Livre, Chap.
[2, 3]	τοὺς Κορύβαντας καλοῦντες καὶ τελετὴν	Καβειρικὴν	καταγγέλλουσιν. Αὐτὼ γὰρ δὴ τούτω
[2, 3]	σταγόνων βεβλαστηκέναι νομίζουσι τὰς ῥοιάς.	Καβείρους	δὲ τοὺς Κορύβαντας καλοῦντες καὶ
[2, 1]	Διονυσιακῶν μυστηρίων μεταλαβεῖν τοῖς τε	Καδμείοις	φίλον ὄντα καὶ τετιμημένον ὑπ'
[2, 1]	θεοῦ γενέσεως καὶ τελετῆς τοιαύτας·	Κάδμον	ἐκ Θηβῶν ὄντα τῶν Αἰγυπτίων
[2, 1]	Κάδμου χρόνων πεποιημένος. Τὸν δὲ	Κάδμον	μετὰ Μωσέα γενέσθαι αἱ ἀκριβεῖς
[2, 1]	Ὄσιριν γεγονέναι νομίζουσιν· τὸν δὲ	Κάδμον	τελευτῆσαν τὸ βρέφος χρυσῶσαι καὶ
[2, 2]	τῶν παρ' αὐτοῖς ἡρώων μυθευομένων.	Κάδμον	τὸν Ἀγήνορός φασιν ἐκ Φοινίκης
[2, 1]	οἱ δὲ θεοὶ νεώτεροι τῆς	Κάδμου	γεγονότες ἡλικίας ἀναφαίνονται. Ἄκουε δ'
[2, 1]	Ἕλλησιν ἐκδοθῆναι λόγον ὡς ἡ	Κάδμου	θυγάτηρ Σεμέλη τέτοκεν ἐκ Διὸς
[2, 1]	Μωσέα προτερεῖν, εἰ δὴ πρὸ	Κάδμου	μὲν οὗτος, οἱ δὲ θεοὶ
[2, 1]	τῆς θεολογίας ἀρχὴν ἀπὸ τῶν	Κάδμου	χρόνων πεποιημένος. Τὸν δὲ Κάδμον
[2, 7]	γνῶναι τὴν γένεσιν μεῖζον ἢ	καθ'	ἡμᾶς· πιστευτέον δὲ τοῖς εἰρηκόσιν
[2, 3]	ἐνισχημένοι τῇ ἀθεότητι· προτέρᾳ μέν,	καθ'	ἣν ἀγνοοῦσι τὸν θεόν, τὸν
[2, 1]	θανάτῳ περιπίπτει. Ἀλλὰ μὴν καὶ	καθ'	ἣν ἂν οἰκίαν εὑρεθῇ κύων
[2, 2]	τὸν βίον. Καὶ τὰ μὲν	καθ'	Ἡρακλέα τοιαῦτα. Περὶ δὲ τοῦ
[2, 5]	ἐν γωνίᾳ χώρας ἔθνους ἑνός,	καθ'	ὅλης δὲ τῆς ἀνθρώπων οἰκουμένης,
[2, 1]	κηροῦ καὶ παραδοῦναι τοῖς ἱερεῦσι	καθ'	ὅλης τῆς Αἰγύπτου τιμᾶν. Καθιερῶσαι
[2, 2]	Διὸς Τριφυλίου, καθιδρυμένον ὑπ' αὐτοῦ	καθ'	ὃν καιρὸν ἐβασίλευσε τῆς οἰκουμένης
[2, 1]	τῆς Ἴσιδος προηγουμένους τοὺς κύνας	καθ'	ὃν καιρὸν ἐζήτει τὸν Ὄσιριν
[2, 5]	Οὔπω γὰρ εἰσέτι τότε νόμων	καθ'	οὓς χρὴ βιοῦν συνεστώτων οὐδέ
[2, 1]	Τιτάνων ἐπιβουλευθέντα καὶ νεκρὸν εὑρεθέντα	καθ'	ὕδατος μὴ μόνον ἀναστῆσαι δοῦσαν
[2, 2]	αὐτῇ κατά τινα λόφον ὑψηλὸν	καθ'	ὑπερβολὴν ἱερὸν Διὸς Τριφυλίου, καθιδρυμένον
[2, 8]	ψυχῆς καὶ δείματα καὶ δόξας	καθαιροῦντες	οὐχ ὑγιεῖς, οἱ δὲ ἄλλης
[2, 6]	νεώς ἐστιν Ἀντινόου καὶ πόλις·	καθάπερ	δέ, οἶμαι, οἱ ναοὶ οὕτω
[2, 2]	οὐκ ἐρωτικῆς ἐπιθυμίας ἕνεκα γενέσθαι,	καθάπερ	ἐπὶ τῶν ἄλλων γυναικῶν, ἀλλὰ
[2, 1]	Ὀσίριδι καθιερωθῆναι, καὶ τούτους σέβεσθαι	καθάπερ	θεοὺς κοινῇ καταδειχθῆναι πᾶσιν Αἰγυπτίοις·
[2, 1]	Τὸν δὲ τράγον φασὶν ἀποτεθεῶσθαι,	καθάπερ	καὶ τοῖς Ἕλλησιν τὸν Πρίηπον,
[2, 5]	νομαδικοῦ τοῦ βίου θηριώδους τε	καθεστῶτος,	τοῖς μὲν θρεμμάτων ἀλόγων δίκην
[2, 2]	τὸν δὲ Εὐρυσθέα πρὸ τοῦ	καθήκοντος	χρόνου πρὸς τὸ φῶς ἀγαγεῖν,
[2, 1]	τὸ βρέφος χρυσῶσαι καὶ τὰς	καθηκούσας	αὐτῷ ποιήσασθαι θυσίας, ἀνάψαι δὲ
[2, 3]	τοῦ Διονύσου ἐμβαλόντες τὰ μέλη	καθήψουν	πρότερον, ἔπειτα ὀβελίσκοις ἀμπείραντες ὑπείρεχον
[2, 2]	καθ' ὑπερβολὴν ἱερὸν Διὸς Τριφυλίου,	καθιδρυμένον	ὑπ' αὐτοῦ καθ' ὃν καιρὸν
[2, 1]	Ἆπιν καὶ τὸν Μνεῦιν, Ὀσίριδι	καθιερωθῆναι,	καὶ τούτους σέβεσθαι καθάπερ θεοὺς
[2, 1]	καὶ τῶν ἄλλων οὐκ ὀλίγους	καθιερωκέναι	κατὰ τὰς τελετάς, ὡς αἴτιον
[2, 1]	καθ' ὅλης τῆς Αἰγύπτου τιμᾶν.	Καθιερῶσαι	δὲ καὶ τῶν γινομένων παρ'
[2, 6]	πολλὴ δὴ ῥυεῖσα δημιουργὸς πολλῶν	καθίσταται	δαιμόνων, ἑκατόμβας ποιοῦσα καὶ πανηγύρεις
[2, 1]	ἀρχέγονον τῆς τῶν ζῴων φύσεως.	Καθόλου	δὲ τὸ αἰδοῖον οὐκ Αἰγυπτίους
[2, 1]	ἰσχυρὰν πίστιν καὶ ἀμετάθετον γενέσθαι.	Καθόλου	δέ φασι τοὺς Ἕλληνας ἐξιδιάζεσθαι
[2, 6]	οἰκείαν ἀπογυμνοῖ προαίρεσιν, τολμηρότερον ἀπαγορεύει	καθόλου	περὶ θεῶν τοιαῦτα φρονεῖν τε
[2, 2]	τὰς στρατείας γυναικῶν πλῆθος περιάγειν	καθωπλισμένας	λόγχαις τεθυρσωμέναις. Φασὶ δὲ καὶ
[2, 5]	καὶ θεοῦ δύναμιν σωτήριόν τι	καὶ	ἀγαθὸν εἶναι χρῆμα διενοήθησαν, εὑρεῖν
[2, 6]	τρόπον τὸ καλὸν καὶ συμφέρον	καὶ	ἀγαθὸν μέχρι σωμάτων καὶ σαρκὸς
[2, 6]	ἑκατόμβας ποιοῦσα καὶ πανηγύρεις ἐπιτελοῦσα	καὶ	ἀγάλματα ἀνιστᾶσα καὶ νεὼς ἀνοικοδομοῦσα,
[2, 5]	κακοῖς πεπεδημένοι δυσσεβείας τε ὁπόσῃ	καὶ	ἀγνωσίας θεοῦ μέθῃ τὰς ψυχὰς
[2, 8]	ἱερά. θυσίας μὲν γὰρ αὐτῇ	καὶ	ἀγῶνας ἄγουσιν ἀνὰ πᾶν ἔτος
[2, 2]	φρενῶν ἐκτὸς γενόμενος τὸν ἑταῖρον	καὶ	ἀδελφιδοῦν Ἰόλαον ἐπεβάλετο κτείνειν, τοῦ
[2, 6]	τε καὶ πατροκτονίας, τέκνων τε	καὶ	ἀδελφῶν σφαγάς, ναὶ μὴν καὶ
[2, 5]	ἀχλύος δεινῆς καὶ ζοφερωτάτης τε	καὶ	ἀειδοῦς νυκτὸς τῆς δεισιδαίμονος πλάνης
[2, 3]	τὸ σέλινον ἐκπεφυκέναι· ὥσπερ ἀμέλει	καὶ	αἱ θεσμοφοριάζουσαι τῆς ῥοιᾶς τοὺς
[2, 3]	εὐσεβείᾳ νόθῳ προτρεπομένων. Οἷαι δὲ	καὶ	αἱ κίσται αἱ μυστικαί; Δεῖ
[2, 5]	πολὺ πρότερον τῆς παρὰ Φοίνιξι	καὶ	Αἰγυπτίοις τοῖς τε ἄλλοις, ὧν
[2, 4]	μνήμην ἀπολελοιπότας, ἐσχάτης δὲ ἀκρασίας	καὶ	ἀκολασίας ὠμότητός τε καὶ φρενοβλαβείας
[2, 4]	τοὺς σωφροσύνης ἐραστὰς τοῖς αἰσχροῖς	καὶ	ἀκολάστοις τῶν πρωτείων παραχωρεῖν, καὶ
[2, 2]	Κιλικίαν πολέμῳ νικῆσαι Κίλικα τοπάρχην.	Καὶ	ἄλλα δὲ πλεῖστα ἔθνη ἐπελθόντα
[2, 7]	τε μυθολογητέον αὐτοῖς καὶ ποικιλτέον	καὶ	ἄλλας ἔχθρας παντοδαπὰς θεῶν τε
[2, 1]	τὸ πέραν ἀπενεχθῆναι. Αἰτίας δὲ	καὶ	ἄλλας φασίν τινες τῆς τῶν
[2, 3]	τὰ μυστήρια. Θηρεύουσι γάρ, εἰ	καὶ	ἄλλοι τινές, ἀτὰρ δὴ καὶ
[2, 2]	τροφῆς εὕρεσιν. Εἶναι δέ φασι	καὶ	ἄλλον Διόνυσον πολὺ τοῖς χρόνοις
[2, 1]	δὲ Θεσμοφόρον, ἄλλους δὲ Σελήνην	καὶ	ἄλλους Ἥραν νομίζειν. Τὸν δὲ
[2, 3]	μυστήρια ἐπιτυμβίῳ τιμῇ. Πάρεστιν δὲ	καὶ	ἄλλως μυθήριά σοι νοεῖν, ἀντιστοιχούντων
[2, 1]	καὶ τοῖς ἐπιγινομένοις ἰσχυρὰν πίστιν	καὶ	ἀμετάθετον γενέσθαι. Καθόλου δέ φασι
[2, 7]	πιστευτέα εἶναι, καίπερ ἄνευ εἰκότων	καὶ	ἀναγκαίων ἀποδείξεων εἰρῆσθαι αὐτὰ ὁμολογήσας·
[2, 7]	παισὶν ἀπιστεῖν καίπερ ἄνευ εἰκότων	καὶ	ἀναγκαίων ἀποδείξεων λέγουσιν, ἀλλ' ὡς
[2, 2]	εὑρεῖν, καταδεῖξαι τιμᾶν ὡς θεὸν	καὶ	ἀναθεῖναι κατὰ τὸ ἱερὸν ἐντεταμένον.
[2, 2]	τοὺς θεοὺς τιμῶντας μεγαλοπρεπεστάταις θυσίαις	καὶ	ἀναθήμασιν ἀξιολόγοις, ἀργυροῖς τε καὶ
[2, 2]	ταῖς βακτηρίαις ἀλλήλους τύπτειν, ὡς	καὶ	ἀναιρεῖσθαί τινας, ὅθεν καὶ ἀντὶ
[2, 6]	ἀπεκάλουν, ὥσπερ ἐν μέρει κατορθωμάτων	καὶ	ἀνδραγαθίας ἀπεμνημόνευον, τὴν τούτων μνήμην
[2, 6]	τὴν τούτων μνήμην ὡς σεμνῶν	καὶ	ἀνδρείων τοῖς ὀψιγόνοις ἀπολιπόντες. Τοιαῦτα
[2, 2]	Διὸς γενέσθαι Περσέα, Περσέως δὲ	καὶ	Ἀνδρομέδας Ἠλεκτρύωνα, ἐκ δὲ τούτου
[2, 5]	αἱ προπαρατεθεῖσαι φωναὶ νεκρῶν εἴδωλα	καὶ	ἀνδρῶν πάλαι κατοιχομένων εἰκόνας πάντας
[2, 6]	φαρμακέας ἄνδρας, τῇ φύσει θνητοὺς	καὶ	ἀνθρωπίναις κεχρημένους συμφοραῖς, ὡς ἀγαθῶν
[2, 2]	ὡς καὶ ἀναιρεῖσθαί τινας, ὅθεν	καὶ	ἀντὶ ξύλων νάρθηξι χρῆσθαι καταδεῖξαι.
[2, 8]	περὶ αὐτῶν ἢ κατηγορίαι, πονηροὺς	καὶ	ἀνωφελεῖς καὶ ἀσχήμονας ὑπολαβὼν εἶναι
[2, 7]	περὶ θεῶν φυσιολογίας ἀτόπους οὔσας	καὶ	ἀνωφελεῖς, μᾶλλον δὲ βεβιασμένας καὶ
[2, 4]	θεοῦ πρόσρησιν τοιαῦτά τε αἰσχρὰ	καὶ	ἀπάνθρωπα θεολογεῖν, οἷα καὶ ἐπὶ
[2, 4]	ἀσκητὰς τοῖς δι' ὑπερβολὴν ὠμότητος	καὶ	ἀπανθρωπίας τεκνοκτονίας καὶ πατροκτονίας μιάσμασιν
[2, 6]	προστάταις. Οὓς θεοὺς ἡγοῦντό τε	καὶ	ἀπεκάλουν, ὥσπερ ἐν μέρει κατορθωμάτων
[2, 3]	περὶ τὸν Διόνυσον· εἰ δὲ	καὶ	ἀπὸ Μυοῦντός τινος Ἀττικοῦ, ὃν
[2, 2]	ποιητῶν μυθολογίας. Ἀλλὰ γὰρ τοσαῦτα	καὶ	ἀπὸ τῆς Ἑλλήνων θεολογίας ἀποχρώντως
[2, 7]	οὐ χοῖρον, ἀλλά τι μέγα	καὶ	ἄπορον θῦμα, ὅπως ὡς ἐλαχίστοις
[2, 6]	ἅπαξ ὡρμήθημεν καὶ τὰ σεμνὰ	καὶ	ἀπόρρητα τῶν γενναίων φιλοσόφων κατασκοπῆσαι,
[2, 6]	τε ἐκ τούτων συγκρίματά τε	καὶ	ἀποτελέσματα, ναὶ μὴν καὶ τοὺς
[2, 1]	μὲν γὰρ θήλειαν βοῦν τίκτειν	καὶ	ἀροῦν, τὰ δὲ πρόβατα τίκτειν
[2, 6]	τοῖς ἁμαρτανομένοις τιμωρίας ἐπῃωρημένης, μοιχείας	καὶ	ἀρρένων φθοράς, ἐκθέσμους τε καὶ
[2, 3]	καὶ πόμα χολῆς καὶ καρδιουλκίαι	καὶ	ἀρρητουργίαι· ταῦτα οἱ Φρύγες τελίσκουσιν
[2, 2]	Τὸν δὲ Κρόνον διαφέροντα πλεονεξίᾳ	καὶ	ἀσεβείᾳ γῆμαι τὴν ἀδελφὴν Ῥέαν,
[2, 2]	καὶ γυναικῶν, τοὺς δ' ἀδίκους	καὶ	ἀσεβεῖς τῶν ἀνθρώπων κολάζειν. Στρατεῦσαι
[2, 1]	ὑπὸ Τυφῶνος τοῦ ἀδελφοῦ, πονηροῦ	καὶ	ἀσεβοῦς ὄντος· ὃν διελόντα τὸ
[2, 6]	αὐτὸ μόνον ἥλιον καὶ σελήνην	καὶ	ἄστρα, προσέτι δὲ γῆν καὶ
[2, 2]	δὲ αὐτοῦ θεοπρεπῶς μετὰ βροντῶν	καὶ	ἀστραπῶν, οὐκ ἐνεγκοῦσαν τὴν Σεμέλην
[2, 6]	οὐρανοῦ καὶ ἡλίου καὶ σελήνης	καὶ	ἄστρων καὶ ἔτι περὶ τοῦ
[2, 7]	καὶ ἀνωφελεῖς, μᾶλλον δὲ βεβιασμένας	καὶ	ἀσυστάτους κατανοήσαντες, αὐτοῖς μύθοις τῆς
[2, 8]	ἢ κατηγορίαι, πονηροὺς καὶ ἀνωφελεῖς	καὶ	ἀσχήμονας ὑπολαβὼν εἶναι καὶ οὐχ
[2, 6]	τοὺς μύθους μετεσκευάσαντο, τὰ θρεπτικὰ	καὶ	αὐξητικὰ τῆς τῶν σωμάτων φύσεως
[2, 6]	καὶ ὑγρᾶς τροφῆς βλαστήματα, ἃ	καὶ	αὐτὰ ὡς ἂν τῆς τῶν
[2, 2]	κυμβάλων ἐνθεάζουσαν, καὶ οὕτως ἀφανῆ	καὶ	αὐτὴν γενέσθαι. Τοὺς δὲ ὄχλους
[2, 1]	ἔτι συνουσίαν προσδέξασθαι· μεταστᾶσαν δὲ	καὶ	αὐτὴν ἐξ ἀνθρώπων τυχεῖν ἀθανάτων
[2, 6]	τὴν διάπτωσιν. Φύσει μὲν οὖν	καὶ	αὐτοδιδάκτοις ἐννοίαις, μᾶλλον δὲ θεοδιδάκτοις
[2, 2]	νάρθηξι χρῆσθαι καταδεῖξαι. Καὶ καλεῖσθαι	καὶ	αὐτὸν Βάκχιον ἀπὸ τῶν Βακχῶν,
[2, 3]	τὴν γοητείαν τὴν ἐγκεκρυμμένην αὐτοῖς,	καὶ	αὐτούς γε τοὺς καλουμένους ὑμῶν
[2, 6]	οὐδὲ τοῦτο σιωπήσομαι, πρὸς δὲ	καὶ	αὐτοὺς ἐλέγξω) νεὼς μὲν εὐφήμως
[2, 4]	εὔλογον εἰς φῶς ἀγαγόντας, ὁπότε	καὶ	αὐτῶν ἤδη τῶν σφόδρα δεισιδαιμόνων
[2, 2]	ἐννοίας. Τοὺς μὲν γὰρ ἀϊδίους	καὶ	ἀφθάρτους εἶναί φασιν, οἷον ἥλιόν
[2, 8]	τῆς φιλοσοφίας· ὁ δὲ πολὺς	καὶ	ἀφιλοσόφητος ὄχλος ἐπὶ τὰ χείρω
[2, 1]	Ἶσιν καὶ Τυφῶνα Ἀπόλλωνά τε	καὶ	Ἀφροδίτην. Καὶ τὸν μὲν Ὄσιριν
[2, 2]	τὸν Ἑρμαφρόδιτον, ὃν ἐξ Ἑρμοῦ	καὶ	Ἀφροδίτης γεννηθέντα τυχεῖν τῆς προσηγορίας.
[2, 2]	Πρίηπον υἱὸν εἶναί φασι Διονύσου	καὶ	Ἀφροδίτης, διὰ τὸ τοὺς οἰνωθέντας
[2, 6]	μερῶν κεχωρισμένως φυσιολογήσας, ἰδίως πάλιν	καὶ	ἀφωρισμένως περὶ τῶν πάλαι γενεαλογηθέντων
[2, 1]	τυχεῖν τῆς ἀθανασίας, ὧν ἐνίους	καὶ	βασιλεῖς γενέσθαι. Μεθερμηνευομένων δὲ αὐτῶν
[2, 5]	καὶ τοὺς ἄλλους κοινῆς τινος	καὶ	βιωφελοῦς εὐεργεσίας προάρξαντας ζῶντάς τε
[2, 2]	μητέρα τούτων θεόν τε νομίσαι	καὶ	βωμοὺς ἱδρύσασθαι καὶ ταῖς διὰ
[2, 8]	ἱερὰ μὲν οὖν καὶ τεμένη	καὶ	βωμοὺς καὶ ξοάνων ἱδρύσεις μορφάς
[2, 7]	ὅπως ὡς ἐλαχίστοις συνέβη ἀκοῦσαι.	καὶ	γάρ, ἦ δ' ὃς, οὗτοι
[2, 1]	Αἰγυπτίων ἥρωάς τε καὶ θεούς.	Καὶ	γὰρ Ἡρακλέα τὸ γένος Αἰγύπτιον
[2, 3]	βίῳ τὰ μυστήρια. Ἤδη δέ	(καὶ	γὰρ καιρός) αὐτὰ ὑμῶν τὰ
[2, 7]	τῶν θεῶν δὴ προσηγορίας τε	καὶ	γενεαλογίας ἐν φυσιολογίαις δηλούμενον ἐμφαίνει.
[2, 2]	τινας χρόνους φαίνεσθαι παρ' ἀνθρώποις	καὶ	γεννᾶσθαι τὴν τοῦ σώματος φύσιν
[2, 7]	λεκτέα πρὸς τὰ παιδία εὐθὺς	καὶ	γέρουσι καὶ γραυσὶ καὶ πρεσβυτέροις
[2, 2]	Κρόνον δὲ βασιλεῦσαι μετὰ Οὐρανὸν	καὶ	γήμαντα Ῥέαν γεννῆσαι Δία καὶ
[2, 1]	δὲ ταῦτα τὸν Κρόνον ἄρξαι,	καὶ	γήμαντα τὴν ἀδελφὴν Ῥέαν γεννῆσαι
[2, 2]	καὶ Μνημοσύνης, τινὲς δὲ Οὐρανοῦ	καὶ	Γῆς. Παρθένους τε αὐτὰς οἱ
[2, 2]	μιᾷ νυκτὶ διέφθειρεν τὰς πάσας,	καὶ	γίνεται πατὴρ τῶν καλουμένων Θεσπιαδῶν.
[2, 7]	δὲ τῶν ἄλλων δαιμόνων εἰπεῖν	καὶ	γνῶναι τὴν γένεσιν μεῖζον ἢ
[2, 5]	γίγαντάς τινας ἢ τυράννους ἢ	καὶ	γόητας καὶ φαρμακέας ἄνδρας ἔκ
[2, 6]	δυνάστας τινὰς καὶ τυράννους ἢ	καὶ	γόητας καὶ φαρμακέας ἄνδρας, τῇ
[2, 7]	τὰ παιδία εὐθὺς καὶ γέρουσι	καὶ	γραυσὶ καὶ πρεσβυτέροις γενομένοις, καὶ
[2, 1]	δὲ Ἶσιν ἀδελφὴν οὖσαν Ὀσίριδος	καὶ	γυναῖκα μετελθεῖν τὸν φόνον, συναγωνιζομένου
[2, 2]	φύσιν ἔχοντα μεμιγμένην ἐξ ἀνδρὸς	καὶ	γυναικός· ἔνιοι δὲ τὰ τοιαῦτα
[2, 4]	τὸ καταβάλλειν εἰς ἄρρητα ἀνδρῶν	καὶ	γυναικῶν μόρια καὶ εἰς τὴν
[2, 2]	στρατόπεδον οὐ μόνον ἀνδρῶν, ἀλλὰ	καὶ	γυναικῶν, τοὺς δ' ἀδίκους καὶ
[2, 3]	παιδίον δὲ Τιτάνων ὕπο διασπώμενον	καὶ	γύναιον πενθοῦν καὶ μόρια ἄρρητα
[2, 8]	ἱερᾶται δ' αὐτῆς ἀνὴρ Φρὺξ	καὶ	γυνὴ Φρυγία καὶ περιάγουσιν ἀνὰ
[2, 6]	κεκήδευται, Ἴμμαρος δὲ ὁ Εὐμόλπου	καὶ	Δαείρας οὐχὶ ἐν τῷ περιβόλῳ
[2, 8]	ἀπὸ τῶν περὶ τὰ θεῖα	καὶ	δαιμόνια σεβασμῶν. ἱερὰ μὲν οὖν
[2, 2]	ἢ κάτωθέν ποθεν ἀπὸ μακρᾶς	καὶ	δαιμονικῆς πλάνης ὁρμῶνται, γέλωτος ἢ
[2, 1]	γυναῖκες ὁρῶσι κατὰ πρόσωπον ἱστάμεναι	καὶ	δεικνύουσιν ἀνασυράμεναι τὰ ἑαυτῶν γεννητικὰ
[2, 8]	οἱ δὲ ταραχὰς ἐξαιρούμενοι ψυχῆς	καὶ	δείματα καὶ δόξας καθαιροῦντες οὐχ
[2, 6]	ὅτε δὲ τοὺς νόμους ὑποκορίζεται,	καὶ	δεῖν φησιν τοῖς περὶ θεῶν
[2, 3]	ἂν ἀρχεκάκους φήσαιμι μύθων ἀθέων	καὶ	δεισιδαιμονίας ὀλεθρίου πατέρας, σπέρμα κακίας
[2, 2]	κόσμου, τὸν δὲ τῆς Κρήτης	καὶ	δέκα παῖδας γεννῆσαι τοὺς ὀνομασθέντας
[2, 8]	οὐδέ γε πόλεμοι καὶ τραύματα	καὶ	δεσμὰ καὶ θητεῖαι θεῶν παρ'
[2, 3]	μὴ γνωρίζοντες θεόν, ἑτέρᾳ δὲ	καὶ	δευτέρᾳ δὴ ταύτῃ τῇ πλάνῃ
[2, 6]	μὲν γάρ που τάχα τις	καὶ	δεύτερος ἢ καί τινες ἄλλοι
[2, 0]	τε τῆς τῶν λοιπῶν συγγραφέων	καὶ	δὴ καὶ τῶν νομιζομένων θεολόγων
[2, 3]	δὴ τοῦτο Ἀθήνησι γένος ἤνθησε.	Καὶ	δὴ (οὐ γὰρ ἀνήσω μὴ
[2, 3]	ἄλλα ὁμοίως τέθνηκε νάματα μαντικὰ	καὶ	δὴ τοῦ τύφου κενὰ ὀψὲ
[2, 2]	διαδεξάμενον τὴν βασιλείαν γῆμαι Ἥραν	καὶ	Δήμητραν καὶ Θέμιν· ἐξ ὧν
[2, 2]	καὶ Κρόνον, θυγατέρας δὲ Ῥέαν	καὶ	Δήμητραν. Κρόνον δὲ βασιλεῦσαι μετὰ
[2, 2]	οὔσας καὶ πεπαιδευμένας διαφερόντως, ἃς	καὶ	διὰ μελῳδίας καὶ ὀρχήσεως ψυχαγωγεῖν
[2, 6]	ἐξ αὐτῶν παρεχομένας ὠφελείας ἢ	καὶ	διὰ τὰς τότε πρῶτον συνισταμένας
[2, 2]	ὁ δὲ Νέσσος μεταξὺ μισγόμενος	καὶ	διὰ τὴν ὀξύτητα τῆς πληγῆς
[2, 1]	τε τὴν εὐκρασίαν τῆς χώρας	καὶ	διὰ τὴν φύσιν τοῦ Νείλου.
