Texte grec :
| [3,36] XXXVI.
<1> Διέπρεπέν γε μὴν κατὰ τούτους ἐπὶ τῆς Ἀσίας τῶν
ἀποστόλων ὁμιλητὴς Πολύκαρπος, τῆς κατὰ Σμύρναν
ἐκκλησίας πρὸς τῶν αὐτοπτῶν καὶ ὑπηρετῶν τοῦ κυρίου
τὴν ἐπισκοπὴν ἐγκεχειρισμένος· <2> καθ' ὃν ἐγνωρίζετο
Παπίας, τῆς ἐν Ἱεραπόλει παροικίας καὶ αὐτὸς ἐπίσκοπος,
ὅ τε παρὰ πλείστοις εἰς ἔτι νῦν διαβόητος Ἰγνάτιος, τῆς
κατὰ Ἀντιόχειαν Πέτρου διαδοχῆς δεύτερος τὴν
ἐπισκοπὴν κεκληρωμένος. <3> Λόγος δ' ἔχει τοῦτον ἀπὸ
Συρίας ἐπὶ τὴν Ῥωμαίων πόλιν ἀναπεμφθέντα, θηρίων
γενέσθαι βορὰν τῆς εἰς Χριστὸν μαρτυρίας ἕνεκεν. <4> Καὶ
δὴ τὴν δι' Ἀσίας ἀνακομιδὴν μετ' ἐπιμελεστάτης φρουρῶν
φυλακῆς ποιούμενος, τὰς κατὰ πόλιν αἷς ἐπεδήμει,
παροικίας ταῖς διὰ λόγων ὁμιλίαις τε καὶ προτροπαῖς
ἐπιρρωννύς, ἐν πρώτοις μάλιστα προφυλάττεσθαι τὰς
αἱρέσεις ἄρτι τότε πρῶτον ἐπιπολαζούσας παρῄνει
προύτρεπέν τε ἀπρὶξ ἔχεσθαι τῆς τῶν ἀποστόλων
παραδόσεως, ἢν ὑπὲρ ἀσφαλείας καὶ ἐγγράφως ἤδη
μαρτυρόμενος διατυποῦσθαι ἀναγκαῖον ἡγεῖτο. <5> Οὕτω
δῆτα ἐν Σμύρνῃ γενόμενος, ἔνθα ὁ Πολύκαρπος ἦν, μίαν
μὲν τῇ κατὰ τὴν Ἔφεσον ἐπιστολὴν ἐκκλησίᾳ γράφει,
ποιμένος αὐτῆς μνημονεύων Ὀνησίμου, ἑτέραν δὲ τῇ ἐν
Μαγνησίᾳ τῇ πρὸς Μαιάνδρῳ, ἔνθα πάλιν ἐπισκόπου
Δαμᾶ μνήμην πεποίηται, καὶ τῇ ἐν Τράλλεσι δὲ ἄλλην, ἧς
ἄρχοντα τότε ὄντα Πολύβιον ἱστορεῖ. <6> Πρὸς ταύταις καὶ
τῇ Ῥωμαίων ἐκκλησίᾳ γράφει, ᾗ καὶ παράκλησιν προτείνει
ὡς μὴ παραιτησάμενοι τοῦ μαρτυρίου τῆς ποθουμένης
αὐτὸν ἀποστερήσαιεν ἐλπίδος· ἐξ ὧν καὶ βραχύτατα εἰς
ἐπίδειξιν τῶν εἰρημένων παραθέσθαι ἄξιον.
Γράφει δὴ οὖν κατὰ λέξιν· <7> «ἀπὸ Συρίας μέχρι
Ῥώμης θηριομαχῶ διὰ γῆς καὶ θαλάσσης, νυκτὸς καὶ
ἡμέρας, ἐνδεδεμένος δέκα λεοπάρδοις, ὅ ἐστιν
στρατιωτικὸν τάγμα, οἳ καὶ εὐεργετούμενοι χείρονες
γίνονται, ἐν δὲ τοῖς ἀδικήμασιν αὐτῶν μᾶλλον
μαθητεύομαι· ἀλλ' οὐ παρὰ τοῦτο δεδικαίωμαι. <8>
Ὀναίμην τῶν θηρίων τῶν ἐμοὶ ἑτοίμων, ἃ καὶ εὔχομαι
σύντομά μοι εὑρεθῆναι· ἃ καὶ κολακεύσω συντόμως με
καταφαγεῖν, οὐχ ὥσπερ τινῶν δειλαινόμενα οὐχ ἥψαντο,
κἂν αὐτὰ δὲ ἄκοντα μὴ θέλῃ, ἐγὼ προσβιάσομαι. <9>
Συγγνώμην μοι ἔχετε· τί μοι συμφέρει, ἐγὼ γινώσκω, νῦν
ἄρχομαι μαθητὴς εἶναι. Μηδέν με ζηλώσαι τῶν ὁρατῶν καὶ
ἀοράτων, ἵνα Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐπιτύχω· πῦρ καὶ σταυρὸς
θηρίων τε συστάσεις, σκορπισμοὶ ὀστέων, συγκοπαὶ
μελῶν, ἀλεσμοὶ ὅλου τοῦ σώματος, κολάσεις τοῦ
διαβόλου εἰς ἐμὲ ἐρχέσθωσαν, μόνον ἵνα Ἰησοῦ Χριστοῦ
ἐπιτύχω».
