Αἰγύπτιοι   τούτων εἶχον ἀμαθῶς. Ἐκ Χαλδαίων
[9, 27]   καὶ πυνθάνεσθαι ἐφ' τι  ἥκοι·   τὸν δὲ φάναι, διότι προστάσσειν
[9, 30]   Πεζοὶ μὲν ἐν μέσοισι καὶ  φαλαγγικοὶ   διεκδρομὰς ἔχοντες ἅρμασιν τόπους· ἱππεῖς
[9, 30]   Καί τις ἠλάλαξ' ἰδών· Φεύγωμεν  οἴκοι   πρόσθεν Ὑψίστου χέρας· οἷς μὲν
[9, 10]   Αἰγύπτιος Νικόλαός τε Δαμασκηνός,  ἱστορικοὶ   συγγραφεῖς, ὅπως τῶν αὐτῶν ἐμνημόνευσαν,
[9, 3]   ἀγγέλων ὀνόματα. Τοιοῦτοι μὲν οἱ  ὅρκοι·   οἱ δὲ ἁλόντες καὶ ἐκβληθέντες
[9, 1]   μόνον αἱ παρ' αὐτοῖς ἱεραὶ  βίβλοι,   ἀλλὰ καὶ τῶν παρ' Ἕλλησι
[9, 3]   Ἐσσαῖοι Ἰουδαῖοι μὲν τὸ γένος,  φιλάλληλοι   δὲ καὶ τῶν ἄλλων πλέον.
[9, 31]   τε τὴν ἱερὰν σκηνὴν ἐν  Σιλοῖ.   Μετὰ δὲ ταῦτα προφήτην γενέσθαι
[9, 11]   συγγραψάμενος, καὶ Μνασέας δὲ καὶ  ἄλλοι   πλείους. Καὶ Νικόλαος δὲ
[9, 46]   καὶ Ζωπυρίων καὶ πολλοί τινες  ἄλλοι   τάχα οὐ γὰρ ἔγωγε πᾶσιν
[9, 12]   παραθήσομαι τὰς λέξεις· Μεθ' ὃν  ἄλλοι   τε ἦρξαν καὶ Σείσιθρος,
[9, 46]   βιβλίοις παρέργως ἡμῶν μεμνημονεύκασιν. Οἱ  πολλοὶ   δὲ τῶν εἰρημένων ἀνδρῶν τῆς
[9, 3]   πόλις, ἀλλ' ἐν ἑκάστῃ μετοικοῦσι  πολλοὶ   καὶ τοῖς ἑτέρωθεν ἥκουσιν αἱρετισταῖς
[9, 3]   εὐσέβειαν ἀσκήσεως εἰκότως ἐν αὐτοῖς  πολλοί,   οἳ καὶ τὰ μέλλοντα προγινώσκουσιν,
[9, 46]   καὶ Κόμων καὶ Ζωπυρίων καὶ  πολλοί   τινες ἄλλοι τάχα οὐ γὰρ
[9, 30]   πῶς οἱ Ἰσραηλῖται ὅπλα ἔσχον  ἄνοπλοι   ἐξελθόντες· ἔφασαν γὰρ τριῶν ἡμερῶν
[9, 30]   καὶ δόμων ἀποσκευή· αὐτοὶ δ'  ἄνοπλοι   πάντες εἰς μάχην χέρας ἰδόντες
[9, 45]   παραδείσους ὀνομάσας. Καὶ ταῦτα δέ  μοι   ἀπὸ τῆς δηλωθείσης κείσθω γραφῆς
[9, 28]   δώματα, ἅπαντα μυθεύσασα καὶ λέξασά  μοι   γένος πατρῷον καὶ θεοῦ δωρήματα.
[9, 30]   εἶπεν καθῆσθαι· βασιλικὸν δ' ἔδωκέ  μοι   διάδημα καὶ αὐτὸς ἐκ θρόνων
[9, 30]   εὔλογος πέφυκα, γλῶσσα δ' ἐστί  μοι   δύσφραστος, ἰσχνόφωνος, ὥστε μὴ λόγους
[9, 30]   χερὶ εὐωνύμῳ μάλιστα. Δεξιᾷ δέ  μοι   ἔνευσε, κἀγὼ πρόσθεν ἐστάθην θρόνου.
[9, 34]   τὴν τοῦ θεοῦ χρείαν, καθότι  μοι   ἐπιτέτακται. Γέγραφα δὲ καὶ εἰς
[9, 28]   Ἐπεὶ δὲ καιρὸς νηπίων παρῆλθέ  μοι,   ἤγαγέ με μήτηρ βασιλίδος πρὸς
[9, 21]   γενόμενον Ἀμβρὰμἐτῶν ρλ τελευτῆσαι. Ταῦτά  μοι   κείσθω ἀπὸ τῆς Ἀλεξάνδρου τοῦ
[9, 32]   παρὰ σοῦ λαῶν, οἳ παραστήσονταί  μοι   μέχρι τοῦ ἐπιτελέσαι πάντα κατὰ
[9, 1]   αὐτῶν ἱστορίας ἐμνημόνευσαν. Ἄρξεται δέ  μοι   λόγος ἀπὸ τοῦ τῶν
[9, 32]   θεοῦ τοῦ μεγίστου, καὶ ἐπιτεταχότος  μοι   οἰκοδομῆσαι ἱερὸν τῷ θεῷ, ὃς
[9, 34]   τοῦ θεοῦ τοῦ μεγίστου, ἐπιτεταχότος  μοι   οἰκοδομῆσαι ἱερὸν τῷ θεῷ, ὃς
[9, 28]   λαθοῦσα δὲ ὑπεξέθηκε, κόσμον ἀμφιθεῖσά  μοι,   παρ' ἄκρα ποταμοῦ λάσιον εἰς
[9, 30]   πρόσθεν ἐστάθην θρόνου. Σκῆπτρον δέ  μοι   παρέδωκε καὶ εἰς θρόνον μέγαν
[9, 33]   θεοῦ. Περὶ δὲ ὧν γράφεις  μοι,   περὶ τῶν κατὰ τοὺς λαοὺς
[9, 35]   βασιλείαν. Περὶ δὲ ὧν γράφεις  μοι,   περὶ τῶν κατὰ τοὺς λαοὺς
[9, 30]   δὲ Μωσῆς· Ἔα· τί  μοι   σημεῖον ἐκ βάτου τόδε, τεράστιόν
[9, 30]   γαίας καὶ ἐξύπερθεν οὐρανοῦ, καί  μοί   τι πλῆθος ἀστέρων πρὸς γούνατα
[9, 32]   ἅμα δέ σοι γράψαι ἀποστεῖλαί  μοι   τῶν παρὰ σοῦ λαῶν, οἳ
[9, 34]   δὲ καὶ σοὶ γράψαι ἀποστεῖλαί  μοι   τῶν παρὰ σοῦ λαῶν, οἳ
[9, 27]   ἐσθῆτα μὴ ἀμπέχεσθαι, ὅπως ὄντες  ἐπίσημοι   κολάζωνται ὑπ' αὐτοῦ. Τὸν δὲ
[9, 10]   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ιʹ ΕΚ ΤΩΝ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ  ΧΡΗΣΜΟΙ   ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΟΣ ΠΕΡΙ ΕΒΡΑΙΩΝ
[9, 3]   κατειρωνευόμενοι τῶν τὰς βασάνους προσφερόντων,  εὔθυμοι   τὰς ψυχὰς ἠφίεσαν, ὡς πάλιν
[9, 20]   τῆς Χεττούρας Ἁβραάμῳ ἐγένοντο παῖδες  ἱκανοί·   λέγει δὲ αὐτῶν καὶ τὰ
[9, 5]   οἱ φιλόσοφοι παρὰ μὲν Ἰνδοῖς  Καλανοί,   παρὰ δὲ Σύροις Ἰουδαῖοι, τοὔνομα
[9, 30]   θύοντες θεῷ, ὅσ' ἂν τέκωσι  παρθένοι   πρώτως τέκνα τἀρσενικὰ διανοίγοντα μήτρας
[9, 28]   τε αὐτὰς τίνες εἴησαν αἱ  παρθένοι,   φησὶν Σεπφώρα· Λιβύη μὲν
[9, 13]   Ἱερώνυμος οἵ τε τὰ Φοινικικὰ  συνταξάμενοι   συμφωνοῦσι τοῖς ὑπ' ἐμοῦ λεγομένοις·
[9, 3]   ἀφεῖνται καὶ μέχρι πέμπτης ὥρας  ἐργασάμενοι   συντόνως, ἔπειτα πάλιν εἰς ἓν
[9, 15]   ὑπὸ τῆς ὁμογλωσσίας τὰς συνοικίας  ποιησάμενοι   πανταχοῦ, καὶ γῆν ἕκαστοι κατελάμβανον
[9, 3]   πάλιν εἰς ἓν ἀθροίζονται χωρίον  ζωσάμενοί   τε σκεπάσμασιν οὕτως ἀπολούονται τὸ
[9, 13]   οἱ παρ' Ἕλλησι καὶ βαρβάροις  συγγραψάμενοι   τὰς ἀρχαιολογίας. Καὶ γὰρ καὶ
[9, 3]   γὰρ ὄρκοις καὶ τοῖς ἔθεσιν  ἐνδεδεμένοι   οὐδὲ τῆς παρὰ τοῖς ἄλλοις
[9, 3]   τὸν θεόν. Ἔπειθ' ὡς ἱερὰς  καταθέμενοι   τὰς ἐσθῆτας πάλιν ἐπ' ἔργα
[9, 30]   οἱ μὲν παρ' ἀκτὴν πλησίον  βεβλημένοι   Ἐρυθρᾶς Θαλάσσης ᾔεσαν ἠθροϊσμένοι· οἱ
[9, 1]   μάλιστα διαφανεῖς καὶ καθ' ἡμᾶς  βεβοημένοι   μαρτυροῦσι. Καὶ δὴ λαβὼν ἀνάγνωθι
[9, 3]   ὡς στρεβλούμενοι καὶ λυγιζόμενοι καὶ  καόμενοι   καὶ διὰ πάντων ὁδεύοντες τῶν
[9, 10]   ἠδ' ἄρ' Ἑβραῖοι, αὐτογένεθλον ἄνακτα  σεβαζόμενοι   θεὸν ἁγνῶς. Καὶ πάλιν ἐρωτηθείς,
[9, 3]   πεποίηνται καρτερίαν, ὡς στρεβλούμενοι καὶ  λυγιζόμενοι   καὶ καόμενοι καὶ διὰ πάντων
[9, 3]   ὡς πρὸς συνήθεις· διὸ οὐδὲν  ἐπικομιζόμενοι   ἀποδημοῦσιν ἀναλωμάτων ἕνεκα. Οὔτε δὲ
[9, 13]   καὶ ὑπ' αὐτοῦ τοῦ θεοῦ  γενόμενοι   καὶ διὰ τὸ τὰς τροφὰς
[9, 33]   ὡς ἂν ἀπὸ τῆς χρείας  γενόμενοι.   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΔ' ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ Βασιλεὺς
[9, 3]   μεταλαμβάνειν, ποηφαγοῦντες δὲ καὶ λιμῷ  διαφθειρόμενοι   ἀπόλλυνται. Διὸ δὴ πολλοὺς ἐλεήσαντες
[9, 15]   ὑψηλότατον, ὡς ἐπὶ τὸν οὐρανὸν  ἀναβησόμενοι   δι' αὐτοῦ. Οἱ δὲ θεοὶ
[9, 3]   τὰς δὲ τῶν γυναικῶν ἀσελγείας  φυλαττόμενοι·   καταφρονηταὶ δὲ πλούτου καὶ θαυμάσιον
[9, 3]   ἐπεύχεται πάλιν, ἀρχόμενοί τε καὶ  παυόμενοι   γεραίρουσι τὸν θεόν. Ἔπειθ' ὡς
[9, 3]   δὲ ἐν ταῖς ἀλγηδόσι καὶ  κατειρωνευόμενοι   τῶν τὰς βασάνους προσφερόντων, εὔθυμοι
[9, 3]   ἀθέμιτον· ἀριστοποιησάμενος δὲ ἐπεύχεται πάλιν,  ἀρχόμενοί   τε καὶ παυόμενοι γεραίρουσι τὸν
[9, 30]   πλησίον βεβλημένοι Ἐρυθρᾶς Θαλάσσης ᾔεσαν  ἠθροϊσμένοι·   οἱ μὲν τέκνοισι νηπίοις δίδουν
[9, 30]   τοῖς ἔνδοθεν οὕτως φάγεσθε ταῦτα·  περιεζωσμένοι   καὶ κοῖλα ποσσὶν ὑποδέδεσθε καὶ
[9, 22]   Τῷ δ' υἱεῖς ἐγένοντο νόῳ  πεπνυμένοι   αἰνῶς ἕνδεκα καὶ κούρη Δείνα
[9, 3]   διαφόροις ἁγνείαις καὶ προφητῶν ἀποφθέγμασιν  ἐμπαιδοτριβούμενοι·   σπάνιον δέ, εἰ ἐν ταῖς
[9, 3]   τὰς ψυχὰς ἠφίεσαν, ὡς πάλιν  κομιούμενοι·   καὶ γὰρ ἔρρωται παρ' αὐτοῖς
[9, 3]   ταύτης τοσαύτην πεποίηνται καρτερίαν, ὡς  στρεβλούμενοι   καὶ λυγιζόμενοι καὶ καόμενοι καὶ
[9, 6]   ἑβδομήκοντα τοῖς πρώτοις ἔτεσι ναοὺς  οἰκοδομούμενοι   ἄγαλμα οὐδὲν οὔτε πλαστὸν οὔτε
[9, 46]   ἐπισφραγιζομένων, ὧν τὰς φωνάς, λόγου  προνοούμενοι   συμμετρίας, τοῖς φιλομαθέσι ζητεῖν τε
[9, 2]   ἂν τῆς πράξεως. Οὐ γὰρ  ἑστιώμενοι   τῶν τυθέντων, ὁλοκαυτοῦντες δὲ ταῦτα
[9, 5]   Κοίλης Συρίας, οὗτοι δ' εἰσὶν  ἀπόγονοι   τῶν ἐν Ἰνδοῖς φιλοσόφων· καλοῦνται
[9, 30]   βορὰν ὁμοῦ τε καὶ δάμαρσιν,  ἔμπονοι   κόπῳ· κτήνη τε πολλὰ καὶ
[9, 10]   ἑτέρῳ χρησμῷ φησιν Ἀπόλλων·  μοῦνοι   Χαλδαῖοι σοφίην λάχον ἠδ' ἄρ'
[9, 20]   Λιβύην κατέσχεν αὐτὴν καὶ οἱ  υἱωνοὶ   αὐτοῦ κατοικήσαντες ἐν αὐτῇ τὴν
[9, 30]   φωνὴν πρὸς αἰθέρα τ' ἐτάθησαν  ἀθρόοι.   Θεὸν πατρῷον. Ἦν πολὺς δ'
[9, 30]   πεσεῖται καὶ νεκροὺς θήσει βροτούς.  Καρποί   τ' ὀλοῦνται τετραπόδων τε σώματα·
[9, 11]   ἀφαιροῦντας· χρῶνται δὲ μάλιστα οἱ  ἄνθρωποι   τῷ κομιζομένῳ πρὸς τοὺς ἀποτροπιασμούς.