[2, 2]	ἂν πρὸς τοῦ σωτηρίου λόγου	καὶ	διὰ τῆς εὐαγγελικῆς διδασκαλίας τῶν
[2, 1]	παρακούσματα τυγχάνει προείρηται μὲν πολλάκις	καὶ	διὰ τῆς τῶν προτεθέντων συγγραφέων
[2, 2]	δὲ πρῶτον διαβιβάσας τὴν Δηιάνειραν	καὶ	διὰ τὸ κάλλος ἐρασθεὶς ἐπεχείρησεν
[2, 1]	τὰ μικρὰ τῶν δακέτων θηρίων	καὶ	διὰ τὸ συμβάλλεσθαι ταῖς μαντείαις·
[2, 1]	διὰ τὴν γεωργίαν, ἅμα δὲ	καὶ	διὰ τὸ τὴν εὕρεσιν τῶν
[2, 1]	Κρόνον καὶ Ῥέαν, ἔτι δὲ	καὶ	Δία τὸν ὑπό τινων Ἄμμωνα
[2, 2]	ὑπάρχειν τῆς γενέσεως τῶν ἀνθρώπων	καὶ	διὰ τοῦτο εἰς ἅπαντα τὸν
[2, 2]	ἐκ τῆς ἐχίδνης ἰὸν ἀπειληφυίας	καὶ	διὰ τοῦτο τοῦ χιτῶνος διὰ
[2, 2]	φίλος γεγονὼς Κασσάνδρου τοῦ βασιλέως	καὶ	διὰ τοῦτον ἠναγκασμένος τελεῖν βασιλικάς
[2, 3]	προσηγορεύθη· οἱ δὲ Τιτᾶνες, οἱ	καὶ	διασπάσαντες αὐτόν, λέβητά τινα τρίποδι
[2, 5]	τῆς δεισιδαίμονος πλάνης ἐπὶ λαμπρὰν	καὶ	διαυγεστάτην ἡμέραν τῆς ἀληθοῦς εὐσεβείας
[2, 1]	ἀμπέλου πρῶτόν τε ψιλῷ χρήσασθαι	καὶ	διδάξαι τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους τὴν
[2, 0]	ἑτέροις αὐτοῦ συγγράμμασιν. Πλὴν ἀλλὰ	καὶ	Διόδωρος ὁ πρόσθεν ἡμῖν μνημονευθεὶς
[2, 6]	ζωῆς αἴτια Δήμητραν καὶ Κόρην	καὶ	Διόνυσον καὶ ὅσα ἄλλα τούτοις
[2, 8]	ἐπιτελοῦνται περί τε Περσεφόνης ἁρπαγὴν	καὶ	Διονύσου πάθη καὶ ὅσα ἄλλα
[2, 2]	τοιαῦτά φασι· Δανάης τῆς Ἀκρισίου	καὶ	Διὸς γενέσθαι Περσέα, Περσέως δὲ
[2, 2]	τάς τε Οὐρανοῦ καὶ Κρόνου	καὶ	Διὸς πράξεις κεφαλαιωδῶς. Μετὰ ταῦτά
[2, 3]	ἑταίρᾳ ἐρασταί. Δηοῦς δὲ μυστήρια	καὶ	Διὸς πρὸς μητέρα Δήμητραν Ἀφροδίσιοι
[2, 1]	γεγονέναι τὸν θεὸν ἐκ Σεμέλης	καὶ	Διὸς σχεδιάζειν. Ὀρφέα γὰρ εἰς
[2, 0]	ἑκάστοις ἔθνεσιν ἀπηκριβωκώς, ἐπιφανὴς ἀνὴρ	καὶ	δόξαν οὐ μικρὰν παιδείας παρὰ
[2, 8]	ταραχὰς ἐξαιρούμενοι ψυχῆς καὶ δείματα	καὶ	δόξας καθαιροῦντες οὐχ ὑγιεῖς, οἱ
[2, 2]	εὐεργεσίας ἀθανάτου τετευχότας τιμῆς τε	καὶ	δόξης, οἷον Ἡρακλέα, Διόνυσον, Ἀρισταῖον,
[2, 2]	ὑπό τινος τῶν φίλων πιπράσκεται	καὶ	δοῦλος γίνεται Ὀμφάλης βασιλευούσης τῶν
[2, 3]	πόπανα πολυόμφαλα χόνδροι τε ἁλῶν	καὶ	δράκων, ὄργιον Διονύσου Βασσάρου; Οὐχὶ
[2, 8]	μορφάς τε αὐτῶν καὶ σύμβολα	καὶ	δυνάμεις καὶ δωρεάς, αἷς τὸ
[2, 6]	καλῶν καὶ χρησίμων εὐεργέτας ἢ	καὶ	δυνάστας τινὰς καὶ τυράννους ἢ
[2, 5]	νενομισμένους ἢ καὶ ῥώμῃ σώματος	καὶ	δυναστείας ἰσχύϊ τῶν πλειόνων ἐπικρατήσαντας,
[2, 3]	οἱ γηγενεῖς· ὀνόματα αὐτοῖς Βαυβὼ	καὶ	Δυσαύλης καὶ Τριπτόλεμος, ἔτι δὲ
[2, 4]	σώφρονι λογισμῷ κρίναντες ἀνόσιον εἶναι	καὶ	δυσσεβὲς τῇ τοῦ θεοῦ σεβασμίῳ
[2, 8]	αὐτῶν καὶ σύμβολα καὶ δυνάμεις	καὶ	δωρεάς, αἷς τὸ γένος ἡμῶν
[2, 3]	ἐξελέγξω ἀπάτης καὶ τερατείας ἔμπλεα.	Καὶ	εἰ μεμύησθε, μᾶλλον ἐπιγελάσεσθε τοῖς
[2, 8]	πολλοῖς ἤδη συνέβη παθεῖν, ἀλλὰ	καὶ	εἴ τινα κατὰ χρησμοὺς ἐπεισῆκται
[2, 1]	σῶμα τοῦ φονευθέντος εἰς ἓξ	καὶ	εἴκοσι μέρη δοῦναι τῶν συνεπιτιθεμένων
[2, 5]	τῶν Ἑλληνικῶν συγγραφέων προδεδήλωται· ὃν	καὶ	εἰκότως ἐν ἀρχαῖς τῆς προκειμένης
[2, 1]	καὶ τὸ ἐνίστασθαι αἰσχρόν. Ἧς	καὶ	εἰκότως καταπτύσαντες ἀνεχωρήσαμεν, λύτρωσιν καὶ
[2, 4]	ἄρρητα ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν μόρια	καὶ	εἰς τὴν ἄλογον καὶ θηριώδη
[2, 3]	κίστης, ἐργασάμενος ἀπεθέμην εἰς κάλαθον	καὶ	ἐκ καλάθου εἰς κίστην Καλά
[2, 1]	καὶ εἰκότως καταπτύσαντες ἀνεχωρήσαμεν, λύτρωσιν	καὶ	ἐλευθερίαν τῶν τοσούτων κακῶν οὐδ'
[2, 5]	τῆς τούτων ἁπάντων ἀθρόως ἀνανεύσεως	καὶ	ἐλευθερίας ἠξιώθημεν διὰ μιᾶς μόνης
[2, 4]	μηκύνειν εὐαγγελιζομένους πάντα βάρβαρον ὁμοῦ	καὶ	Ἕλληνα τὴν ἀπὸ τῶν εἰρημένων
[2, 5]	πᾶν γένος ἀνθρώπων, βαρβάρων τε	καὶ	Ἑλλήνων, ὥσπερ ἐξ ἀχλύος δεινῆς
[2, 4]	πρωτείων παραχωρεῖν, καὶ τοὺς συνετοὺς	καὶ	ἔμφρονας τοῖς τὰς φρένας ἀπολωλεκόσι
[2, 0]	τε ᾗ ἔγραψεν ἱερᾷ βίβλῳ	καὶ	ἐν ἑτέροις αὐτοῦ συγγράμμασιν. Πλὴν
[2, 2]	τῶν ἱστοριῶν. Ὁ δ' αὐτὸς	καὶ	ἐν τῇ ἕκτῃ ἀπὸ τῆς
[2, 2]	Γήμας δὲ τὴν Ὀμφάλην ποιεῖται	καὶ	ἐξ αὐτῆς παῖδα. Ἐπανιὼν δὲ
[2, 1]	συγγραφέων διαγνώσεως· οὐ μὴν ἀλλὰ	καὶ	ἐξ αὐτῆς τῆς Ἑλληνικῆς θεολογίας
[2, 6]	ζῴων ἐκθεώσεις διετάξαντο διὰ τὸ	καὶ	ἐξ αὐτῶν χρήσιμον κατὰ τὰς
[2, 6]	αἰσχρὰς ἠπίστατο ὁ συναγρυπνήσας ἐραστής.	Καὶ	ἐπάγει· Ἤδη δὲ ὁ τάφος
[2, 1]	τοὺς κύνας τῆς φύσεως ὁμοιότητα	καὶ	ἐπεὶ τὸ παλαιόν, φασίν, τῆς
[2, 2]	Τιτάνων κρατῆσαι μάχῃ τὸν Δία	καὶ	ἐπελθεῖν πᾶσαν τὴν οἰκουμένην. Διενεγκεῖν
[2, 5]	λόγον ποιουμένων μηδὲ τῆς θείας	καὶ	ἐπὶ τοῖς πλημμελουμένοις τιμωροῦ δίκης
[2, 8]	γε μὴν ἐπείπερ ἅπαξ ὡρμήθημεν	καὶ	ἐπὶ τὸν τούτων ἔλεγχον, φέρε
[2, 4]	αἰσχρὰ καὶ ἀπάνθρωπα θεολογεῖν, οἷα	καὶ	ἐπὶ τῶν ἐν ἀνθρώποις κακούργων,
[2, 7]	παράπαν, ὡς θεοὶ θεοῖς πολεμοῦσι	καὶ	ἐπιβουλεύουσιν καὶ μάχονται (οὐδὲ γὰρ
[2, 5]	Εὐαγγελικῆς Προπαρασκευῆς εἰς διάκρισίν τε	καὶ	ἐπίγνωσιν τοῖς ἐντευξομένοις προτεθείκαμεν, ὡς
[2, 3]	ὑπεροραθεῖσα δῆθεν, ἀναστέλλεται τὰ αἰδοῖα	καὶ	ἐπιδεικνύει τῇ θεῷ, ἡ δὲ
[2, 1]	τε τοὺς κροκοδείλους πηλῷ κυλιόμενον	καὶ	ἐπιπηδῶντα κεχηνόσι τοῖς στόμασι, διαφαγόντα
[2, 1]	διαφερόντως ὑπ' Αἰγυπτίων τιμώμενον, οὗ	καὶ	ἐπώνυμον εἶναι τὴν Πανὸς πόλιν.
[2, 1]	θεοὺς μεταστάντα τυχεῖν ὑπὸ Ἴσιδος	καὶ	Ἑρμοῦ ἱερῶν καὶ τῶν ἄλλων
[2, 2]	τὴν Φυλέως θυγατέρα ἐπεμίγη ταύτῃ	καὶ	ἐτέκνωσεν Τληπόλεμον. Δειπνῶν δὲ παρ'
[2, 2]	καὶ τὴν νῆσον ἱερὰν θεῶν	καὶ	ἕτερα πλείω θαυμαζόμενα κατά τε
[2, 2]	Ὅμηρος καὶ Ἡσίοδος καὶ Ὀρφεὺς	καὶ	ἕτεροι τοιοῦτοι τερατωδεστέρους μύθους περὶ
[2, 2]	γεννῆσαι τὸν Δία. Γεγονέναι δὲ	καὶ	ἕτερον Δία, τὸν ἀδελφὸν μὲν
[2, 6]	ἡλίου καὶ σελήνης καὶ ἄστρων	καὶ	ἔτι περὶ τοῦ σύμπαντος κόσμου
[2, 1]	ἢ διὰ μόνης τῆς σωτηρίου	καὶ	εὐαγγελικῆς διδασκαλίας, τοῖς τὰς διανοίας
[2, 3]	Τριπτόλεμος, ἔτι δὲ Εὔμολπός τε	καὶ	Εὐβουλεύς· βουκόλος ὁ Τριπτόλεμος ἦν,
[2, 4]	τῇ τοῦ παντοκράτορος θεοῦ χάριτι	καὶ	εὐεργεσίᾳ, δεύτερον δὲ ἀπορρήτῳ δυνάμει
[2, 2]	γεγονέναι βασιλέα, ἐπιεικῆ τινα ἄνδρα	καὶ	εὐεργετικὸν καὶ τῆς τῶν ἄστρων
[2, 0]	συνιδεῖν ἐξητασμένως, εἰ μὴ κεκριμένη	καὶ	εὔλογος συνέστηκεν ἡμῖν ἡ ἐξ
[2, 2]	Σεμέλης νεώτερον, τρυφερὸν τῷ σώματι,	καὶ	εὐπρεπείᾳ διενεγκεῖν καὶ πρὸς τὰς
[2, 5]	Ἑλλήνων, ὥσπερ ἐξ ἀχλύος δεινῆς	καὶ	ζοφερωτάτης τε καὶ ἀειδοῦς νυκτὸς
[2, 1]	μετὰ τὴν τελευτὴν μεταστῆναι. Τοιαύτη	καὶ	ἡ Αἰγυπτίων ἀσχήμων ἀθεότης μᾶλλον
[2, 3]	τελουμένων, ἔλεγχος ἀκρασίας Διός. Κυεῖ	καὶ	ἡ Φερέφαττα παῖδα ταυρόμορφον. Ἀμέλει
[2, 2]	καὶ ταῖς τραγῳδίαις τέρψιν αὐτῷ	καὶ	ἡδονὴν παρέχοντας, καταδεῖξαι δὲ θέατρον
[2, 6]	θεολογίαν ἀφορίσας, περί τε οὐρανοῦ	καὶ	ἡλίου καὶ σελήνης καὶ ἄστρων
[2, 2]	καὶ γήμαντα Ῥέαν γεννῆσαι Δία	καὶ	Ἥραν καὶ Ποσειδῶνα. Τὸν δὲ
[2, 1]	δὲ τοὺς πλείστους Δία τε	καὶ	Ἥραν, οὓς δι' ἀρετὴν βασιλεῦσαι
[2, 1]	ἱερὸν τῶν γονέων, Διός τε	καὶ	Ἥρας, καὶ τῶν ἄλλων δὲ
[2, 2]	γένους, τεκούσας δι' ἀρετὴν θεοὺς	καὶ	ἥρωας, ὧν τὴν πρεσβυτάτην Μαῖαν
[2, 7]	ἄλλας ἔχθρας παντοδαπὰς θεῶν τε	καὶ	ἡρώων πρὸς συγγενεῖς τε καὶ
[2, 2]	ἀναγέγραφεν, τῶν δὲ μυθολόγων Ὅμηρος	καὶ	Ἡσίοδος καὶ Ὀρφεὺς καὶ ἕτεροι
[2, 2]	περὶ μουσικῆς ἐλθόντα τῷ Ἀπόλλωνι	καὶ	ἡττηθέντα ζῶντα ὑπὸ τοῦ Ἀπόλλωνος
[2, 1]	προσαγορευόμενον, πρὸς δὲ τούτοις Ἥραν	καὶ	Ἥφαιστον, ἔτι δὲ Ἑστίαν καὶ
[2, 7]	Ἥρας δὲ δεσμοὺς ὑπὸ υἱέος	καὶ	Ἡφαίστου ῥίψεις ὑπὸ πατρός, μέλλοντος
[2, 3]	κίστην Καλά γε τὰ θεάματα	καὶ	θεᾷ πρέποντα. Ἄξια μὲν οὖν
[2, 2]	βασιλείαν γῆμαι Ἥραν καὶ Δήμητραν	καὶ	Θέμιν· ἐξ ὧν παῖδας ποιήσασθαι
[2, 7]	μέλλοντος τῇ μητρὶ τυπτομένῃ ἀμύνειν,	καὶ	θεομαχίας ὅσας Ὅμηρος πεποίηκεν οὐ
[2, 2]	ἔθνη ἐπελθόντα παρὰ πᾶσιν τιμηθῆναι	καὶ	θεὸν ἀναγορευθῆναι. Ταῦτα καὶ τὰ
[2, 8]	θεωρίας, τί ποτε ἄρα σεμνὸν	καὶ	θεοπρεπὲς ἐπικομίζονται, συνίδωμεν, μηδὲν μὲν
[2, 5]	τι φυσικαῖς ἐννοίαις ἀνακινούμενοι θεὸν	καὶ	θεοῦ δύναμιν σωτήριόν τι καὶ
[2, 6]	συμφοραῖς, ὡς ἀγαθῶν χορηγοὺς σωτῆρας	καὶ	θεοὺς ἀναγορεύειν, τὴν σεβάσμιον ἔννοιαν
[2, 1]	τοὺς ἐπιφανεστάτους Αἰγυπτίων ἥρωάς τε	καὶ	θεούς. Καὶ γὰρ Ἡρακλέα τὸ
[2, 3]	οὐκ ὄντας ὡς ὄντας νομίζοντες	καὶ	θεοὺς τούτους ὀνομάζοντες τοὺς οὐκ
[2, 1]	Ἴσιδος διδαχθέντα διὰ τῶν χρησμῶν	καὶ	θεραπειῶν εὐεργετεῖν. Συμφωνεῖται δὲ παρὰ
[2, 4]	ἅπαντος αὐτῶν ἀνεχώρησαν, κολακεῦσαι δὲ	καὶ	θεραπεῦσαι τὴν οἰκείαν προθέμενοι δόξαν
[2, 8]	ἔλεγχον, φέρε τὰς ἑρμηνείας αὐτῶν	καὶ	θεωρίας, τί ποτε ἄρα σεμνὸν
[2, 6]	ἁμάρτημα προθυμηθέντες ἐπὶ φυσικὰς διηγήσεις	καὶ	θεωρίας τοὺς μύθους μετεσκευάσαντο, τὰ
[2, 1]	ὠμοφάγοις πολλὰ τῶν ὀρνέων παραβάλλουσιν,	καὶ	θηλείας ἑκάστῳ τῶν ζῴων τὰς
[2, 4]	μόρια καὶ εἰς τὴν ἄλογον	καὶ	θηριώδη φύσιν τὴν σεμνὴν καὶ
[2, 8]	πόλεμοι καὶ τραύματα καὶ δεσμὰ	καὶ	θητεῖαι θεῶν παρ' ἀνθρώποις. ἑορτή
[2, 8]	ἢ πένθιμος ἄγεται, τυπετοὺς ἔχουσα	καὶ	θρήνους γυναικῶν ἐπὶ θεοῖς ἀφανιζομένοις,
[2, 2]	ἀστρολόγον ἄριστον· ὑπάρξαι δὲ αὐτῷ	καὶ	θυγατέρας ἑπτά, τὰς καλουμένας Ἀτλαντίδας.
[2, 6]	τὰς ἴσας ἀφιέρωσαν θρησκείας, σπονδαῖς	καὶ	θυσίαις καὶ μυστικαῖς τελεταῖς ὕμνοις
[2, 1]	τοῦ θεοῦ τούτου τελεταῖς τε	καὶ	θυσίαις, ὀνομάζοντας αὐτὸ φαλλόν. Τοὺς
[2, 2]	δὲ καὶ τὴν Ἰόλην αἰχμάλωτον	καὶ	θυσίαν ἐπιτελῶν, ἀποστείλας ἐπὶ τὴν
[2, 8]	θεῶν ἢ δαιμόνων ἄγεσθαι προσήκει,	καὶ	θυσίας, αἷς χαίρουσι γεραιρόμενοι πρὸς
[2, 1]	γὰρ αὐτὸν γενέσθαι τῶν γραμμάτων	καὶ	θυσίας θεῶν διατάξασθαι λύραν τε
[2, 2]	κατασκευάσαι νεὼν πολυτελῆ καὶ τιμὰς	καὶ	θυσίας καταδεῖξαι μεγαλοπρεπεστάτας. Μετὰ δὲ
[2, 1]	φασὶ τὴν Ἶσιν φαρμάκων πολλῶν	καὶ	ἰατρικῆς ἐπιστήμης· εὑρεῖν δὲ καὶ
[2, 1]	δὲ Θήβας προσειπεῖν. Ἱδρύσασθαι δὲ	καὶ	ἱερὸν τῶν γονέων, Διός τε
[2, 2]	τὴν γυναῖκα Δηιάνειραν ᾔτει χιτῶνα	καὶ	ἱμάτιον οἷς εἰώθει χρῆσθαι πρὸς
[2, 1]	τούτων γενέσθαι πέντε θεούς, Ὄσιριν	καὶ	Ἶσιν καὶ Τυφῶνα Ἀπόλλωνά τε
[2, 0]	κρατούσης τῶν θεῶν προσηγορίας τε	καὶ	ἱστορίας τῶν τε παρ' ἑκάστοις
[2, 2]	Κρόνον κατὰ Σικελίαν καὶ Λιβύην	καὶ	Ἰταλίαν. Τούτου δὲ γενόμενον τὸν
[2, 1]	πάντως θανάτῳ περιπίπτει. Ἀλλὰ μὴν	καὶ	καθ' ἣν ἂν οἰκίαν εὑρεθῇ
[2, 2]	ἀντὶ ξύλων νάρθηξι χρῆσθαι καταδεῖξαι.	Καὶ	καλεῖσθαι καὶ αὐτὸν Βάκχιον ἀπὸ
[2, 8]	Ἀλλ' ἔγνω ὅτι νόμοι σπουδαῖοι	καὶ	καλῶν ζῆλος ἐπιτηδευμάτων εὐσεβῆ καὶ
[2, 3]	ἱκετηρίαι Διὸς καὶ πόμα χολῆς	καὶ	καρδιουλκίαι καὶ ἀρρητουργίαι· ταῦτα οἱ
[2, 6]	Οἱ μὲν γὰρ τηνάλλως διηγοῦνται	καὶ	κατὰ τὸ παραστὰν ἑκάστοις ἰδίως
[2, 8]	Ζεὺς καταλύων τὴν Κρόνου δυναστείαν	καὶ	κατακλείων ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ τοῦ
[2, 2]	Ἐπανιὼν δὲ εἰς τὴν Ἀρκαδίαν	καὶ	καταλύσας παρ' Ἄλεῳ τῷ βασιλεῖ,
[2, 3]	κεφαλὴν τοῦ νεκροῦ φοινικίδι ἐπεκαλυψάτην	καὶ	καταστέψαντ' ἐθαψάτην, φέροντες ἐπὶ χαλκῆς
[2, 1]	χρυσοῦς, ὧν ἑκάστῳ τιμὰς ἀπονεῖμαι,	καὶ	καταστῆσαι τοὺς ἐπιμελομένους ἱερεῖς· εὑρετὴν
[2, 8]	τύπους τε περικείμενοι τοῖς στήθεσι	καὶ	καταυλούμενοι πρὸς τῶν ἑπομένων τὰ
[2, 1]	ἀρχῆς γενομένους θεούς, ὀλίγους ὄντας	καὶ	κατισχυομένους ὑπὸ τοῦ πλήθους καὶ
[2, 1]	δὲ ἱέρακα πρὸς τοὺς σκορπίους	καὶ	κεράστας καὶ τὰ μικρὰ τῶν
[2, 2]	βοῦς ζευγνύειν, ἀφ' οὗ δὴ	καὶ	κερατίαν αὐτὸν εἰσάγουσιν. Τὸν δὲ
[2, 1]	Ὀσίριδι τὸ μέγεθος, ἐξ ἀρωμάτων	καὶ	κηροῦ καὶ παραδοῦναι τοῖς ἱερεῦσι
[2, 3]	τὴν πολυτίμητον εὐσεβείας διδασκαλίαν, αἰδοῖα	καὶ	κίστην, θρησκεύειν παραθεμένω Τυρρηνοῖς· δι'
[2, 3]	τοῖσδε καὶ κράδαι νάρθηκές τε	καὶ	κιττοί, πρὸς δὲ καὶ φθοῖς
[2, 1]	ὑπάρξαι θνητούς, διὰ δὲ σύνεσιν	καὶ	κοινὴν ἀνθρώπων εὐεργεσίαν τυχεῖν τῆς
[2, 3]	Τὸ πῦρ οὐχ ὑποκρίνεται· ἐλέγχειν	καὶ	κολάζειν κελεύεται. Ταῦτα τῶν ἀθέων
[2, 3]	Σεσίγηται γοῦν ἡ Κασταλίας πηγὴ	καὶ	Κολοφῶνος ἄλλη πηγή, καὶ τὰ
[2, 3]	αἶγες αἱ ἐπὶ μαντικὴν ἠσκημέναι	καὶ	κόρακες ἀνθρώποις χρᾶν ὑπ' ἀνθρώπων
[2, 3]	ὄφις ἡ θήλεια. Δηὼ δὲ	καὶ	Κόρη δρᾶμα ἤδη ἐγενέσθην μυστικὸν
[2, 6]	τῶν σωμάτων ζωῆς αἴτια Δήμητραν	καὶ	Κόρην καὶ Διόνυσον καὶ ὅσα
[2, 3]	νεκρόν. Εἰ θέλεις δ' ἐποπτεῦσαι	καὶ	Κορυβάντων ὄργια, τὸν τρίτον ἀδελφὸν
[2, 3]	Φρύγες τελίσκουσιν Ἄττιδι καὶ Κυβέλῃ	καὶ	Κορύβασιν. Τεθρυλήκασι δὲ ὡς ἄρα
[2, 2]	Ἀσκληπιοῦ φασιν Ἀπόλλωνος υἱὸν εἶναι	καὶ	Κορωνίδος, ζηλῶσαι δὲ τὴν ἰατρικὴν
[2, 3]	Οὐχὶ δὲ ῥοιαὶ πρὸς τοῖσδε	καὶ	κράδαι νάρθηκές τε καὶ κιττοί,
[2, 1]	καὶ πέμματα παντοδαπὰ μέλιτι φύροντες	καὶ	κρέα χήνεια τὰ μὲν ἕψοντες,
[2, 3]	τὸν Πύθιον ἄγων τοὺς ἀλευρομάντεις	καὶ	κριθομάντεις καὶ τοὺς εἰσέτι παρὰ
[2, 2]	γενέσθαι ἀπὸ γυναικὸς Ἑστίας Πᾶνα	καὶ	Κρόνον, θυγατέρας δὲ Ῥέαν καὶ
[2, 1]	ἰδίαν ἐσχηκέναι προσηγορίαν, Ἥλιόν τε	καὶ	Κρόνον καὶ Ῥέαν, ἔτι δὲ
[2, 2]	βασιλείαν, ὧν ὑπάρχειν ἐπιφανεστάτους Ἄτλαντα	καὶ	Κρόνον. Τούτων δὲ τὸν Ἄτλαντα
[2, 2]	ὑπάρχειν γεγραμμένας τάς τε Οὐρανοῦ	καὶ	Κρόνου καὶ Διὸς πράξεις κεφαλαιωδῶς.