<10> Καὶ ταῦτα μὲν ἀπὸ τῆς δηλωθείσης πόλεως ταῖς
καταλεχθείσαις ἐκκλησίαις διετυπώσατο· ἤδη δ' ἐπέκεινα
τῆς Σμύρνης γενόμενος, ἀπὸ Τρωάδος τοῖς τε ἐν
Φιλαδελφίᾳ αὖθις διὰ γραφῆς ὁμιλεῖ καὶ τῇ Σμυρναίων
ἐκκλησίᾳ ἰδίως τε τῷ ταύτης προηγουμένῳ Πολυκάρπῳ·
ὃν οἷα δὴ ἀποστολικὸν ἄνδρα εὖ μάλα γνωρίζων, τὴν κατ'
Ἀντιόχειαν αὐτῷ ποίμνην οἷα γνήσιος καὶ ἀγαθὸς ποιμὴν
παρατίθεται, τὴν περὶ αὐτῆς φροντίδα διὰ σπουδῆς ἔχειν
αὐτὸν ἀξιῶν. <11> Ὁ δ' αὐτὸς Σμυρναίοις γράφων, οὐκ οἰδ'
ὁπόθεν ῥητοῖς συγκέχρηται, τοιαῦτά τινα περὶ τοῦ
Χριστοῦ διεξιών·
« Ἐγὼ δὲ καὶ μετὰ τὴν ἀνάστασιν ἐν σαρκὶ αὐτὸν
οἶδα καὶ πιστεύω ὄντα. Καὶ ὅτε πρὸς τοὺς περὶ Πέτρον
ἐλήλυθεν, ἔφη αὐτοῖς. Λάβετε, ψηλαφήσατέ με καὶ ἴδετε
ὅτι οὐκ εἰμὶ δαιμόνιον ἀσώματον· καὶ εὐθὺς αὐτοῦ ἥψαντο
καὶ ἐπίστευσαν».
<12> Οἶδεν δὲ αὐτοῦ τὸ μαρτύριον καὶ ὁ Εἰρηναῖος,
καὶ τῶν ἐπιστολῶν αὐτοῦ μνημονεύει, λέγων οὕτως·
« Ὡς εἶπέν τις τῶν ἡμετέρων, διὰ τὴν πρὸς θεὸν
μαρτυρίαν κατακριθεὶς πρὸς θηρία, ὅτι σῖτος εἰμι θεοῦ καὶ
δι' ὀδόντων θηρίων ἀλήθομαι, ἵνα καθαρὸς ἄρτος
εὑρεθῶ».
<13> Καὶ ὁ Πολύκαρπος δὲ τούτων αὐτῶν μέμνηται ἐν
τῇ φερομένῃ αὐτοῦ πρὸς Φιλιππησίους ἐπιστολῇ,
φάσκων αὐτοῖς ῥήμασιν·
« Παρακαλῶ οὖν πάντας ὑμᾶς πειθαρχεῖν καὶ ἀσκεῖν
πᾶσαν ὑπομονήν, ἣν εἴδετε κατ' ὀφθαλμοὺς οὐ μόνον ἐν
τοῖς μακαρίοις Ἰγνατίῳ καὶ Ῥούφῳ καὶ Ζωσίμῳ, ἀλλὰ καὶ
ἐν ἄλλοις τοῖς ἐξ ὑμῶν καὶ ἐν αὐτῷ Παύλῳ καὶ τοῖς λοιποῖς
ἀποστόλοις, πεπεισμένους ὅτι οὗτοι πάντες οὐκ εἰς κενὸν
ἔδραμον, ἀλλ' ἐν πίστει καὶ δικαιοσύνῃ, καὶ ὅτι εἰς τὸν
ὀφειλόμενον αὐτοῖς τόπον εἰσὶν παρὰ κυρίῳ, ᾧ καὶ
συνέπαθον. Οὐ γὰρ τὸν νῦν ἠγάπησαν αἰῶνα, ἀλλὰ τὸν
ὑπὲρ ἡμῶν ἀποθανόντα καὶ δι' ἡμᾶς ὑπὸ τοῦ θεοῦ
ἀναστάντα».