[9, 10]   καὶ τραχεῖα, ἧς πολλὰς ἀτραποὺς  βάρβαροι   μὲν ἐξεῦρον, Ἕλληνες δὲ ἐπλανήθησαν,
[9, 3]   ἑτεροδόξων ἐπιτέτραπται παρελθεῖν. Αὐτοὶ δὲ  καθαροὶ   καθάπερ εἰς ἅγιόν τι τέμενος
[9, 15]   καλοῦσι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΕ' ΩΣ ΚΑΙ  ΕΤΕΡΟΙ   ΠΛΕΙΟΥΣ ΕΜΝΗΣΘΗΣΑΝ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ· ΑΠΟ
[9, 1]   διαφανεῖς τῶν καθ' Ἑβραίους οὐκ  ἄπειροι   γεγόνασι πραγμάτων, ἀλλ' οἱ μὲν
[9, 46]   ἐντυχεῖν τοῦ ἀνδρός, πλείστας ἂν  εὕροι   συμφώνους ταῖς ἐκτεθείσαις μαρτυρίας. Καὶ
[9, 35]   καὶ Φοινίκων ὀκτακισμυρίους καὶ ἀρχιτέκτονά  σοι   ἀπέσταλκα ἄνθρωπον Τύριον, ἐκ μητρὸς
[9, 32]   τὴν γῆν ἔκτισεν, ἅμα δέ  σοι   γράψαι ἀποστεῖλαί μοι τῶν παρὰ
[9, 34]   γῆν ἔκτισεν, ἅμα δὲ καὶ  σοὶ   γράψαι ἀποστεῖλαί μοι τῶν παρὰ
[9, 5]   εἶπεν, Ὑπεροχίδη, θαυμαστόν, ὀνείροις ἴσα  σοι   δόξω λέγειν. Καὶ Ὑπεροχίδης
[9, 33]   πλήθη ἐξ ὧν εἰσι διασεσάφηκά  σοι·   ἐκ μὲν τοῦ Σεβριθίτου νομοῦ
[9, 30]   γεγῶτα, τῶν λόγων δ' ἔξεστί  σοι   ἐμῶν ἀκούειν, τῶν ἕκατ' ἐλήλυθα.
[9, 30]   πέλει, δ' ἐκ βάτου  σοι   θεῖος ἐκλάμπει λόγος. Θάρσησον,
[9, 35]   οὐρανὸν πάντων κατ' ἀρχιτεκτονίαν, ὑφηγήσεταί  σοι   καὶ ποιήσει. Περὶ δὲ τῶν
[9, 33]   λαοὺς τοὺς παρ' ἡμῖν, ἀπέσταλκά  σοι   μυριάδας ὀκτώ, ὧν καὶ τὰ
[9, 28]   ἀδελφὴ προσδραμοῦσα βασιλίδι· θέλεις τροφόν  σοι   παιδὶ τῷδ' εὕρω ταχὺ ἐκ
[9, 35]   δὲ τῶν δεόντων καὶ ἀποστελλομένων  σοι   παίδων καλῶς ποιήσεις ἐπιστείλας τοῖς
[9, 12]   ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΚΑΤΑΚΛΥΣΜΟΥ Ἐγὼ δέ  σοι   τὰ Μηδικὰ καὶ Ἀσσύρια διελθὼν
[9, 30]   ἐσήμηνεν θεός· ζῴην δ' ὅταν  σοι   ταῦτα συμβαίνῃ ποτέ. Ἆρά γε
[9, 30]   ἐπικρίνει οὕτως· ξένε, καλόν  σοι   τοῦτ' ἐσήμηνεν θεός· ζῴην δ'
[9, 35]   λαοὺς τοὺς παρ' ἡμῖν, ἀπέσταλκά  σοι   Τυρίων καὶ Φοινίκων ὀκτακισμυρίους καὶ
[9, 16]   κατελάμβανον τὴν ἐντυχοῦσαν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙϚ  ΟΣΟΙ   ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΠΑΝΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ ΠΡΟΠΑΤΟΡΟΣ
[9, 1]   δὲ τὰ πρῶτα παραθήσομαι, δεικνὺς  ὅσοι   τῶν Ἑλληνικῶν συγγραφέων ἐπ' ὀνόματος
[9, 11]   ΙΑʹ ΑΠΟ ΤΗΣ ΙΩΣΗΠΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ,  ΟΠΟΣΟΙ   ΤΩΝ ΕΞΩΘΕΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΝ ΕΜΝΗΣΘΗΣΑΝ ΤΟΥ
[9, 1]   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Α'  ΟΠΟΣΟΙ   ΤΩΝ ΠΑΡ' ΕΛΛΗΣΙ ΛΟΓΟΓΡΑΦΩΝ ΤΟΥ
[9, 10]   τῆς πατρίου αὐτῶν ἱστορίας θέα  ὁπόσοι   συνεφώνησαν· Μωσέως ἐν ταῖς περὶ
[9, 8]   τὰς νεανικωτάτας αὐτῶν ἐπιλύεσθαι ὤφθησαν  δυνατοί.   Διὰ δὴ τούτων Νουμήνιος
[9, 10]   διοιγομένη πυλεῶσιν· ἀτραπιτοὶ δὲ ἔασιν  ἀθέσφατοι   ἐγγεγαυῖαι, ἃς πρῶτοι μερόπων ἐπ'
[9, 3]   τῶν κοινῶν οἱ ἐπιμεληταὶ καὶ  ἀδιαίρετοι   πρὸς ἁπάντων εἰς τὰς χρείας
[9, 3]   τίθενται λευχειμονεῖν τε διὰ παντός.  Χειροτονητοὶ   δὲ τῶν κοινῶν οἱ ἐπιμεληταὶ
[9, 2]   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Β' ΘΕΟΦΡΑΣΤΟΥ ΠΕΡΙ ΙΟΥΔΑΙΩΝ  Καίτοι   Σύρων ὧν μὲν Ἰουδαῖοι, διὰ
[9, 10]   χαλκοδέτοις τὰ πρῶτα διοιγομένη πυλεῶσιν·  ἀτραπιτοὶ   δὲ ἔασιν ἀθέσφατοι ἐγγεγαυῖαι, ἃς
[9, 29]   ἱερὰν βίβλον γράψαντι ἱστόρησε· φυγεῖν  μέντοι   γε τὸν Μωσῆν εἰς Μαδιὰμ
[9, 46]   ἱεραῖς ἡμῶν βίβλοις ἐνέτυχον· κοινῶς  μέντοι   περὶ τῆς ἀρχαιότητος ἅπαντες μεμαρτυρήκασιν,
[9, 6]   τῶν Ἰνδικῶν ὧδε γράφει· Ἅπαντα  μέντοι   τὰ περὶ φύσεως εἰρημένα παρὰ
[9, 46]   τὰ νῦν λέγειν προεθέμην.  μέντοι   Φαληρεὺς Δημήτριος καὶ Φίλων
[9, 15]   συνοικίας ποιησάμενοι πανταχοῦ, καὶ γῆν  ἕκαστοι   κατελάμβανον τὴν ἐντυχοῦσαν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙϚ
[9, 3]   πρὸς ἁπάντων εἰς τὰς χρείας  ἕκαστοι.   Μία δ' οὐκ ἔστιν αὐτῶν
[9, 3]   ἀνατεῖλαι. Μετὰ ταῦτα πρὸς ἃς  ἕκαστοι   τέχνας ἴσασιν ὑπὸ τῶν ἐπιμελητῶν
[9, 3]   τοῖς μέλλουσιν αἱρετισταῖς, ἐπεὶ καὶ  αὐτοὶ   ἄλλως οὐ θακεύουσιν βόθρον
[9, 30]   τε πολλὰ καὶ δόμων ἀποσκευή·  αὐτοὶ   δ' ἄνοπλοι πάντες εἰς μάχην
[9, 3]   μηδενὶ τῶν ἑτεροδόξων ἐπιτέτραπται παρελθεῖν.  Αὐτοὶ   δὲ καθαροὶ καθάπερ εἰς ἅγιόν
[9, 46]   διερευνᾶν ἀπολείψαντες ἐπὶ τὴν λείπουσαν  αὐτοὶ   μεταβησόμεθα ἐπαγγελίαν.
[9, 27]   ἱερὰ κατασκάψειν, ἐὰν μὴ καὶ  αὐτοὶ   τερατουργήσωσί τι. Τοὺς δὲ τότε
[9, 5]   Ἰουδαῖος, ἐκ τῆς Κοίλης Συρίας,  οὗτοι   δ' εἰσὶν ἀπόγονοι τῶν ἐν
[9, 8]   τοῦ πλήθους τοῦ τῶν Αἰγυπτίων  οὗτοι   ἦσαν τῶν τε συμφορῶν, ἃς
[9, 10]   τε καὶ Χαλδαίοις Ἀσσύριοι γὰρ  οὗτοι   Λυδοῖς τε καὶ Ἑβραίοις. Ἔτι
[9, 2]   τῶν εὐχῶν θεοκλυτοῦντες. Κατήρξαντο γὰρ  οὗτοι   πρῶτοι τῶν τε λοιπῶν ζῴων
[9, 3]   δὲ καὶ τῶν ἄλλων πλέον.  Οὗτοι   τὰς μὲν ἡδονὰς ὡς κακίαν
[9, 3]   καὶ τὰ τῶν ἀγγέλων ὀνόματα.  Τοιοῦτοι   μὲν οἱ ὅρκοι· οἱ δὲ
[9, 46]   Φοινίκων ἀναγραφαὶ πρὸς ἐκείναις τε  τοσοῦτοι   τῶν Ἑλλήνων συγγραφεῖς, ἔτι δὲ
[9, 10]   κέλευθα, ἃς δὴ Χαλδαῖοι καὶ  ἀριζήλωτοι   Ἑβραῖοι οὐρανίας ὀνόμηναν, ἐς ἑβδόματον
[9, 10]   δὲ ἔασιν ἀθέσφατοι ἐγγεγαυῖαι, ἃς  πρῶτοι   μερόπων ἐπ' ἀπείρονα πρῆξιν ἔφηναν
[9, 2]   εὐχῶν θεοκλυτοῦντες. Κατήρξαντο γὰρ οὗτοι  πρῶτοι   τῶν τε λοιπῶν ζῴων καὶ
[9, 2]   τὸν αὐτὸν ἡμᾶς τρόπον τις  κελεύοι   θύειν, ἀποσταίημεν ἂν τῆς πράξεως.
[9, 5]   καλοῦνται δέ, ὥς φασιν, οἱ  φιλόσοφοι   παρὰ μὲν Ἰνδοῖς Καλανοί, παρὰ
[9, 2]   πάντα τοῦτον τὸν χρόνον, ἅτε  φιλόσοφοι   τὸ γένος ὄντες, περὶ τοῦ
[9, 30]   εἰσεκύρσαμεν βοηδρομοῦντες· ἁρμάτων δ' ἄφνω  τροχοὶ   οὐκ ἐστρέφοντο, δέσμιοι δ' ὣς
[9, 43]   δυσάλωτον φανῆναι τὴν πόλιν, ἀνέζευξεν  ἐπὶ   Βόρσιππον, ἐκπολιορκήσων τὸν Ναβόννηδον. Τοῦ
[9, 22]   πτόλιν ἤλυθ' Ἰακὼβ εὐρεῖαν Σικίμων·  ἐπὶ   δ' ἀνδράσι τοῖσιν ἔτῃσιν ἀρχὸς
[9, 41]   κατ' ἐδάφους καὶ τῶν τοίχων,  ἐπὶ   δὲ τούτων κεχύσθαι πολὺ πλῆθος
[9, 4]   χρυσᾶ, δύο τάλαντα τὴν ὁλκήν·  ἐπὶ   δὲ τούτων φῶς ἐστιν ἀναπόσβεστον
[9, 12]   ἔσεσθαι πλῆθος ὄμβρων Δεσίου πέμπτῃ  ἐπὶ   δέκα, κελεύει δὲ πᾶν
[9, 43]   ναὸν ἠρήμωσε, καὶ ἦν ἀφανὴς  ἐπὶ   ἔτη πεντήκοντα. Δευτέρῳ δὲ τῆς
[9, 31]   Φοίνικας. Στρατεῦσαι δ' αὐτὸν καὶ  ἐπὶ   Ἰδουμαίους καὶ Ἀμμανίτας καὶ Μωαβίτας
[9, 8]   οὐδενὸς ἥττους μαγεῦσαι κριθέντες εἶναι,  ἐπὶ   Ἰουδαίων ἐξελαυνομένων ἐξ Αἰγύπτου. Μουσαίῳ
[9, 29]   Ἁβραὰμ τοὺς παῖδας πρὸς ἀνατολὰς  ἐπὶ   κατοικίαν πέμψαι· διὰ τοῦτο δὲ
[9, 11]   λόγος ἔχει περισωθῆναι καί τινα  ἐπὶ   λάρνακος ὀχούμενον ἐπὶ τὴν ἀκρώρειαν
[9, 20]   Ἀφρικαὀνομασθῆναι. Τούτους δὲ Ἡρακλεῖ συστρατεῦσαι  ἐπὶ   Λιβύην καὶ Ἀνταῖον· γή μαντα
[9, 39]   τῇ πρώτῃ φησὶ κεῖσθαι Ἱεροσόλυμα  ἐπὶ   μετεώρου τε καὶ τραχέος τόπου·
[9, 35]   χαλκοῦς ἁλυσιδωτοὺς καὶ στῆσαι αὐτοὺς  ἐπὶ   μηχανημάτων ὑπερεχόντων τῷ ὕψει τὸν
[9, 45]   αὐτάρκως περὶ τῶνδε. Προσκείσθω δὲ  ἐπὶ   πᾶσι καὶ τὰ ἀπὸ τῆς
[9, 30]   ἅπαντ' ἀναλώσουσι καὶ καρποῦ χλόην.  Ἐπὶ   πᾶσι τούτοις τέκν' ἀποκτενῶ βροτῶν
[9, 35]   καὶ τὸ θυσιαστήριον πηχῶν κεʹ  ἐπὶ   πήχεις κʹ τὸ δὲ ὕψος
[9, 11]   καὶ τὰ λείψανα τῶν ξύλων  ἐπὶ   πολὺ σωθῆναι. Γένοιτο δ' ἂν
[9, 31]   καὶ Ναβδαίους, αὖθις δὲ ἐπιστρατεῦσαι  ἐπὶ   Σούρωνα βασιλέα Τύρου καὶ Φοινίκης·
[9, 45]   μου; Ὅτε ἔτι τοῦ λόγου  ἐπὶ   στόματος ὄντος αὐτοῦ» τὰ τῆς
[9, 10]   γένει μετὰ τῶν ἄλλων τῶν  ἐπὶ   συνέσει βοωμένων ἐθνῶν σοφίαν ἐπιμαρτυροῦντα.