[2, 2]	θυσίας καὶ τὰς τιμὰς νυκτερινὰς	καὶ	κρυφίους εἰσάγουσι διὰ τὴν αἰσχύνην
[2, 3]	ταῦτα οἱ Φρύγες τελίσκουσιν Ἄττιδι	καὶ	Κυβέλῃ καὶ Κορύβασιν. Τεθρυλήκασι δὲ
[2, 2]	τε ἱδρυσαμένους θυσίαις Ἄττιν τε	καὶ	Κυβέλην τιμᾶν. Ὕστερον δὲ ἐν
[2, 2]	ἱδρύσασθαι καὶ ταῖς διὰ τυμπάνων	καὶ	κυμβάλων ἐνεργείαις τιμῆσαι. Φρύγες δὲ
[2, 2]	τὰς τρίχας, διὰ τυμπάνων δὲ	καὶ	κυμβάλων ἐνθεάζουσαν, καὶ οὕτως ἀφανῆ
[2, 3]	Ἡ μὲν οὖν ἀφρογενής τε	καὶ	κυπρογενής ἡ Κινύρᾳ φίλη (τὴν
[2, 0]	ταῖς κατὰ Φοινίκην πόλεσί τε	καὶ	κώμαις κρατούσης τῶν θεῶν προσηγορίας
[2, 5]	πολύθεον πλάνην κατά τε πόλεις	καὶ	κώμας ἐπτοημένους θεραπεύειν τε καὶ
[2, 6]	δὴ καὶ μαυσώλ〈 ε〉 ια	καὶ	λαβύρινθοι, ἄλλοι ναοὶ τῶν νεκρῶν,
[2, 2]	ἐπί τινα θυσίαν τὸν Ἡρακλέα	καὶ	λαμπρῶς αὐτὸν ἑστιάσας κατὰ μίαν
[2, 6]	τὰς ἐξ Ὑπερβορέων γυναῖκας; Ὑπερόχη	καὶ	Λαοδίκη κέκλησθον, ἐν τῷ Ἀρτεμισίῳ
[2, 3]	καὶ τῇ ἄλλῃ Ἑλλάδι (αἰδοῦμαι	καὶ	λέγειν) αἰσχύνης ἔμπλεως ἡ περὶ
[2, 6]	περὶ θεῶν τοιαῦτα φρονεῖν τε	καὶ	λέγειν οἷα τοῖς παλαιοῖς εἴρητο,
[2, 7]	περὶ τούτων τῶν θεῶν ἐχέτω	καὶ	λεγέσθω. Γῆς τε καὶ Οὐρανοῦ
[2, 8]	οὐδέν, ἀλλ' εὐλαβῶς ἅπαντα πραττόμενα	καὶ	λεγόμενα τὰ περὶ τοὺς θεούς,
[2, 1]	Βούσιριν, κατὰ δὲ τὴν Αἰθιοπίαν	καὶ	Λιβύην Ἀνταῖον. Αὐτὸν δὲ ἐπιστρατεῦσαι
[2, 2]	δὲ τὸν Κρόνον κατὰ Σικελίαν	καὶ	Λιβύην καὶ Ἰταλίαν. Τούτου δὲ
[2, 1]	Νεῖλον τοὺς ἀπὸ τῆς Ἀραβίας	καὶ	Λιβύης λῃστὰς τῶν κροκοδείλων χάριν.
[2, 5]	πλάνης ὑπερίσχυσεν, οἷά τις νοερῶν	καὶ	λογικῶν ψυχῶν ἥλιος τὰς τοῦ
[2, 0]	μαρτυρίαι, τὰ καὶ ποιητῶν ἁπάντων	καὶ	λογογράφων πρεσβύτερα περιέχουσαι τό τε
[2, 1]	ὑπὸ πλήθους λύκων διωχθῆναι· διὸ	καὶ	Λυκοπολῖτιν κληθῆναι τὴν χώραν. Τὸν
[2, 1]	τὸν Ἑλλήσποντον εἰς τὴν Εὐρώπην.	Καὶ	Μακεδόνα μὲν τὸν υἱὸν ἀπολιπεῖν
[2, 1]	τοὺς δύο υἱούς, Ἄνουβίν τε	καὶ	Μακεδόνα, παραλαβεῖν δὲ καὶ τὸν
[2, 2]	δαιμονικῆς πλάνης ὁρμῶνται, γέλωτος ἢ	καὶ	μᾶλλον αἰσχύνης, μᾶλλον δὲ τοῖς
[2, 1]	τὸν Ἀπόλλωνα τήν τε ἰατρικὴν	καὶ	μαντικὴν ὑπὸ τῆς μητρὸς Ἴσιδος
[2, 6]	οἱ τάφοι θαυμάζονται, πυραμίδες δὴ	καὶ	μαυσώλ〈 ε〉 ια καὶ λαβύρινθοι,
[2, 7]	θεοὶ θεοῖς πολεμοῦσι καὶ ἐπιβουλεύουσιν	καὶ	μάχονται (οὐδὲ γὰρ ἀληθῆ) εἴ
[2, 2]	ἠναγκασμένος τελεῖν βασιλικάς τινας χρείας	καὶ	μεγάλας ἀποδημίας, φησὶν ἐκτοπισθῆναι κατὰ
[2, 7]	ὅπερ θεῶν οἱ πρῶτοί τε	καὶ	μέγιστοι. οὐδὲ αὐτῷ μοι δοκεῖ
[2, 6]	σκύβαλον προσέπτυσεν ἐλεεινὸν ἡ θάλασσα	καὶ	Μελικέρτην ὀδύρεται τὰ Ἴσθμια, Νεμέασι
[2, 1]	τῶν εἰρημένων ζῴων, σινδόνι καλύψαντες	καὶ	μετ' οἰμωγῆς τὰ στήθη καταπληξάμενοι
[2, 6]	δειλοί, τί κακὸν τόδε πάσχετε;	Καὶ	μετ' ὀλίγα φησί· Καινὸν δὲ
[2, 2]	δὲ εἰς Βαβυλῶνα ἐπιξενωθῆναι Βήλῳ	καὶ	μετὰ ταῦτα εἰς τὴν Παγχαίαν
[2, 1]	τὰς κατὰ τὴν Ἀττικὴν γεωργίας.	Καὶ	μετὰ ταῦτα ἐξ ἀνθρώπων εἰς
[2, 2]	γενομένους αὐτῷ κατετόξευσεν ὡς πολεμίους.	Καὶ	μετὰ ταῦτα ἠρέμα καταστὰς ὑπουργεῖ
[2, 2]	καὶ ποιήσας αὐτὴν ἔγκυον ἐπανῆλθεν.	Καὶ	μετὰ ταῦτα πάλιν ἔγημεν Δηιάνειραν
[2, 5]	βιωφελοῦς εὐεργεσίας προάρξαντας ζῶντάς τε	καὶ	μετὰ τὴν τελευτὴν θεοὺς ἐπεφήμισαν.
[2, 1]	Ὀρφέα γὰρ εἰς Αἴγυπτον παραβαλόντα	καὶ	μετασχόντα τῆς τελετῆς καὶ τῶν
[2, 3]	παρατεθέντα οἶδ' ὅτι κινήσει γέλωτα	καὶ	μὴ γελασείουσιν ὑμῖν διὰ τοὺς
[2, 8]	οὗ μηδέν ἐστι τὸ εὐπρεπές.	καὶ	μηδεὶς ὑπολάβῃ με ἀγνοεῖν ὅτι
[2, 3]	κιττοί, πρὸς δὲ καὶ φθοῖς	καὶ	μήκωνες; Ταῦτ' ἐστὶν αὐτῶν τὰ
[2, 1]	Ἐξοικειοῦσθαι δὲ αὐτὸν τοὺς Ἕλληνας,	καὶ	μὴν ἕτερον ὄντα τοῦ ἐξ
[2, 3]	πρὸς μητέρα Δήμητραν Ἀφροδίσιοι συμπλοκαὶ	καὶ	μῆνις (οὐκ οἶδ' ὅ τι
[2, 6]	σεμνοτέρας εὑρησιλογίας τοῖς μύθοις προσεπινοήσαντες	καὶ	μήτε πάντη τῶν προπατόρων τὸ
[2, 2]	τοῦ βασιλέως θυγατέρα λαβὼν αἰχμάλωτον	καὶ	μιγεὶς αὐτῇ Κτήσιππον υἱὸν ἐγέννησεν.
[2, 2]	τὴν Φύλαντος θυγατέρα λαβὼν αἰχμάλωτον	καὶ	μιγεὶς αὐτῇ υἱὸν Ἀντίοχον ἐγέννησεν.
[2, 3]	Δηώ, ἐκλαθόμενος τοῦ προτέρου μύσους,	καὶ	μίγνυται δράκων γενόμενος, ὃς ἦν
[2, 2]	δὲ Μούσας θυγατέρας εἶναι Διὸς	καὶ	Μνημοσύνης, τινὲς δὲ Οὐρανοῦ καὶ
[2, 3]	τὸ πένθος αὐταῖν Ἐλευσὶς δᾳδουχεῖ.	Καί	μοι δοκεῖ τὰ ὄργια καὶ
[2, 3]	τέρπεται τῇ ὄψει ἡ Δηὼ	καὶ	μόλις ποτὲ δέχεται τὸ ποτόν,
[2, 6]	τὸν θεὸν τῶν πάντων σωτῆρα	καὶ	μόνον ἀγαθῶν δοτῆρα συνενόησαν· οἱ
[2, 3]	ὕπο διασπώμενον καὶ γύναιον πενθοῦν	καὶ	μόρια ἄρρητα ὡς ἀληθῶς ὑπ'
[2, 2]	ἡδονὴν παρέχοντας, καταδεῖξαι δὲ θέατρον	καὶ	μουσικῶν ἀκροαμάτων σύστημα. Τοιαῦτα μὲν
[2, 5]	θεολογίας, λέγω δὲ τῆς πανδήμου	καὶ	μυθικωτέρας καὶ πολὺ πρότερον τῆς
[2, 2]	λόγοι παρὰ τοῖς ἱστορικοῖς τε	καὶ	μυθογράφοις. Καὶ τῶν μὲν ἱστορικῶν
[2, 1]	ξοάνοις τε γὰρ τοῖς παραπλησίοις	καὶ	μυστηρίοις τοῖς αὐτοῖς ἀποδείκνυνται συγχρώμενοι,
[2, 6]	ἀφιέρωσαν θρησκείας, σπονδαῖς καὶ θυσίαις	καὶ	μυστικαῖς τελεταῖς ὕμνοις τε καὶ
[2, 3]	κτεὶς γυναικεῖος, ὅς ἐστιν εὐφήμως	καὶ	μυστικῶς μόριον γυναικεῖον. Ὢ τῆς
[2, 2]	ἄντρον, κείμενον μεταξὺ Φοινίκης τε	καὶ	Νείλου. Οὕτω δὲ τραφέντα τὸν
[2, 1]	Ὧρον ὑπὸ τῶν Τιτάνων ἐπιβουλευθέντα	καὶ	νεκρὸν εὑρεθέντα καθ' ὕδατος μὴ
[2, 6]	ταυτασὶ πανηγύρεις καταλύσωμεν, Ἴσθμιά τε	καὶ	Νέμεα καὶ Πύθια καὶ τὰ
[2, 7]	οὕτω λέγεσθαι πρὸς ἄφρονάς τε	καὶ	νέους, ἀλλὰ μάλιστα μὲν σιγᾶσθαι,
[2, 6]	πανηγύρεις ἐπιτελοῦσα καὶ ἀγάλματα ἀνιστᾶσα	καὶ	νεὼς ἀνοικοδομοῦσα, οὓς δὴ (οὐδὲ
[2, 6]	ὅλων δημιουργοῦ τοῦτο πάσῃ λογικῇ	καὶ	νοερᾷ ψυχῇ φυσικαῖς ἐννοίαις ὑποσπείραντος.
[2, 5]	ἐν ἀνθρώποις κατατεταγμένης, ἀνειμένου δὲ	καὶ	νομαδικοῦ τοῦ βίου θηριώδους τε
[2, 6]	ῥᾳδίως ἐπιθυμία φόβον οὐκ ἔχουσα·	καὶ	νύκτας ἱερὰς τὰς Ἀντινόου προσκυνοῦσιν
[2, 8]	οὖν καὶ τεμένη καὶ βωμοὺς	καὶ	ξοάνων ἱδρύσεις μορφάς τε αὐτῶν
[2, 8]	παρ' Ἕλλησιν οὔτε παρὰ βαρβάροις.	καὶ	ὃ πάντων μάλιστα ἔγωγε τεθαύμακα,
[2, 2]	τῆς ἀθανάτου τιμῆς· ὥσπερ οὖν	καὶ	οἱ Αἰγύπτιοι τὴν Ἶσιν ἔφησαν
[2, 3]	καὶ ἄλλοι τινές, ἀτὰρ δὴ	καὶ	οἱ μῦθοι οἱ τοιοίδε Θρᾳκῶν
[2, 6]	δέ, οἶμαι, οἱ ναοὶ οὕτω	καὶ	οἱ τάφοι θαυμάζονται, πυραμίδες δὴ
[2, 5]	τελευτὴν θεοὺς ἐπεφήμισαν. Ἔνθεν αὐτοῖς	καὶ	οἱ τῶν θεῶν οἶκοι νεκρῶν
[2, 5]	ἂν μάθοιμεν ἡμεῖς τε αὐτοὶ	καὶ	οἱ τῶνδε εἰσέτι νῦν ἄπειροι,
[2, 6]	δὴ μυστικώτερον κομπάσαντες. Ἔνθεν ἀνιόντες	καὶ	οἵδε τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου
[2, 7]	καὶ ἡρώων πρὸς συγγενεῖς τε	καὶ	οἰκείους αὐτῶν· ἀλλ' εἴ πως
[2, 5]	ἄπειροι, τίνες ὄντες πάλαι πρότερον	καὶ	οἵων ἐκ πατέρων φύντες ὁπηλίκοις
[2, 3]	εἰ δὲ βούλει, καὶ τερατοσκόπους	καὶ	οἰωνοσκόπους καὶ τοὺς ὀνείρων κριτὰς
[2, 2]	μυθολογούμενα περὶ θεῶν ἀκολούθως Ἡσιόδῳ	καὶ	Ὁμήρῳ καὶ Ὀρφεῖ πειρασόμεθα συντόμως
[2, 2]	ἀδελφῷ γεννῆσαι δύο παῖδας, οὓς	καὶ	ὀνομάσαι Ἥλιον καὶ Σελήνην. Τοὺς
[2, 2]	θεῶν ἀκολούθως Ἡσιόδῳ καὶ Ὁμήρῳ	καὶ	Ὀρφεῖ πειρασόμεθα συντόμως ἐπιδραμεῖν. Εἶθ'
[2, 3]	τῶν Ἀθηναίων μυστήρια, ταῦτά τοι	καὶ	Ὀρφεὺς ἀναγράφει. Παραθήσομαι δέ σοι
[2, 2]	δὲ μυθολόγων Ὅμηρος καὶ Ἡσίοδος	καὶ	Ὀρφεὺς καὶ ἕτεροι τοιοῦτοι τερατωδεστέρους
[2, 2]	διαφερόντως, ἃς καὶ διὰ μελῳδίας	καὶ	ὀρχήσεως ψυχαγωγεῖν τὸν θεόν. Παιδαγωγόν
[2, 8]	Περσεφόνης ἁρπαγὴν καὶ Διονύσου πάθη	καὶ	ὅσα ἄλλα τοιαῦτα. οὐδ' ἂν
[2, 6]	Δήμητραν καὶ Κόρην καὶ Διόνυσον	καὶ	ὅσα ἄλλα τούτοις ἐμφερῆ προσειπόντες
[2, 7]	Φόρκυς Κρόνος τε καὶ Ῥέα	καὶ	ὅσοι μετὰ τούτων· ἐκ δὲ
[2, 4]	αὐτοῖς ἀποκρύπτοντες θεωρίας. Ὧν εἰ	καὶ	ὅτι μάλιστα μηδὲν φέρουσιν ἀληθείας
[2, 7]	οὗτοι δὴ οἱ λόγοι χαλεποί.	καὶ	οὐ λεκτέοι γε, ὦ Ἀδείμαντε,
[2, 8]	μύθων ἀγαθὰ μικρά τέ ἐστι	καὶ	οὐ πολλοὺς δυνάμενα ὠφελεῖν, ἀλλὰ
[2, 4]	ἐν νεκροῖς κειμένους θνητοὺς ἄνδρας	καὶ	οὐδὲ σωφρόνων ἀνδρῶν μνήμην ἀπολελοιπότας,
[2, 6]	τούτοις ἐμφερῆ προσειπόντες τεθειάκασι, βεβιασμένον	καὶ	οὐκ ἀληθῆ τῶν μύθων τὸν
[2, 2]	τιμῆσαι τοὺς οὐρανίους θεούς, διὸ	καὶ	Οὐρανὸν προσαγορευθῆναι. Υἱοὺς δὲ αὐτῷ
[2, 7]	ἐχέτω καὶ λεγέσθω. Γῆς τε	καὶ	Οὐρανοῦ παῖδες Ὠκεανὸς καὶ Τηθὺς
[2, 6]	τὴν τοῦ θεοῦ προσηγορίαν τε	καὶ	οὐσίαν πάντες ἄνθρωποι κοινοῖς λογισμοῖς
[2, 3]	τοῦ ὀνόματος τε τυχηκότας. Τοσαῦτα	καὶ	οὗτος. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Δ' Τίσι λογισμοῖς
[2, 2]	τυμπάνων δὲ καὶ κυμβάλων ἐνθεάζουσαν,	καὶ	οὕτως ἀφανῆ καὶ αὐτὴν γενέσθαι.
[2, 1]	ἀνθρώπων, ὁμοιωθῆναί τισιν ἀλόγοις ζῴοις	καὶ	οὕτως διαφυγεῖν· ἔπειτα χάριν ἀποδιδόντας
[2, 8]	ἀνωφελεῖς καὶ ἀσχήμονας ὑπολαβὼν εἶναι	καὶ	οὐχ ὅτι τῶν θεῶν, ἀλλ'
[2, 7]	δὴ τὰ τοῦ Κρόνου ἔργα	καὶ	πάθη ὑπὸ τοῦ υἱέος; οὐδ'
[2, 3]	ὁ Θρᾴκιος· κῶνος καὶ ῥόμβος	καὶ	παίγνια καμπεσίγυια μῆλά τε χρύσεα
[2, 2]	τυγχάνει τινὸς τιμῆς, μετὰ γέλωτος	καὶ	παιδιᾶς παρεισαγόμενος ἐν ταῖς θυσίαις·
[2, 0]	ἔχοντα θεωρίαν τυγχάνει, σοφῶν δὲ	καὶ	παλαιῶν, ὡς ἂν αὐτοὶ φαῖεν,
[2, 2]	μιγεὶς αὐτῇ υἱὸν Ἀντίοχον ἐγέννησεν.	Καὶ	πάλιν Ἀστυάνειραν τὴν Ἀρμενίου τοῦ
[2, 6]	ὡς ἐκεῖνοι τάφοι τῶν θεῶν.	Καὶ	πάλιν μετ' ὀλίγα· Ἴθι δὴ
[2, 4]	καὶ θηριώδη φύσιν τὴν σεμνὴν	καὶ	παναγίαν τοῦ θεοῦ πρόσρησιν τοιαῦτά
[2, 2]	θυγατέρας Βασίλειαν καὶ Ῥέαν, τὴν	καὶ	Πανδώραν. Τὴν δὲ Βασίλειαν ἐκθρέψασαν
[2, 6]	πολλῶν καθίσταται δαιμόνων, ἑκατόμβας ποιοῦσα	καὶ	πανηγύρεις ἐπιτελοῦσα καὶ ἀγάλματα ἀνιστᾶσα
[2, 8]	πρὸς ἀνθρώπων, ἐκεχειρίας τε αὖ	καὶ	πανηγύρεις καὶ πόνων ἀναπαύλας καὶ
[2, 8]	οὐκ ἐπιχώρια ἔθη περὶ θεῶν	καὶ	πάντα ὀττεύεται τῦφον, οὗ μηδέν
[2, 8]	καὶ πανηγύρεις καὶ πόνων ἀναπαύλας	καὶ	πάντα τὰ τοιαῦτα ὁμοίως κατεστήσατο
[2, 7]	καὶ Ῥέας Ζεὺς Ἥρα τε	καὶ	πάντες, ὅσους ἴσμεν {πάντας} ἀδελφοὺς
[2, 6]	ἄλλον ἐν Αἰγύπτῳ, ὀλίγου δεῖν	καὶ	παρ' Ἕλλησι, σεβασμίως τεθείακε θεὸν
[2, 2]	κατὰ τὸ ἱερὸν ἐντεταμένον. Ἀλλὰ	καὶ	παρ' Ἕλλησιν οὐ μόνον ἐν
[2, 1]	φθαρείσης τὴν διαβολὴν ἀφαιρούμενον. Διὸ	καὶ	παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ἐκδοθῆναι λόγον
[2, 4]	ἡ ἔκθεσις εἰς θεωρίαν τῶν	καὶ	παρὰ τούτοις σεμνῶν, ὡς ἂν
[2, 1]	μέγεθος, ἐξ ἀρωμάτων καὶ κηροῦ	καὶ	παραδοῦναι τοῖς ἱερεῦσι καθ' ὅλης
[2, 1]	Ἑλληνικὰ ὅτι τούτων αὐτῶν ἀποσπάσματα	καὶ	παρακούσματα τυγχάνει προείρηται μὲν πολλάκις
[2, 6]	καὶ ἀρρένων φθοράς, ἐκθέσμους τε	καὶ	παρανόμους γάμους, μιαιφονίας τε καὶ
[2, 8]	κυλινδουμένων ἢ τῶν αἰσχίστων τε	καὶ	παρανομωτάτων οὐδενὸς ἀπέχεται, θεοῖς ὁρῶν
[2, 8]	ἀνθρώπων ἀγαθῶν ἀξίους, ἅπαντας ἐξέβαλεν	καὶ	παρεσκεύασεν τοὺς ἀνθρώπους τὰ κάλλιστα
[2, 0]	τοῖς φιλολόγοις κτησάμενος, ὁ δὴ	καὶ	πᾶσαν τὴν παλαιὰν συναγαγὼν ἱστορίαν
[2, 8]	φιλεῖ τοὺς περὶ αὐτῶν λόγους	καὶ	πάσχει θάτερον, ἢ καταφρονεῖ τῶν
[2, 3]	τις ποιητὴς εἰδωλικός· ταῦρος δράκοντος	καὶ	πατὴρ ταύρου δράκων, ἐν ὄρει
[2, 4]	ὑπερβολὴν ὠμότητος καὶ ἀπανθρωπίας τεκνοκτονίας	καὶ	πατροκτονίας μιάσμασιν ἐνισχημένοις; Ποίαν δ'
[2, 6]	καὶ παρανόμους γάμους, μιαιφονίας τε	καὶ	πατροκτονίας, τέκνων τε καὶ ἀδελφῶν
[2, 1]	ἢ χόνδρον ἕψοντες ἐν γάλακτι	καὶ	πέμματα παντοδαπὰ μέλιτι φύροντες καὶ
[2, 2]	Μούσας αὐτῷ συναποδημεῖν παρθένους οὔσας	καὶ	πεπαιδευμένας διαφερόντως, ἃς καὶ διὰ
[2, 4]	γενέσθαι ὁμολογοῦμεν, τῆς μὲν μακρᾶς	καὶ	πεπαλαιωμένης πλάνης ὥσπερ τινὸς δεινῆς
[2, 1]	τὰ κατὰ τὴν Φρυγίαν ἔθνη	καὶ	περαιωθῆναι κατὰ τὸν Ἑλλήσποντον εἰς
[2, 2]	τῶν θεῶν διελθὼν ἐπιφέρει λέγων·	Καὶ	περὶ μὲν Εὐημέρου τοῦ συνταξαμένου
[2, 1]	ὡς ἔστι μαθεῖν ἐκ τῆς	καὶ	περὶ τούτων ἱστορίας, ἣν ὁ
[2, 7]	ἦν δ' ἐγώ, τὸ μέγιστον	καὶ	περὶ τῶν μεγίστων ψεῦδος ὁ
[2, 8]	ἀνὴρ Φρὺξ καὶ γυνὴ Φρυγία	καὶ	περιάγουσιν ἀνὰ τὴν πόλιν οὗτοι
[2, 5]	καὶ κώμας ἐπτοημένους θεραπεύειν τε	καὶ	περιέπειν ἐδίδαξαν, πάντων πάλαι ἀνδρῶν
[2, 2]	τινων Σαβάζιον ὀνομαζόμενον, ἐκ Διὸς	καὶ	Περσεφόνης γενόμενον· οὗ τὴν γένεσιν
[2, 3]	αὐτῇ. Τῆς δὲ ἀναινομένης λαβεῖν	καὶ	πιεῖν οὐκ ἐθελούσης πενθήρης γὰρ
[2, 3]	ὡς ἀληθῶς ἀνθρώπων ἀπίστων σοφιστήρια	καὶ	πλάνης ἀκράτου κυβευτήρια. Συνέμποροι τῆσδε
[2, 2]	τῇ θυγατρὶ τούτου λάθρᾳ μιγεὶς	καὶ	ποιήσας αὐτὴν ἔγκυον ἐπανῆλθεν. Καὶ
[2, 0]	Ὅτι δὲ μὴ μῦθοι ταῦτα	καὶ	ποιητῶν ἀναπλάσματα λανθάνουσάν τινα ἐν
[2, 0]	φαῖεν, θεολόγων ἀληθεῖς μαρτυρίαι, τὰ	καὶ	ποιητῶν ἁπάντων καὶ λογογράφων πρεσβύτερα
[2, 2]	δὲ τῶν ἐπιγείων θεῶν πολλοὶ	καὶ	ποικίλοι παραδέδονται λόγοι παρὰ τοῖς
[2, 7]	δεῖ γιγαντομαχίας τε μυθολογητέον αὐτοῖς	καὶ	ποικιλτέον καὶ ἄλλας ἔχθρας παντοδαπὰς
[2, 1]	ξυρῶνται πάντες ὅλον τὸ σῶμα	καὶ	ποιοῦνται πένθος· κἂν οἶνος ἢ
[2, 1]	μνημεῖα ἑαυτοῦ καταλιπεῖν. Κτίσαι δὲ	καὶ	πόλεις οὐκ ὀλίγας ἐν Ἰνδοῖς.
