Livre, Chap.
[2, 8]	ἄγεσθαι προσήκει, καὶ θυσίας, αἷς	χαίρουσι	γεραιρόμενοι πρὸς ἀνθρώπων, ἐκεχειρίας τε
[2, 7]	ὃς, οὗτοι δὴ οἱ λόγοι	χαλεποί.	καὶ οὐ λεκτέοι γε, ὦ
[2, 4]	πλάνης ὥσπερ τινὸς δεινῆς καὶ	χαλεπωτάτης	νόσου λελυτρωμένοι, πρῶτα μὲν τῇ
[2, 3]	ἢ τρίποδα Κιρραῖον ἢ Δωδωναῖον	χαλκεῖον,	γεράνδρυον δὲ ψάμμοις ἐρήμαις τετιμημένον
[2, 3]	καὶ καταστέψαντ' ἐθαψάτην, φέροντες ἐπὶ	χαλκῆς	ἀσπίδος ὑπὸ τὰς ὑπωρείας τοῦ
[2, 3]	παραφυλάττουσιν ἐσθίειν· τοὺς γὰρ ἀποπεπτωκότας	χαμαὶ	ἐκ τῶν τοῦ Διονύσου αἵματος
[2, 1]	τοῦ θεοῦ τὴν γένεσιν ἐκείνοις	χαριζόμενον,	τοὺς δὲ ὄχλους τὰ μὲν
[2, 1]	ζῴοις καὶ οὕτως διαφυγεῖν· ἔπειτα	χάριν	ἀποδιδόντας τῆς σωτηρίας ἀφιερῶσαι τὰς
[2, 3]	γυναικός) τῆς Δηοῦς, ἧς δὴ	χάριν	Βριμὼ προσαγορευθῆναι λέγεται· ἱκετηρίαι Διὸς
[2, 2]	ἀλλὰ τὸ πλεῖστον τῆς παιδοποιίας	χάριν.	Τὴν δὲ Ἥραν ζηλοτυποῦσαν παρακατασχεῖν
[2, 1]	καὶ Λιβύης λῃστὰς τῶν κροκοδείλων	χάριν.	Φασὶ δέ τινα τῶν παρ'
[2, 4]	μὲν τῇ τοῦ παντοκράτορος θεοῦ	χάριτι	καὶ εὐεργεσίᾳ, δεύτερον δὲ ἀπορρήτῳ
[2, 3]	τὴν ὑπὸ Ἀϊδωνέως καὶ τὸ	χάσμα	τῆς γῆς καὶ τὰς ὗς
[2, 3]	τύπον· παῖς δ' ἦεν Ἴακχος	χειρί	τέ μιν ῥίπτασκε γελῶν Βαυβοῦς
[2, 8]	ἀλλὰ καίπερ ἐπιστάμενος ταῦτα οὐδενὸς	χεῖρον	ὅμως εὐλαβῶς διάκειμαι πρὸς αὐτούς,
[2, 8]	καὶ ἀφιλοσόφητος ὄχλος ἐπὶ τὰ	χείρω	λαμβάνειν φιλεῖ τοὺς περὶ αὐτῶν
[2, 2]	παῖς οὐ καταπλαγεὶς ἑκατέρᾳ τῶν	χειρῶν	τὸν αὐχένα θλίψας ἀπέπνιξεν τοὺς
[2, 2]	τοὺς Κενταύρους, μεθ' ὧν καὶ	Χείρωνα	τὸν ἐπὶ τῇ ἰατρικῇ βοώμενον.
[2, 1]	παντοδαπὰ μέλιτι φύροντες καὶ κρέα	χήνεια	τὰ μὲν ἕψοντες, τὰ δὲ
[2, 2]	ἐπὶ τὴν γυναῖκα Δηιάνειραν ᾔτει	χιτῶνα	καὶ ἱμάτιον οἷς εἰώθει χρῆσθαι
[2, 2]	ἀποστέλλει. Ὁ δὲ Ἡρακλῆς τὸν	χιτῶνα	περιθέμενος περιέπεσεν συμφορᾷ τῇ μεγίστῃ.