[9, 27]   κατεαγῆναι. Ἐξελθόντα δὲ τὸν Μώϋσον  ἐπὶ   τὰ βασίλεια ἐλθεῖν· εὑρόντα δὲ
[9, 44]   λέγεται πρὸς Χαλδαίων ὡς ἀναβὰς  ἐπὶ   τὰ βασιλήϊα κατασχεθείη θεῷ ὅτεῳ
[9, 27]   αὐτοῦ τοὺς ὄχλους τοὺς μὲν  ἐπὶ   τὰ ὅρια τῆς Αἰθιοπίας πέμψαι
[9, 22]   τὴν παρουσίαν τὴν ἐκ Μεσοποταμίας  ἐπὶ   τὰ Σίκιμα. εἶπε δέ· Ἰακὼβ
[9, 44]   φησι Ναβουκοδρόσορον Ἡρακλέος ἀλκιμώτερον γεγονότα  ἐπί   τε Λιβύην καὶ Ἰβηρίην στρατεῦσαι·
[9, 17]   τὴν ἀστρολογίαν καὶ Χαλδαϊκὴν εὑρεῖν  ἐπί   τε τὴν εὐσέβειαν ὁρμήσαντα εὐαρεστῆσαι
[9, 11]   καί τινα ἐπὶ λάρνακος ὀχούμενον  ἐπὶ   τὴν ἀκρώρειαν ὀκεῖλαι καὶ τὰ
[9, 9]   ὡς συνεστράτευσαν τῷ βασιλεῖ Ξέρξῃ  ἐπὶ   τὴν Ἑλλάδα. Λέγει δὲ οὕτως·
[9, 4]   Λέγει δὲ οὕτως· Ἐμοῦ γοῦν  ἐπὶ   τὴν Ἐρυθρὰν Θάλασσαν βαδίζοντος συνηκολούθει
[9, 27]   ποταμοὺς καὶ διαβάντας ἱκανὸν τόπον  ἐπὶ   τὴν Ἐρυθρὰν τριταίους ἐλθεῖν Θάλασσαν.
[9, 46]   ζητεῖν τε καὶ διερευνᾶν ἀπολείψαντες  ἐπὶ   τὴν λείπουσαν αὐτοὶ μεταβησόμεθα ἐπαγγελίαν.
[9, 20]   ὡς οὗτος Ἀφρὴν στρατεύσας  ἐπὶ   τὴν Λιβύην κατέσχεν αὐτὴν καὶ
[9, 22]   κοινώσασθαι· λαβόντα δ' αὐτὸν συγκάταινον  ἐπὶ   τὴν πρᾶξιν παρορμῆσαι, λόγιον προφερόμενον
[9, 43]   τὴν λοιπὴν βασιλείαν ἅπασαν ὥρμησεν  ἐπὶ   τῆς Βαβυλωνίας. Αἰσθόμενος δὲ Ναβόννηδος
[9, 27]   πλησίον ὄρος λατομήσαντας· τάξαι δὲ  ἐπὶ   τῆς οἰκοδομίας ἐπιστάτην Ναχέρωτα. Τὸν
[9, 16]   εὑρεθεῖσι κατακολουθήσειν μετακοσμήσειν αὐτοὺς  ἐπὶ   τὸ βέλτιον, αὐτὸς ἄμεινον φρονῶν.
[9, 19]   Τὸν δὲ ἀναγαγόντα τὸν παῖδα  ἐπὶ   τὸ ὄρος πυρὰν νῆσαι καὶ
[9, 35]   Σολομῶν, ἔχων τοὺς πατρικοὺς φίλους,  ἐπὶ   τὸ ὄρος τὸ τοῦ Λιβάνου
[9, 3]   ἀνέλαβον, ἱκανὴν τιμωρίαν δεδωκέναι νομίζοντες  ἐπὶ   τοῖς ἁμαρτήμασι τὴν μέχρι θανάτου
[9, 25]   τοῦτον ἐν τῇ Αὐσίτιδι χώρᾳ  ἐπὶ   τοῖς ὅροις τῆς Ἰδουμαίας καὶ
[9, 35]   ἐπὶ τοῦ ἱεροῦ μηδὲ νοσσεύῃ  ἐπὶ   τοῖς φατνώμασι τῶν πυλῶν καὶ
[9, 27]   ἀναιρεθήσεσθαι. Τὸν δὲ Μώϋσον ἐλθόντα  ἐπὶ   τὸν Ἑρμοπολίτην ὀνομαζόμενον νομόν, ἔχοντα
[9, 15]   πύργον ᾠκοδόμησάν τινες ὑψηλότατον, ὡς  ἐπὶ   τὸν οὐρανὸν ἀναβησόμενοι δι' αὐτοῦ.
[9, 21]   ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ ΓΡΑΦΗΣ Ἀπίωμεν δὲ πάλιν  ἐπὶ   τὸν Πολυΐστορα· Δημήτριός φησι τὸν
[9, 21]   τί ποτε Ἰωσὴφ Βενιαμὶν  ἐπὶ   τοῦ ἀρίστου πενταπλασίονα μερίδα ἔδωκε,
[9, 35]   τὰ ὄρνεα, ὅπως μὴ καθίζῃ  ἐπὶ   τοῦ ἱεροῦ μηδὲ νοσσεύῃ ἐπὶ
[9, 11]   λεγόμενον, εἰς πολλοὺς συμφυγόντας  ἐπὶ   τοῦ κατακλυσμοῦ λόγος ἔχει περισωθῆναι
[9, 4]   περὶ αὐτῶν διέξεισιν, ἀφ' ὧν  ἐπὶ   τοῦ παρόντος ἀρκέσει παρατεθέντα ταῦτα·
[9, 21]   υἱοὺς λαβεῖν. Ὡσαύτως δὲ καὶ  ἐπὶ   τοῦ τὰς στολὰς δοῦναι ἑκάστῳ
[9, 27]   δὲ Ῥαγουῆλον βούλεσθαι στρα τεύειν  ἐπὶ   τοὺς Αἰγυπτίους, κατάγειν βουλόμενον τὸν
[9, 42]   ΠΕΡΙ ΙΕΡΕΜΙΟΥ ΤΟΥ ΠΡΟΦΗΤΟΥ ΟΜΟΙΩΣ  Ἐπὶ   τούτοις καὶ τῆς Ἱερεμίου προφητείας
[9, 42]   τοίνυν καὶ αὕτη· Εἶτα Ἰωναχείμ·  ἐπὶ   τούτου προφητεῦσαι Ἱερεμίαν τὸν προφήτην.
[9, 43]   ὄντι ἐκ τῆς αὐτῆς ἐπισυστάσεως.  Ἐπὶ   τούτου τὰ περὶ ποταμὸν τείχη
[9, 27]   βασιλέα ἐξεγεῖραι. Τὸν δὲ ἐκπλαγέντα  ἐπὶ   τῷ γεγονότι κελεῦσαι τῷ Μωΰσῳ
[9, 27]   μεταχρῶσαι. Τὸν δὲ βασιλέα φρονηματισθέντα  ἐπὶ   τῷ γεγονότι, πάσῃ τιμωρίᾳ καὶ
[9, 35]   ἐχάρην καὶ εὐλόγησα τὸν θεὸν  ἐπὶ   τῷ παρειληφέναι σὲ τὴν βασιλείαν.
[9, 33]   καὶ δύναμίς μου πᾶσα  ἐπὶ   τῷ παρειληφέναι σε τὴν βασιλείαν
[9, 21]   τελευτῆσαι Ἰωσὴφ ἐν Αἰγύπτῳ ὄντα  ριʹ   ἐτῶν· Κλὰθ δὲ γενόμενον ἐτῶν
[9, 31]   λʹ βιῶσαι δ' αὐτὸν ἔτη  ριʹ   πῆξαί τε τὴν ἱερὰν σκηνὴν
[9, 21]   δὲ ἐλθεῖν τὸν Ἰακὼβ εἰς  Μαμβρὶ   τῆς Χεβρὼν πρὸς Ἰσαὰκ τὸν
[9, 8]   Μουσαίῳ γοῦν τῷ Ἰουδαίων ἐξηγησαμένῳ,  ἀνδρὶ   γενομένῳ θεῷ εὔξασθαι δυνατωτάτῳ, οἱ
[9, 17]   Ἁβραὰμ καὶ ἀποδοῦναι αὐτὴν τῷ  ἀνδρί.   Συζήσαντα δὲ τὸν Ἁβραὰμ ἐν
[9, 22]   δόλον τολύπευσε καὶ εἰς λέχος  ἀνέρι   πέμπε Λείαν, οἱ ἔην
[9, 17]   Ἰώσηπος. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΖ' ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ  ΠΕΡΙ   ΑΒΡΑΑΜ· ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΤΟΥ
[9, 38]   Τιμοχάρης δέ φησιν ἐν τοῖς  Περὶ   Ἀντιόχου τὰ Ἱεροσόλυμα τὴν μὲν
[9, 43]   δὲ καὶ ἐν τῇ Ἀβυδηνοῦ  περὶ   Ἀσσυρίων γραφῇ περὶ τοῦ Ναβουχοδονόσορ
[9, 16]   ἀριθμητικὴν αὐτοῖς χαρίζεται καὶ τὰ  περὶ   ἀστρολογίαν παραδίδωσι. Πρὸ γὰρ τῆς
[9, 14]   τοὺς ἀνέμους θεοῖσι βωθέοντας ἀνατρέψαι  περὶ   αὐτοῖσι τὸ μηχάνημα· τοῦ δὴ
[9, 16]   πλεῖόν τι πεποίηκε· βιβλίον γὰρ  περὶ   αὐτοῦ συνταξάμενος κατέλιπε. Νικόλαος δὲ
[9, 4]   τῇ περὶ Ἰουδαίων ἱστορίᾳ, πλεῖστα  περὶ   αὐτῶν διέξεισιν, ἀφ' ὧν ἐπὶ
[9, 11]   ἐνενηκοστῇ καὶ ἕκτῃ βίβλῳ ἱστορεῖ  περὶ   αὐτῶν, λέγων οὕτως· Ἔστιν ὑπὲρ
[9, 31]   ὅπλοις χρήσασθαι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΑ' ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ  ΠΕΡΙ   ΔΑΒΙΔ ΚΑΙ ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ ΟΙ ΕΒΑΣΙΛΕΥΣΑΝ
[9, 30]   τε προτοῦ τά θ' ὕστερον.  Περὶ   δὲ τῆς καιομένης βάτου καὶ
[9, 10]   τε καὶ φιλοσοφίας ἐκκείσθω ταῦτα.  Περὶ   δὲ τῆς πατρίου αὐτῶν ἱστορίας
[9, 30]   δὲ λαβὼν σέθεν πάρα.  Περὶ   δὲ τῆς ῥάβδου καὶ τῶν
[9, 15]   Βαβυλῶνα συνέβη κληθῆναι τὴν πόλιν.  Περὶ   δὲ τοῦ πεδίου τοῦ λεγομένου
[9, 15]   ΑΥΤΟΥ· ΑΠΟ ΤΗΣ ΙΩΣΗΠΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ  Περὶ   δὲ τοῦ πύργου τούτου καὶ
[9, 28]   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΗ' ΕΖΕΚΙΗΛΟΥ ΠΕΡΙ ΜΩΣΕΩΣ  Περὶ   δὲ τοῦ τὸν Μώϋσον ἐκτεθῆναι
[9, 35]   ἀρχιτεκτονίαν, ὑφηγήσεταί σοι καὶ ποιήσει.  Περὶ   δὲ τῶν δεόντων καὶ ἀποστελλομένων
[9, 41]   ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΕΝ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ ΥΔΑΤΩΝ  Περὶ   δὲ τῶν ἐν τῇ Ἱερουσαλὴμ
[9, 33]   καὶ δεδοκιμασμένου ὑπὸ τηλικούτου θεοῦ.  Περὶ   δὲ ὧν γράφεις μοι, περὶ
[9, 35]   τῷ παρειληφέναι σὲ τὴν βασιλείαν.  Περὶ   δὲ ὧν γράφεις μοι, περὶ
[9, 27]   τὸν Ἑρμοπολίτην ὀνομαζόμενον νομόν, ἔχοντα  περὶ   δέκα μυριάδας γεωργῶν, αὐτοῦ καταστρατοπεδεῦσαι·
[9, 4]   περίμετρον, ἣν οἰκοῦσι μὲν ἀνθρώπων  περὶ   δώδεκα μυριάδες, καλοῦσι δ' αὐτὴν
[9, 10]   ΤΩΝ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ ΧΡΗΣΜΟΙ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΟΣ  ΠΕΡΙ   ΕΒΡΑΙΩΝ δὲ Πορφύριος ἐν
[9, 13]   τῶν παλαιῶν ψευδῆ νομιζέτω τὰ  περὶ   ἐκείνων λεγόμενα, τῷ μηδὲ νῦν
[9, 27]   κομήτην, ἀξιωματικόν. Ταῦτα δὲ πρᾶξαι  περὶ   ἔτη ὄντα ὀγδοήκοντα ἐννέα. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 16]   ἱερέων ἀκροατὴς ἐσόμενος, ὧν λέγοιεν  περὶ   θεῶν· γὰρ κρείσσοσιν εὑρεθεῖσι
[9, 21]   Χαναὰν ἕως εἰς Αἴγυπτον τοὺς  περὶ   Ἰακὼβ ἐλθεῖν, ἔτη σιεʹ Ἰακὼβ
[9, 22]   Συχέμ, μάλ' ἀτειρέε φῶτε. Εἶτα  περὶ   Ἰακὼβ καὶ τὴν εἰς Μεσοποταμίαν