[2, 6]	καὶ ἀδελφῶν σφαγάς, ναὶ μὴν	καὶ	πολέμους καὶ στάσεις πεπραγμένας ὄντως
[2, 6]	τοῦ ἐρωμένου νεώς ἐστιν Ἀντινόου	καὶ	πόλις· καθάπερ δέ, οἶμαι, οἱ
[2, 1]	Τούτους δὲ καὶ τελετὰς καταδεῖξαι	καὶ	πολλὰ περὶ αὐτοῦ μυστικῶς εἰσηγήσασθαι.
[2, 2]	Τεπαίας γυναικός, ἣν σώφρονα γενομένην	καὶ	πολλῶν ἀγαθῶν αἰτίαν ἀποθεωθῆναι μετὰ
[2, 5]	δὲ τῆς πανδήμου καὶ μυθικωτέρας	καὶ	πολὺ πρότερον τῆς παρὰ Φοίνιξι
[2, 3]	Βριμὼ προσαγορευθῆναι λέγεται· ἱκετηρίαι Διὸς	καὶ	πόμα χολῆς καὶ καρδιουλκίαι καὶ
[2, 8]	ἐκεχειρίας τε αὖ καὶ πανηγύρεις	καὶ	πόνων ἀναπαύλας καὶ πάντα τὰ
[2, 3]	ταῦτα καὶ πυραμίδες καὶ τολύπαι	καὶ	πόπανα πολυόμφαλα χόνδροι τε ἁλῶν
[2, 2]	Ῥέαν γεννῆσαι Δία καὶ Ἥραν	καὶ	Ποσειδῶνα. Τὸν δὲ Δία διαδεξάμενον
[2, 7]	εὐθὺς καὶ γέρουσι καὶ γραυσὶ	καὶ	πρεσβυτέροις γενομένοις, καὶ τοὺς ποιητὰς
[2, 2]	τῷ σώματι, καὶ εὐπρεπείᾳ διενεγκεῖν	καὶ	πρὸς τὰς ἀφροδισιακὰς ἡδονὰς εὐκατάφορον
[2, 7]	σωτῆρος ἡμῶν διδασκαλίαν εὐαγγελίζεσθαι, ὁπότε	καὶ	πρὸς τῶν οἰκείων ἀποβέβληται. ὅθεν
[2, 2]	πλοῦν δι' ὠκεανοῦ πλείους ἡμέρας	καὶ	προσενεχθῆναι νήσοις πελαγίαις· ὧν μίαν
[2, 3]	Ταῦτ' ἐστὶν αὐτῶν τὰ ἅγια.	Καὶ	προσέτι τῆς Θέμιδος τὰ ἄρρητα
[2, 1]	ἐπὶ ταὐτὸν ὁμοῦ συναγαγὼν οὗ	καὶ	πρόσθεν ἐμνημόνευσα, κατὰ τὸ τρίτον
[2, 6]	ἣν μεταβαλόντες νέοι τινές, ἐχθὲς	καὶ	πρώην ἐπιφυέντες λογικώτερόν τε φιλοσοφεῖν
[2, 8]	τῶν φιλοσόφων καὶ τοῖς παλαιοῖς	καὶ	πρώτοις τῆς Ῥωμαίων ἡγεμονίας περὶ
[2, 2]	ἐκ τῆς συνουσίας ἐπακολουθοῦσαν. Ὃν	καὶ	πρῶτον ἐπιχειρῆσαι βοῦς ζευγνύειν, ἀφ'
[2, 2]	τῶν ἄστρων κινήσεως ἐπιστήμονα· ὃν	καὶ	πρῶτον θυσίαις τιμῆσαι τοὺς οὐρανίους
[2, 1]	δὲ Ἑστίαν καὶ τελευταῖον Ἑρμῆν.	Καὶ	πρῶτον μὲν Ἥλιον βασιλεῦσαι τῶν
[2, 5]	ἀποπληρώσεων πλέον οὐδὲν ἔμελεν, οἷς	καὶ	πρῶτος οὗτος ἀθεότητος ὑποικουρεῖ τρόπος·
[2, 0]	δι' ἧς ἐμαρτύρησαν τοὺς παλαιοὺς	καὶ	πρώτους τὰ περὶ θεῶν συστησαμένους
[2, 6]	καταλύσωμεν, Ἴσθμιά τε καὶ Νέμεα	καὶ	Πύθια καὶ τὰ ἐπὶ τούτοις
[2, 6]	γῆν καὶ ὕδωρ, ἀέρα τε	καὶ	πῦρ τά τε ἐκ τούτων
[2, 3]	ἄρρητα ἐξειπεῖν· οὐ σησαμαῖ ταῦτα	καὶ	πυραμίδες καὶ τολύπαι καὶ πόπανα
[2, 3]	μὲν οὖν νυκτὸς τὰ τελέσματα	καὶ	πυρὸς καὶ τοῦ μεγαλήτορος μᾶλλον
[2, 7]	τούτων δὲ Φόρκυς Κρόνος τε	καὶ	Ῥέα καὶ ὅσοι μετὰ τούτων·
[2, 1]	προσηγορίαν, Ἥλιόν τε καὶ Κρόνον	καὶ	Ῥέαν, ἔτι δὲ καὶ Δία
[2, 2]	Γενέσθαι δὲ Οὐρανῷ θυγατέρας Βασίλειαν	καὶ	Ῥέαν, τὴν καὶ Πανδώραν. Τὴν
[2, 7]	τούτων· ἐκ δὲ Κρόνου τε	καὶ	Ῥέας Ζεὺς Ἥρα τε καὶ
[2, 3]	Ὀρφεύς φησιν ὁ Θρᾴκιος· κῶνος	καὶ	ῥόμβος καὶ παίγνια καμπεσίγυια μῆλά
[2, 5]	κατ' αὐτοὺς προφέρειν νενομισμένους ἢ	καὶ	ῥώμῃ σώματος καὶ δυναστείας ἰσχύϊ
[2, 6]	συμφέρον καὶ ἀγαθὸν μέχρι σωμάτων	καὶ	σαρκὸς ἡδονῆς στῆσαι ταύτη τε
[2, 2]	τὴν γένεσιν αὐτοῦ γενομένου βρόμου.	Καὶ	Σατύρους δέ φασιν αὐτὸν περιάγεσθαι
[2, 6]	ἐπεφήμισαν, οὐκ αὐτὸ μόνον ἥλιον	καὶ	σελήνην καὶ ἄστρα, προσέτι δὲ
[2, 2]	εἶναί φασιν, οἷον ἥλιόν τε	καὶ	σελήνην καὶ τὰ ἄλλα ἄστρα
[2, 2]	παῖδας, οὓς καὶ ὀνομάσαι Ἥλιον	καὶ	Σελήνην. Τοὺς δὲ ἀδελφοὺς τῆς
[2, 6]	περί τε οὐρανοῦ καὶ ἡλίου	καὶ	σελήνης καὶ ἄστρων καὶ ἔτι
[2, 1]	Αἰγυπτίων γεννῆσαι σὺν ἄλλοις τέκνοις	καὶ	Σεμέλην· ταύτην δὲ ὑφ' ὅτου
[2, 3]	δι' ἣν ἡ πλάνη παρηκολούθησε.	Καὶ	σημεῖον ὀργίων Βακχικῶν ὄφις ἐστὶ
[2, 2]	θεὸν τὴν Κυβέλην. Διόπερ εἰσέτι	καὶ	σήμερον τοὺς Φρύγας τοῦτο ποιεῖν,
[2, 1]	ἀροῦν, τὰ δὲ πρόβατα τίκτειν	καὶ	σκέπην παρέχειν καὶ τὴν διὰ
[2, 8]	παραδεχόμενα οὐδέ γε τὰς σεμνοφανεῖς	καὶ	σοφιστικὰς τερθρείας. ἡμεῖς γε μὴν
[2, 4]	λῆρον συνεῖδον τῆς πατρικῆς πλάνης	καὶ	στάντες ἐπὶ λογισμοῦ τὴν ἑτέραν
[2, 6]	σφαγάς, ναὶ μὴν καὶ πολέμους	καὶ	στάσεις πεπραγμένας ὄντως τοῖς οἰκείοις
[2, 8]	ξοάνων ἱδρύσεις μορφάς τε αὐτῶν	καὶ	σύμβολα καὶ δυνάμεις καὶ δωρεάς,
[2, 6]	θηρίων ἀγρίων τρόπον τὸ καλὸν	καὶ	συμφέρον καὶ ἀγαθὸν μέχρι σωμάτων
[2, 1]	τὸ παλαιὸν ἀφισταμένου τῶν βασιλέων	καὶ	συμφρονοῦντος εἰς τὸ μηκέτι βασιλεύεσθαι,
[2, 0]	ἐπιθεωρῆσαι, εἰς τὸ κατανοῆσαι ἀκριβῶς	καὶ	συνιδεῖν ἐξητασμένως, εἰ μὴ κεκριμένη
[2, 6]	τὴν ἀρχαιότητα καὶ τὴν συνήθη	καὶ	σύντροφον ἐκ παίδων ἀγωγὴν τιμώμενοι.
[2, 2]	Φρυγίας παῖδα Κυβέλην κτήσασθαι, ἣν	καὶ	σύριγγα πρώτην εὑρεῖν κληθῆναί τε
[2, 8]	καὶ καλῶν ζῆλος ἐπιτηδευμάτων εὐσεβῆ	καὶ	σώφρονα καὶ τὰ δίκαια ἀσκοῦσαν
[2, 0]	Φοινίκων θεολογία. Ὥρα δὲ μεταβάντας	καὶ	τὰ Αἰγυπτίων ἐπιθεωρῆσαι, εἰς τὸ
[2, 2]	οἷον ἥλιόν τε καὶ σελήνην	καὶ	τὰ ἄλλα ἄστρα τὰ κατ'
[2, 1]	πρὸς τὰς ἀσπίδας εὔθετον ὑπάρχειν	καὶ	τὰ ἄλλα δάκετα τῶν ἑρπετῶν,
[2, 3]	πηγὴ καὶ Κολοφῶνος ἄλλη πηγή,	καὶ	τὰ ἄλλα ὁμοίως τέθνηκε νάματα
[2, 1]	ὀλίγας ἐν Ἰνδοῖς. Ἐπελθεῖν δὲ	καὶ	τὰ ἄλλα τὰ κατὰ τὴν
[2, 2]	τὰς ἐν τοῖς ἀδύτοις τελετὰς	καὶ	τὰ ἀπόρρητα μυστήρια σκέψασθαί τε
[2, 3]	γὰρ ἀπογυμνῶσαι τὰ ἅγια αὐτῶν	καὶ	τὰ ἄρρητα ἐξειπεῖν· οὐ σησαμαῖ
[2, 8]	ζῆλος ἐπιτηδευμάτων εὐσεβῆ καὶ σώφρονα	καὶ	τὰ δίκαια ἀσκοῦσαν καὶ τὰ
[2, 1]	φυσιολογίας μικρὸν ὕστερον ἐπισκεψόμεθα, ἐπὰν	καὶ	τὰ Ἑλληνικὰ διαλάβωμεν. Οὕτω δῆτα
[2, 1]	πλάνης δεισιδαιμονία. Ἀλλὰ γὰρ λεκτέον	καὶ	τὰ Ἑλλήνων. Τὰ μὲν δὴ
[2, 6]	τε καὶ Νέμεα καὶ Πύθια	καὶ	τὰ ἐπὶ τούτοις Ὀλύμπια. Πυθοῖ
[2, 3]	τὰ μυστήρια; Τί δ' εἰ	καὶ	τὰ ἐπίλοιπα προσθείην; Κυεῖ μὲν
[2, 1]	κροκόδειλον ἐν τῇ Μοίριδος λίμνῃ	καὶ	τὰ λοιπὰ θηρία ἐν ἱεροῖς
[2, 6]	τοὺς ὡραίους ἀπὸ γῆς καρποὺς	καὶ	τὰ λοιπὰ τῆς ξηρᾶς καὶ
[2, 3]	θεοί κεραυνῷ τοὺς Τιτᾶνας αἰκίζεται	καὶ	τὰ μέλη τοῦ Διονύσου Ἀπόλλωνι
[2, 2]	παραδοὺς οὕτως κατέλυσε τὸν βίον.	Καὶ	τὰ μὲν καθ' Ἡρακλέα τοιαῦτα.
[2, 1]	πρὸς τοὺς σκορπίους καὶ κεράστας	καὶ	τὰ μικρὰ τῶν δακέτων θηρίων
[2, 1]	ὀνομάζεσθαι προσδέξασθαι προσηνῶς τὰς τελετὰς	καὶ	τὰ μυστήρια. Ἀφορμὰς δὲ ἔχειν
[2, 3]	Καί μοι δοκεῖ τὰ ὄργια	καὶ	τὰ μυστήρια δεῖν ἐτυμολογεῖν, τὰ
[2, 7]	ἄλλα αὐτοῦ διέξεισι κατορθώματα, ἀτὰρ	καὶ	τὰ περὶ τῶνδε, τοῦτον γράφων
[2, 8]	σώφρονα καὶ τὰ δίκαια ἀσκοῦσαν	καὶ	τὰ πολέμια ἀγαθὴν ἐξεργάζονται πόλιν·
[2, 6]	Πλὴν ἀλλ' ἐπείπερ ἅπαξ ὡρμήθημεν	καὶ	τὰ σεμνὰ καὶ ἀπόρρητα τῶν
[2, 2]	τιμηθῆναι καὶ θεὸν ἀναγορευθῆναι. Ταῦτα	καὶ	τὰ τούτοις παραπλήσια ὡς περὶ
[2, 3]	δὴ ἀναστέφουσιν οἱ Βάκχοι. Βούλει	καὶ	τὰ Φερεφάττης ἀνθολόγια διηγήσωμαί σοι
[2, 8]	δὲ ὑπὸ Ῥωμύλου κατασταθείσης πολιτείας	καὶ	τάδε ἡγησάμην ἱστορίας ἄξια. Τὰ
[2, 2]	ἐν ταῖς Διονυσιακαῖς τελεταῖς, ἀλλὰ	καὶ	ταῖς ἄλλαις ἁπάσαις οὗτος ὁ
[2, 2]	Διενεγκεῖν δὲ αὐτὸν σώματος ῥώμῃ	καὶ	ταῖς ἄλλαις ἀρεταῖς σπουδήν τε
[2, 2]	παλαιοὺς τὸν οἶνον μανιώδεις γίνεσθαι	καὶ	ταῖς βακτηρίαις ἀλλήλους τύπτειν, ὡς
[2, 2]	τε νομίσαι καὶ βωμοὺς ἱδρύσασθαι	καὶ	ταῖς διὰ τυμπάνων καὶ κυμβάλων
[2, 1]	τὸ μόριον ἐν τοῖς μυστηρίοις	καὶ	ταῖς τοῦ θεοῦ τούτου τελεταῖς
[2, 2]	αὐτὸν περιάγεσθαι ἐν ταῖς ὀρχήσεσι	καὶ	ταῖς τραγῳδίαις τέρψιν αὐτῷ καὶ
[2, 1]	οἷς παρθένους ἐννέα δυναμένας ᾄδειν	καὶ	τἆλλα πεπαιδευμένας, τὰς παρὰ τοῖς
[2, 1]	ὑπάρχειν πρός τε τοὺς ὄφεις	καὶ	τὰς ἀκρίδας καὶ τὰς κάμπας,
[2, 3]	θρησκευομένη τὰς ἀμυήτους ὄντως μυήσεις	καὶ	τὰς ἀνοργιάστους τελετὰς εὐσεβείᾳ νόθῳ
[2, 1]	παρειληφότας τὰ περὶ τοὺς ὀργιασμοὺς	καὶ	τὰς Διονυσιακὰς ἑορτὰς τιμᾶν τοῦτο
[2, 1]	αἰτίας τιμᾶσθαι παρὰ ἀνθρώποις· διὸ	καὶ	τὰς εἰκόνας αὐτῶν ἀνατιθέναι τοὺς
[2, 6]	τοὺς ἀγῶνας ἐν βραχεῖ περιοδεύσωμεν	καὶ	τὰς ἐπιτυμβίους ταυτασὶ πανηγύρεις καταλύσωμεν,
[2, 6]	ὡς ἂν μὴ δοκοίημεν ἀγνοεῖν	καὶ	τὰς θαυμαστὰς αὐτῶν φυσιολογίας. Πρὶν
[2, 2]	Περσεφόνης γενόμενον· οὗ τὴν γένεσιν	καὶ	τὰς θυσίας καὶ τὰς τιμὰς
[2, 1]	κατασκευάσασαν τιμὰς καταδεῖξαι καὶ τελετὰς	καὶ	τὰς θυσίας τὰς τῷ θεῷ
[2, 1]	Κάδμον τελευτῆσαν τὸ βρέφος χρυσῶσαι	καὶ	τὰς καθηκούσας αὐτῷ ποιήσασθαι θυσίας,
[2, 1]	τοὺς ὄφεις καὶ τὰς ἀκρίδας	καὶ	τὰς κάμπας, τὸν δὲ ἱέρακα
[2, 1]	καρπὸν συνεργῆσαι πρὸς τὸν σπόρον	καὶ	τὰς κοινὰς γεωργίας. Ὀμόσαι δὲ
[2, 2]	καθωπλισμένας λόγχαις τεθυρσωμέναις. Φασὶ δὲ	καὶ	τὰς Μούσας αὐτῷ συναποδημεῖν παρθένους
[2, 2]	Ἀφροδίτης γεννῆσαι ἐξ αὐτῆς Σεμέλην	καὶ	τὰς ταύτης ἀδελφάς. Τῇ δὲ
[2, 2]	τὴν γένεσιν καὶ τὰς θυσίας	καὶ	τὰς τιμὰς νυκτερινὰς καὶ κρυφίους
[2, 6]	ἀπρεπεῖς περὶ θεῶν διηγήσεις, ἀλλὰ	καὶ	τὰς τούτων ἑρμηνείας ἀπελαύνουσιν, ἔστι
[2, 6]	ᾠδαῖς ὁμοίως τοῖς τεθεοποιημένοις ἀνδράσι	καὶ	τὰς τούτων τιμὰς ἐπάραντες· εἰς
[2, 1]	Νείλου. Τοῦτον γὰρ πολύγονον ὄντα	καὶ	τὰς τροφὰς αὐτοφυεῖς παρεχόμενον ῥᾳδίως
[2, 2]	ταύτης πατὴρ τὸν Ἄττιν ἀναιρεῖ	καὶ	τὰς τροφούς· τὴν δὲ Κυβέλην
[2, 6]	ἴσῳ τῇ τῶν ἀνδρῶν θεοποιίᾳ	καὶ	τὰς τῶν ἀλόγων ζῴων ἐκθεώσεις
[2, 7]	παλαιῶν μύθους τοὺς περὶ θεῶν	καὶ	τὰς τῶν μύθων ἐν ὑπονοίαις
[2, 3]	καὶ τὸ χάσμα τῆς γῆς	καὶ	τὰς ὗς τὰς Εὐβουλέως τὰς
[2, 3]	ὑπὸ τὰς ὑπωρείας τοῦ Ὀλύμπου.	Καὶ	ταῦτ' ἐστὶ τὰ μυστήρια, συνελόντι
[2, 6]	τῶν γενναίων φιλοσόφων κατασκοπῆσαι, φέρε	καὶ	ταῦτα ἐπιθεωρήσωμεν, ὡς ἂν μὴ
[2, 1]	Ὀσίριδι ἀδελφῷ ὄντι αὐτῆς γαμηθῆναι.	Καὶ	ταῦτα μὲν περὶ τούτων ἱστοροῦσιν.