[2, 2]	ἀκίδος ἀποσταζόμενον αἷμα χρῖσαι τὸν	χιτῶνα	τοῦ Ἡρακλέους. Τοῦτο δὲ ποιήσασα
[2, 2]	τὰς θυσίας· ἡ δὲ τὸν	χιτῶνα	χρίσασα τῷ παρὰ τοῦ Κενταύρου
[2, 2]	ἀπειληφυίας καὶ διὰ τοῦτο τοῦ	χιτῶνος	διὰ τὴν θερμασίαν τὴν σάρκα
[2, 3]	οὐχ ὕβρις τὰ σύμβολα; Οὐ	χλεύη	τὰ μυστήρια; Τί δ' εἰ
[2, 6]	Φρυγός, καὶ τοῦ Πέλοπος τὰς	χοὰς	τὰ Ὀλύμπια ὁ Φειδίου σφετερίζεται
[2, 7]	ἀκούειν ὡς ὀλιγίστους, θυσαμένους οὐ	χοῖρον,	ἀλλά τι μέγα καὶ ἄπορον
[2, 3]	αἰτίαν ἐν τοῖς Θεσμοφορίοις μεγαρίζοντες	χοίρους	ἐμβάλλουσι; Ταύτην τὴν μυθολογίαν ποικίλως
[2, 3]	λέγεται· ἱκετηρίαι Διὸς καὶ πόμα	χολῆς	καὶ καρδιουλκίαι καὶ ἀρρητουργίαι· ταῦτα
[2, 3]	καὶ τολύπαι καὶ πόπανα πολυόμφαλα	χόνδροι	τε ἁλῶν καὶ δράκων, ὄργιον
[2, 1]	ἱεροῖς περιβόλοις, σεμίδαλιν προσφέροντες ἢ	χόνδρον	ἕψοντες ἐν γάλακτι καὶ πέμματα
[2, 3]	ἡδονῆς τεκμήριον τῆς γονῆς ἁλῶν	χόνδρος	καὶ φαλλὸς τοῖς μυουμένοις τὴν
[2, 6]	ἀνθρωπίναις κεχρημένους συμφοραῖς, ὡς ἀγαθῶν	χορηγοὺς	σωτῆρας καὶ θεοὺς ἀναγορεύειν, τὴν
[2, 3]	μαντικὴν ἠσκημέναι καὶ κόρακες ἀνθρώποις	χρᾶν	ὑπ' ἀνθρώπων διδασκόμενοι. Τί δ'
[2, 1]	δὲ τρίτην αἰτίαν φέρουσι, τῆς	χρείας	ἕνεκα τῶν ζῴων φάσκοντες αὐτὰ
[2, 2]	τοῦτον ἠναγκασμένος τελεῖν βασιλικάς τινας	χρείας	καὶ μεγάλας ἀποδημίας, φησὶν ἐκτοπισθῆναι
[2, 5]	εἰσέτι τότε νόμων καθ' οὓς	χρὴ	βιοῦν συνεστώτων οὐδέ γε τῆς
[2, 4]	ὑποπέσοιεν ἂν τιμωρίαις; Καὶ τί	χρὴ	μηκύνειν εὐαγγελιζομένους πάντα βάρβαρον ὁμοῦ
[2, 5]	σωτήριόν τι καὶ ἀγαθὸν εἶναι	χρῆμα	διενοήθησαν, εὑρεῖν δὲ τοῦτον θελήσαντες
[2, 6]	μηδὲν τὸ παράπαν ἐν τούτοις	χρῆναι	σεμνολογεῖν τῶν δὴ θεολόγων αὐτῶν
[2, 0]	εἰρημένων ἐδήλουν φωναί, ὡς μηκέτι	χρῆναι	τούτων βιαίους ἀνιχνεύειν φυσιολογίας, σαφῆ
[2, 1]	τῷ οἴκῳ, οὐκ ἂν ἔτι	χρήσασθαι	αὐτοῖς ὑπομείνειαν. Τρέφουσι δὲ τὸν
[2, 1]	τῆς ἀμπέλου πρῶτόν τε ψιλῷ	χρήσασθαι	καὶ διδάξαι τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους
[2, 2]	ὅθεν καὶ ἀντὶ ξύλων νάρθηξι	χρῆσθαι	καταδεῖξαι. Καὶ καλεῖσθαι καὶ αὐτὸν
[2, 2]	χιτῶνα καὶ ἱμάτιον οἷς εἰώθει	χρῆσθαι	πρὸς τὰς θυσίας· ἡ δὲ
[2, 1]	δὲ ὀρνέων τὴν μὲν ἶβιν	χρησίμην	ὑπάρχειν πρός τε τοὺς ὄφεις
[2, 8]	Ἑλληνικῶν μύθων εἰσί τινες ἀνθρώποις	χρήσιμοι,	οἱ μὲν ἐπιδεικνύμενοι τὰ τῆς
[2, 6]	διὰ τὸ καὶ ἐξ αὐτῶν	χρήσιμον	κατὰ τὰς πρόσθεν ἀποδοθείσας αἰτίας
[2, 6]	νενομισμένων τοῦ σώματος καλῶν καὶ	χρησίμων	εὐεργέτας ἢ καὶ δυνάστας τινὰς