[9, 42]   γεγενημένων ἁπάντων. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΒʹ ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ  ΠΕΡΙ   ΙΕΡΕΜΙΟΥ ΤΟΥ ΠΡΟΦΗΤΟΥ ΟΜΟΙΩΣ Ἐπὶ
[9, 20]   Φίλων ἐν τῷ πρώτῳ τῶν  Περὶ   Ἱεροσόλυμα· Ἔκλυον ἀρχεγόνοισι τὸ μηρίον
[9, 24]   Φίλων ἐν τῇ ιδʹ τῶν  Περὶ   Ἱεροσόλυμα, λέγων οὕτως· Τοῖσιν ἕδος
[9, 31]   ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ ΟΙ ΕΒΑΣΙΛΕΥΣΑΝ ΕΒΡΑΙΩΝ ΚΑΙ  ΠΕΡΙ   ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ Εὐπόλεμος δέ φησιν ἔν
[9, 40]   δὲ Φίλων ἐν τοῖς  Περὶ   Ἱεροσολύμων κρήνην εἶναι, ταύτην δὲ
[9, 17]   ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΤΟΥ ΠΟΛΥΙΣΤΟΡΟΣ  ΠΕΡΙ   ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΓΡΑΦΗΣ Συνᾴδει δὲ τούτοις
[9, 4]   ἀποχῆς ἐμαρτύρησεν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Δ. ΕΚΑΤΑΙΟΥ  ΠΕΡΙ   ΙΟΥΔΑΙΩΝ Ἑκαταῖος δὲ Ἀβδηρίτης,
[9, 7]   Ζʹ ΝΟΥΜΗΝΙΟΥ ΤΟΥ ΠΥΘΑΓΟΡΙΚΟΥ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ  ΠΕΡΙ   ΙΟΥΔΑΙΩΝ Καὶ αὐτοῦ δὲ τοῦ
[9, 8]   ΑΥΤΟΥ ΠΕΡΙ ΜΩΣΕΩΣ ΟΜΟΥ ΚΑΙ  ΠΕΡΙ   ΙΟΥΔΑΙΩΝ Καὶ ἐν τῇ τρίτῃ
[9, 2]   τὸν τρόπον· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Β' ΘΕΟΦΡΑΣΤΟΥ  ΠΕΡΙ   ΙΟΥΔΑΙΩΝ Καίτοι Σύρων ὧν μὲν
[9, 9]   μαρτυρεῖ. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Θʹ ΧΟΙΡΙΛΟΥ ΠΟΙΗΤΟΥ  ΠΕΡΙ   ΙΟΥΔΑΙΩΝ Τοῦ δὲ Ἰουδαίων ἔθνους
[9, 27]   Ἀρτάπανος δέ φησιν ἐν τῇ  Περὶ   Ἰουδαίων, Ἁβραὰμ τελευτήσαντος καὶτοῦ υἱοῦ
[9, 5]   Ἀριστοτέλει τῷ φιλοσόφῳ τοιόνδε τινὰ  περὶ   Ἰουδαίων ἀνατίθησι λόγον, ὧδε πρὸς
[9, 22]   Σίκιμά φησι Θεόδοτος ἐν τῷ  περὶ   Ἰουδαίων ἀπὸ Σικιμίου τοῦ Ἑρμοῦ
[9, 9]   καπνῷ. Δῆλον δ' ἐστὶν ὅτι  περὶ   Ἰουδαίων αὐτῷ ταῦτ' εἴρηται ἐκ
[9, 4]   ἱκανώτατος, ἰδίαν βίβλον ἀναθεὶς τῇ  περὶ   Ἰουδαίων ἱστορίᾳ, πλεῖστα περὶ αὐτῶν
[9, 20]   καὶ Μαλχᾶς, ἱστορῶν τὰ  περὶ   Ἰουδαίων, καθὼς καὶ Μωσῆς ἱστόρηκεν
[9, 22]   δ' αὐτήν φησιν ἐν τῇ  περὶ   Ἰουδαίων οὕτως· δ' ἄρ'
[9, 17]   Ἕλλησι γνωριμώτατος, ὃς ἐν τῇ  Περὶ   Ἰουδαίων συντάξει τὰ κατὰ τὸν
[9, 17]   τρόπον· Εὐπόλεμος δὲ ἐν τῷ  περὶ   Ἰουδαίων τῆς Ἀσσυρίας φησὶ πόλιν
[9, 25]   Ἀριστέας δέ φησιν ἐν τῷ  Περὶ   Ἰουδαίων τὸν Ἠσαῦ γήμαντα Βασσάρανυἱὸν
[9, 23]   Ἀρτάπανος δέ φησιν ἐν τῷ  Περὶ   Ἰουδαίων τῷ Ἁβραὰμ Ἰωσὴφ ἀπογονον
[9, 10]   ὀνόμηναν, ἐς ἑβδόματον δρόμον ἕρπειν.  Περὶ   μὲν οὖν τῆς Ἰουδαίων τε
[9, 13]   τοὺς ἀρχαίους ζήσαντας ἔτη χίλια.  Περὶ   μὲν οὖν τούτων, ὡς ἂν
[9, 30]   Ἐζεκιῆλος ἐν τῇ Ἐξαγωγῇ λέγων,  περὶ   μὲν τῶν σημείων τὸν θεὸν
[9, 30]   παρεισάγει τινὰ λέγοντα τῷ Μωσεῖ  περὶ   μὲν τῶν φοινίκων καὶ τῶν
[9, 26]   Κςʹ ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ ΠΕΡΙ ΜΩΣΕΩΣ Καὶ  περὶ   Μωσέως δὲ αὐτὸς πλεῖστα
[9, 26]   Πολυΐστωρ. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Κςʹ ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ  ΠΕΡΙ   ΜΩΣΕΩΣ Καὶ περὶ Μωσέως δὲ
[9, 27]   τοῖς Ἰουδαίοις. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΖ' ΑΡΤΑΠΑΝΟΥ  ΠΕΡΙ   ΜΩΣΕΩΣ ΟΜΟΙΩΣ Ἀρτάπανος δέ φησιν
[9, 8]   τῶνδε. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Η' ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ  ΠΕΡΙ   ΜΩΣΕΩΣ ΟΜΟΥ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΙΟΥΔΑΙΩΝ
[9, 28]   ὀγδοήκοντα ἐννέα. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΗ' ΕΖΕΚΙΗΛΟΥ  ΠΕΡΙ   ΜΩΣΕΩΣ Περὶ δὲ τοῦ τὸν
[9, 43]   αὐτῆς ἐπισυστάσεως. Ἐπὶ τούτου τὰ  περὶ   ποταμὸν τείχη τῆς Βαβυλωνίων πόλεως
[9, 36]   τοῦ Διός. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛϚ ΘΕΟΦΙΛΟΥ  ΠΕΡΙ   ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ Θεόφιλος δέ φησι τὸν
[9, 37]   κίονα περιθεῖναι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΖʹ ΕΥΠΟΛΕΜΟΥ  ΠΕΡΙ   ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ Ποιῆσαι δέ φησιν
[9, 7]   Νουμηνίου λέγω, ἀπὸ τοῦ πρώτου  Περὶ   τἀγαθοῦ τάδε παραθήσομαι· Εἰς δὲ
[9, 4]   Ἀβδηρίτης, ἀνὴρ φιλόσοφος ἅμα καὶ  περὶ   τὰς πράξεις ἱκανώτατος, ἰδίαν βίβλον
[9, 5]   ψυχῇ καὶ τότε διατριβόντων ἡμῶν  περὶ   τὴν Ἀσίαν, παραβαλὼν εἰς τοὺς
[9, 3]   ἐστιν αὐτῶν λιτότης  περὶ   τὴν δίαιταν καὶ ὀλιγότης
[9, 14]   καλεῖται, διὰ τὴν σύγχυσιν τοῦ  περὶ   τὴν διάλεκτον πρῶτον ἐναργοῦς· Ἑβραῖοι
[9, 27]   τὸν τοῦ Μωΰσου ἀδελφὸν τὰ  περὶ   τὴν ἐπιβουλὴν ἐπιγνόντα συμβουλεῦσαι τῷ
[9, 22]   τὸν Συχὲμ φονεῦσαι. Λέγει δὲ  περὶ   τῆς ἀναιρέσεως αὐτῶν οὕτως· Ὣς
[9, 29]   ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΟΜΟΙΩΣ Δημήτριος δὲ  περὶ   τῆς ἀναιρέσεως τοῦ Αἰγυπτίου καὶ
[9, 46]   ἡμῶν βίβλοις ἐνέτυχον· κοινῶς μέντοι  περὶ   τῆς ἀρχαιότητος ἅπαντες μεμαρτυρήκασιν, ὑπὲρ
[9, 12]   διελθὼν ἐκ τῆς Ἀβυδηνοῦ γραφῆς,  περὶ   τῆς αὐτῆς ἱστορίας τάσδε τοῦ
[9, 30]   διανοίγοντα μήτρας μητέρων. Καὶ πάλιν  περὶ   τῆς αὐτῆς ταύτης ἑορτῆς φησὶν
[9, 45]   δωρέεται. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΕ' ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ  ΠΕΡΙ   ΤΗΣ ΒΑΒΥΛΩΝΟΣ ΚΤΙΣΕΩΣ Καὶ περὶ
[9, 41]   ἐν τῷ γραφέντι αὐτῷ βιβλίῳ  Περὶ   τῆς ἑρμηνείας τοῦ τῶν Ἰουδαίων
[9, 31]   Εὐπόλεμος δέ φησιν ἔν τινι  Περὶ   τῆς Ἠλίου προφητείας Μωσῆν προφητεῦσαι
[9, 4]   τὴν αὑτοῦ σωτηρίαν οὐ προϊδών,  περὶ   τῆς ἡμετέρας πορείας ἡμῖν ἄν
[9, 39]   ΛΘʹ ΤΟΥ ΤΗΣ ΣΥΡΙΑΣ ΣΧΟΙΝΟΜΕΤΡΟΥ  ΠΕΡΙ   ΤΗΣ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ δὲ τῆς
[9, 38]   ἔτη μʹ ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΗʹ ΤΙΜΟΧΑΡΟΥΣ  ΠΕΡΙ   ΤΗΣ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ Τιμοχάρης δέ φησιν
[9, 43]   Ἱερεμίαν κατασχεῖν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΓʹ ΒΗΡΩΣΣΟΥ  ΠΕΡΙ   ΤΗΣ ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑΣ ΤΗΣ ΥΠΟ
[9, 43]   Τούτοις ἐπισυνάψαι ἀναγκαῖον καὶ τὰ  περὶ   τῆς Ἰουδαίων αἰχμαλωσίας τῆς ὑπὸ
[9, 46]   Ἰώσηπος. Ὅτῳ δὲ φίλον τοῖς  περὶ   τῆς Ἰουδαίων ἀρχαιότητος λόγοις ἐντυχεῖν
[9, 22]   ἐξεύχεται εἶναι ὁμοίης. Εἶτα ὑποβὰς  περὶ   τῆς περιτομῆς· Ὅς ποτ' ἐπεὶ
[9, 40]   τὰ ἑξῆς. Οἷς πάλιν ὑποβὰς  περὶ   τῆς πληρώσεως ἐπιλέγει· Ῥεῦμα γὰρ
[9, 3]   τοῦτο πράξαντες. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Γ' ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ  ΠΕΡΙ   ΤΗΣ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟΝ ΠΑΡΑ ΙΟΥΔΑΙΟΙΣ
[9, 40]   τὰ τούτοις ἀκόλουθα. Εἶτα πάλιν  περὶ   τῆς τοῦ ἀρχιερέως κρήνης καὶ
[9, 14]   ΤΟΥ ΠΥΡΓΟΥ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ Πάλιν Μωσέως  περὶ   τῆς τοῦ πύργου κατασκευῆς καὶ
[9, 14]   ΙΔ' ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΒΥΔΗΝΟΥ ΓΡΑΦΗΣ  ΠΕΡΙ   ΤΗΣ ΤΟΥ ΠΥΡΓΟΥ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ Πάλιν
[9, 3]   τετάρτῳ συγγράμματι τῶν σπουδασθέντων αὐτῷ  Περὶ   τῆς τῶν ἐμψύχων ἀποχῆς ἐμαρτύρησεν.