[2, 2]	τῷ Ἀπόλλωνι θητεῦσαι παρ' Ἀδμήτῳ	καὶ	ταύτην τιμωρίαν λαβεῖν παρ' αὐτοῦ
[2, 1]	ἐξ ἀνθρώπων τυχεῖν ἀθανάτων τιμῶν	καὶ	ταφῆναι κατὰ τὴν Μέμφιν. Τὰ
[2, 3]	τὰ μυστήρια, συνελόντι φάναι, φόνοι	καὶ	τάφοι· οἱ δὲ ἱερεῖς οἱ
[2, 1]	ὅτου δήποτε φθαρεῖσαν ἔγκυον γενέσθαι	καὶ	τεκεῖν ἑπτὰ μηνῶν διελθόντων βρέφος
[2, 8]	θεοφορήσεις, οὐ κορυβαντιασμούς, οὐ βακχείας	καὶ	τελετὰς ἀπορρήτους, οὐ διαπαννυχισμοὺς ἐν
[2, 1]	εἴδωλον αὐτοῦ κατασκευάσασαν τιμὰς καταδεῖξαι	καὶ	τελετὰς καὶ τὰς θυσίας τὰς
[2, 1]	ἐν θεοῖς τιμῶν. Τούτους δὲ	καὶ	τελετὰς καταδεῖξαι καὶ πολλὰ περὶ
[2, 3]	Ἠετίων ὁ τὰ Σαμοθρᾴκων ὄργια	καὶ	τελετὰς ὑποστησάμενος, εἴτε ὁ Φρὺξ
[2, 3]	Καβείρους δὲ τοὺς Κορύβαντας καλοῦντες	καὶ	τελετὴν Καβειρικὴν καταγγέλλουσιν. Αὐτὼ γὰρ
[2, 1]	μετάθεσιν τῆς τοῦ θεοῦ γενέσεως	καὶ	τελετῆς τοιαύτας· Κάδμον ἐκ Θηβῶν
[2, 1]	καὶ Ἥφαιστον, ἔτι δὲ Ἑστίαν	καὶ	τελευταῖον Ἑρμῆν. Καὶ πρῶτον μὲν
[2, 3]	Βάκχοι ὠμοφαγίᾳ τὴν ἱερομηνίαν ἄγοντες	καὶ	τελίσκουσι τὰς κρεανομίας τῶν φόνων,
[2, 8]	δαιμόνια σεβασμῶν. ἱερὰ μὲν οὖν	καὶ	τεμένη καὶ βωμοὺς καὶ ξοάνων
[2, 3]	ὑμῶν τὰ ὄργια ἐξελέγξω ἀπάτης	καὶ	τερατείας ἔμπλεα. Καὶ εἰ μεμύησθε,
[2, 3]	τὸν Ἀμφίλοχον· εἰ δὲ βούλει,	καὶ	τερατοσκόπους καὶ οἰωνοσκόπους καὶ τοὺς
[2, 1]	πρόσθεν ἐμνημόνευσα, κατὰ τὸ τρίτον	καὶ	τέταρτον τῆς δηλωθείσης αὐτοῦ πραγματείας
[2, 1]	τοῖς τε Καδμείοις φίλον ὄντα	καὶ	τετιμημένον ὑπ' αὐτῶν μεταθεῖναι τοῦ
[2, 3]	τελίσκονται παθήμασιν, ὅπου γε Ἀθηναίοις	καὶ	τῇ ἄλλῃ Ἑλλάδι (αἰδοῦμαι καὶ
[2, 1]	Ἅιδου τὸν Ὄσιριν τῷ τέκνῳ	καὶ	τῇ γυναικί, λύκῳ τὴν ὄψιν
[2, 6]	φυσικαῖς ἐννοίαις ὑποσπείραντος. Οὐ μὴν	καὶ	τῇ προαιρέσει τῇ κατὰ λόγον
[2, 1]	πλείστους ἐν τοῖς ἱεροῖς ἐντεταμένας	καὶ	τῇ τοῦ τράγου φύσει παραπλησίας·
[2, 7]	τε καὶ Οὐρανοῦ παῖδες Ὠκεανὸς	καὶ	Τηθὺς ἐγενέσθην· τούτων δὲ Φόρκυς
[2, 3]	ἐγενέσθην μυστικὸν καὶ τὴν πλάνην	καὶ	τὴν ἁρπαγὴν καὶ τὸ πένθος
[2, 3]	διηγήσωμαί σοι καὶ τὸν κάλαθον	καὶ	τὴν ἁρπαγὴν τὴν ὑπὸ Ἀϊδωνέως
[2, 1]	Ταύτην δὲ γήμαντα τὸν Ὄσιριν	καὶ	τὴν βασιλείαν διαδεξάμενον πολλὰ πρᾶξαι
[2, 1]	αὐτῷ ποιήσασθαι θυσίας, ἀνάψαι δὲ	καὶ	τὴν γένεσιν εἰς Δία, σεμνύνοντα
[2, 2]	τὴν τοῦ οἴνου δόσιν, ὥσπερ	καὶ	τὴν Δήμητραν διὰ τὴν τοῦ
[2, 1]	πρόβατα τίκτειν καὶ σκέπην παρέχειν	καὶ	τὴν διὰ τοῦ γάλακτος καὶ
[2, 2]	ἕκαστον ἀΐδιον ἔχειν τὴν γένεσιν	καὶ	τὴν διαμονήν· ἑτέρους δὲ λέγουσιν
[2, 7]	διδάσκει· ὡς μηκέτ' ἀλόγως ἡμῖν	καὶ	τὴν ἐκ τούτων ἀναχώρησιν τὴν
[2, 2]	τῶν καλουμένων Θεσπιαδῶν. Λαβὼν δὲ	καὶ	τὴν Ἰόλην αἰχμάλωτον καὶ θυσίαν
[2, 1]	ἦν τῶν περὶ τὸν Ὄσιριν	καὶ	τὴν Ἶσιν. Ἔνιοι δέ φασι
[2, 1]	κατὰ μέν τινας τὸν Ὄσιριν	καὶ	τὴν Ἶσιν, κατὰ δὲ τοὺς
[2, 2]	τῶν βιβλιοθηκῶν ὁ Διόδωρος παρατέθειται.	Καὶ	τὴν λοιπὴν δὲ θεολογίαν πάλιν
[2, 2]	τε καὶ χρυσοῖς. Εἶναι δὲ	καὶ	τὴν νῆσον ἱερὰν θεῶν καὶ
[2, 3]	Κόρη δρᾶμα ἤδη ἐγενέσθην μυστικὸν	καὶ	τὴν πλάνην καὶ τὴν ἁρπαγὴν
[2, 8]	ὅμως εὐλαβῶς διάκειμαι πρὸς αὐτούς,	καὶ	τὴν Ῥωμαίων μᾶλλον ἀποδέχομαι θεολογίαν,
[2, 2]	τὴν περιπέτειαν τὸν μὲν Ἥλιον	καὶ	τὴν Σελήνην μεταγαγεῖν ἐπὶ τὰ
[2, 6]	περὶ πολλοῦ δὲ τὴν ἀρχαιότητα	καὶ	τὴν συνήθη καὶ σύντροφον ἐκ
[2, 2]	θαυμαζόμενα κατά τε τὴν ἀρχαιότητα	καὶ	τὴν τῆς κατασκευῆς πολυτεχνίαν, περὶ
[2, 2]	νυμφῶν εὑρετὴν τοῦ οἴνου γενέσθαι	καὶ	τὴν φυτείαν διδάξαι τῆς ἀμπέλου
[2, 1]	ἀναστῆσαι δοῦσαν τὴν ψυχήν, ἀλλὰ	καὶ	τῆς ἀθανασίας ποιῆσαι μεταλαβεῖν. Τὸν
[2, 3]	ἰδίοις συνεκρεύσαντα μύθοις. Διήγησαι ἡμῖν	καὶ	τῆς ἄλλης μαντικῆς, μᾶλλον δὲ
[2, 1]	καὶ κατισχυομένους ὑπὸ τοῦ πλήθους	καὶ	τῆς ἀσεβείας τῶν γηγενῶν ἀνθρώπων,
[2, 1]	αὐτὸν Ἑρμῆν ὀνομασθῆναι. Τοῦτον δὲ	καὶ	τῆς ἐλαίας τὸ φυτὸν εὑρεῖν.
[2, 1]	Περσέα γενέσθαι κατὰ τὴν Αἴγυπτον	καὶ	τῆς Ἴσιδος τὴν γένεσιν ὑπὸ
[2, 6]	δ' εὐγνωμονέστερον τὸ σύμπαν ἀναιροῦσιν	καὶ	τῆς οἰκείας πολιτείας οὐ μόνον
[2, 4]	ὥσπερ ἐκ βαθέος κάρου ἀνανήψαντες	καὶ	τῆς παλαιᾶς ἀχλύος τὸ τῆς
[2, 4]	παρὰ τούτοις σεμνῶν, ὡς ἂν	καὶ	τῆς τούτων ἀναχωρήσεως οὐκ ἄλλως
[2, 2]	ἐπιεικῆ τινα ἄνδρα καὶ εὐεργετικὸν	καὶ	τῆς τῶν ἄστρων κινήσεως ἐπιστήμονα·
[2, 0]	περιέχει τρόπον· ἧς ἀμεταστρεπτεὶ φεύγειν	καὶ	τῆς τῶν παλαιῶν φρενοβλαβείας τὴν
[2, 1]	εἰς Δία, σεμνύνοντα τὸν Ὄσιριν	καὶ	τῆς φθαρείσης τὴν διαβολὴν ἀφαιρούμενον.
[2, 3]	χρύσεα καλὰ παρ' Ἑσπερίδων λιγυφώνων.	Καὶ	τῆσδε ὑμῖν τῆς τελετῆς τὰ
[2, 3]	τινες Ἄττιν θέλουσιν, αἰδοίων ἐστερημένον.	Καὶ	τί θαυμαστὸν εἰ Τυρρηνοὶ οἱ
[2, 4]	νόμων ἀπαραιτήτοις ὑποπέσοιεν ἂν τιμωρίαις;	Καὶ	τί χρὴ μηκύνειν εὐαγγελιζομένους πάντα
[2, 2]	τε θάψαι τὸ Ἄττιδος σῶμα	καὶ	τιμᾶν ὡς θεὸν τὴν Κυβέλην.
[2, 2]	τῆς Φρυγίας κατασκευάσαι νεὼν πολυτελῆ	καὶ	τιμὰς καὶ θυσίας καταδεῖξαι μεγαλοπρεπεστάτας.
[2, 6]	τάχα τις καὶ δεύτερος ἢ	καί	τινες ἄλλοι κομιδῆ βραχεῖς, ὧν
[2, 2]	γόνον καὶ τούτῳ προσμίξασαν ἔλαιον	καὶ	τὸ ἀπὸ τῆς ἀκίδος ἀποσταζόμενον
[2, 3]	γεράνδρυον δὲ ψάμμοις ἐρήμαις τετιμημένον	καὶ	τὸ αὐτόθι μαντεῖον αὐτῇ δρυῒ
[2, 2]	ἀμπέλου τοὺς ἀνθρώπους. Εὑρεῖν δὲ	καὶ	τὸ ἐκ τῆς κριθῆς κατασκευαζόμενον
[2, 1]	μᾶλλον ἢ θεολογία, πρὸς ἣν	καὶ	τὸ ἐνίστασθαι αἰσχρόν. Ἧς καὶ
[2, 3]	Εὐβουλεύς· ἀφ' ὧν τὸ Εὐμολπιδῶν	καὶ	τὸ Κηρύκων τὸ ἱεροφαντικὸν δὴ
[2, 3]	τὴν πλάνην καὶ τὴν ἁρπαγὴν	καὶ	τὸ πένθος αὐταῖν Ἐλευσὶς δᾳδουχεῖ.
[2, 3]	τῆς ἀκρασίας νύξ ἐστι λαλουμένη,	καὶ	τὸ πῦρ ἐλέγχει τὰ πάθη
[2, 1]	καὶ ἰατρικῆς ἐπιστήμης· εὑρεῖν δὲ	καὶ	τὸ τῆς ἀθανασίας φάρμακον, δι'
[2, 3]	τὴν ἁρπαγὴν τὴν ὑπὸ Ἀϊδωνέως	καὶ	τὸ χάσμα τῆς γῆς καὶ
[2, 6]	κατὰ τὰς πρόσθεν ἀποδοθείσας αἰτίας	καὶ	τοῖς ἀλόγοις θηρίοις τὰς ἴσας
[2, 1]	δὲ τράγον φασὶν ἀποτεθεῶσθαι, καθάπερ	καὶ	τοῖς Ἕλλησιν τὸν Πρίηπον, διὰ
[2, 1]	τῶν μυθογράφων ἐμπλῆσαι τὸ θέατρον	καὶ	τοῖς ἐπιγινομένοις ἰσχυρὰν πίστιν καὶ
[2, 8]	παραστάντα τοῖς κρατίστοις τῶν φιλοσόφων	καὶ	τοῖς παλαιοῖς καὶ πρώτοις τῆς
[2, 0]	πάντων αὐτοῖς Αἰγυπτίοις, εἶτα δὲ	καὶ	τοῖς τὰ ἴσα φρονοῦσιν αὐτοῖς
[2, 3]	οὐ σησαμαῖ ταῦτα καὶ πυραμίδες	καὶ	τολύπαι καὶ πόπανα πολυόμφαλα χόνδροι
[2, 2]	παρεισαγόμενος ἐν ταῖς θυσίαις· ὡς	καὶ	τὸν Ἑρμαφρόδιτον, ὃν ἐξ Ἑρμοῦ
[2, 2]	Ἕλληνας καταδεῖξαι τριετηρικὰς θυσίας Διονύσῳ	καὶ	τὸν θεὸν νομίζειν κατὰ τὸν
[2, 3]	τὰ Φερεφάττης ἀνθολόγια διηγήσωμαί σοι	καὶ	τὸν κάλαθον καὶ τὴν ἁρπαγὴν
[2, 1]	καὶ τὸν τράγον ἐν Μένδητι	καὶ	τὸν κροκόδειλον ἐν τῇ Μοίριδος
[2, 6]	τὸν τοῦ σύμπαντος κόσμου δημιουργὸν	καὶ	τὸν μέγαν τῶν ὅλων ποιητὴν
[2, 1]	θηρία καὶ τοὺς ἀπαντῶντας ἀπείργειν.	Καὶ	τὸν μὲν αἴλουρον πρὸς τὰς
[2, 1]	Τυφῶνα Ἀπόλλωνά τε καὶ Ἀφροδίτην.	Καὶ	τὸν μὲν Ὄσιριν εἶναι τὸν
[2, 1]	δὲ τὸν Ἆπιν ἐν Μέμφει	καὶ	τὸν Μνεῦιν ἐν Ἡλίου πόλει
[2, 1]	ἱερούς, τόν τε ὀνομαζόμενον Ἆπιν	καὶ	τὸν Μνεῦιν, Ὀσίριδι καθιερωθῆναι, καὶ
[2, 1]	ταύρους τοὺς ἱεροὺς τὸν Ἆπιν	καὶ	τὸν Μνεῦιν τιμᾶσθαι παραπλησίως τοῖς
[2, 1]	ὅτι τοῖς περὶ τὸν Δία	καὶ	τὸν Ὄσιριν θεοῖς κατὰ τὴν
[2, 1]	τε καὶ Μακεδόνα, παραλαβεῖν δὲ	καὶ	τὸν Πᾶνα διαφερόντως ὑπ' Αἰγυπτίων
[2, 1]	ὕστερόν ποτε γενομένου. Φασὶ δὲ	καὶ	τὸν Περσέα γενέσθαι κατὰ τὴν
[2, 1]	τὸν Μνεῦιν ἐν Ἡλίου πόλει	καὶ	τὸν τράγον ἐν Μένδητι καὶ
[2, 1]	μόσχος πρῶτον εἰς Νείλου πόλιν.	Καὶ	τότε μόνον αὐτὸν αἱ γυναῖκες
[2, 3]	αὐτόν, λέβητά τινα τρίποδι ἐπιθέντες	καὶ	τοῦ Διονύσου ἐμβαλόντες τὰ μέλη
[2, 3]	Νόμος οὖν καὶ ὑπόληψις κενὴ	καὶ	τοῦ δράκοντος τὰ μυστήρια ἀπάτη
[2, 3]	νυκτὸς τὰ τελέσματα καὶ πυρὸς	καὶ	τοῦ μεγαλήτορος μᾶλλον δὲ ματαιόφρονος
[2, 6]	ὁ δράκων ὁ Πύθιος θρησκεύεται	καὶ	τοῦ ὄφεως ἡ πανήγυρις καταγγέλλεται
[2, 6]	δὲ ἄλλο παιδίον Ἀρχέμορος κεκήδευται	καὶ	τοῦ παιδίου ὁ ἐπιτάφιος προσαγορεύεται
[2, 6]	τάφος, ὦ Πανέλληνες, ἡνιόχου Φρυγός,	καὶ	τοῦ Πέλοπος τὰς χοὰς τὰ
[2, 1]	καὶ τὴν διὰ τοῦ γάλακτος	καὶ	τοῦ τυροῦ τροφήν, τὸν δὲ
[2, 6]	πάλιν μετ' ὀλίγα· Ἴθι δὴ	καὶ	τοὺς ἀγῶνας ἐν βραχεῖ περιοδεύσωμεν
[2, 5]	τὰς κακοτέχνους γοητείας συνεσκευασμένους ἢ	καὶ	τοὺς ἄλλους κοινῆς τινος καὶ
[2, 2]	οὐρανόν, πρὸς δὲ τούτοις ἀνέμους	καὶ	τοὺς ἄλλους τοὺς τῆς ὁμοίας
[2, 1]	τὸν Ὄσιριν τά τε θηρία	καὶ	τοὺς ἀπαντῶντας ἀπείργειν. Καὶ τὸν
[2, 3]	ἄγων τοὺς ἀλευρομάντεις καὶ κριθομάντεις	καὶ	τοὺς εἰσέτι παρὰ τοῖς πολλοῖς
[2, 1]	θεῶν διατάξασθαι λύραν τε εὑρεῖν	καὶ	τοὺς Ἕλληνας διδάξαι τὰ περὶ
[2, 1]	τούτῳ γινομένας ἐντιμοτάτας ποιῆσαι. Διὸ	καὶ	τοὺς Ἕλληνας ἐξ Αἰγύπτου παρειληφότας
[2, 2]	ταῦτά ἐστιν. Τούτοις δέ φασι	καὶ	τοὺς Ἕλληνας συγχρῆσθαι. Ταῦτα ὁ
[2, 2]	τοὺς ἐνοικοῦντας Παγχαίους εὐσεβείᾳ διαφέροντας	καὶ	τοὺς θεοὺς τιμῶντας μεγαλοπρεπεστάταις θυσίαις
[2, 2]	τοὺς δώδεκα ἄθλους. Ἀναιρεῖ δὲ	καὶ	τοὺς Κενταύρους, μεθ' ὧν καὶ
[2, 6]	τῆς Ἀφροδίτης ἱερῷ Κινύραν τε	καὶ	τοὺς Κινύρου ἀπογόνους κεκηδεῦσθαι. Ἀλλὰ
[2, 3]	βούλει, καὶ τερατοσκόπους καὶ οἰωνοσκόπους	καὶ	τοὺς ὀνείρων κριτὰς ἀνιέρου σὺν
[2, 7]	οἰκείων ἀποβέβληται. ὅθεν ἔπεισί μοι	καὶ	τοὺς παλαιοὺς τῶν Ῥωμαίων θαυμάζειν,
[2, 1]	Αἴγυπτον τούτῳ τῷ θεῷ μυεῖσθαι.	Καὶ	τοὺς Πᾶνας δὲ καὶ τοὺς
[2, 7]	καὶ γραυσὶ καὶ πρεσβυτέροις γενομένοις,	καὶ	τοὺς ποιητὰς ἐγγὺς τούτων ἀναγκαστέον
[2, 1]	μυεῖσθαι. Καὶ τοὺς Πᾶνας δὲ	καὶ	τοὺς Σατύρους φασὶν ἕνεκα τῆς
[2, 1]	Ὥρου. Ἀνελοῦσαν δὲ τὸν Τυφῶνα	καὶ	τοὺς συμπράξαντας παρὰ τὴν νῦν
[2, 4]	καὶ ἀκολάστοις τῶν πρωτείων παραχωρεῖν,	καὶ	τοὺς συνετοὺς καὶ ἔμφρονας τοῖς
[2, 7]	δὴ διὰ τούτων ὁ φιλόσοφος	καὶ	τοὺς τῶν παλαιῶν μύθους τοὺς
[2, 6]	τε καὶ ἀποτελέσματα, ναὶ μὴν	καὶ	τοὺς ὡραίους ἀπὸ γῆς καρποὺς
[2, 1]	τοὺς ἡγεμόνας ἐπὶ τῆς κεφαλῆς	καὶ	τοῦτο γνώρισμα τῆς ἀρχῆς ἔχειν·
[2, 7]	μύθοις τῆς οἰκείας περιέγραψαν θεολογίας.	καὶ	τοῦτο δέ σοι γνῶναι πάρεστιν
[2, 6]	βωμὸν τοῦ Ἀπόλλωνος· (μνῆμα εἶναι	καὶ	τοῦτον Τελμησσέως τοῦ μάντεως ἱστοροῦσι)
[2, 5]	Εἰ δή σοι φίλον, αὖθις	καὶ	τούτου τόνδε γράφοντος ἄκουε τὸν
[2, 1]	καὶ τὸν Μνεῦιν, Ὀσίριδι καθιερωθῆναι,	καὶ	τούτους σέβεσθαι καθάπερ θεοὺς κοινῇ
[2, 2]	τὸν ἐξ αὐτοῦ πεσόντα γόνον	καὶ	τούτῳ προσμίξασαν ἔλαιον καὶ τὸ
[2, 2]	κακῶν λελυτρωμένος. Βραχέα δ' οὖν	καὶ	τούτων ἐπάκουσον· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Γ' Περὶ
[2, 4]	τὸ εὔλογον παρασταίη. Φέρ' οὖν	καὶ	τούτων τὸν λόγον ἄνωθεν ἀναλαβόντες
[2, 8]	ἑαυτοῦ πατέρα, οὐδέ γε πόλεμοι	καὶ	τραύματα καὶ δεσμὰ καὶ θητεῖαι
[2, 3]	ὀνόματα αὐτοῖς Βαυβὼ καὶ Δυσαύλης	καὶ	Τριπτόλεμος, ἔτι δὲ Εὔμολπός τε
[2, 4]	τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εὐαγγελικῆς διδασκαλίας,	καὶ	τρίτον σώφρονι λογισμῷ κρίναντες ἀνόσιον
[2, 8]	τῶν ἑπομένων τὰ μητρῷα μέλη	καὶ	τύμπανα κροτοῦντες. Ῥωμαίων δὲ τῶν
[2, 2]	χώραν ἐκπηδῆσαι ἐκεῖσέ τε ὀλολύζουσαν	καὶ	τυμπανίζουσαν διατελεῖν. Συνεῖναι δὲ αὐτῇ
[2, 6]	τότε πρῶτον συνισταμένας δυναστείας τε	καὶ	τυραννίδας ἀποθαυμάζειν. Νόμων γοῦν, ὥσπερ
[2, 6]	εὐεργέτας ἢ καὶ δυνάστας τινὰς	καὶ	τυράννους ἢ καὶ γόητας καὶ
[2, 3]	ἐγγαστριμύθους· ναὶ μὴν ἄδυτα Αἰγυπτίων	καὶ	Τυρρηνῶν νεκυομαντεῖαι σκότῳ παραδιδόσθων· μανικὰ
[2, 1]	πέντε θεούς, Ὄσιριν καὶ Ἶσιν	καὶ	Τυφῶνα Ἀπόλλωνά τε καὶ Ἀφροδίτην.
[2, 1]	γονέων, Διός τε καὶ Ἥρας,	καὶ	τῶν ἄλλων δὲ θεῶν ναοὺς
[2, 3]	ματαιόφρονος Ἐρεχθειδῶν δήμου, πρὸς δὲ	καὶ	τῶν ἄλλων Ἑλλήνων, οὕστινας μένει
[2, 1]	αἰδοῖον οὐκ Αἰγυπτίους μόνον, ἀλλὰ	καὶ	τῶν ἄλλων οὐκ ὀλίγους καθιερωκέναι
[2, 1]	ὑπὸ Ἴσιδος καὶ Ἑρμοῦ ἱερῶν	καὶ	τῶν ἄλλων τῶν ἐπιφανεστάτων ἐν
[2, 1]	τῆς Αἰγύπτου τιμᾶν. Καθιερῶσαι δὲ	καὶ	τῶν γινομένων παρ' αὐτοῖς ζῴων
[2, 1]	παραβαλόντα καὶ μετασχόντα τῆς τελετῆς	καὶ	τῶν Διονυσιακῶν μυστηρίων μεταλαβεῖν τοῖς
[2, 1]	ὡς κατὰ καιρὸν ἐπιδείξομεν· ὥστε	καὶ	τῶν Ἑλληνικῶν θεῶν ἀποδείκνυσθαι τὸν
[2, 5]	αὐτόθι δὲ τῇ διανοίᾳ στάντες	καὶ	τῶν κατ' οὐρανὸν φαινόντων τε
[2, 3]	Γ' Περὶ τῶν ἀπορρήτων τελετῶν	καὶ	τῶν κρυφίων μυστηρίων τῆς πολυθέου
[2, 2]	τοῖς ἱστορικοῖς τε καὶ μυθογράφοις.	Καὶ	τῶν μὲν ἱστορικῶν Εὐήμερος, ὁ
[2, 0]	τῶν λοιπῶν συγγραφέων καὶ δὴ	καὶ	τῶν νομιζομένων θεολόγων ὁμολογίας, δι'
[2, 2]	παρ' Ἕλλησι περί τε θεῶν	καὶ	τῶν παρ' αὐτοῖς ἡρώων μυθευομένων.