[2, 2]	δόντος δὲ τοῦ πατρὸς νοσήσας,	χρησμὸν	λαμβάνει ἀπολυθήσεσθαι τῆς νόσου, εἰ
[2, 2]	διακονήσαντα ἀπέκτεινεν, αὐτὸς δὲ κατὰ	χρησμὸν	πυρὶ ἑαυτὸν παραδοὺς οὕτως κατέλυσε
[2, 8]	ἀλλὰ καὶ εἴ τινα κατὰ	χρησμοὺς	ἐπεισῆκται ἱερά, τοῖς αὐτόθι αὐτὰ
[2, 1]	μητρὸς Ἴσιδος διδαχθέντα διὰ τῶν	χρησμῶν	καὶ θεραπειῶν εὐεργετεῖν. Συμφωνεῖται δὲ
[2, 3]	μᾶλλον δὲ μανικῆς τὰ ἄχρηστα	χρηστήρια,	τὸν Κλάριον, τὸν Πύθιον, τὸν
[2, 2]	ἀπὸ τῆς ἀκίδος ἀποσταζόμενον αἷμα	χρῖσαι	τὸν χιτῶνα τοῦ Ἡρακλέους. Τοῦτο
[2, 2]	θυσίας· ἡ δὲ τὸν χιτῶνα	χρίσασα	τῷ παρὰ τοῦ Κενταύρου δεδομένῳ
[2, 5]	ἐπιφανείας τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ	Χριστοῦ	τοῦ θεοῦ· ὃς οὐ μέρει
[2, 1]	Μωσέα γενέσθαι αἱ ἀκριβεῖς τῶν	χρονογραφιῶν	παριστῶσι διαδοχαί, ὡς κατὰ καιρὸν
[2, 2]	καὶ ἄλλον Διόνυσον πολὺ τοῖς	χρόνοις	προτεροῦντα τούτου, τὸν ὑπό τινων
[2, 1]	γεννητικὰ μόρια, τὸν δὲ ἕτερον	χρόνον	ἅπαντα κεκωλυμένον ἐστὶν εἰς ὄψιν
[2, 2]	τὸν θεὸν νομίζειν κατὰ τὸν	χρόνον	τοῦτον ποιεῖσθαι τὰς παρὰ τοῖς
[2, 6]	ὲ} ὁ πᾶς ἂν ἀρκέσαι	χρόνος·	ὑμᾶς δὲ εἰ μὴ ὑπεισέρχεταί
[2, 2]	δὲ Εὐρυσθέα πρὸ τοῦ καθήκοντος	χρόνου	πρὸς τὸ φῶς ἀγαγεῖν, τοῦ
[2, 2]	φασι τὸν θεὸν κατά τινας	χρόνους	φαίνεσθαι παρ' ἀνθρώποις καὶ γεννᾶσθαι
[2, 2]	δὲ εἰς τὴν Ἰνδικὴν τριετεῖ	χρόνῳ.	Ἐντεῦθεν τοὺς Ἕλληνας καταδεῖξαι τριετηρικὰς
[2, 1]	θεολογίας ἀρχὴν ἀπὸ τῶν Κάδμου	χρόνων	πεποιημένος. Τὸν δὲ Κάδμον μετὰ
[2, 3]	καὶ παίγνια καμπεσίγυια μῆλά τε	χρύσεα	καλὰ παρ' Ἑσπερίδων λιγυφώνων. Καὶ
[2, 2]	τούτῳ τῷ ἱερῷ στήλην εἶναι	χρυσῆν,	ἐν ᾗ τοῖς Παγχαίοις γράμμασιν
[2, 2]	ἀναθήμασιν ἀξιολόγοις, ἀργυροῖς τε καὶ	χρυσοῖς.	Εἶναι δὲ καὶ τὴν νῆσον
[2, 1]	τῶν ἄλλων δὲ θεῶν ναοὺς	χρυσοῦς,	ὧν ἑκάστῳ τιμὰς ἀπονεῖμαι, καὶ
[2, 1]	δὲ Κάδμον τελευτῆσαν τὸ βρέφος	χρυσῶσαι	καὶ τὰς καθηκούσας αὐτῷ ποιήσασθαι
[2, 2]	Κυβέλην ἐμμανῆ γενομένην εἰς τὴν	χώραν	ἐκπηδῆσαι ἐκεῖσέ τε ὀλολύζουσαν καὶ
[2, 2]	ἐμμανῆ γενομένην πλανᾶσθαι κατὰ τὴν	χώραν,	λελυμένην μὲν τὰς τρίχας, διὰ
[2, 1]	διὸ καὶ Λυκοπολῖτιν κληθῆναι τὴν	χώραν.	Τὸν δὲ κροκόδειλον σέβεσθαί φασι
[2, 5]	μέρει γῆς οὐδ' ἐν γωνίᾳ	χώρας	ἔθνους ἑνός, καθ' ὅλης δὲ
[2, 1]	διά τε τὴν εὐκρασίαν τῆς	χώρας	καὶ διὰ τὴν φύσιν τοῦ
[2, 4]	ἀναχωρήσαντες; Ὧν οἱ μὲν ὁμόσε	χωρήσαντες	τῆς ὅλης κατέπτυσαν θεολογίας τῶν
[2, 3]	τῆς Ἀττικῆς ἐστι τοῦτο τὸ	χωρίον	ἀποκάμνει καὶ φρέατι ἐπικαθίζει λυπουμένη.

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 20/09/2007