[9, 1]   Θεοφράστου ἐν τοῖς Πορφυρίῳ γραφεῖσι  Περὶ   τῆς τῶν ἐμψύχων ἀποχῆς κείμενα
[9, 11]   Χαλδαῖος. Διηγούμενος γὰρ τὰ  περὶ   τὸν κατακλυσμὸν οὕτω που διέξεισι·
[9, 27]   τοῦτον ἔτη δέκα. Τοὺς οὖν  περὶ   τὸν Μώϋσον διὰ τὸ μέγεθος
[9, 20]   Σοφὰς λέγεσθαι. Τὰ μὲν οὖν  περὶ   τοῦ Ἀβραὰμ ὡς ἐν ὀλίγοις
[9, 18]   οὕτως ἐπιγνῶναι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΗ' ΑΡΤΑΠΑΝΟΥ  ΠΕΡΙ   ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ· ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ
[9, 12]   ΙΒʹ ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΒΥΔΗΝΟΥ ΓΡΑΦΗΣ  ΠΕΡΙ   ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΚΑΤΑΚΛΥΣΜΟΥ Ἐγὼ δέ
[9, 19]   Αἴγυπτον παραγενέσθαι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΘ' ΜΟΛΩΝΟΣ  ΠΕΡΙ   ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ δὲ τὴν
[9, 29]   ἔδωκεν εὐνέτιν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΘ' ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ  ΠΕΡΙ   ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΟΜΟΙΩΣ Δημήτριος δὲ
[9, 30]   γῆμαι γυναῖκα. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Λ' ΕΖΕΚΙΗΛΟΥ  ΠΕΡΙ   ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΟΜΟΙΩΣ Λέγει δὲ
[9, 20]   κριὸν καρπῶσαι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Κ' ΦΙΛΩΝΟΣ  ΠΕΡΙ   ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ Φησὶ δὲ περὶ
[9, 22]   φάναι πείσειν αὐτούς. Φησὶ δὲ  περὶ   τοῦ δεῖν περιτέμνεσθαι αὐτοὺς
[9, 2]   ἅτε φιλόσοφοι τὸ γένος ὄντες,  περὶ   τοῦ θείου μὲν ἀλλήλοις λαλοῦσι,
[9, 21]   τοσαῦτα παρακείσθω. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΑ' ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ  ΠΕΡΙ   ΤΟΥ ΙΑΚΩΒ· ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ
[9, 22]   καὶ τάδε· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΒ' ΘΕΟΔΟΤΟΥ  ΠΕΡΙ   ΤΟΥ ΙΑΚΩΒ Τὰ δὲ Σίκιμά
[9, 25]   αὐτὸς ἱστορεῖ· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΕ' ΑΡΙΣΤΕΟΥ  ΠΕΡΙ   ΤΟΥ ΙΩΒ ΟΜΟΙΩΣ Ἀριστέας δέ
[9, 24]   Ἰωσήφ. Ἄκουε δὲ οἷα καὶ  περὶ   τοῦ Ἰὼβ αὐτὸς ἱστορεῖ·
[9, 23]   ἔπαυλιν διακομίσαι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΓ' ΑΡΤΑΠΑΝΟΥ  ΠΕΡΙ   ΤΟΥ ΙΩΣΗΦ· ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ
[9, 24]   δεσπότην γενέσθαι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΔ' ΦΙΛΩΝΟΣ  ΠΕΡΙ   ΤΟΥ ΙΩΣΗΦ· ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ
[9, 24]   καὶ τὰ ἑξῆς. Ταῦτα καὶ  περὶ   τοῦ Ἰωσήφ. Ἄκουε δὲ οἷα
[9, 23]   ΓΡΑΦΗΣ Τούτοις καὶ τὰ ἑξῆς  περὶ   τοῦ Ἰωσὴφ ἐκ τῆς αὐτῆς
[9, 45]   ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΒΑΒΥΛΩΝΟΣ ΚΤΙΣΕΩΣ Καὶ  περὶ   τοῦ κτίσαι δὲ τὸν Ναβουχοδονόσορ
[9, 44]   Ναβουχοδονόσορ ταῦτα· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΔʹ ΑΒΥΔΗΝΟΥ  ΠΕΡΙ   ΤΟΥ ΝΑΒΟΥΧΟΔΟΝΟΣΟΡ Μεγασθένης δέ φησι
[9, 43]   τῇ Ἀβυδηνοῦ περὶ Ἀσσυρίων γραφῇ  περὶ   τοῦ Ναβουχοδονόσορ ταῦτα· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΔʹ
[9, 10]   ὁπόσοι συνεφώνησαν· Μωσέως ἐν ταῖς  περὶ   τοῦ παντὸς ἀρχαιολογίαις κατακλυσμὸν ἱστορήσαντος
[9, 16]   τὴν ἐντυχοῦσαν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙϚ ΟΣΟΙ  ΠΕΡΙ   ΤΟΥ ΠΑΝΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ ΠΡΟΠΑΤΟΡΟΣ ΑΒΡΑΑΜ
[9, 13]   ΙΓ' ΑΠΟ ΤΗΣ ΙΩΣΗΠΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ  ΠΕΡΙ   ΤΟΥ ΠΛΕΙΟΥΣ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΑΙ ΤΗΣ ΤΩΝ
[9, 28]   τε καὶ τούτων πατήρ. Εἶτα  περὶ   τοῦ ποτισμοῦ τῶν θρεμμάτων διελθὼν
[9, 28]   τοῦ ποτισμοῦ τῶν θρεμμάτων διελθὼν  περὶ   τοῦ Σεπφώρας ἐπιβάλλει γάμου, δι'
[9, 30]   πέφυκε θρέμμασιν χορτάσματα. Εἶτα ὑποβὰς  περὶ   τοῦ φανέντος ὀρνέου διεξέρχεται· Ἕτερον
[9, 20]   ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ Φησὶ δὲ  περὶ   τούτου καὶ Φίλων ἐν τῷ
[9, 30]   ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΟΜΟΙΩΣ Λέγει δὲ  περὶ   τούτων καὶ Ἐζεκιῆλος ἐν τῇ
[9, 30]   ὑδάτων, ἑβδομήκοντα δὲ στελέχη φοινίκων.  Περὶ   τούτων καὶ τοῦ φανέντος ὀρνέου
[9, 28]   Τούτοις μεθ' ἕτερα ἐπιλέγει καὶ  περὶ   τούτων Ἐζεκιῆλος ἐν τῇ
[9, 25]   κύριον ὑπάρξεων ποιῆσαι. Τοσαῦτα καὶ  περὶ   τούτων Πολυΐστωρ. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Κςʹ
[9, 14]   διαλέκτους ἱστορήσαντος, ἐν τῇ λεχθείσῃ  Περὶ   τῶν Ἀσσυρίων γραφῇ μικρῷ
[9, 5]   Ἑκαταῖος· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ε' ΚΛΕΑΡΧΟΥ  ΠΕΡΙ   ΤΩΝ ΑΥΤΩΝ Καὶ Κλέαρχος δὲ
[9, 3]   δὲ τῆς αὐτῆς ὑποθέσεως τοιαῦτα  περὶ   τῶν αὐτῶν ἱστορεῖ Πορφύριος·
[9, 40]   δαψιλὲς ἀναβλύζουσαν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Μ' ΦΙΛΩΝΟΣ  ΠΕΡΙ   ΤΩΝ ΕΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΟΙΣ ΥΔΑΤΩΝ Φησὶ
[9, 41]   τοῦ Πολυΐστορος. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΑ' ΑΡΙΣΤΕΟΥ  ΠΕΡΙ   ΤΩΝ ΕΝ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ ΥΔΑΤΩΝ Περὶ
[9, 10]   χρησμοῦ τάδε· Ἐκκειμένων δέ, ἔτι  περὶ   τῶν θυσιῶν ἐπάγει οἷς προσέχειν
[9, 16]   διαπτύων τοὺς λόγους, οὓς ἐποιοῦντο  περὶ   τῶν ἰδίων, κενοὺς καὶ μηδὲν
[9, 35]   Περὶ δὲ ὧν γράφεις μοι,  περὶ   τῶν κατὰ τοὺς λαοὺς τοὺς
[9, 33]   Περὶ δὲ ὧν γράφεις μοι,  περὶ   τῶν κατὰ τοὺς λαοὺς τοὺς
[9, 6]   καὶ Κλέαρχος. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΛΗΜΕΝΤΟΣ  ΠΕΡΙ   ΤΩΝ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΑΝΤΩΝ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΕΘΝΟΥΣ
[9, 46]   ταῦτα ἐπιλέγει· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜϚ ΙΩΣΗΠΟΥ  ΠΕΡΙ   ΤΩΝ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΑΝΤΩΝ ΤΟΥ ΙΟΥΛΑΙΩΝ ΕΘΝΟΥΣ
[9, 28]   πλανῶμαι γῆν ἐπ' ἀλλοτέρμονα. Εἶτα  περὶ   τῶν τοῦ Ῥαγουὴλ θυγατέρων οὕτως
[9, 7]   Αἰγύπτιοι διέθεντο. Ταῦτα μὲν οὖν  περὶ   τῶνδε. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Η' ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ
[9, 45]   Ταῦτα μὲν οὖν ἡμῖν αὐτάρκως  περὶ   τῶνδε. Προσκείσθω δὲ ἐπὶ πᾶσι
[9, 5]   περιπατητικὸς φιλόσοφος ἐν τῷ πρώτῳ  Περὶ   ὕπνου βιβλίῳ Ἀριστοτέλει τῷ φιλοσόφῳ
[9, 6]   ὧδε γράφει· Ἅπαντα μέντοι τὰ  περὶ   φύσεως εἰρημένα παρὰ τοῖς ἀρχαίοις
[9, 16]   μόνον, ἀλλὰ καὶ πεῖσαι λέγων  περὶ   ὧν ἂν ἐπιχειρήσειε διδάσκειν, τήν
[9, 16]   καὶ οἱ ἀπ' ἐκείνου πληθύσαντες,  περὶ   ὧν ἐν ἑτέρῳ λόγῳ διέξειμι
[9, 30]   καὶ κοῖλα ποσσὶν ὑποδέδεσθε καὶ  χερὶ   βακτηρίαν ἔχοντες. Ἐν σπουδῇ τε
[9, 30]   διάδημ' ἔχοντα καὶ μέγα σκῆπτρον  χερὶ   εὐωνύμῳ μάλιστα. Δεξιᾷ δέ μοι
[9, 22]   κεφαλήν, δειρὴν δ' ἕλεν ἐν  χερὶ   λαιῇ, λεῖψε δ' ἔτι σπαίρουσαν,
[9, 6]   συγγραφεὺς Σελεύκῳ τῷ  Νικάνορι   συμβεβιωκὼς ἐν τῇ τρίτῃ τῶν
[9, 21]   Ἀσενέθ, Πεντεφρῆ τοῦ Ἡλιουπόλεως ἱερέως  θυγατρί,   καὶ γεννῆσαι Μανασσῆν καὶ Ἐφραΐμ·
[9, 27]   καὶ τὴν δυναστείαν τῇ τε  θυγατρὶ   καὶ τῷ γαμβρῷ κατασκευάσαι· τὸν
[9, 29]   καὶ συνοικῆσαι ἐκεῖ τῇ Ἰοθὼρ  θυγατρὶ   Σεπφώρᾳ, ἣν εἶναι, ὅσα στοχάζεσθαι
[9, 21]   τὸ ἐκ τῆς Λείας τῷ  πατρὶ   αὐτοῦ γεγονέναι υἱοὺς ἑπτά, ἐκ
[9, 43]   αὐτῶν βασιλείαν ἐποιήσατο. Τῷ τε  πατρὶ   αὐτοῦ συνέβη Ναβοπαλλασάρῳ, κατὰ τοῦτον
[9, 21]   καὶ τριακοσίους χρυσοῦς καὶ τῷ  πατρὶ   δὲ ἀποστεῖλαι κατὰ ταὐτά, ὥστε
[9, 22]   αὐτήν. Αὖθις δὲ σὺν τῷ  πατρὶ   ἐλθόντα πρὸς τὸν Ἰακὼβ αἰτεῖν
[9, 28]   ἐπέσπευσεν κόρην. Μολοῦσα δ' εἶπε  μητρὶ   καὶ παρῆν ταχὺ αὐτή τε
[9, 21]   καὶ Ῥαχὴλ λαβεῖν ἐν  γαστρὶ   τῷ αὐτῷ χρόνῳ, καὶ
[9, 20]   τὰ ὀνόματα, ὀνομάζων τρεῖς, Ἀφέρ,  Ἀσσουρί,   Ἀφράν· καὶ ἀπὸ Ἀσσουρὶ μὲν
[9, 20]   Ἀφέρ, Ἀσσουρί, Ἀφράν· καὶ ἀπὸ  Ἀσσουρὶ   μὲν τὴν Ἀσσυρίαἀπὸ δὲ τῶν
[9, 30]   Ἄφνω βάτος μὲν καίεται πολλῷ  πυρί,   αὐτοῦ δὲ χλωρὸν πᾶν μένει
[9, 30]   δ' οὐρανόν· χάλαζα νῦν σὺν  πυρὶ   πεσεῖται καὶ νεκροὺς θήσει βροτούς.
[9, 38]   δὲ μεταξὺ ἀπὸ τῆς πόλεως  ἄχρι   τεσσαράκοντα σταδίων ἄνυδρον εἶναι, ἀπὸ
[9, 28]   κακῶς πράσσοντα καὶ τεθλιμμένον, ἐς  ἄχρι   τούτων τῶν χρόνων κακούμενον κακῶν
[9, 3]   ἐσθῆτας πάλιν ἐπ' ἔργα τρέπονται  μέχρι   δείλης. Δειπνοῦσι δὲ ὑποστρέψαντες ὁμοίως,
[9, 3]   νομίζοντες ἐπὶ τοῖς ἁμαρτήμασι τὴν  μέχρι   θανάτου βάσανον. Τὴν δὲ σκαλίδα
[9, 3]   ἑτέροις αὐτῶν τι μηνύσειν, κἂν  μέχρι   θανάτου τις βιάζηται. Πρὸς δὲ
[9, 3]   παρ' αὐτοῖς τροφὴν καὶ ποτὸν  μέχρι   κόρου. Τοῖς δὲ ζηλοῦσι τὴν
[9, 3]   ὑπὸ τῶν ἐπιμελητῶν ἀφεῖνται καὶ  μέχρι   πέμπτης ὥρας ἐργασάμενοι συντόνως, ἔπειτα
[9, 30]   βοῶν ἄμωμα δεκάτῃ· καὶ φυλαχθήτω  μέχρι   τετρὰς ἐπιλάμψει δεκάδι, καὶ πρὸς
[9, 45]   Τειχίσαι δὲ αὖθις Ναβουχοδονόσορον τὸ  μέχρι   τῆς Μακεδονίων ἀρχῆς διαμεῖναν, ἐὸν
[9, 32]   σοῦ λαῶν, οἳ παραστήσονταί μοι  μέχρι   τοῦ ἐπιτελέσαι πάντα κατὰ τὴν
[9, 34]   σοῦ λαῶν, οἳ συμπαραστήσονται ἡμῖν  μέχρι   τοῦ ἐπιτελέσαι τὴν τοῦ θεοῦ
[9, 43]   υἱὸς Λαβαεσσοάραχος ἐκυρίευσε μὲν τῆς  βασι   λείας, παῖς ὤν, μῆνας ἐννέα·
[9, 3]   οὕτως ἀπολούονται τὸ σῶμα ψυχροῖς  ὕδασι·   καὶ μετὰ ταύτην τὴν ἁγνείαν
[9, 38]   φάραγξιν. Ὅλην δὲ τὴν πόλιν  ὕδασι   καταρρεῖσθαι, ὥστε καὶ τοὺς κήπους
[9, 35]   δαίων καὶ παρέχειν ταῖς ἑκκαίδεκα  μυριάσι   τὰ δέοντα πάντα, κατὰ μῆνα
[9, 35]   καὶ στοῶν καὶ μολύνῃ τοῖς  ἀποπατήμασι   τὸ ἱερόν. Περιβαλεῖν δὲ καὶ
[9, 3]   τιμωρίαν δεδωκέναι νομίζοντες ἐπὶ τοῖς  ἁμαρτήμασι   τὴν μέχρι θανάτου βάσανον. Τὴν
[9, 46]   μετὰ πάσης ἀκριβείας τοῖς ἡμετέροις  γράμμασι   παρακολουθεῖν. Ταῦτα καὶ Ἰώσηπος.
[9, 8]   τοῖς ὑπὸ Μωσέως ἐπιτελεσθεῖσι παραδόξοις  θαύμασι   καὶ αὐτῷ δὲ ὡς θεοφιλεῖ
[9, 35]   χρυσίῳ καὶ ἀργυρίῳ· καὶ καταστεγάσαι  φατνώμασι   κεδρίνοις καὶ κυπαρισσίνοις. Ποιῆσαι δὲ
[9, 35]   ἱεροῦ μηδὲ νοσσεύῃ ἐπὶ τοῖς  φατνώμασι   τῶν πυλῶν καὶ στοῶν καὶ
[9, 30]   ἀετοῦ σχεδόν, πτεροῖσι ποικίλοισιν ἠδὲ  χρώμασι.   Στῆθος μὲν αὐτοῦ πορφυροῦν ἐφαίνετο,
[9, 1]   τῶν καθ' Ἑβραίους οὐκ ἄπειροι  γεγόνασι   πραγμάτων, ἀλλ' οἱ μὲν καὶ
[9, 3]   θανάτου βάσανον. Τὴν δὲ σκαλίδα  διδόασι   τοῖς μέλλουσιν αἱρετισταῖς, ἐπεὶ καὶ
[9, 45]   περὶ τῶνδε. Προσκείσθω δὲ ἐπὶ  πᾶσι   καὶ τὰ ἀπὸ τῆς Ἰουδαίων
[9, 3]   συναδικήσεσθαι τοῖς δικαίοις· τὸ πιστὸν  πᾶσι   μὲν παρέξειν, μάλιστα δὲ τοῖς
[9, 30]   ἀναλώσουσι καὶ καρποῦ χλόην. Ἐπὶ  πᾶσι   τούτοις τέκν' ἀποκτενῶ βροτῶν πρωτόγονα.