[2, 6]	ἔτι περὶ τοῦ σύμπαντος κόσμου	καὶ	τῶν τούτου μερῶν κεχωρισμένως φυσιολογήσας,
[2, 6]	καὶ τὰ λοιπὰ τῆς ξηρᾶς	καὶ	ὑγρᾶς τροφῆς βλαστήματα, ἃ καὶ
[2, 6]	καὶ ἄστρα, προσέτι δὲ γῆν	καὶ	ὕδωρ, ἀέρα τε καὶ πῦρ
[2, 3]	μυστήρια ἀνιερωστὶ μυεῦνται Νόμος οὖν	καὶ	ὑπόληψις κενὴ καὶ τοῦ δράκοντος
[2, 5]	τῶν κατ' οὐρανὸν φαινόντων τε	καὶ	φαινομένων φωστήρων καταπλαγέντες τὰ κάλλη,
[2, 3]	τεκμήριον τῆς γονῆς ἁλῶν χόνδρος	καὶ	φαλλὸς τοῖς μυουμένοις τὴν τέχνην
[2, 5]	ἢ τυράννους ἢ καὶ γόητας	καὶ	φαρμακέας ἄνδρας ἔκ τινος τῶν
[2, 6]	καὶ τυράννους ἢ καὶ γόητας	καὶ	φαρμακέας ἄνδρας, τῇ φύσει θνητοὺς
[2, 3]	τε καὶ κιττοί, πρὸς δὲ	καὶ	φθοῖς καὶ μήκωνες; Ταῦτ' ἐστὶν
[2, 3]	δεισιδαιμονίας ὀλεθρίου πατέρας, σπέρμα κακίας	καὶ	φθορᾶς ἐγκαταφυτεύσαντας τῷ βίῳ τὰ
[2, 4]	παρέχειν τιμὴν τούς τε δικαιοσύνης	καὶ	φιλανθρωπίας ἀσκητὰς τοῖς δι' ὑπερβολὴν
[2, 1]	Οὕτω δῆτα ἀναμὶξ Αἰγυπτιακῆς ὁμοῦ	καὶ	Φοινικικῆς συνδραμούσης θεολογίας κεκράτηκεν εἰκότως
[2, 3]	ἐστι τοῦτο τὸ χωρίον ἀποκάμνει	καὶ	φρέατι ἐπικαθίζει λυπουμένη. Τοῦτο τοῖς
[2, 4]	ἀκρασίας καὶ ἀκολασίας ὠμότητός τε	καὶ	φρενοβλαβείας δείγματα τοῖς μετ' αὐτοὺς
[2, 8]	κάλλιστα περὶ θεῶν λέγειν τε	καὶ	φρονεῖν, μηδὲν αὐτοῖς προσανάψας ἀνάξιον
[2, 1]	τὸν δὲ κύνα συνθηρεύειν ἀνθρώποις	καὶ	φυλακτικὸν εἶναι· διόπερ τὸν θεὸν
[2, 1]	τὰς σεμνοτέρας δὴ θεωρίας τε	καὶ	φυσιολογίας μικρὸν ὕστερον ἐπισκεψόμεθα, ἐπὰν
[2, 4]	πεπαλαιωμένης πλάνης ὥσπερ τινὸς δεινῆς	καὶ	χαλεπωτάτης νόσου λελυτρωμένοι, πρῶτα μὲν
[2, 2]	καὶ τοὺς Κενταύρους, μεθ' ὧν	καὶ	Χείρωνα τὸν ἐπὶ τῇ ἰατρικῇ
[2, 6]	τῶν νενομισμένων τοῦ σώματος καλῶν	καὶ	χρησίμων εὐεργέτας ἢ καὶ δυνάστας
[2, 2]	καὶ ἀναθήμασιν ἀξιολόγοις, ἀργυροῖς τε	καὶ	χρυσοῖς. Εἶναι δὲ καὶ τὴν
[2, 6]	καὶ μυστικαῖς τελεταῖς ὕμνοις τε	καὶ	ᾠδαῖς ὁμοίως τοῖς τεθεοποιημένοις ἀνδράσι
[2, 1]	Α' Ἐπιτομὴ τῆς Αἰγυπτίων θεολογίας	καὶ	ὡς εἰς Ἕλληνας μετεκομίσθη ὅτι
[2, 0]	ἐκ πλειόνων τὰς ἱστορίας ἀναλεξάμενος	καὶ	ὡς ἔνι μάλιστα τὰ παρ'
[2, 6]	μᾶλλον δὲ θεοδιδάκτοις καλόν τι	καὶ	ὠφέλιμον τυγχάνειν τὸ σημαῖνον τὴν
[2, 6]	πάσχετε; Καὶ μετ' ὀλίγα φησί·	Καινὸν	δὲ ἄλλον ἐν Αἰγύπτῳ, ὀλίγου
[2, 7]	ἑπομένους τῷ νόμῳ πιστευτέα εἶναι,	καίπερ	ἄνευ εἰκότων καὶ ἀναγκαίων ἀποδείξεων
[2, 7]	ἀδύνατον οὖν θεῶν παισὶν ἀπιστεῖν	καίπερ	ἄνευ εἰκότων καὶ ἀναγκαίων ἀποδείξεων
[2, 8]	τινὸς ἕνεκα συμπλασθέντες ὠφελείας. ἀλλὰ	καίπερ	ἐπιστάμενος ταῦτα οὐδενὸς χεῖρον ὅμως
[2, 8]	ὃ πάντων μάλιστα ἔγωγε τεθαύμακα,	καίπερ	μυρίων ὅσων εἰς τὴν πόλιν
[2, 2]	καθιδρυμένον ὑπ' αὐτοῦ καθ' ὃν	καιρὸν	ἐβασίλευσε τῆς οἰκουμένης ἁπάσης ἔτι
[2, 1]	προηγουμένους τοὺς κύνας καθ' ὃν	καιρὸν	ἐζήτει τὸν Ὄσιριν τά τε
[2, 2]	αὐτῷ κατὰ τὸν τῆς δουλείας	καιρὸν	ἐκ δούλης υἱὸς Κλεόλαος. Γήμας
[2, 1]	χρονογραφιῶν παριστῶσι διαδοχαί, ὡς κατὰ	καιρὸν	ἐπιδείξομεν· ὥστε καὶ τῶν Ἑλληνικῶν
[2, 3]	μυστήρια. Ἤδη δέ (καὶ γὰρ	καιρός)	αὐτὰ ὑμῶν τὰ ὄργια ἐξελέγξω
[2, 8]	ἂν ἴδοι τις παρ' αὐτοῖς,	καίτοι	διεφθαρμένων τῶν ἐθῶν ἤδη, οὐ
[2, 2]	τοῦ ἰδίου προπάτορος βωμὸν ἱδρύσασθαι	κἀκεῖθεν	διὰ Συρίας ἐλθεῖν πρὸς τὸν
[2, 6]	ἀρχήν ποθεν ἡ δεισιδαιμονία λαβοῦσα	κακίας	ἀνοήτου γέγονε πηγή· ἔπειτα μὴ
[2, 3]	καὶ δεισιδαιμονίας ὀλεθρίου πατέρας, σπέρμα	κακίας	καὶ φθορᾶς ἐγκαταφυτεύσαντας τῷ βίῳ
[2, 8]	τῶν θεῶν ὡς ἐν πολλῇ	κακοδαιμονίᾳ	κυλινδουμένων ἢ τῶν αἰσχίστων τε
[2, 5]	φύντες ὁπηλίκοις τε τὸ πρὶν	κακοῖς	πεπεδημένοι δυσσεβείας τε ὁπόσῃ καὶ
[2, 6]	πεπιστευκότες περιέρχεσθε· ἆ δειλοί, τί	κακὸν	τόδε πάσχετε; Καὶ μετ' ὀλίγα
[2, 5]	τινος τῶν θείων ἀποπτώσεως τὰς	κακοτέχνους	γοητείας συνεσκευασμένους ἢ καὶ τοὺς
[2, 4]	καὶ ἐπὶ τῶν ἐν ἀνθρώποις	κακούργων,	εἰ κατελεγχθείη, ταῖς ἀπὸ τῶν
[2, 4]	Ἕλληνα τὴν ἀπὸ τῶν εἰρημένων	κακῶν	ἐλευθερίαν τῆς τε τῶν ψευδωνύμων
[2, 6]	ἐπάραντες· εἰς τοσοῦτον δὲ ἄρα	κακῶν	ἤλαυνον ὡς δι' ὑπερβολὴν ἀκρατοῦς
[2, 2]	διὰ τῆς εὐαγγελικῆς διδασκαλίας τῶν	κακῶν	λελυτρωμένος. Βραχέα δ' οὖν καὶ
[2, 1]	λύτρωσιν καὶ ἐλευθερίαν τῶν τοσούτων	κακῶν	οὐδ' ἑτέρως εὑράμενοι ἢ διὰ
[2, 2]	τε γεννώμενα σημαντικὰ ποτὲ μὲν	κακῶν,	ποτὲ δ' ἀγαθῶν γίνεσθαι. Τὰς
[2, 3]	καὶ ἐκ καλάθου εἰς κίστην	Καλά	γε τὰ θεάματα καὶ θεᾷ
[2, 3]	παίγνια καμπεσίγυια μῆλά τε χρύσεα	καλὰ	παρ' Ἑσπερίδων λιγυφώνων. Καὶ τῆσδε
[2, 2]	τοῦτο δέ ἐστι διδάσκειν τὰ	καλά.	Περὶ δὲ τοῦ Ἡρακλέους Ἕλληνες
[2, 3]	ἐκ κίστης, ἐργασάμενος ἀπεθέμην εἰς	κάλαθον	καὶ ἐκ καλάθου εἰς κίστην
[2, 3]	ἀνθολόγια διηγήσωμαί σοι καὶ τὸν	κάλαθον	καὶ τὴν ἁρπαγὴν τὴν ὑπὸ
[2, 3]	ἀπεθέμην εἰς κάλαθον καὶ ἐκ	καλάθου	εἰς κίστην Καλά γε τὰ
[2, 3]	τῶνδε, οὓς Ἀνακτοτελέστας οἷς μέλον	καλεῖν	καλοῦσι, προσεπιτερατεύονται τῇ συμφορᾷ, ὁλόριζον
[2, 2]	ξύλων νάρθηξι χρῆσθαι καταδεῖξαι. Καὶ	καλεῖσθαι	καὶ αὐτὸν Βάκχιον ἀπὸ τῶν
[2, 2]	αὐτὰς ἐξ Ἡρακλέους παῖδας κτήσασθαι,	καλέσας	ἐπί τινα θυσίαν τὸν Ἡρακλέα
[2, 5]	καὶ φαινομένων φωστήρων καταπλαγέντες τὰ	κάλλη,	ταῦτ' εἶναι θεοὺς ἀπεφήναντο. Τρίτοι
[2, 8]	καὶ παρεσκεύασεν τοὺς ἀνθρώπους τὰ	κάλλιστα	περὶ θεῶν λέγειν τε καὶ
[2, 2]	τὴν Δηιάνειραν καὶ διὰ τὸ	κάλλος	ἐρασθεὶς ἐπεχείρησεν αὐτὴν βιάσασθαι· ἐπιβοωμένης
[2, 6]	οὐκ ἀληθῆ τῶν μύθων τὸν	καλλωπισμὸν	εἰσηγησάμενοι. Ἀλλ' οὗτοι μὲν ὀψέ
[2, 6]	ὥστε θηρίων ἀγρίων τρόπον τὸ	καλὸν	καὶ συμφέρον καὶ ἀγαθὸν μέχρι
[2, 6]	αὐτοδιδάκτοις ἐννοίαις, μᾶλλον δὲ θεοδιδάκτοις	καλόν	τι καὶ ὠφέλιμον τυγχάνειν τὸ
[2, 6]	τοῦ νεκρῶν εἶναι τάφους τὰ	καλούμενα	αὐτῶν ἱερὰ τῶν θεῶν. Εἰκότως
[2, 2]	αὐτῷ καὶ θυγατέρας ἑπτά, τὰς	καλουμένας	Ἀτλαντίδας. Ταύτας δὲ μιγείσας τοῖς
[2, 1]	παρὰ τὴν νῦν Ἀνταίου κώμην	καλουμένην	βασιλεῦσαι τῆς Αἰγύπτου. Εὑροῦσαν δὲ
[2, 1]	τὸν θεὸν τὸν παρ' αὐτοῖς	καλούμενον	Ἄνουβιν κυνὸς ἔχειν κεφαλήν, ἐμφαίνοντες
[2, 2]	τῆς κριθῆς κατασκευαζόμενον πόμα, τὸ	καλούμενον	ζῦθον· περιφέρειν δὲ στρατόπεδον οὐ
[2, 3]	αὐτοῖς, καὶ αὐτούς γε τοὺς	καλουμένους	ὑμῶν θεούς, ὧν αἱ τελεταὶ
[2, 2]	πάσας, καὶ γίνεται πατὴρ τῶν	καλουμένων	Θεσπιαδῶν. Λαβὼν δὲ καὶ τὴν
[2, 3]	ῥοιάς. Καβείρους δὲ τοὺς Κορύβαντας	καλοῦντες	καὶ τελετὴν Καβειρικὴν καταγγέλλουσιν. Αὐτὼ
[2, 3]	οὓς Ἀνακτοτελέστας οἷς μέλον καλεῖν	καλοῦσι,	προσεπιτερατεύονται τῇ συμφορᾷ, ὁλόριζον ἀπαγορεύοντες
[2, 1]	τι τῶν εἰρημένων ζῴων, σινδόνι	καλύψαντες	καὶ μετ' οἰμωγῆς τὰ στήθη
[2, 8]	ἔγνω ὅτι νόμοι σπουδαῖοι καὶ	καλῶν	ζῆλος ἐπιτηδευμάτων εὐσεβῆ καὶ σώφρονα
[2, 6]	τοὺς τῶν νενομισμένων τοῦ σώματος	καλῶν	καὶ χρησίμων εὐεργέτας ἢ καὶ
[2, 7]	μεγίστων ψεῦδος ὁ εἰπὼν οὐ	καλῶς	ἐψεύσατο, ὡς Οὐρανός τε εἰργάσατο,
[2, 2]	Ζῆνα, διὰ τὸ δοκεῖν τοῦ	καλῶς	ζῆν αἴτιον γενέσθαι τοῖς ἀνθρώποις.
[2, 1]	καὶ τὰς ἀκρίδας καὶ τὰς	κάμπας,	τὸν δὲ ἱέρακα πρὸς τοὺς
[2, 3]	κῶνος καὶ ῥόμβος καὶ παίγνια	καμπεσίγυια	μῆλά τε χρύσεα καλὰ παρ'
[2, 6]	τὴν αὐτῶν τῶν θαυμαστῶν φιλοσόφων	κἀν	τούτοις πρὸς ἑαυτοὺς ἐναντιολογίαν. Οἱ
[2, 6]	νεὼς ἐπικεκλημένους. Ὑμεῖς δὲ ἀλλὰ	κἂν	νῦν δεισιδαιμονίας ἐκλάθεσθε, τοὺς τάφους
[2, 1]	τὸ σῶμα καὶ ποιοῦνται πένθος·	κἂν	οἶνος ἢ σῖτος ἤ τι
[2, 3]	Τυρρηνίαν κατήγαγον, εὐκλεοῦς ἔμποροι φορτίου·	κἀνταῦθα	διετριβέτην φυγάδε ὄντε, τὴν πολυτίμητον
[2, 3]	Παλλὰς ἐκ τοῦ πάλλειν τὴν	καρδίαν	προσηγορεύθη· οἱ δὲ Τιτᾶνες, οἱ
[2, 3]	πόκος. Ἀθηνᾶ μὲν οὖν τὴν	καρδίαν	τοῦ Διονύσου ὑφελομένη Παλλὰς ἐκ
[2, 3]	Διὸς καὶ πόμα χολῆς καὶ	καρδιουλκίαι	καὶ ἀρρητουργίαι· ταῦτα οἱ Φρύγες
[2, 4]	οἱ πλείους, ὥσπερ ἐκ βαθέος	κάρου	ἀνανήψαντες καὶ τῆς παλαιᾶς ἀχλύος
[2, 1]	τοῖς εὑροῦσι τὸν τοῦ σίτου	καρπὸν	συνεργῆσαι πρὸς τὸν σπόρον καὶ
[2, 3]	ὑμῖν μορίων ἄξιος Ἀφροδίτη γίνεται	καρπός)	ἐν ταῖς τελεταῖς ταύτης τῆς
[2, 6]	καὶ τοὺς ὡραίους ἀπὸ γῆς	καρποὺς	καὶ τὰ λοιπὰ τῆς ξηρᾶς
[2, 1]	διὰ τὸ τὴν εὕρεσιν τῶν	καρπῶν	αὐτοῖς ἀνατιθέναι. Τοὺς δὲ λύκους
[2, 2]	Εὐήμερος μὲν οὖν φίλος γεγονὼς	Κασσάνδρου	τοῦ βασιλέως καὶ διὰ τοῦτον
[2, 2]	ἐλθεῖν πρὸς τὸν τότε δυνάστην	Κάσσιον,	ἐξ οὗ τὸ Κάσσιον ὄρος·
[2, 2]	δυνάστην Κάσσιον, ἐξ οὗ τὸ	Κάσσιον	ὄρος· ἐλθόντα δὲ εἰς Κιλικίαν
[2, 3]	γεγηρακόσι καταλείψατε. Σεσίγηται γοῦν ἡ	Κασταλίας	πηγὴ καὶ Κολοφῶνος ἄλλη πηγή,
[2, 3]	ἄγγος, ἐν ᾧ κυκεὼν ἐνέκειτο.	Κἄστι	τὸ σύνθημα Ἐλευσινίων μυστηρίων· ἐνήστευσα,
[2, 0]	ὅλης ἐποιήσατο πραγματείας ἀπὸ τῆς	κατ'	Αἰγυπτίους θεολογίας· ἀφ' ἧς ἡγοῦμαι
[2, 1]	πρῶτον μὲν Ἥλιον βασιλεῦσαι τῶν	κατ'	Αἴγυπτον, ὁμώνυμον ὄντα τῷ κατ'
[2, 1]	μηδέποτε ὁμονοῆσαι δύνωνται πάντες οἱ	κατ'	Αἴγυπτον. Ὅταν δὲ ἀποθάνῃ τι
[2, 1]	Περὶ δὲ τῶν ἀφιερωμένων ζῴων	κατ'	Αἴγυπτον τοιοῦτός τις παρ' αὐτοῖς
[2, 1]	διελθόντων βρέφος οἷόν περ οἱ	κατ'	Αἴγυπτον τὸν Ὄσιριν γεγονέναι νομίζουσιν·
[2, 1]	τοὺς παραλαβόντας τὰς πατρικὰς ἱερωσύνας	κατ'	Αἴγυπτον τούτῳ τῷ θεῷ μυεῖσθαι.
[2, 0]	ἰδίως τε τὰ περὶ τῆς	κατ'	αὐτοὺς θεολογίας Μανεθῶς ὁ Αἰγύπτιος
[2, 5]	ῥίψαντες τοὺς ἐπὶ συνέσει τῶν	κατ'	αὐτοὺς προφέρειν νενομισμένους ἢ καὶ
[2, 2]	τοῦ Διὸς προαγορεύσαντος τὸν τεχθησόμενον	κατ'	ἐκείνην τὴν ἡμέραν βασιλεῦσαι τοῦ
[2, 7]	τῷ νόμῳ πιστευτέον. οὕτως οὖν	κατ'	ἐκείνους ἡμῖν ἡ γένεσις περὶ
[2, 2]	τὴν Σελήνην μεταγαγεῖν ἐπὶ τὰ	κατ'	οὐρανὸν ἄστρα, τὴν δὲ μητέρα
[2, 1]	κατ' Αἴγυπτον, ὁμώνυμον ὄντα τῷ	κατ'	οὐρανὸν ἄστρῳ. Ἔνιοι δὲ τῶν
[2, 2]	καὶ τὰ ἄλλα ἄστρα τὰ	κατ'	οὐρανόν, πρὸς δὲ τούτοις ἀνέμους
[2, 5]	τῇ διανοίᾳ στάντες καὶ τῶν	κατ'	οὐρανὸν φαινόντων τε καὶ φαινομένων
[2, 3]	τὸ πῦρ· τὰ γὰρ νομιζόμενα	κατὰ	ἀνθρώπους μυστήρια ἀνιερωστὶ μυεῦνται Νόμος
[2, 2]	ἐβασίλευσε τῆς οἰκουμένης ἁπάσης ἔτι	κατὰ	ἀνθρώπους ὤν. Ἐν τούτῳ τῷ
[2, 6]	λοιποὶ παντοίᾳ ψυχῆς ἀμαυρώσει περιτραπέντες	κατὰ	βυθὸν ἀσεβείας ἠνέχθησαν, ὥστε θηρίων
[2, 2]	ἀφροδισιακὰς ἡδονὰς εὐκατάφορον γεγονέναι φασίν,	κατὰ	δὲ τὰς στρατείας γυναικῶν πλῆθος
[2, 1]	ἐπὶ μὲν Φοινίκης καταστῆσαι Βούσιριν,	κατὰ	δὲ τὴν Αἰθιοπίαν καὶ Λιβύην
[2, 1]	τὸν Ὄσιριν καὶ τὴν Ἶσιν,	κατὰ	δὲ τοὺς πλείστους Δία τε
[2, 3]	μυθολογία; Ἀλωμένη γὰρ ἡ Δηὼ	κατὰ	ζήτησιν τῆς θυγατρὸς τῆς Κόρης
[2, 1]	τῶν χρονογραφιῶν παριστῶσι διαδοχαί, ὡς	κατὰ	καιρὸν ἐπιδείξομεν· ὥστε καὶ τῶν
[2, 2]	ἐπικυροῖ τὴν αὐτὴν θεολογίαν, ὧδε	κατὰ	λέξιν φάσκων· Περὶ θεῶν τοίνυν
[2, 6]	μὴν καὶ τῇ προαιρέσει τῇ	κατὰ	λόγον ἐκέχρηντο· εἷς μὲν γάρ
[2, 1]	γήμαντα τὴν ἀδελφὴν Ῥέαν γεννῆσαι	κατὰ	μέν τινας τὸν Ὄσιριν καὶ
[2, 2]	κατασκευῆς πολυτεχνίαν, περὶ ὧν τὰ	κατὰ	μέρος ἐν ταῖς πρὸ ταύτης
[2, 2]	Ἡρακλέα καὶ λαμπρῶς αὐτὸν ἑστιάσας	κατὰ	μίαν αὐτῷ τῶν θυγατέρων ἀπέστειλεν.
[2, 8]	τὴν θεὸν τοῖς Φρυγίοις ὀργιασμοῖς	κατὰ	νόμον ἢ ψήφισμα βουλῆς. οὕτως
[2, 3]	ἐμβάλλουσι; Ταύτην τὴν μυθολογίαν ποικίλως	κατὰ	πόλιν αἱ γυναῖκες ἑορτάζουσιν, Θεσμοφόρια,
[2, 1]	μόνον αὐτὸν αἱ γυναῖκες ὁρῶσι	κατὰ	πρόσωπον ἱστάμεναι καὶ δεικνύουσιν ἀνασυράμεναι
[2, 8]	τρόπον· ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Η' Περὶ τῆς	κατὰ	Ῥωμαίους θεολογίας Ἀλλ' ἔγνω ὅτι
[2, 7]	γὰρ ἐν τῷ δευτέρῳ τὰ	κατὰ	Ῥωμύλον τὸν πρῶτον κτίστην τῆς
[2, 2]	Κρήτῃ. Δυναστεῦσαι δὲ τὸν Κρόνον	κατὰ	Σικελίαν καὶ Λιβύην καὶ Ἰταλίαν.
[2, 6]	σαρκὸς ἡδονῆς στῆσαι ταύτη τε	κατὰ	τὰ προειρημένα τοὺς τῶν νενομισμένων
[2, 6]	τὸ καὶ ἐξ αὐτῶν χρήσιμον	κατὰ	τὰς πρόσθεν ἀποδοθείσας αἰτίας καὶ
[2, 1]	τῶν ἄλλων οὐκ ὀλίγους καθιερωκέναι	κατὰ	τὰς τελετάς, ὡς αἴτιον τῆς
[2, 5]	τοὺς ἀμφὶ τὴν πολύθεον πλάνην	κατά	τε πόλεις καὶ κώμας ἐπτοημένους
[2, 2]	θεῶν καὶ ἕτερα πλείω θαυμαζόμενα	κατά	τε τὴν ἀρχαιότητα καὶ τὴν
[2, 1]	τῶν ὅλων γένεσιν πρώτουςἀνθρώπους γενέσθαι	κατὰ	τὴν Αἴγυπτον διά τε τὴν
[2, 1]	δὲ καὶ τὸν Περσέα γενέσθαι	κατὰ	τὴν Αἴγυπτον καὶ τῆς Ἴσιδος
[2, 3]	ὄφις ἐστὶ τετελεσμένος. Αὐτίκα γοῦν	κατὰ	τὴν ἀκριβῆ τῶν Ἑβραίων φωνὴν
[2, 1]	Μακεδονίας, Τριπτολέμῳ δὲ ἐπιτρέψαι τὰς	κατὰ	τὴν Ἀττικὴν γεωργίας. Καὶ μετὰ
[2, 2]	ληνοῖς, Βρόμιον δὲ ἀπὸ τοῦ	κατὰ	τὴν γένεσιν αὐτοῦ γενομένου βρόμου.
[2, 2]	Φασὶ δὲ ἴδιόν τι συμβῆναι	κατὰ	τὴν γένεσιν τοῦδε τοῦ θεοῦ.
[2, 1]	ἀποστροφὴν πεποιήμεθα. Φασὶ τοίνυν Αἰγύπτιοι	κατὰ	τὴν ἐξ ἀρχῆς τῶν ὅλων
[2, 1]	Δία καὶ τὸν Ὄσιριν θεοῖς	κατὰ	τὴν Ἴσιδος ἡλικίαν μεγαλόσωμοί τινες
[2, 1]	τυχεῖν ἀθανάτων τιμῶν καὶ ταφῆναι	κατὰ	τὴν Μέμφιν. Τὰ μὲν οὖν
[2, 2]	καὶ μεγάλας ἀποδημίας, φησὶν ἐκτοπισθῆναι	κατὰ	τὴν μεσημβρίαν εἰς τὸν ὠκεανόν·
[2, 1]	δὲ καὶ τὰ ἄλλα τὰ	κατὰ	τὴν Φρυγίαν ἔθνη καὶ περαιωθῆναι
[2, 2]	δὲ Μητέρα ἐμμανῆ γενομένην πλανᾶσθαι	κατὰ	τὴν χώραν, λελυμένην μὲν τὰς
[2, 2]	ἀναγεγράφαμεν. Εἶναι δ' ἐν αὐτῇ	κατά	τινα λόφον ὑψηλὸν καθ' ὑπερβολὴν
[2, 2]	Τοῦτον δέ φασι τὸν θεὸν	κατά	τινας χρόνους φαίνεσθαι παρ' ἀνθρώποις
[2, 2]	τιμᾶν ὡς θεὸν καὶ ἀναθεῖναι	κατὰ	τὸ ἱερὸν ἐντεταμένον. Ἀλλὰ καὶ
[2, 6]	μὲν γὰρ τηνάλλως διηγοῦνται καὶ	κατὰ	τὸ παραστὰν ἑκάστοις ἰδίως ἀποφαίνονται
[2, 1]	συναγαγὼν οὗ καὶ πρόσθεν ἐμνημόνευσα,	κατὰ	τὸ τρίτον καὶ τέταρτον τῆς
[2, 1]	τὴν Φρυγίαν ἔθνη καὶ περαιωθῆναι	κατὰ	τὸν Ἑλλήσποντον εἰς τὴν Εὐρώπην.