[9, 3]   τάγματι τὴν οὐσίαν, ὥστε ἐν  ἅπασι   μήτε πενίας ταπεινότητα φαίνεσθαι μήθ'
[9, 22]   Ἰακὼβ εὐρεῖαν Σικίμων· ἐπὶ δ'  ἀνδράσι   τοῖσιν ἔτῃσιν ἀρχὸς Ἐμὼρ σὺν
[9, 35]   ἥλοις ἀργυροῖς, ταλαντιαίοις τὴν ὁλκήν,  μαστοειδέσι   τὸν ῥυθμόν, τέσσαρσι δὲ τὸν
[9, 46]   φωνάς, λόγου προνοούμενοι συμμετρίας, τοῖς  φιλομαθέσι   ζητεῖν τε καὶ διερευνᾶν ἀπολείψαντες
[9, 16]   Τῶν γὰρ Αἰγυπτίων διαφόροις ἀρεσκομένων  ἔθεσι   καὶ τὰ παρ' ἀλλήλοις ἐκφαυλιζόντων
[9, 25]   οὐρανοῦ πεσόντος κατακαῆναι σὺν τοῖς  ποιμέσι·   μετ' οὐ πολὺ δὲ καὶ
[9, 9]   τοῖς παρ' Ἕλλησι Σολύμοις ὀνομαζομένοις  ὄρεσι   κεῖσθαι, πλησίον δὲ εἶναι τὴν
[9, 9]   ἀφιέντες, ᾤκουν δ' ἐν Σολύμοις  ὄρεσι   πλατέῃ παρὰ λίμνῃ, αὐχμαλέοι κεφαλάς,
[9, 6]   ἑκατὸν καὶ ἑβδομήκοντα τοῖς πρώτοις  ἔτεσι   ναοὺς οἰκοδομούμενοι ἄγαλμα οὐδὲν οὔτε
[9, 3]   τῆς καρτερίας ἐπίδειξιν δυσὶν ἄλλοις  ἔτεσι   τὸ ἦθος δοκιμάζεται, καὶ φανεὶς
[9, 21]   ὥστε γεγονέναι ἐν τοῖς ἑπτὰ  ἔτεσι   τοῖς παρὰ Λάβαν δώδεκα παιδία.
[9, 35]   καὶ τὰ Ἱεροσόλυμα τὴν πόλιν  τείχεσι   καὶ πύργοις καὶ τάφροις· οἰκοδομῆσαι
[9, 22]   ἀμφοῖν δ' ἐμίγη σὺν ὁμαίμοσιν  ᾗσι.   Τῷ δ' υἱεῖς ἐγένοντο νόῳ
[9, 5]   φιλοσόφῳ τοιόνδε τινὰ περὶ Ἰουδαίων  ἀνατίθησι   λόγον, ὧδε πρὸς ῥῆμα γράφων·
[9, 1]   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Α' ΟΠΟΣΟΙ ΤΩΝ ΠΑΡ'  ΕΛΛΗΣΙ   ΛΟΓΟΓΡΑΦΩΝ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΕΘΝΟΥΣ ΜΝΕΙΑΝ
[9, 17]   τὸν ἀπὸ παιδείας καρπὸν πεποιημένοις  Ἕλλησι   γνωριμώτατος, ὃς ἐν τῇ Περὶ
[9, 13]   τῷ λόγῳ πάντες οἱ παρ'  Ἕλλησι   καὶ βαρβάροις συγγραψάμενοι τὰς ἀρχαιολογίας.
[9, 9]   τὰ Ἱεροσόλυμα ἐν τοῖς παρ'  Ἕλλησι   Σολύμοις ὀνομαζομένοις ὄρεσι κεῖσθαι, πλησίον
[9, 1]   βίβλοι, ἀλλὰ καὶ τῶν παρ'  Ἕλλησι   φιλοσόφων οἱ μάλιστα διαφανεῖς καὶ
[9, 40]   δέρκηθρον· συναοιδὰ μεγιστούχοιο λοετροῖς ῥεύματος  ἐμπίπλησι   βαθὺν ῥόον ἐξανιείσης, καὶ τὰ
[9, 44]   πλάζονται, ἔν τε πέτρῃσι καὶ  χαράδρῃσι   μοῦνον ἀλώμενον· ἐμέ τε πρὶν
[9, 45]   ἐτείχισε τριπλῷ περιβόλῳ ἐν πεντεκαίδεκα  ἡμέρῃσι   τόν τε Ἀρμακάλην ποταμὸν ἐξήγαγεν,
[9, 44]   καὶ ὄρνιθες πλάζονται, ἔν τε  πέτρῃσι   καὶ χαράδρῃσι μοῦνον ἀλώμενον· ἐμέ
[9, 12]   ἐπ' αὐτῇσιν ἕτεραι. Ὡς δὲ  τῇσι   τρίτῃσιν εὐτύχεεν ἀπίκατο γὰρ δὴ
[9, 29]   ἑνὸς τῶν Ἁβραὰμ παίδων ὀνομασθῆναι.  Φησὶ   γὰρ τὸν Ἁβραὰμ τοὺς παῖδας
[9, 21]   ἐτῶν κηʹ Ττὸν δὲ Ἰωσήφ  φησι   γενέσθαι ἐν Αἰγύπτῳ ἔτη λθʹ
[9, 22]   τοὺς ἐν Σικίμοις ἀσεβεῖς εἶναι.  Φησὶ   δέ· Βλάπτε θεὸς Σικίμων οἰκήτορας,
[9, 22]   γὰρ Ἐμμὼρ υἱὸν γεννῆσαι Συχέμ.  Φησὶ   δέ· Ἐνθένδε, ξένε, ποιμενόφι πτόλιν
[9, 30]   πέλει. Πάλιν μεθ' ἕτερα ἐπιλέγει·  Φησὶ   δὲ καὶ Ἐζεκιῆλος ἐν τῷ
[9, 30]   τὸν Μωσῆν τῷ θεῷ διαλεγόμενον.  Φησὶ   δὲ Μωσῆς· Ἔα· τί
[9, 40]   ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΕΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΟΙΣ ΥΔΑΤΩΝ  Φησὶ   δὲ Φίλων ἐν τοῖς
[9, 22]   Ἁβραὰμ ἀπογόνοις δέκα ἔθνη δώσειν.  Φησὶ   δὲ οὕτως Συμεὼν πρὸς
[9, 22]   δὲ Ἐμμὼρ φάναι πείσειν αὐτούς.  Φησὶ   δὲ περὶ τοῦ δεῖν περιτέμνεσθαι
[9, 20]   Κ' ΦΙΛΩΝΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ  Φησὶ   δὲ περὶ τούτου καὶ Φίλων
[9, 22]   ΤΟΥ ΙΑΚΩΒ Τὰ δὲ Σίκιμά  φησι   Θεόδοτος ἐν τῷ περὶ Ἰουδαίων
[9, 23]   ἐν τῇ Αἰγύπτῳ. Τούτους δέ  φησι   καὶ τὸ ἐν Ἀθὼς καὶ
[9, 39]   σχοινομέτρησιν γράψας ἐν τῇ πρώτῃ  φησὶ   κεῖσθαι Ἱεροσόλυμα ἐπὶ μετεώρου τε
[9, 6]   πρώτῳ Στρωματεῖ, δι' ὧν ταῦτά  φησι·   Κλέαρχος δὲ Περιπατητικὸς εἰδέναι
[9, 44]   ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΝΑΒΟΥΧΟΔΟΝΟΣΟΡ Μεγασθένης δέ  φησι   Ναβουκοδρόσορον Ἡρακλέος ἀλκιμώτερον γεγονότα ἐπί
[9, 43]   Βαβυλωνίαν παρεγένετο. Καὶ μεθ' ἕτερά  φησι·   Ναβουχοδονόσορος μὲν οὖν μετὰ τὸ
[9, 18]   Ἑβραίους ἀπὸ Ἁβραάμου. Τοῦτον δέ  φησι   πανοικίᾳ ἐλθεῖν εἰς Αἴγυπτον πρὸς
[9, 17]   τῷ περὶ Ἰουδαίων τῆς Ἀσσυρίας  φησὶ   πόλιν Βαβυλῶνα πρῶτον μὲν κτισθῆναι
[9, 27]   δὲ τῶν Αἰγυπτίων καὶ διωκόντων  φησὶ   πῦρ αὐτοῖς ἐκ τῶν ἔμπροσθεν
[9, 6]   Κλέαρχος δὲ Περιπατητικὸς εἰδέναι  φησί   τινα Ἰουδαῖον, ὃς Ἀριστοτέλει συνεγένετο.
[9, 21]   πάλιν ἐπὶ τὸν Πολυΐστορα· Δημήτριός  φησι   τὸν Ἰακὼβ γενόμενον ἐτῶν ἑβδομήκοντα
[9, 22]   θυμόν. Ἀπὸ δὲ τοῦ Εὐφράτου  φησὶ   τὸν Ἰακὼβ ἐλθεῖν εἰς τὰ
[9, 26]   αὐτῶν ἐπακοῦσαι ἄξιον· Εὐπόλεμος δέ  φησι   τὸν Μωσῆν πρῶτον σοφὸν γενέσθαι
[9, 27]   παραπλήσιον τὴν χρόαν. Γεγονέναι δέ  φησι   τὸν Μώϋσον μακρόν, πυρρακῆ, πολιόν,
[9, 36]   ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΠΕΡΙ ΣΟΛΟΜΩΝΟΣ Θεόφιλος δέ  φησι   τὸν περισσεύσαντα χρυσὸν τὸν Σολομῶνα
[9, 6]   πρὸς τούτοις ἑξῆς ὑποβὰς τάδε  φησί·   Φανερώτατα δὲ Μεγασθένης συγγραφεὺς
[9, 28]   τὸν παιδὸς εἴχομεν χρόνον, τροφαῖσι  βασιλικαῖσι   καὶ παιδεύμασιν ἅπανθ' ὑπισχνεῖθ' ὡς
[9, 30]   πάσης καὶ ἁρμάτων τετραόρων καὶ  προστάταισι   καὶ παραστάταις ὁμοῦ, ἦν φρικτὸς
[9, 28]   οὖν τὸν παιδὸς εἴχομεν χρόνον,  τροφαῖσι   βασιλικαῖσι καὶ παιδεύμασιν ἅπανθ' ὑπισχνεῖθ'
[9, 33]   καὶ τὰ πλήθη ἐξ ὧν  εἰσι   διασεσάφηκά σοι· ἐκ μὲν τοῦ
[9, 3]   τῶν αὐτῶν ἱστορεῖ Πορφύριος·  Εἰσὶ   τοίνυν οἱ Ἐσσαῖοι Ἰουδαῖοι μὲν
[9, 16]   περὶ θεῶν· γὰρ κρείσσοσιν  εὑρεθεῖσι   κατακολουθήσειν μετακοσμήσειν αὐτοὺς ἐπὶ
[9, 46]   συγγραφέων ἐπιρρεῖ, τὴν ὁμοίαν τοῖς  τεθεῖσι   ψῆφον ἐπισφραγιζομένων, ὧν τὰς φωνάς,
[9, 8]   Νουμήνιος καὶ τοῖς ὑπὸ Μωσέως  ἐπιτελεσθεῖσι   παραδόξοις θαύμασι καὶ αὐτῷ δὲ
[9, 11]   περὶ τὸν κατακλυσμὸν οὕτω που  διέξεισι·   Λέγεται δὲ καὶ τοῦ πλοίου
[9, 3]   τῷ χρόνῳ πεῖραν ἐγκρατείας δῷ,  πρόσεισι   μὲν ἔγγιον τῇ διαίτῃ καὶ
[9, 1]   τὰ Θεοφράστου ἐν τοῖς Πορφυρίῳ  γραφεῖσι   Περὶ τῆς τῶν ἐμψύχων ἀποχῆς
[9, 30]   ἐπέσχομεν, θέλοντες ὄρθριον μάχην, πεποιθότες  λαοῖσι   καὶ φρικτοῖς ὅπλοις. Ἔπειτα θείων
[9, 14]   τοῦ οὐρανοῦ, καὶ τοὺς ἀνέμους  θεοῖσι   βωθέοντας ἀνατρέψαι περὶ αὐτοῖσι τὸ
[9, 22]   γὰρ δὴ θεμιτόν γε τόδ'  Ἑβραίοισι   τέτυκται, γαμβροὺς ἄλλοθεν εἴς γε
[9, 12]   Ἀρμενίῃ περίαπτα ξύλων ἀλεξιφάρμακα τοῖσιν  ἐπιχωρίοισι   παρείχετο. Ταῦτα μὲν οὖν οὗτος.
[9, 30]   Θαλάσσης ᾔεσαν ἠθροϊσμένοι· οἱ μὲν  τέκνοισι   νηπίοις δίδουν βορὰν ὁμοῦ τε
[9, 20]   πρώτῳ τῶν Περὶ Ἱεροσόλυμα· Ἔκλυον  ἀρχεγόνοισι   τὸ μηρίον ὥς ποτε θεσμοῖς,
[9, 24]   ὀνείρων θεσπιστὴς σκηπτοῦχος ἐν Αἰγύπτοιο  θρόνοισι,   δινεύσας λαθραῖα χρόνου πλημμυρίδι μοίρης»
[9, 40]   δ' ἄρ' ἐκπτύουσι διὰ χθονὸς  ὑδροχόοισι   σωλῆνες, καὶ ὅσα ἄλλα τούτοις
[9, 44]   σθένουσιν. Ἥξει Πέρσης ἡμίονος, τοῖσιν  ὑμετέροισι   δαίμοσι χρεώμενος συμμάχοισιν· ἐπάξει δὲ
[9, 30]   ἦν τὸ μῆκος ἀετοῦ σχεδόν,  πτεροῖσι   ποικίλοισιν ἠδὲ χρώμασι. Στῆθος μὲν
[9, 30]   ἐκτεταγμένων ὄχλος. Πεζοὶ μὲν ἐν  μέσοισι   καὶ φαλαγγικοὶ διεκδρομὰς ἔχοντες ἅρμασιν
[9, 20]   ὑπερτέρῳ ἅμματι δεσμῶν, παμφαές, πλήμμυρε  μεγαυχήτοισι   λογισμοῖς, θειοφιλῆ θέλγητρα. Λιπόντι γὰρ
[9, 14]   ἀνέμους θεοῖσι βωθέοντας ἀνατρέψαι περὶ  αὐτοῖσι   τὸ μηχάνημα· τοῦ δὴ τὰ
[9, 43]   κατὰ τὴν Αἴγυπτον ἐθνῶν συντάξας  τισὶ   τῶν φίλων, εἰς τὴν Βαβυλωνίαν
[9, 3]   ὑπομένουσι, μειδιῶντες δὲ ἐν ταῖς  ἀλγηδόσι   καὶ κατειρωνευόμενοι τῶν τὰς βασάνους
[9, 21]   μηνῶν τεσσάρων, Λευὶν δὲ ἐτῶν  εἴκοσι   μηνῶν ἕξ, ἀποκτεῖναι τόν τε
[9, 18]   διδάξαι· μείναντα δὲ ἔτη ἐκεῖ  εἴκοσι   πάλιν εἰς τοὺς κατὰ Συρίαν
[9, 21]   μετελθεῖν εἰς Χαναάν, Ἁβραὰμ ἐτῶν  εἴκοσι   πέντε, Ἰσαὰκ ἐτῶν ἑξήκοντα, Ἰακὼβ
[9, 4]   οὕτως συγκείμενος, πλευρὰν δὲ ἑκάστην  εἴκοσι   πήχεων, ὕψος δεκάπηχυ. Καὶ παρ'
[9, 21]   ἐν Χαρρὰν παρὰ Λάβαν ἔτη  εἴκοσι.   Πορευομένῳ δ' αὐτῷ εἰς Χαναὰν
[9, 45]   τεσσαράκοντα παρασαγγέων, βάθος δ' ὀργυιέων  εἴκοσι,   πύλας ἐπέστησε, τὰς ἀνοίγοντες ἄρδεσκον
[9, 21]   δ' αὐτῇ τὸν Ἰακὼβ ἔτη  εἴκοσι   τρία. Αὐτόθεν δὲ ἐλθεῖν τὸν
[9, 44]   Ἥξει Πέρσης ἡμίονος, τοῖσιν ὑμετέροισι  δαίμοσι   χρεώμενος συμμάχοισιν· ἐπάξει δὲ δουλοσύνην.
[9, 35]   τὴν ὁλκήν, μαστοειδέσι τὸν ῥυθμόν,  τέσσαρσι   δὲ τὸν ἀριθμόν. Οὕτω δ'
[9, 20]   ἀθροισθέντος· ἀλλ' μὲν ἐν  χείρεσσι   κερασφόρον ὤπασε κριόν, καὶ τὰ
[9, 17]   Ἁβραὰμ ἐν Ἡλιουπόλει τοῖς Αἰγυπτίων  ἱερεῦσι   πολλὰ μεταδιδάξαι αὐτοὺς καὶ τὴν
[9, 44]   δὲ ἀποθανόντος βιαίῳ μόρῳ Ναβαννήδοχον  ἀποδείκνυσι   βασιλέα, προσήκοντά οἱ οὐδέν. Τὸν
[9, 3]   τις βιάζηται. Πρὸς δὲ τούτοις  ὄμνυσι   μηδενὶ μὲν μεταδοῦναι τῶν δογμάτων
[9, 3]   κοινῆς ἅψασθαι τροφῆς, ὅρκους αὐτοῖς  ὄμνυσι   φρικώδεις· πρῶτον μὲν εὐσεβήσειν τὸ
[9, 10]   οἷς προσέχειν δεῖ, ἅτε μεστοῖς  οὖσι   πάσης θεοσοφίας· αἰπεινὴ μὲν ὁδὸς
[9, 3]   Οὔτε δὲ ἐσθῆτα οὔτε ὑποδήματα  ἀμείβουσι,   πρὶν διαρραγῆναι πρότερον παντάπασιν
[9, 4]   οἷον ἀλσῶδες τι τοιοῦτον.  Διατρίβουσι   δ' ἐν αὐτῷ καὶ τὰς
[9, 14]   λέγων ὧδε· Ἐν τῇ δὴ  λέγουσι   τοὺς πρώτους ἐκ γῆς ἀνασχόντας,
[9, 45]   τὰς ἀνοίγοντες ἄρδεσκον τὸ πεδίον·  καλέουσι   δ' αὐτὰς ὀχετογνώμονας. Ἀπετείχισε δὲ
[9, 3]   δαπανηθῆναι τῷ χρόνῳ. Οὐδ'  ἀγοράζουσί   τι οὐδὲ πωλοῦσιν, ἀλλὰ τῷ
[9, 12]   ταρσούς, θεοί μιν ἐξ ἀνθρώπων  ἀφανίζουσι·   τὸ δὲ πλοῖον ἐν Ἀρμενίῃ
[9, 28]   γῆ πᾶσα κλῄζεται, ξένε,  οἰκοῦσι   δ' αὐτὴν φῦλα παντοίων γενῶν,
[9, 4]   μάλιστα σταδίων τὴν περίμετρον, ἣν  οἰκοῦσι   μὲν ἀνθρώπων περὶ δώδεκα μυριάδες,
[9, 5]   τοῦ τόπου. Προσαγορεύεται γὰρ ὃν  κατοικοῦσι   τόπον Ἰουδαία· τὸ δὲ τῆς
[9, 3]   αὐτῶν πόλις, ἀλλ' ἐν ἑκάστῃ  μετοικοῦσι   πολλοὶ καὶ τοῖς ἑτέρωθεν ἥκουσιν
[9, 46]   ΤΩΝ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΑΝΤΩΝ ΤΟΥ ΙΟΥΛΑΙΩΝ ΕΘΝΟΥΣ  Ἀρκοῦσι   δ' ὅμως εἰς τὴν ἀπόδειξιν
[9, 4]   μὲν ἀνθρώπων περὶ δώδεκα μυριάδες,  καλοῦσι   δ' αὐτὴν Ἱεροσόλυμα. Ἐνταῦθα δέ
[9, 14]   Ἑβραῖοι γὰρ τὴν σύγχυσιν Βαβὲλ  καλοῦσι.   ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΕ' ΩΣ ΚΑΙ ΕΤΕΡΟΙ
[9, 2]   περὶ τοῦ θείου μὲν ἀλλήλοις  λαλοῦσι,   τῆς δὲ νυκτὸς τῶν ἄστρων
[9, 3]   ποτὸν μέχρι κόρου. Τοῖς δὲ  ζηλοῦσι   τὴν αἵρεσιν οὐκ εὐθὺς
[9, 3]   μὴ τοῖς πάθεσιν ὑποπίπτειν ἀρετὴν  ὑπολαμβάνουσι.   Καὶ γάμου μὲν παρ' αὐτοῖς
[9, 3]   ἅπασιν οὐσίαν εἶναι. Κηλῖδα δὲ  ὑπολαμβάνουσι   τοὔλαιον, κἂν ἀλειφθῇ τις ἄκων,
[9, 3]   κολακεῦσαι τοὺς αἰκιζομένους δακρῦσαι  ὑπομένουσι,   μειδιῶντες δὲ ἐν ταῖς ἀλγηδόσι
[9, 4]   ἐπισχεῖν ἀξιοῦντος, ἠρώτησε διὰ τί  προσμένουσι·   δείξαντος δὲ τοῦ μάντεως αὐτῷ
[9, 3]   ἐπ' ἔργα τρέπονται μέχρι δείλης.  Δειπνοῦσι   δὲ ὑποστρέψαντες ὁμοίως, συγκαθεζομένων τῶν
[9, 13]   οἵ τε τὰ Φοινικικὰ συνταξάμενοι  συμφωνοῦσι   τοῖς ὑπ' ἐμοῦ λεγομένοις· Ἡσίοδός
[9, 3]   ἡγοῦνται καὶ τοῖς ἤθεσιν ἑαυτῶν  ἐντυποῦσι,   τὸν μὲν γάμον καὶ τὴν
[9, 3]   πάλιν, ἀρχόμενοί τε καὶ παυόμενοι  γεραίρουσι   τὸν θεόν. Ἔπειθ' ὡς ἱερὰς
[9, 13]   πρὸς τούτοις Ἔφορος και Νικόλαος  ἱστοροῦσι   τοὺς ἀρχαίους ζήσαντας ἔτη χίλια.
[9, 13]   τούτων μέγας ἐνιαυτὸς πληροῦται.  Μαρτυροῦσι   δέ μου τῷ λόγῳ πάντες
[9, 1]   διαφανεῖς καὶ καθ' ἡμᾶς βεβοημένοι  μαρτυροῦσι.   Καὶ δὴ λαβὼν ἀνάγνωθι τὰ
[9, 30]   πέμψω, καὶ περισσὰ βρώματα ἅπαντ'  ἀναλώσουσι   καὶ καρποῦ χλόην. Ἐπὶ πᾶσι
[9, 40]   διέξεισιν οὕτως· Αἰπὺ δ' ἄρ'  ἐκπτύουσι   διὰ χθονὸς ὑδροχόοισι σωλῆνες, καὶ
[9, 6]   παρὰ τοῖς ἔξω τῆς Ἑλλάδος  φιλοσοφοῦσι,   τὰ μὲν παρ' Ἰνδοῖς ὑπὸ
[9, 44]   πάτος ἀνθρώπων, θῆρες δὲ νομὸν  ἔχουσι   καὶ ὄρνιθες πλάζονται, ἔν τε
[9, 3]   δέ, εἰ ἐν ταῖς προαγορεύσεσιν  ἀστοχοῦσι.   Ταῦτα μὲν Πορφύριος, ἐκ
[9, 3]   βλασφημήσωσι τὸν νομοθέτην  φάγωσί   τι τῶν ἀσυνήθων, οὐδέτερον ὑπομένειν.
[9, 16]   χαρίζεται καὶ τὰ περὶ ἀστρολογίαν  παραδίδωσι.   Πρὸ γὰρ τῆς Ἁβραάμου παρουσίας
[9, 30]   στολάς, ἵν' ὧν ἔπραξαν μισθὸν  ἀποδῶσι   βροτοῖς. Ὅταν δ' ἐς ἴδιον
[9, 3]   ῥύμῃ φυσικῇ κατασπωμένας, ἐπειδὰν δὲ  ἀνεθῶσι   τῶν κατὰ σάρκα δεσμῶν, οἷον
[9, 30]   ζῷα θύοντες θεῷ, ὅσ' ἂν  τέκωσι   παρθένοι πρώτως τέκνα τἀρσενικὰ διανοίγοντα
[9, 3]   μετάληψις αὐτοῖς παρ' ὧν ἂν  ἐθέλωσι.   Πρός γε μὴν τὸ θεῖον
[9, 2]   πανόπτης γένοιτο θεατής. Καὶ τοῦτο  δρῶσι   νηστεύοντες τὰς ἀνὰ μέσον τούτων
[9, 27]   κατασκάψειν, ἐὰν μὴ καὶ αὐτοὶ  τερατουργήσωσί   τι. Τοὺς δὲ τότε διά
[9, 3]   τῶν βασανιστηρίων ὀργάνων, ἵν'  βλασφημήσωσι   τὸν νομοθέτην φάγωσί τι
[9, 27]   Μέμφιν πυθέσθαι παρ' αὐτοῦ εἴ  τι   ἄλλο ἐστὶν εὔχρηστον τοῖς ἀνθρώποις·
[9, 27]   εἰπεῖν τε τὸν βασιλέα σημεῖόν  τι   αὐτῷ ποιῆσαι· τὸν δὲ Μώϋσον
[9, 6]   Πυθαγορικὸς φιλόσοφος ἄντικρυς γράφει·  Τί   γάρ ἐστι Πλάτων Μωσῆς
[9, 12]   δέκα, κελεύει δὲ πᾶν  τι   γραμμάτων ἦν ἐχόμενον ἐν Ἡλίου
[9, 30]   οὕτω δι' ἀμοιβαίων εἴρηκε· Θ.  Τί   δ' ἐν χεροῖν σοῖν τοῦτ'
[9, 30]   χλωρὸν πᾶν μένει τὸ βλαστάνον.  Τί   δή; Προελθὼν ὄψομαι τεράστιον μέγιστον·
[9, 21]   ὑπὸ τοῦ βασιλέως καὶ ἐρωτῶνται  τί   διαπράσσονται, λέγειν κτηνοτρόφους αὐτοὺς εἶναι.
[9, 30]   πικρόν, τοῦ θεοῦ εἰπόντος ξύλον  τι   ἐμβαλεῖν εἰς τὴν πηγὴν καὶ
[9, 27]   αὑτὸν καὶ πυνθάνεσθαι ἐφ'  τι   ἥκοι· τὸν δὲ φάναι, διότι
[9, 30]   φέγγος ὡς πυρὸς μέγα ὤφθη  τι   ἡμῖν· ὡς μὲν εἰκάζειν, παρῆν
[9, 4]   τινων ἄλλων καὶ καταρωμένων αὐτῷ·  Τί   μαίνεσθε, ἔφη, κακοδαίμονες; Εἶτα τὸν
[9, 5]   τῶν ἐν παιδείᾳ συνῳκείωτο, παρεδίδου  τι   μᾶλλον ὧν εἶχε. Ταῦτα καὶ
[9, 3]   τοὺς αἱρετιστὰς μήθ' ἑτέροις αὐτῶν  τι   μηνύσειν, κἂν μέχρι θανάτου τις
[9, 30]   Φησὶ δὲ Μωσῆς· Ἔα·  τί   μοι σημεῖον ἐκ βάτου τόδε,
[9, 3]   δαπανηθῆναι τῷ χρόνῳ. Οὐδ' ἀγοράζουσί  τι   οὐδὲ πωλοῦσιν, ἀλλὰ τῷ χρῄζοντι
[9, 16]   δὲ καὶ τοῦ μνησθῆναι πλεῖόν  τι   πεποίηκε· βιβλίον γὰρ περὶ αὐτοῦ
[9, 30]   καὶ ἐξύπερθεν οὐρανοῦ, καί μοί  τι   πλῆθος ἀστέρων πρὸς γούνατα ἔπιπτ'
[9, 21]   αὐτοὺς εἶναι. Διαπορεῖσθαι δὲ διὰ  τί   ποτε Ἰωσὴφ Βενιαμὶν ἐπὶ
[9, 4]   πάντας ἐπισχεῖν ἀξιοῦντος, ἠρώτησε διὰ  τί   προσμένουσι· δείξαντος δὲ τοῦ μάντεως
[9, 27]   τὴν γῆν τῇ ῥάβδῳ ζῷόν  τι   πτηνὸν ἀνεῖναι λυμαίνεσθαι τοὺς Αἰγυπτίους,
[9, 3]   δὲ καθαροὶ καθάπερ εἰς ἅγιόν  τι   τέμενος παραγίνονται τὸ δειπνητήριον. Καθεσθέντων
[9, 22]   δὲ ὑποδέξασθαι αὐτὸν καὶ μέρος  τι   τῆς χώρας δοῦναι. Καὶ αὐτὸν
[9, 4]   παντελῶς οὐδὲ οἷον ἀλσῶδες  τι   τοιοῦτον. Διατρίβουσι δ' ἐν αὐτῷ
[9, 3]   καθαρὰν φυλάξειν, καὶ μήτε κρύψειν  τι   τοὺς αἱρετιστὰς μήθ' ἑτέροις αὐτῶν
[9, 27]   ἐὰν μὴ καὶ αὐτοὶ τερατουργήσωσί  τι.   Τοὺς δὲ τότε διά τινων
[9, 28]   δ' αὐτοὺς συγγενεῖς, πατουμένους λέγω·  Τί   τύπτεις ἀσθενέστερον σέθεν; δ'
[9, 3]   βλασφημήσωσι τὸν νομοθέτην φάγωσί  τι   τῶν ἀσυνήθων, οὐδέτερον ὑπομένειν. Διέδειξαν
[9, 4]   τῆς ἡμετέρας πορείας ἡμῖν ἄν  τι   ὑγιὲς ἀνήγγειλεν; Εἰ γὰρ ἠδύνατο
[9, 3]   καὶ τοῖς ἔξωθεν ὡς μυστήριόν  τι   φρικτὸν τῶν ἔνδον σιωπὴ
[9, 28]   βροτοὺς πόλεις τ' ἐπύργου σφῶν  ἕκατι   δυσμόρων. Ἔπειτα κηρύσσει μὲν Ἑβραίων
[9, 30]   δὲ καὶ Ἐζεκιῆλος ἐν τῷ  δράματι   τῷ ἐπιγραφομένῳ Ἐξαγωγή, παρεισάγων ἄγγελον
[9, 3]   τὴν αἵρεσιν εἰσιόντας δημεύειν τῷ  τάγματι   τὴν οὐσίαν, ὥστε ἐν ἅπασι
[9, 20]   ἐπιφέρει· Ἀρτίχερος θηκτοῖο ξιφηφόρον ἐντύνοντος  λήματι   καὶ σφαράγοιο παρακλιδὸν ἀθροισθέντος· ἀλλ'
[9, 31]   ἱδρύεσθαι τὸ ἱερόν, διὰ τὸ  αἵματι   ἀνθρωπίνῳ πεφύρθαι καὶ πολλὰ ἔτη
[9, 30]   θύσαντας θεῷ τῇ πρόσθε νυκτὶ  αἵματι   ψαῦσαι θύρας, ὅπως παρέλθῃ σῆμα
[9, 20]   ποτε θεσμοῖς, Ἁβραὰμ κλυτοηχὲς ὑπερτέρῳ  ἅμματι   δεσμῶν, παμφαές, πλήμμυρε μεγαυχήτοισι λογισμοῖς,
[9, 1]   προεξητασμένοις ἐν τῷ πρὸ τούτου  συγγράμματι   καὶ τὰ τῆς ἠθικῆς αὐτοῖς
[9, 3]   καὶ φιλοσοφίᾳ ἐν τῷ τετάρτῳ  συγγράμματι   τῶν σπουδασθέντων αὐτῷ Περὶ τῆς
[9, 27]   τέρατα ἀνεῖναι. Τοῦ δὲ βασιλέως  ἔτι   ἀφρονουμένου τὸν Μώϋσον χάλαζάν τε
[9, 41]   πηγῆς ἔσωθεν πολυρρύτου φυσικῶς ἐπιρρεούσης,  ἔτι   δὲ θαυμασίων καὶ ἀδιηγήτων ὑποδοχείων
[9, 46]   τε τοσοῦτοι τῶν Ἑλλήνων συγγραφεῖς,  ἔτι   δὲ πρὸς τοῖς εἰρημένοις Θεόφιλος
[9, 27]   πολεμικὰ καὶ τὴν φιλοσοφίαν ἐξευρεῖν·  ἔτι   δὲ τὴν πόλιν εἰς λ
[9, 16]   τὰ ἱστορούμενα. Τοῦ τε Ἁβραάμου  ἔτι   καὶ νῦν ἐν τῇ Δαμασκηνῇ
[9, 2]   διὰ τὴν ἐξ ἀρχῆς θυσίαν  ἔτι   καὶ νῦν, φησὶν Θεόφραστος,
[9, 11]   πρὸς τῷ ὄρει τῶν Κορδυαίων  ἔτι   μέρος τε εἶναι καὶ κομίζειν
[9, 10]   ἐκτίθεται χρησμοῦ τάδε· Ἐκκειμένων δέ,  ἔτι   περὶ τῶν θυσιῶν ἐπάγει οἷς
[9, 3]   δὲ ἀλλοτρίους παῖδας ἐκλαμβάνοντες ἁπαλοὺς  ἔτι   πρὸς τὰ μαθήματα, συγγενεῖς ἡγοῦνται
[9, 6]   γλώσσῃ, μόνῳ δὲ τῷ νῷ.  Ἔτι   πρὸς τούτοις ἑξῆς ὑποβὰς τάδε
[9, 10]   οὗτοι Λυδοῖς τε καὶ Ἑβραίοις.  Ἔτι   πρὸς τούτοις καὶ ἐν ἑτέρῳ
[9, 6]   Συρίᾳ ὑπὸ τῶν καλουμένων Ἰουδαίων.  Ἔτι   πρὸς τούτοις Κλήμης Ἀριστοβούλου
[9, 22]   ἐν χερὶ λαιῇ, λεῖψε δ'  ἔτι   σπαίρουσαν, ἐπεὶ πόνος ἄλλος ὀρώρει.