[2, 2]	Λυδῶν ὀνομαζομένων. Γίνεται δὲ αὐτῷ	κατὰ	τὸν τῆς δουλείας καιρὸν ἐκ
[2, 2]	Διονύσῳ καὶ τὸν θεὸν νομίζειν	κατὰ	τὸν χρόνον τοῦτον ποιεῖσθαι τὰς
[2, 8]	ἀνὰ πᾶν ἔτος οἱ στρατηγοὶ	κατὰ	τοὺς Ῥωμαίων νόμους, ἱερᾶται δ'
[2, 1]	ἀρχῆς ἔχειν· ἐν δὲ ταῖς	κατὰ	τῶν ἐχθρῶν νίκαις, ὡς ἂν
[2, 0]	τῆς εἰσέτι δεῦρο ἐν ταῖς	κατὰ	Φοινίκην πόλεσί τε καὶ κώμαις
[2, 2]	τὸν διακονήσαντα ἀπέκτεινεν, αὐτὸς δὲ	κατὰ	χρησμὸν πυρὶ ἑαυτὸν παραδοὺς οὕτως
[2, 8]	παθεῖν, ἀλλὰ καὶ εἴ τινα	κατὰ	χρησμοὺς ἐπεισῆκται ἱερά, τοῖς αὐτόθι
[2, 4]	οὐχ ὑπερηκόντισεν ὑπερβολὴν ἀσεβείας τὸ	καταβάλλειν	εἰς ἄρρητα ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν
[2, 5]	ἐμπαζομένων, εἰς πάσας δὲ ἀνοσιουργίας	καταβαλλόντων.	Οὔπω γὰρ εἰσέτι τότε νόμων
[2, 6]	καὶ τοῦ ὄφεως ἡ πανήγυρις	καταγγέλλεται	Πύθια, Ἰσθμοῖ δὲ σκύβαλον προσέπτυσεν
[2, 3]	Κορύβαντας καλοῦντες καὶ τελετὴν Καβειρικὴν	καταγγέλλουσιν.	Αὐτὼ γὰρ δὴ τούτω τὼ
[2, 4]	θεολογίας τῶν σφετέρων προγόνων πλατὺ	καταγελάσαντες,	οἱ δ' ἀθεότητος δόξαν ἐκκλίναντες
[2, 3]	ἀχρεῖα σύμβολα οὐκ ἀχρεῖον εἰς	κατάγνωσιν	παραθέσθαι· ἀστράγαλος, σφαῖρα, στρόβιλος, μῆλα,
[2, 2]	τέρψιν αὐτῷ καὶ ἡδονὴν παρέχοντας,	καταδεῖξαι	δὲ θέατρον καὶ μουσικῶν ἀκροαμάτων
[2, 2]	καὶ ἀντὶ ξύλων νάρθηξι χρῆσθαι	καταδεῖξαι.	Καὶ καλεῖσθαι καὶ αὐτὸν Βάκχιον
[2, 1]	τιμῶν. Τούτους δὲ καὶ τελετὰς	καταδεῖξαι	καὶ πολλὰ περὶ αὐτοῦ μυστικῶς
[2, 1]	ἱεροῖς εἴδωλον αὐτοῦ κατασκευάσασαν τιμὰς	καταδεῖξαι	καὶ τελετὰς καὶ τὰς θυσίας
[2, 2]	πολυτελῆ καὶ τιμὰς καὶ θυσίας	καταδεῖξαι	μεγαλοπρεπεστάτας. Μετὰ δὲ τὴν Ὑπερίονος
[2, 2]	αἰδοῖον αὐτοῦ μὴ δυναμένην εὑρεῖν,	καταδεῖξαι	τιμᾶν ὡς θεὸν καὶ ἀναθεῖναι
[2, 2]	τριετεῖ χρόνῳ. Ἐντεῦθεν τοὺς Ἕλληνας	καταδεῖξαι	τριετηρικὰς θυσίας Διονύσῳ καὶ τὸν
[2, 3]	ὁ Δάρδανος ὁ μύθους θεῶν	καταδείξας	τὰ μυστήρια, εἴτε Ἠετίων ὁ
[2, 1]	τούτους σέβεσθαι καθάπερ θεοὺς κοινῇ	καταδειχθῆναι	πᾶσιν Αἰγυπτίοις· ταῦτα γὰρ τοῖς
[2, 3]	Διονύσου Ἀπόλλωνι τῷ παιδὶ παρακατατίθεται	καταθάψαι.	Ὁ δέ, οὐ γὰρ ἠπείθησε
[2, 8]	καταλύων τὴν Κρόνου δυναστείαν καὶ	κατακλείων	ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ τοῦ Ταρτάρου
[2, 2]	ἦλθε πρὸς τὸν Εὔηνον ποταμόν,	καταλαμβάνει	Νέσσον τὸν Κένταυρον μισθοῦ διαβιβάζοντα
[2, 3]	διδασκόμενοι. Τί δ' εἴ σοι	καταλέγοιμι	τὰ μυστήρια; Οὐκ ἐξορχήσομαι μὲν
[2, 6]	ἐν Ἐλευσῖνι τετάφαται; τί σοι	καταλέγω	τὰς ἐξ Ὑπερβορέων γυναῖκας; Ὑπερόχη
[2, 3]	αὐτῇ δρυῒ μεμαρασμένον μύθοις γεγηρακόσι	καταλείψατε.	Σεσίγηται γοῦν ἡ Κασταλίας πηγὴ
[2, 1]	τὰς εὐεργεσίας πανταχοῦ μνημεῖα ἑαυτοῦ	καταλιπεῖν.	Κτίσαι δὲ καὶ πόλεις οὐκ
[2, 2]	δὲ εἰς τὴν Ἀρκαδίαν καὶ	καταλύσας	παρ' Ἄλεῳ τῷ βασιλεῖ, τῇ
[2, 6]	καὶ τὰς ἐπιτυμβίους ταυτασὶ πανηγύρεις	καταλύσωμεν,	Ἴσθμιά τε καὶ Νέμεα καὶ
[2, 8]	ἐξ αὐτῶν ἐπιθέσεως οὔτε Ζεὺς	καταλύων	τὴν Κρόνου δυναστείαν καὶ κατακλείων
[2, 8]	αὐτῶν αὖθις τὰ αὐτῶν οἰκεῖα	καταμάθοιμεν.
[2, 0]	τὰ Αἰγυπτίων ἐπιθεωρῆσαι, εἰς τὸ	κατανοῆσαι	ἀκριβῶς καὶ συνιδεῖν ἐξητασμένως, εἰ
[2, 7]	μᾶλλον δὲ βεβιασμένας καὶ ἀσυστάτους	κατανοήσαντες,	αὐτοῖς μύθοις τῆς οἰκείας περιέγραψαν
[2, 2]	βρέφος, ὁ δὲ παῖς οὐ	καταπλαγεὶς	ἑκατέρᾳ τῶν χειρῶν τὸν αὐχένα
[2, 5]	φαινόντων τε καὶ φαινομένων φωστήρων	καταπλαγέντες	τὰ κάλλη, ταῦτ' εἶναι θεοὺς
[2, 1]	καὶ μετ' οἰμωγῆς τὰ στήθη	καταπληξάμενοι	ἐν ἱεραῖς θήκαις θάπτουσιν. Ὃς
[2, 1]	ἐνίστασθαι αἰσχρόν. Ἧς καὶ εἰκότως	καταπτύσαντες	ἀνεχωρήσαμεν, λύτρωσιν καὶ ἐλευθερίαν τῶν
[2, 0]	πρῶτα τοῖς ἑξῆς πράγμασιν, τὴν	καταρχὴν	τῆς ὅλης ἐποιήσατο πραγματείας ἀπὸ
[2, 2]	καὶ τὸ ἐκ τῆς κριθῆς	κατασκευαζόμενον	πόμα, τὸ καλούμενον ζῦθον· περιφέρειν
[2, 2]	δὲ ἐν Πισινοῦντι τῆς Φρυγίας	κατασκευάσαι	νεὼν πολυτελῆ καὶ τιμὰς καὶ
[2, 1]	ταῖς πρὸς τοὺς πολεμίους συμβολαῖς	κατασκευάσαντας	εἰκόνας τῶν ζῴων ἃ νῦν
[2, 2]	τοὺς τὸν κεραυνὸν τῷ Διὶ	κατασκευάσαντας	Κύκλωπας· ἐπὶ δὲ τῇ τούτων
[2, 1]	γὰρ τοῖς ἱεροῖς εἴδωλον αὐτοῦ	κατασκευάσασαν	τιμὰς καταδεῖξαι καὶ τελετὰς καὶ
[2, 2]	τὴν ἀρχαιότητα καὶ τὴν τῆς	κατασκευῆς	πολυτεχνίαν, περὶ ὧν τὰ κατὰ
[2, 6]	καὶ ἀπόρρητα τῶν γενναίων φιλοσόφων	κατασκοπῆσαι,	φέρε καὶ ταῦτα ἐπιθεωρήσωμεν, ὡς
[2, 8]	σκοπεῖν, τῆς δὲ ὑπὸ Ῥωμύλου	κατασταθείσης	πολιτείας καὶ τάδε ἡγησάμην ἱστορίας
[2, 2]	πολεμίους. Καὶ μετὰ ταῦτα ἠρέμα	καταστὰς	ὑπουργεῖ τῷ Εὐρυσθεῖ τοὺς δώδεκα
[2, 3]	τοῦ νεκροῦ φοινικίδι ἐπεκαλυψάτην καὶ	καταστέψαντ'	ἐθαψάτην, φέροντες ἐπὶ χαλκῆς ἀσπίδος
[2, 2]	μιγείσας τοῖς εὐφυεστάτοις θεοῖς ἀρχηγοὺς	καταστῆναι	τοῦ πλείστου γένους, τεκούσας δι'
[2, 1]	τὴν οἰκουμένην ἐπὶ μὲν Φοινίκης	καταστῆσαι	Βούσιριν, κατὰ δὲ τὴν Αἰθιοπίαν
[2, 1]	ὧν ἑκάστῳ τιμὰς ἀπονεῖμαι, καὶ	καταστῆσαι	τοὺς ἐπιμελομένους ἱερεῖς· εὑρετὴν δὲ
[2, 2]	Ῥέας φοβηθέντας τὸν μὲν Ὑπερίονα	κατασφάξαι,	τὸν δὲ Ἥλιον εἰς τὸν
[2, 5]	τῆς ἡμέρου πολιτείας ἐν ἀνθρώποις	κατατεταγμένης,	ἀνειμένου δὲ καὶ νομαδικοῦ τοῦ
[2, 3]	Διί, εἰς τὸν Παρνασὸν φέρων	κατατίθεται	διεσπασμένον τὸν νεκρόν. Εἰ θέλεις
[2, 8]	τε περικείμενοι τοῖς στήθεσι καὶ	καταυλούμενοι	πρὸς τῶν ἑπομένων τὰ μητρῷα
[2, 8]	αὐθιγενῶν οὔτε μηναγυρτῶν τις οὔτε	καταυλούμενος	πορεύεται διὰ τῆς πόλεως, ποικίλην
[2, 8]	λόγους καὶ πάσχει θάτερον, ἢ	καταφρονεῖ	τῶν θεῶν ὡς ἐν πολλῇ
[2, 1]	δὲ παρὰ τοῖς ἄλλοις ἀφιερωμένων	καταφρονούντων	μηδέποτε ὁμονοῆσαι δύνωνται πάντες οἱ
[2, 1]	διωκόμενον ὑπὸ τῶν ἰδίων κυνῶν	καταφυγεῖν	εἰς τὴν λίμνην, ἔπειτα ὑπὸ
[2, 2]	Ἡρακλέους. Τοῦτο δὲ ποιήσασα Δηιάνειρα	κατεῖχε	παρ' ἑαυτῇ τὸ φάρμακον. Πάλιν
[2, 4]	τῶν ἐν ἀνθρώποις κακούργων, εἰ	κατελεγχθείη,	ταῖς ἀπὸ τῶν νόμων ἀπαραιτήτοις
[2, 2]	χρησμὸν πυρὶ ἑαυτὸν παραδοὺς οὕτως	κατέλυσε	τὸν βίον. Καὶ τὰ μὲν
[2, 2]	τὴν πρὸς τὰς θνητὰς ὁμιλίαν	κατέλυσεν.	Ἀλλὰ γὰρ τελέσας τοὺς ἄθλους
[2, 4]	μὲν ὁμόσε χωρήσαντες τῆς ὅλης	κατέπτυσαν	θεολογίας τῶν σφετέρων προγόνων πλατὺ
[2, 8]	καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα ὁμοίως	κατεστήσατο	τῶν κρατίστων παρὰ τοῖς Ἕλλησι
[2, 2]	τοῦ βασιλέως θυγατρὸς γενομένους αὐτῷ	κατετόξευσεν	ὡς πολεμίους. Καὶ μετὰ ταῦτα
[2, 1]	Αἴγυπτον τοιοῦτός τις παρ' αὐτοῖς	κατέχει	λόγος· Τινὲς μέν φασι τοὺς
[2, 3]	Διονύσου αἰδοῖον ἀπέκειτο, εἰς Τυρρηνίαν	κατήγαγον,	εὐκλεοῦς ἔμποροι φορτίου· κἀνταῦθα διετριβέτην
[2, 8]	τινές εἰσι περὶ αὐτῶν ἢ	κατηγορίαι,	πονηροὺς καὶ ἀνωφελεῖς καὶ ἀσχήμονας
[2, 1]	γενομένους θεούς, ὀλίγους ὄντας καὶ	κατισχυομένους	ὑπὸ τοῦ πλήθους καὶ τῆς
[2, 5]	νεκρῶν εἴδωλα καὶ ἀνδρῶν πάλαι	κατοιχομένων	εἰκόνας πάντας πανδημεὶ τοὺς ἀμφὶ
[2, 7]	τά τε ἄλλα αὐτοῦ διέξεισι	κατορθώματα,	ἀτὰρ καὶ τὰ περὶ τῶνδε,
[2, 6]	καὶ ἀπεκάλουν, ὥσπερ ἐν μέρει	κατορθωμάτων	καὶ ἀνδραγαθίας ἀπεμνημόνευον, τὴν τούτων
[2, 5]	ἀγνωσίας θεοῦ μέθῃ τὰς ψυχὰς	κατορωρυγμένοι	τῆς τούτων ἁπάντων ἀθρόως ἀνανεύσεως
[2, 2]	τι θεοπρεπὲς δεῖγμα φέρουσιν ἢ	κάτωθέν	ποθεν ἀπὸ μακρᾶς καὶ δαιμονικῆς
[2, 0]	τοῖς τὰ ἴσα φρονοῦσιν αὐτοῖς	κατωρθωμένη.	Πᾶσαν μὲν οὖν τὴν Αἰγυπτιακὴν
[2, 1]	μὲν γὰρ ζῷον εἶναι τοῦτο	κατωφερέστατον	πρὸς τὰς συνουσίας, τὸ δὲ
[2, 2]	Παγχαίαν νῆσον πρὸς τῷ ὠκεανῷ	κειμένην	παραγενόμενον Οὐρανοῦ τοῦ ἰδίου προπάτορος
[2, 1]	πρὸς τὸν βίον ἀναγκαίων τύχῃ	κείμενον	ἐν τῷ οἴκῳ, οὐκ ἂν
[2, 2]	τὸ ἐν τῇ Νύσῃ ἄντρον,	κείμενον	μεταξὺ Φοινίκης τε καὶ Νείλου.
[2, 4]	τιμᾶν τοὺς πάλαι ἐν νεκροῖς	κειμένους	θνητοὺς ἄνδρας καὶ οὐδὲ σωφρόνων
[2, 6]	τῶν ὁρωμένων ἀναγαγόντες, διανοίας ὄμμασι	κεκαθαρμένοις	μόνον αὐτὸν εἶναι τὸν θεὸν
[2, 6]	τε καὶ τοὺς Κινύρου ἀπογόνους	κεκηδεῦσθαι.	Ἀλλὰ γὰρ ἐπιόντι μοι τοὺς
[2, 6]	ἐν τῷ Ἀρτεμισίῳ ἐν Δήλῳ	κεκήδευσθον,	τὸ δὲ ἐν τῷ Ἀπόλλωνος
[2, 6]	ἐν τῷ νεῲ τῆς Πολιάδος	κεκήδευται,	Ἴμμαρος δὲ ὁ Εὐμόλπου καὶ
[2, 6]	Νεμέασι δὲ ἄλλο παιδίον Ἀρχέμορος	κεκήδευται	καὶ τοῦ παιδίου ὁ ἐπιτάφιος
[2, 6]	ἱερῷ τῆς Ἀρτέμιδος ἐν Μαγνησίᾳ	κεκήδευται)	οὐδὲ μὴν τὸν ἐν Τελμησσῷ
[2, 6]	Ὑπερβορέων γυναῖκας; Ὑπερόχη καὶ Λαοδίκη	κέκλησθον,	ἐν τῷ Ἀρτεμισίῳ ἐν Δήλῳ
[2, 1]	ὁμοῦ καὶ Φοινικικῆς συνδραμούσης θεολογίας	κεκράτηκεν	εἰκότως παρὰ τοῖς πλείστοις τῶν
[2, 0]	καὶ συνιδεῖν ἐξητασμένως, εἰ μὴ	κεκριμένη	καὶ εὔλογος συνέστηκεν ἡμῖν ἡ
[2, 6]	Ἀθήνησι δὲ ἐν τῇ ἀκροπόλει	Κέκροπος,	ὥς φησιν Ἀντίοχος ἐν τῷ
[2, 3]	τιμωμένοις. Ἀγορεύσω δὲ ἀναφανδὸν τὰ	κεκρυμμένα,	οὐκ αἰδούμενος λέγειν ἃ προσκυνεῖν
[2, 1]	τὸν δὲ ἕτερον χρόνον ἅπαντα	κεκωλυμένον	ἐστὶν εἰς ὄψιν αὐτὰς ἔρχεσθαι
[2, 6]	ὑπὸ τῇ ἀκροπόλει, αἱ δὲ	Κελεοῦ	θυγατέρες ἐν Ἐλευσῖνι τετάφαται; τί
[2, 3]	οὐχ ὑποκρίνεται· ἐλέγχειν καὶ κολάζειν	κελεύεται.	Ταῦτα τῶν ἀθέων τὰ μυστήρια.
[2, 2]	συμπλανηθῆναι αὐτῇ μέχρι τῶν Ὑπερβορέων	κελεῦσαί	τε θάψαι τὸ Ἄττιδος σῶμα
[2, 3]	μαντικὰ καὶ δὴ τοῦ τύφου	κενὰ	ὀψὲ μέν, ὅμως δ' οὖν
[2, 3]	μυεῦνται Νόμος οὖν καὶ ὑπόληψις	κενὴ	καὶ τοῦ δράκοντος τὰ μυστήρια
[2, 2]	Εὔηνον ποταμόν, καταλαμβάνει Νέσσον τὸν	Κένταυρον	μισθοῦ διαβιβάζοντα τὸν ποταμόν. Οὗτος
[2, 2]	ὁ μὲν Ἡρακλῆς ἐτόξευσεν τὸν	Κένταυρον,	ὁ δὲ Νέσσος μεταξὺ μισγόμενος
[2, 2]	χιτῶνα χρίσασα τῷ παρὰ τοῦ	Κενταύρου	δεδομένῳ φίλτρῳ ἀποστέλλει. Ὁ δὲ
[2, 2]	ἄθλους. Ἀναιρεῖ δὲ καὶ τοὺς	Κενταύρους,	μεθ' ὧν καὶ Χείρωνα τὸν
[2, 3]	ὄρει τὸ κρύφιον βουκόλος τὸ	κέντρον·	βουκολικόν, οἶμαι, κέντρον τὸν νάρθηκα
[2, 3]	βουκόλος τὸ κέντρον· βουκολικόν, οἶμαι,	κέντρον	τὸν νάρθηκα ἐπικαλῶν, ὃν δὴ
[2, 1]	ἱέρακα πρὸς τοὺς σκορπίους καὶ	κεράστας	καὶ τὰ μικρὰ τῶν δακέτων
[2, 2]	ζευγνύειν, ἀφ' οὗ δὴ καὶ	κερατίαν	αὐτὸν εἰσάγουσιν. Τὸν δὲ ἐκ
[2, 2]	παιδὸς παροξυνθέντα φονεῦσαι τοὺς τὸν	κεραυνὸν	τῷ Διὶ κατασκευάσαντας Κύκλωπας· ἐπὶ
[2, 2]	θεραπεύειν· ὥστε τὸν Δία παροξυνθέντα	κεραυνῷ	βαλόντα αὐτὸν διαφθεῖραι, τὸν δὲ
[2, 3]	λαχεῖν ὁμολογοῦσιν ὑμῶν οἱ θεοί	κεραυνῷ	τοὺς Τιτᾶνας αἰκίζεται καὶ τὰ
[2, 2]	παρὰ τοῖς Ἀτλαντείοις θεολογουμένων τὰ	κεφάλαια	ταῦτά ἐστιν. Τούτοις δέ φασι
[2, 1]	δ' οὖν ταῦτα πρὸς λέξιν·	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ	Α' Ἐπιτομὴ τῆς Αἰγυπτίων θεολογίας
[2, 2]	οὖν τῶν τοῦ συγγραφέως φωνῶν·	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ	Β. Ἐπιτομὴ τῶν παρ' Ἕλλησι
[2, 3]	δ' οὖν καὶ τούτων ἐπάκουσον·	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ	Γ' Περὶ τῶν ἀπορρήτων τελετῶν
[2, 4]	τε τυχηκότας. Τοσαῦτα καὶ οὗτος.	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ	Δ' Τίσι λογισμοῖς τοῦ τὰ
[2, 5]	τὸν λόγον ἄνωθεν ἀναλαβόντες ἐπισκεψώμεθα.	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ	Ε' Ἀνακεφαλαίωσις τῶν πρόσθεν εἰρημένων.
[2, 7]	ῥήμασιν ἐν τῷ Τιμαίῳ διέξεισιν·	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ	Ζ' Ὅπως ὁ Πλάτων περὶ
[2, 8]	τῶνδε, τοῦτον γράφων τὸν τρόπον·	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ	Η' Περὶ τῆς κατὰ Ῥωμαίους
[2, 6]	τόνδε γράφοντος ἄκουε τὸν τρόπον·	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ	Περὶ τοῦ νεκρῶν εἶναι τάφους
[2, 2]	καὶ Κρόνου καὶ Διὸς πράξεις	κεφαλαιωδῶς.	Μετὰ ταῦτά φησι πρῶτον Οὐρανὸν
[2, 2]	τὰς ἐκ τοῦ πλεονάζοντος οἴνου	κεφαλαλγίας	ἀναδεδέσθαι τὴν κεφαλὴν μίτρᾳ. Διμήτορα
[2, 1]	αὐτοῖς καλούμενον Ἄνουβιν κυνὸς ἔχειν	κεφαλήν,	ἐμφαίνοντες ὅτι σωματοφύλαξ ἦν τῶν
[2, 2]	πλεονάζοντος οἴνου κεφαλαλγίας ἀναδεδέσθαι τὴν	κεφαλὴν	μίτρᾳ. Διμήτορα δὲ αὐτὸν προσαγορεύουσιν
[2, 3]	τρίτον ἀδελφὸν ἀποκτείναντες οὗτοι τὴν	κεφαλὴν	τοῦ νεκροῦ φοινικίδι ἐπεκαλυψάτην καὶ
[2, 1]	ταύτας τοὺς ἡγεμόνας ἐπὶ τῆς	κεφαλῆς	καὶ τοῦτο γνώρισμα τῆς ἀρχῆς
[2, 1]	κροκοδείλους πηλῷ κυλιόμενον καὶ ἐπιπηδῶντα	κεχηνόσι	τοῖς στόμασι, διαφαγόντα δὲ αὐτῶν
[2, 1]	πάντων τὸν Ἑρμῆν διαφόρῳ φύσει	κεχορηγημένον	πρὸς ἐπίνοιαν τῶν δυναμένων ὠφελῆσαι
[2, 6]	τῇ φύσει θνητοὺς καὶ ἀνθρωπίναις	κεχρημένους	συμφοραῖς, ὡς ἀγαθῶν χορηγοὺς σωτῆρας
[2, 7]	οἰκείαν ἀπογυμνῶν προαίρεσιν πάλιν τούτοις	κέχρηται	τοῖς ῥήμασιν· Πρῶτον μέν, ἦν
[2, 6]	κόσμου καὶ τῶν τούτου μερῶν	κεχωρισμένως	φυσιολογήσας, ἰδίως πάλιν καὶ ἀφωρισμένως
[2, 1]	τὸ μέγεθος, ἐξ ἀρωμάτων καὶ	κηροῦ	καὶ παραδοῦναι τοῖς ἱερεῦσι καθ'
[2, 3]	ὧν τὸ Εὐμολπιδῶν καὶ τὸ	Κηρύκων	τὸ ἱεροφαντικὸν δὴ τοῦτο Ἀθήνησι
[2, 2]	δὲ εἰς Κιλικίαν πολέμῳ νικῆσαι	Κίλικα	τοπάρχην. Καὶ ἄλλα δὲ πλεῖστα
[2, 2]	Κάσσιον ὄρος· ἐλθόντα δὲ εἰς	Κιλικίαν	πολέμῳ νικῆσαι Κίλικα τοπάρχην. Καὶ
[2, 6]	τοῖς περὶ θεῶν μύθοις προσεπενόησαν,	κινεῖν	τὰ πάτρια τολμῶντος οὐδενός, περὶ
[2, 3]	ἐκ περιουσίας παρατεθέντα οἶδ' ὅτι	κινήσει	γέλωτα καὶ μὴ γελασείουσιν ὑμῖν
[2, 3]	ὃν εἰσέτι παῖδα ὄντα ἐνόπλῳ	κινήσει	περιχορευόντων Κουρήτων, δόλῳ δὲ ὑποδύντων
[2, 2]	εὐεργετικὸν καὶ τῆς τῶν ἄστρων	κινήσεως	ἐπιστήμονα· ὃν καὶ πρῶτον θυσίαις
[2, 3]	ἀφρογενής τε καὶ κυπρογενής ἡ	Κινύρᾳ	φίλη (τὴν Ἀφροδίτην λέγω, τὴν
[2, 6]	ἐν τῷ τῆς Ἀφροδίτης ἱερῷ	Κινύραν	τε καὶ τοὺς Κινύρου ἀπογόνους
[2, 3]	με ὁ Κύπριος ὁ νησιώτης	Κινύρας	παραπείσαι ποτ' ἄν, τὰ περὶ
[2, 6]	ἱερῷ Κινύραν τε καὶ τοὺς	Κινύρου	ἀπογόνους κεκηδεῦσθαι. Ἀλλὰ γὰρ ἐπιόντι
[2, 3]	ἢ λέβητα Θεσπρώτειον ἢ τρίποδα	Κιρραῖον	ἢ Δωδωναῖον χαλκεῖον, γεράνδρυον δὲ
[2, 3]	προτρεπομένων. Οἷαι δὲ καὶ αἱ	κίσται	αἱ μυστικαί; Δεῖ γὰρ ἀπογυμνῶσαι
[2, 3]	δὴ τούτω τὼ ἀδελφοκτόνω τὴν	κίστην	ἀνελομένω, ἐν ᾗ τὸ τοῦ
[2, 3]	πολυτίμητον εὐσεβείας διδασκαλίαν, αἰδοῖα καὶ	κίστην,	θρησκεύειν παραθεμένω Τυρρηνοῖς· δι' ἣν
[2, 3]	κάλαθον καὶ ἐκ καλάθου εἰς	κίστην	Καλά γε τὰ θεάματα καὶ
[2, 3]	ἔπιον τὸν κυκεῶνα, ἔλαβον ἐκ	κίστης,	ἐργασάμενος ἀπεθέμην εἰς κάλαθον καὶ
[2, 3]	καὶ κράδαι νάρθηκές τε καὶ	κιττοί,	πρὸς δὲ καὶ φθοῖς καὶ
[2, 3]	μανικῆς τὰ ἄχρηστα χρηστήρια, τὸν	Κλάριον,	τὸν Πύθιον, τὸν Διδυμέα, τὸν
[2, 2]	δουλείας καιρὸν ἐκ δούλης υἱὸς	Κλεόλαος.	Γήμας δὲ τὴν Ὀμφάλην ποιεῖται
[2, 6]	Δηλίου ἐστὶν ἱερῷ. Λέανδρος δὲ	Κλέοχον	ἐν Μιλήτῳ τεθάφθαι ἐν τῷ
[2, 2]	ἣν καὶ σύριγγα πρώτην εὑρεῖν	κληθῆναί	τε ὀρείαν μητέρα. Μαρσύαν δὲ
[2, 1]	λύκων διωχθῆναι· διὸ καὶ Λυκοπολῖτιν	κληθῆναι	τὴν χώραν. Τὸν δὲ κροκόδειλον
[2, 5]	εἶναι τάφοι μνημονεύονται, ὡς ὁ	Κλήμης	ἐν τῷ πρὸς Ἕλληνας Προτρεπτικῷ
[2, 2]	οἴκτου ὄντα ἄξια. Ταῦτα δὲ	Κλήμης	ὁ θαυμάσιος ἐν τῷ πρὸς
[2, 3]	θεὸς ἦν, τάχα που τῆς	κνίσης	τῶν ὀπτωμένων κρεῶν μεταλαβών, ἧς
[2, 1]	δὲ αὐτῶν τὰ ἐντὸς τῆς	κοιλίας	νεκροὺς ἀπεργάζεσθαι. Τῶν δὲ ὀρνέων
[2, 1]	πρὸς τὸν σπόρον καὶ τὰς	κοινὰς	γεωργίας. Ὀμόσαι δὲ τὴν Ἶσιν
[2, 1]	καὶ τούτους σέβεσθαι καθάπερ θεοὺς	κοινῇ	καταδειχθῆναι πᾶσιν Αἰγυπτίοις· ταῦτα γὰρ
[2, 1]	θνητούς, διὰ δὲ σύνεσιν καὶ	κοινὴν	ἀνθρώπων εὐεργεσίαν τυχεῖν τῆς ἀθανασίας,
[2, 5]	συνεσκευασμένους ἢ καὶ τοὺς ἄλλους	κοινῆς	τινος καὶ βιωφελοῦς εὐεργεσίας προάρξαντας
[2, 6]	τε καὶ οὐσίαν πάντες ἄνθρωποι	κοινοῖς	λογισμοῖς προειλήφεσαν, τοῦ τῶν ὅλων
[2, 1]	ἐπίνοιαν τῶν δυναμένων ὠφελῆσαι τὸν	κοινὸν	βίον. Εὑρετήν τε γὰρ αὐτὸν
[2, 1]	πολλὰ πρᾶξαι πρὸς εὐεργεσίαν τοῦ	κοινοῦ·	κτίσαι τε πόλιν ἐν τῇ
[2, 3]	αἱ θεσμοφοριάζουσαι τῆς ῥοιᾶς τοὺς	κόκκους	παραφυλάττουσιν ἐσθίειν· τοὺς γὰρ ἀποπεπτωκότας
[2, 3]	πῦρ οὐχ ὑποκρίνεται· ἐλέγχειν καὶ	κολάζειν	κελεύεται. Ταῦτα τῶν ἀθέων τὰ
[2, 2]	ἀδίκους καὶ ἀσεβεῖς τῶν ἀνθρώπων	κολάζειν.	Στρατεῦσαι δὲ εἰς τὴν Ἰνδικὴν
[2, 7]	ποιοῖ οὐδ' αὖ ἀδικοῦντα πατέρα	κολάζων	παντὶ τρόπῳ, ἀλλὰ δρῴη ἂν
[2, 4]	οὔτ' ἐξ ἅπαντος αὐτῶν ἀνεχώρησαν,	κολακεῦσαι	δὲ καὶ θεραπεῦσαι τὴν οἰκείαν
[2, 2]	τε ποιεῖσθαι τὴν πᾶσαν εἰς	κόλασιν	μὲν τῶν ἀσεβῶν, εὐεργεσίας δὲ
[2, 3]	γοῦν ἡ Κασταλίας πηγὴ καὶ	Κολοφῶνος	ἄλλη πηγή, καὶ τὰ ἄλλα
[2, 3]	μιν ῥίπτασκε γελῶν Βαυβοῦς ὑπὸ	κόλποις.	Ἡ δ' ἐπεὶ οὖν μείδησε
[2, 3]	φέρων ἐν μέσοις ἔρριψε τοῖς	κόλποις	τῆς Δηοῦς, τιμωρίαν ψευδῆ τῆς
[2, 3]	σύμβολον τοῖς μυουμένοις ὁ διὰ	κόλπου	θεὸς θέων· δράκων δέ ἐστιν
[2, 3]	δέ ἐστιν οὗτος διελκόμενος τοῦ	κόλπου	τῶν τελουμένων, ἔλεγχος ἀκρασίας Διός.