[9, 45]   τιμὴν τῆς δόξης μου; Ὅτε  ἔτι   τοῦ λόγου ἐπὶ στόματος ὄντος
[9, 21]   τῆς Βαιθήλ, φάναι τὸν θεὸν  μηκέτι   Ἰακώβ, ἀλλ' Ἰσραὴλ ὀνομάζεσθαι. Ἐκεῖθεν
[9, 21]   αὐτῷ τὸν ἄγγελον ἀπὸ τοῦδε  μηκέτι   Ἰακώβ, ἀλλ' Ἰσραὴλ ὀνομασθήσεσθαι. Καὶ
[9, 3]   ἐξυβρίσαι εἰς τὴν ἐξουσίαν μηδὲ  ἐσθῆτι   τινι πλέονι κόσμῳ τοὺς
[9, 30]   πάσχα θύσαντας θεῷ τῇ πρόσθε  νυκτὶ   αἵματι ψαῦσαι θύρας, ὅπως παρέλθῃ
[9, 21]   Λείας Ἀσήρ. Καὶ Λείαν πάλιν  ἀντὶ   τῶν μήλων τῶν μανδραγόρου,
[9, 36]   ὁλοσώματον κατασκευάσαι, καὶ ἔλυτρον τῷ  ἀνδριάντι   τὸν χρυσοῦν κίονα περιθεῖναι. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9, 30]   Ἑβραίων γένους. Λέξεις δὲ λαῷ  παντί,   μηνὸς οὗ λέγω διχομηνία τὸ
[9, 10]   οὐρανούς, ἔχρησε τάδε· εἷς ἐν  παντὶ   πέλει κόσμου κύκλος, ἀλλὰ σὺν
[9, 22]   αὐτὸς ἀπ' οὐρανόθεν κάλεσ' ἀνέρα  παντὶ   σὺν οἴκῳ σάρκ' ἀποσυλῆσαι πόσθης
[9, 43]   Ναβοπαλλασάρῳ, κατὰ τοῦτον τὸν καιρὸν  ἀρρωστήσαντι,   ἐν τῇ Βαβυλωνίων πόλει μεταλλάξαι
[9, 29]   ὁμοίως τῷ τὴν ἱερὰν βίβλον  γράψαντι   ἱστόρησε· φυγεῖν μέντοι γε τὸν
[9, 41]   καὶ Ἀριστέας ἐν τῷ  γραφέντι   αὐτῷ βιβλίῳ Περὶ τῆς ἑρμηνείας
[9, 43]   Ναβοννήδῳ τινὶ τῶν ἐκ Βαβυλῶνος  ὄντι   ἐκ τῆς αὐτῆς ἐπισυστάσεως. Ἐπὶ
[9, 31]   τῷ υἱῷ τὴν ἀρχὴν παραδοῦναι,  ὄντι   ἐτῶν ιβʹ ἐνώπιον Ἠλεὶ τοῦ
[9, 3]   τι οὐδὲ πωλοῦσιν, ἀλλὰ τῷ  χρῄζοντι   διδοὺς ἕκαστος τὰ παρ' ἑαυτῷ
[9, 3]   πάροδος, ἀλλ' ἐπ' ἐνιαυτὸν ἔξω  μένοντι   τὴν αὐτὴν ὑποτίθενται δίαιταν, ἀξινάριόν
[9, 20]   πλήμμυρε μεγαυχήτοισι λογισμοῖς, θειοφιλῆ θέλγητρα.  Λιπόντι   γὰρ ἀγλαὸν ἕρκος αἰνοφύτων ἔκκαυμα
[9, 27]   κατεγγυῆσαι, τῶν ὑπὲρ Μέμφιν τόπων  βασιλεύοντι·   πολλοὺς γὰρ τότε τῆς Αἰγύπτου
[9, 27]   καὶ Ῥαγουήλῳ τῷ τῶν τόπων  ἄρχοντι   συμβιοῦν, λαβόντα τὴν ἐκείνου θυγατέρα·
[9, 17]   βασιλέα τῶν Αἰγυπτίων οὕτως ἐπιγνῶναι  ὅτι   γυνὴ ἦν τοῦ Ἁβραὰμ καὶ
[9, 21]   δὲ Αἰγυπτίοις εἶναι τὸ ποιμαίνειν.  Ὅτι   δὲ διὰ τοῦτο οὐκ ἔπεμψεν
[9, 20]   Μωσῆς ἱστόρηκεν νομοθέτης αὐτῶν,  ὅτι   ἐκ τῆς Χεττούρας Ἁβραάμῳ ἐγένοντο
[9, 4]   τῷ ἱερῷ. Ταῦτα εἰπὼν ὑποβὰς  ὅτι   καὶ Ἀλεξάνδρῳ τῷ βασιλεῖ συνεστρατεύσαντο
[9, 1]   ἀνδρῶν βίου, ὡς ἂν μάθοις  ὅτι   μὴ ἐκτὸς σώφρονος λογισμοῦ τὴν
[9, 46]   τῶν ἐξ ἀρχῆς πραγμάτων διήμαρτον,  ὅτι   μὴ ταῖς ἱεραῖς ἡμῶν βίβλοις
[9, 43]   ἀλήθειαν. Γέγραπται γὰρ ἐν αὐταῖς  ὅτι   Ναβουχοδονόσορος ὀκτωκαιδεκάτῳ τῆς αὐτοῦ βασιλείας
[9, 17]   ἀδελφὴν εἶναι. Περισσότερον δ' ἱστόρησεν  ὅτι   οὐκ ἠδύνατο αὐτῇ συγγενέσθαι καὶ
[9, 9]   ἐσκληκότα καπνῷ. Δῆλον δ' ἐστὶν  ὅτι   περὶ Ἰουδαίων αὐτῷ ταῦτ' εἴρηται
[9, 17]   οὐκ ἠδύνατο αὐτῇ συγγενέσθαι καὶ  ὅτι   συνέβη φθείρεσθαι αὐτοῦ τὸν λαὸν
[9, 32]   ἐπιτελέσαι πάντα κατὰ τὴν χρείαν,  καθότι   ἐπιτέτακται. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΓ' ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΟΥΑΦΡΗ
[9, 34]   ἐπιτελέσαι τὴν τοῦ θεοῦ χρείαν,  καθότι   μοι ἐπιτέτακται. Γέγραφα δὲ καὶ
[9, 27]   τι ἥκοι· τὸν δὲ φάναι,  διότι   προστάσσειν αὐτῷ τὸν τῆς οἰκουμένης
[9, 43]   πόλει μεταλλάξαι τὸν βίον, ἔτη  βεβασιλευκότι   καʹ αἰσθόμενος δὲ μετ' οὐ
[9, 27]   Τὸν δὲ ἐκπλαγέντα ἐπὶ τῷ  γεγονότι   κελεῦσαι τῷ Μωΰσῳ τὸ τοῦ
[9, 27]   δὲ βασιλέα φρονηματισθέντα ἐπὶ τῷ  γεγονότι,   πάσῃ τιμωρίᾳ καὶ κολάσει καταικίζειν
[9, 22]   εἴς γε νυούς τ' ἀγέμεν  ποτὶ   δῶμα, ἀλλ' ὅστις γενεῆς ἐξεύχεται
[9, 45]   φρονήσας ἀπηυθαδίσατο εἰπών· Οὐχ αὕτη  ἐστὶ   Βαβυλὼν μεγάλη, ἣν ἐγὼ
[9, 28]   Αἰθίοπες ἄνδρες μέλανες· ἄρχων δ'  ἐστὶ   γῆς εἷς καὶ τύραννος καὶ
[9, 11]   τὰς βαρβαρικὰς ἱστορίας ἀναγεγραφότες, ὧν  ἐστι   καὶ Βηρωσσὸς Χαλδαῖος. Διηγούμενος
[9, 4]   αὐτὸν οἴκημα μέγα, οὗ βωμός  ἐστι   καὶ λυχνίον· ἀμφότερα χρυσᾶ, δύο
[9, 4]   δ' αὐτὴν Ἱεροσόλυμα. Ἐνταῦθα δέ  ἐστι   κατὰ μέσον μάλιστα τῆς πόλεως
[9, 34]   δὲ κόρος τοῦ οἴνου  ἐστὶ   μέτρα δέκα. Τὸ δὲ ἔλαιον
[9, 30]   Οὐκ εὔλογος πέφυκα, γλῶσσα δ'  ἐστί   μοι δύσφραστος, ἰσχνόφωνος, ὥστε μὴ
[9, 6]   καθ' ἡμᾶς νομοθεσίᾳ καὶ φανερός  ἐστι   περιειργασμένος ἕκαστα τῶν ἐν αὐτῇ
[9, 6]   φιλόσοφος ἄντικρυς γράφει· Τί γάρ  ἐστι   Πλάτων Μωσῆς ἀττικίζων; Ταῦτα
[9, 41]   ἑορτῶν ἡμέρας. Ὕδατος δὲ ἀνέκλειπτός  ἐστι   σύστασις, ὡς ἂν καὶ πηγῆς
[9, 4]   διπλᾶς πύλας, ἐν βωμός  ἐστι   τετράγωνος, ἀτμήτων συλλέκτων ἀργῶν λίθων
[9, 4]   τοῦ παρόντος ἀρκέσει παρατεθέντα ταῦτα·  Ἔστι   γὰρ τῶν Ἰουδαίων τὰ μὲν
[9, 30]   πάλιν λοιμός, θανοῦνται δ' οἷς  ἔνεστι   καρδία σκληρά. Πικράνω δ' οὐρανόν·
[9, 30]   θνητὸν γεγῶτα, τῶν λόγων δ'  ἔξεστί   σοι ἐμῶν ἀκούειν, τῶν ἕκατ'
[9, 19]   υἱὸν αὐτῷ γενέσθαι ἕνα, ὃν  Ἑλληνιστὶ   Γέλωτα ὀνομασθῆναι. Καὶ τὸν μὲν
[9, 35]   τοῦ ἱεροῦ· καὶ προσκρεμάσαι ἑκάστῃ  δίκτυϊ   κώδωνας χαλκοῦς ταλαντιαίους τετρακοσίους· καὶ
[9, 22]   ἄστυ, νέρθεν ὑπὸ ῥίζῃ δεδμημένον,  ἀμφὶ   δὲ τεῖχος λισσὸν ὑπώρειαν ὑποδέδρομεν
[9, 22]   Συχέμ. Φησὶ δέ· Ἐνθένδε, ξένε,  ποιμενόφι   πτόλιν ἤλυθ' Ἰακὼβ εὐρεῖαν Σικίμων·
[9, 22]   πονεῦσιν. Ἐξ αὐτῆς δὲ μάλ'  ἄγχι   δύ' οὔρεα φαίνετ' ἐρυμνά, ποίης
[9, 35]   τὸ ἱερὸν καὶ τὴν πόλιν  τειχί   σαντα ἐλθεῖν εἰς Σηλὼμ καὶ
[9, 27]   δὲ Ῥαγουῆλον διακωλύοντα στρατεύειν τοῖς  Ἄραψι   προστάξαι λῃστεύειν τὴν Αἴγυπτον. Ὑπὸ




Recherches | Texte | Lecture | Liste du vocabulaire | Index inverse | Menu | Site de Philippe Remacle

 
UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher

Dernière mise à jour : 31/01/2008