[2, 6]	δεύτερος ἢ καί τινες ἄλλοι	κομιδῆ	βραχεῖς, ὧν τὴν μνήμην τὰ
[2, 2]	τὸ βρέφος ἔρριψεν, Ἀθηνᾶ δὲ	κομίσασα	αὐτὸ τὴν μητέρα τρέφειν παρεκελεύσατο.
[2, 6]	μύθων δηλούμενα ὡς δὴ μυστικώτερον	κομπάσαντες.	Ἔνθεν ἀνιόντες καὶ οἵδε τὰ
[2, 2]	τὸν διακονοῦντα περί τι διαμαρτήσαντα	κονδύλῳ	πατάξας ἀπέκτεινεν. Ἐπεὶ δὲ πορευόμενος
[2, 3]	αἱ ἐπὶ μαντικὴν ἠσκημέναι καὶ	κόρακες	ἀνθρώποις χρᾶν ὑπ' ἀνθρώπων διδασκόμενοι.
[2, 3]	ἡ θήλεια. Δηὼ δὲ καὶ	Κόρη	δρᾶμα ἤδη ἐγενέσθην μυστικὸν καὶ
[2, 3]	ἡ Δημήτηρ, ἀνατρέφεται δὲ ἡ	κόρη,	μίγνυται δ' αὖθις ὁ γεννήσας
[2, 6]	σωμάτων ζωῆς αἴτια Δήμητραν καὶ	Κόρην	καὶ Διόνυσον καὶ ὅσα ἄλλα
[2, 3]	κατὰ ζήτησιν τῆς θυγατρὸς τῆς	Κόρης	περὶ τὴν Ἐλευσῖνα τῆς Ἀττικῆς
[2, 3]	τὰς ῥοιάς. Καβείρους δὲ τοὺς	Κορύβαντας	καλοῦντες καὶ τελετὴν Καβειρικὴν καταγγέλλουσιν.
[2, 8]	ἐθῶν ἤδη, οὐ θεοφορήσεις, οὐ	κορυβαντιασμούς,	οὐ βακχείας καὶ τελετὰς ἀπορρήτους,
[2, 3]	τοῦ αἵματος τοῦ ἀπορρυέντος τοῦ	κορυβαντικοῦ	τὸ σέλινον ἐκπεφυκέναι· ὥσπερ ἀμέλει
[2, 3]	Εἰ θέλεις δ' ἐποπτεῦσαι καὶ	Κορυβάντων	ὄργια, τὸν τρίτον ἀδελφὸν ἀποκτείναντες
[2, 3]	τελίσκουσιν Ἄττιδι καὶ Κυβέλῃ καὶ	Κορύβασιν.	Τεθρυλήκασι δὲ ὡς ἄρα ἀποσπάσας
[2, 2]	φασιν Ἀπόλλωνος υἱὸν εἶναι καὶ	Κορωνίδος,	ζηλῶσαι δὲ τὴν ἰατρικὴν ἐπιστήμην,
[2, 6]	λογισμοῖς ἐπὶ τὸν τοῦ σύμπαντος	κόσμου	δημιουργὸν καὶ τὸν μέγαν τῶν
[2, 1]	δι' ἀρετὴν βασιλεῦσαι τοῦ σύμπαντος	κόσμου.	Ἐκ δὲ τούτων γενέσθαι πέντε
[2, 6]	καὶ οἵδε τὰ στοιχεῖα τοῦ	κόσμου	θεοὺς ἐπεφήμισαν, οὐκ αὐτὸ μόνον
[2, 6]	καὶ ἔτι περὶ τοῦ σύμπαντος	κόσμου	καὶ τῶν τούτου μερῶν κεχωρισμένως
[2, 2]	μὲν οὖν βασιλεῦσαι τοῦ σύμπαντος	κόσμου,	τὸν δὲ τῆς Κρήτης καὶ
[2, 1]	τινες γίγαντες ἐπὶ τὸ τερατῶδες	κοσμούμενοι	πόλεμον ἤγειραν. Νομοθετῆσαι δὲ τοὺς
[2, 3]	οἱ τετελεσμένοι μιμεῖσθαι τὴν ὀδυρομένην.	κουν	δὲ τηνικάδε τὴν Ἐλευσῖνα οἱ
[2, 2]	δέκα παῖδας γεννῆσαι τοὺς ὀνομασθέντας	Κουρῆτας.	Δείκνυσθαι δὲ αὐτοῦ φασιν εἰσέτι
[2, 2]	Θέμιν· ἐξ ὧν παῖδας ποιήσασθαι	Κουρῆτας	μὲν ἀπὸ τῆς πρώτης, Περσεφόνην
[2, 3]	παῖδα ὄντα ἐνόπλῳ κινήσει περιχορευόντων	Κουρήτων,	δόλῳ δὲ ὑποδύντων Τιτάνων, ἀπατήσαντες
[2, 3]	δὲ ῥοιαὶ πρὸς τοῖσδε καὶ	κράδαι	νάρθηκές τε καὶ κιττοί, πρὸς
[2, 2]	τοῦ Κρόνου μετὰ τῶν Τιτάνων	κρατῆσαι	μάχῃ τὸν Δία καὶ ἐπελθεῖν
[2, 8]	Τὰ μὲν δὴ παραστάντα τοῖς	κρατίστοις	τῶν φιλοσόφων καὶ τοῖς παλαιοῖς
[2, 8]	τὰ τοιαῦτα ὁμοίως κατεστήσατο τῶν	κρατίστων	παρὰ τοῖς Ἕλλησι νομίμων. τοὺς
[2, 0]	Φοινίκην πόλεσί τε καὶ κώμαις	κρατούσης	τῶν θεῶν προσηγορίας τε καὶ
[2, 1]	πέμματα παντοδαπὰ μέλιτι φύροντες καὶ	κρέα	χήνεια τὰ μὲν ἕψοντες, τὰ
[2, 3]	ἱερομηνίαν ἄγοντες καὶ τελίσκουσι τὰς	κρεανομίας	τῶν φόνων, ἀνεστεμμένοι τοῖς ὄφεσιν,
[2, 0]	Αἰγυπτίους θεολογίας· ἀφ' ἧς ἡγοῦμαι	κρεῖττον	εἶναι ποιήσασθαι τὴν τῶν προκειμένων
[2, 2]	ἰδίους παῖδας ἐκ Μεγάρας τῆς	Κρέοντος	τοῦ βασιλέως θυγατρὸς γενομένους αὐτῷ
[2, 3]	που τῆς κνίσης τῶν ὀπτωμένων	κρεῶν	μεταλαβών, ἧς δὴ τὸ γέρας
[2, 2]	φασιν εἰσέτι νῦν τάφον ἐν	Κρήτῃ.	Δυναστεῦσαι δὲ τὸν Κρόνον κατὰ
[2, 2]	ἀδελφὸν μὲν Οὐρανοῦ, τῆς δὲ	Κρήτης	βασιλεύσαντα, τῇ δόξῃ πολὺ λειπόμενον
[2, 2]	σύμπαντος κόσμου, τὸν δὲ τῆς	Κρήτης	καὶ δέκα παῖδας γεννῆσαι τοὺς
[2, 2]	δὲ καὶ τὸ ἐκ τῆς	κριθῆς	κατασκευαζόμενον πόμα, τὸ καλούμενον ζῦθον·
[2, 3]	Πύθιον ἄγων τοὺς ἀλευρομάντεις καὶ	κριθομάντεις	καὶ τοὺς εἰσέτι παρὰ τοῖς
[2, 4]	διδασκαλίας, καὶ τρίτον σώφρονι λογισμῷ	κρίναντες	ἀνόσιον εἶναι καὶ δυσσεβὲς τῇ
[2, 3]	ἄρα ἀποσπάσας ὁ Ζεὺς τοῦ	κριοῦ	τοὺς διδύμους φέρων ἐν μέσοις
[2, 3]	καὶ οἰωνοσκόπους καὶ τοὺς ὀνείρων	κριτὰς	ἀνιέρου σὺν αὐτοῖς· στῆσον δὲ
[2, 1]	τράγον ἐν Μένδητι καὶ τὸν	κροκόδειλον	ἐν τῇ Μοίριδος λίμνῃ καὶ
[2, 1]	κληθῆναι τὴν χώραν. Τὸν δὲ	κροκόδειλον	σέβεσθαί φασι διὰ τὸ μὴ
[2, 1]	εἰς τὴν λίμνην, ἔπειτα ὑπὸ	κροκοδείλου	παραδόξως ἀναληφθέντα εἰς τὸ πέραν
[2, 1]	ᾠὰ συντρίβειν ἀναιρεῖν τε τοὺς	κροκοδείλους	πηλῷ κυλιόμενον καὶ ἐπιπηδῶντα κεχηνόσι
[2, 1]	Ἀραβίας καὶ Λιβύης λῃστὰς τῶν	κροκοδείλων	χάριν. Φασὶ δέ τινα τῶν
[2, 1]	τὸν δὲ ἰχνεύμονα τὰ τῶν	κροκοδείλων	ᾠὰ συντρίβειν ἀναιρεῖν τε τοὺς
[2, 1]	γενόμενον. Μετὰ δὲ ταῦτα τὸν	Κρόνον	ἄρξαι, καὶ γήμαντα τὴν ἀδελφὴν
[2, 2]	θυγατέρας δὲ Ῥέαν καὶ Δήμητραν.	Κρόνον	δὲ βασιλεῦσαι μετὰ Οὐρανὸν καὶ
[2, 2]	τεκνοποιῆσαι τὸν Ἑρμῆν. Τὸν δὲ	Κρόνον	διαφέροντα πλεονεξίᾳ καὶ ἀσεβείᾳ γῆμαι
[2, 2]	ἀπὸ γυναικὸς Ἑστίας Πᾶνα καὶ	Κρόνον,	θυγατέρας δὲ Ῥέαν καὶ Δήμητραν.
[2, 1]	ἐσχηκέναι προσηγορίαν, Ἥλιόν τε καὶ	Κρόνον	καὶ Ῥέαν, ἔτι δὲ καὶ
[2, 2]	ἐν Κρήτῃ. Δυναστεῦσαι δὲ τὸν	Κρόνον	κατὰ Σικελίαν καὶ Λιβύην καὶ
[2, 2]	ὧν ὑπάρχειν ἐπιφανεστάτους Ἄτλαντα καὶ	Κρόνον.	Τούτων δὲ τὸν Ἄτλαντα λαβεῖν
[2, 8]	παίδων παρὰ Ῥωμαίοις λέγεται οὔτε	Κρόνος	ἀφανίζων τὰς ἑαυτοῦ γονὰς φόβῳ
[2, 7]	Τηθὺς ἐγενέσθην· τούτων δὲ Φόρκυς	Κρόνος	τε καὶ Ῥέα καὶ ὅσοι
[2, 7]	αὐτὸν Ἡσίοδος, ὅ τε αὖ	Κρόνος	ὡς ἐτιμωρήσατο αὐτόν. τί δὲ
[2, 8]	ἐπιθέσεως οὔτε Ζεὺς καταλύων τὴν	Κρόνου	δυναστείαν καὶ κατακλείων ἐν τῷ
[2, 7]	τί δὲ δὴ τὰ τοῦ	Κρόνου	ἔργα καὶ πάθη ὑπὸ τοῦ
[2, 2]	γεγραμμένας τάς τε Οὐρανοῦ καὶ	Κρόνου	καὶ Διὸς πράξεις κεφαλαιωδῶς. Μετὰ
[2, 2]	Ἐπιστρατεύσαντος δὲ ἐπ' αὐτὸν τοῦ	Κρόνου	μετὰ τῶν Τιτάνων κρατῆσαι μάχῃ
[2, 7]	ὅσοι μετὰ τούτων· ἐκ δὲ	Κρόνου	τε καὶ Ῥέας Ζεὺς Ἥρα
[2, 8]	τὰ μητρῷα μέλη καὶ τύμπανα	κροτοῦντες.	Ῥωμαίων δὲ τῶν αὐθιγενῶν οὔτε
[2, 3]	τῷ θεάματι. Ταῦτ' ἐστὶ τὰ	κρύφια	τῶν Ἀθηναίων μυστήρια, ταῦτά τοι
[2, 3]	ταύρου δράκων, ἐν ὄρει τὸ	κρύφιον	βουκόλος τὸ κέντρον· βουκολικόν, οἶμαι,
[2, 2]	καὶ τὰς τιμὰς νυκτερινὰς καὶ	κρυφίους	εἰσάγουσι διὰ τὴν αἰσχύνην τὴν
[2, 3]	τῶν ἀπορρήτων τελετῶν καὶ τῶν	κρυφίων	μυστηρίων τῆς πολυθέου πλάνης Ἄδυτα
[2, 2]	ἑταῖρον καὶ ἀδελφιδοῦν Ἰόλαον ἐπεβάλετο	κτείνειν,	τοῦ δὲ φυγόντος, τοὺς ἰδίους
[2, 3]	ἄρρητα σύμβολα, ὀρίγανον, λύχνος, ξίφος,	κτεὶς	γυναικεῖος, ὅς ἐστιν εὐφήμως καὶ
[2, 0]	παιδείας παρὰ πᾶσιν τοῖς φιλολόγοις	κτησάμενος,	ὁ δὴ καὶ πᾶσαν τὴν
[2, 2]	βασιλεύσαντα τῆς Φρυγίας παῖδα Κυβέλην	κτήσασθαι,	ἣν καὶ σύριγγα πρώτην εὑρεῖν
[2, 2]	τε αὐτὰς ἐξ Ἡρακλέους παῖδας	κτήσασθαι,	καλέσας ἐπί τινα θυσίαν τὸν
[2, 2]	λαβὼν αἰχμάλωτον καὶ μιγεὶς αὐτῇ	Κτήσιππον	υἱὸν ἐγέννησεν. Θέσπιος δὲ ὁ
[2, 1]	εὐεργεσίας πανταχοῦ μνημεῖα ἑαυτοῦ καταλιπεῖν.	Κτίσαι	δὲ καὶ πόλεις οὐκ ὀλίγας
[2, 1]	πρᾶξαι πρὸς εὐεργεσίαν τοῦ κοινοῦ·	κτίσαι	τε πόλιν ἐν τῇ Θηβαΐδι
[2, 2]	εὑρόντα δὲ εἰς Βοιωτίαν ἐλθεῖν	κτίσαι	τε τὰς αὐτόθι Θήβας, γήμαντα
[2, 7]	τὰ κατὰ Ῥωμύλον τὸν πρῶτον	κτίστην	τῆς Ῥωμαίων πόλεως ἱστορῶν τά
[2, 3]	οἱ Φρύγες τελίσκουσιν Ἄττιδι καὶ	Κυβέλῃ	καὶ Κορύβασιν. Τεθρυλήκασι δὲ ὡς
[2, 2]	καὶ τιμᾶν ὡς θεὸν τὴν	Κυβέλην.	Διόπερ εἰσέτι καὶ σήμερον τοὺς
[2, 2]	καὶ τὰς τροφούς· τὴν δὲ	Κυβέλην	ἐμμανῆ γενομένην εἰς τὴν χώραν
[2, 2]	φασι βασιλεύσαντα τῆς Φρυγίας παῖδα	Κυβέλην	κτήσασθαι, ἣν καὶ σύριγγα πρώτην
[2, 2]	τελευτῆς ἀπείρατον ἀφροδισίων. Τὴν δὲ	Κυβέλην	συνελθοῦσαν εἰς ὁμιλίαν Ἄττιδι γενέσθαι
[2, 2]	ἱδρυσαμένους θυσίαις Ἄττιν τε καὶ	Κυβέλην	τιμᾶν. Ὕστερον δὲ ἐν Πισινοῦντι
[2, 2]	Τὸν δὲ Ἀπόλλωνα ἐρασθέντα τῆς	Κυβέλης	συμπλανηθῆναι αὐτῇ μέχρι τῶν Ὑπερβορέων
[2, 3]	ἀπίστων σοφιστήρια καὶ πλάνης ἀκράτου	κυβευτήρια.	Συνέμποροι τῆσδε τῆς γοητείας αἶγες
[2, 3]	τῶν τελουμένων, ἔλεγχος ἀκρασίας Διός.	Κυεῖ	καὶ ἡ Φερέφαττα παῖδα ταυρόμορφον.
[2, 3]	εἰ καὶ τὰ ἐπίλοιπα προσθείην;	Κυεῖ	μὲν ἡ Δημήτηρ, ἀνατρέφεται δὲ
[2, 3]	δ' αἰόλον ἄγγος, ἐν ᾧ	κυκεὼν	ἐνέκειτο. Κἄστι τὸ σύνθημα Ἐλευσινίων
[2, 3]	ἡ Βαυβὼ τὴν Δηὼ ὀρέγει	κυκεῶνα	αὐτῇ. Τῆς δὲ ἀναινομένης λαβεῖν
[2, 3]	Ἐλευσινίων μυστηρίων· ἐνήστευσα, ἔπιον τὸν	κυκεῶνα,	ἔλαβον ἐκ κίστης, ἐργασάμενος ἀπεθέμην
[2, 2]	τὸν κεραυνὸν τῷ Διὶ κατασκευάσαντας	Κύκλωπας·	ἐπὶ δὲ τῇ τούτων τελευτῇ
[2, 8]	θεῶν ὡς ἐν πολλῇ κακοδαιμονίᾳ	κυλινδουμένων	ἢ τῶν αἰσχίστων τε καὶ
[2, 1]	ἀναιρεῖν τε τοὺς κροκοδείλους πηλῷ	κυλιόμενον	καὶ ἐπιπηδῶντα κεχηνόσι τοῖς στόμασι,
[2, 3]	τῶν μετὰ τὴν τομὴν τὸ	κῦμα	βεβιασμένων, ὡς ἀσελγῶν ὑμῖν μορίων
[2, 3]	ἐλέγχους· ἐκ τυμπάνου ἔφαγον, ἐκ	κυμβάλου	ἔπιον, ἐκερνοφόρησα, ὑπὸ τὸν παστὸν
[2, 2]	καὶ ταῖς διὰ τυμπάνων καὶ	κυμβάλων	ἐνεργείαις τιμῆσαι. Φρύγες δὲ Μῄονά
[2, 2]	τρίχας, διὰ τυμπάνων δὲ καὶ	κυμβάλων	ἐνθεάζουσαν, καὶ οὕτως ἀφανῆ καὶ
[2, 1]	τοῦ τυροῦ τροφήν, τὸν δὲ	κύνα	συνθηρεύειν ἀνθρώποις καὶ φυλακτικὸν εἶναι·
[2, 1]	φασι τῆς Ἴσιδος προηγουμένους τοὺς	κύνας	καθ' ὃν καιρὸν ἐζήτει τὸν
[2, 1]	τιμᾶσθαι διὰ τὴν πρὸς τοὺς	κύνας	τῆς φύσεως ὁμοιότητα καὶ ἐπεὶ
[2, 3]	Μυοῦντός τινος Ἀττικοῦ, ὃν ἐν	κυνηγίᾳ	διαφθαρῆναι Ἀπολλόδωρος λέγει, οὐ φθόνος
[2, 1]	τὸν παρ' αὐτοῖς καλούμενον Ἄνουβιν	κυνὸς	ἔχειν κεφαλήν, ἐμφαίνοντες ὅτι σωματοφύλαξ
[2, 1]	βασιλέων διωκόμενον ὑπὸ τῶν ἰδίων	κυνῶν	καταφυγεῖν εἰς τὴν λίμνην, ἔπειτα
[2, 3]	ἀπάτην. Οὐ γάρ με ὁ	Κύπριος	ὁ νησιώτης Κινύρας παραπείσαι ποτ'
[2, 3]	μὲν οὖν ἀφρογενής τε καὶ	κυπρογενής	ἡ Κινύρᾳ φίλη (τὴν Ἀφροδίτην
[2, 1]	καθ' ἣν ἂν οἰκίαν εὑρεθῇ	κύων	τετελευτηκώς, ξυρῶνται πάντες ὅλον τὸ
[2, 6]	Γανυμήδην ὁ Ζεύς. Οὐ γὰρ	κωλύεται	ῥᾳδίως ἐπιθυμία φόβον οὐκ ἔχουσα·
[2, 0]	κατὰ Φοινίκην πόλεσί τε καὶ	κώμαις	κρατούσης τῶν θεῶν προσηγορίας τε
[2, 5]	πλάνην κατά τε πόλεις καὶ	κώμας	ἐπτοημένους θεραπεύειν τε καὶ περιέπειν
[2, 1]	συμπράξαντας παρὰ τὴν νῦν Ἀνταίου	κώμην	καλουμένην βασιλεῦσαι τῆς Αἰγύπτου. Εὑροῦσαν
[2, 3]	ποιητὴς Ὀρφεύς φησιν ὁ Θρᾴκιος·	κῶνος	καὶ ῥόμβος καὶ παίγνια καμπεσίγυια