<14> Καὶ ἑξῆς ἐπιφέρει·
« Ἐγράψατέ μοι καὶ ὑμεῖς καὶ Ἰγνάτιος, ἵν' ἐάν τις
ἀπέρχηται εἰς Συρίαν, καὶ τὰ παρ' ὑμῶν ἀποκομίσῃ
γράμματα· ὅπερ ποιήσω, ἐὰν λάβω καιρὸν εὔθετον, εἴτε
ἐγὼ εἴτε ὃν πέμπω πρεσβεύσοντα καὶ περὶ ὑμῶν. <15> Τὰς
ἐπιστολὰς Ἰγνατίου τὰς πεμφθείσας ἡμῖν ὑπ' αὐτοῦ καὶ
ἄλλας ὅσας εἴχομεν παρ' ἡμῖν, ἐπέμψαμεν ὑμῖν, καθὼς
ἐνετείλασθε· αἵτινες ὑποτεταγμέναι εἰσὶν τῇ ἐπιστολῇ
ταύτῃ· ἐξ ὧν μεγάλα ὠφεληθῆναι δυνήσεσθε. Περιέχουσι
γὰρ πίστιν καὶ ὑπομονὴν καὶ πᾶσαν οἰκοδομὴν τὴν εἰς τὸν
κύριον ἡμῶν ἀνήκουσαν».
Καὶ τὰ μὲν περὶ τὸν Ἰγνάτιον τοιαῦτα· διαδέχεται δὲ
μετ' αὐτὸν τὴν Ἀντιοχείας ἐπισκοπὴν Ἥρως.
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Traduction française :
| [3,36] CHAPITRE XXXVI.
IGNACE ET SES EPITRES
<1> A cette époque, florissait en Asie Polycarpe,
compagnon des apôtres. Il avait été établi évêque de
l'Église de Smyrne par ceux qui avaient vu et servi le
Sauveur. <2> En ce temps, Papias, lui aussi évêque
d'Hiérapolis, était en réputation, ainsi qu'Ignace,
maintenant encore si connu. Celui-ci avait obtenu au
second rang la succession de Pierre dans l'église
d'Antioche. <3> On raconte qu'il fut envoyé de Syrie à
Rome pour être exposé aux bêtes à cause de son
témoignage en faveur du Christ. <4> Il fit ce voyage à
travers l'Asie, sous la plus étroite surveillance de ses
gardes. Dans les villes où il passait, il affermissait les
églises par ses entretiens et ses exhortations. Il les
engageait avant tout à se prémunir contre les hérésies,
qui justement alors commençaient à abonder; il les
pressait de tenir fermement à la tradition des apôtres et,
pour plus de sécurité, il jugea nécessaire de la fixer par
écrit : il était déjà martyr. <5> Se trouvant ainsi à Smyrne
où était Polycarpe, il adressa une lettre à l'église
d'Éphèse où il fait mention d'Onésime, son pasteur. Il en
envoya une autre à l'Église de Magnésie sur le
Méandre, où il parle également de l'Evêque Damos; une
autre à celle de Tralles, dont il dit que Polybe était alors
évêque. <6> Il écrivit en outre à l'église de Rome pour
conjurer instamment qu'on ne fît pas de démarches en
vue de le priver du martyre qui était son désir et son
espérance. Il est bon de citer quelques courts passages
de ces épîtres pour confirmer ce que nous avançons.
Voici donc ce qu'il dit en propres termes : « <7>
Depuis la Syrie jusqu'à Rome, j'ai à lutter avec les bêtes
sur terre et sur mer, la nuit et le jour : je suis attaché à dix
léopards, qui sont les soldats de mon escorte. Quand je
leur fais du bien, ils deviennent pires : à leurs injustices,
je deviens de plus en plus disciple, mais je n'en suis pas
pour cela justifié. <8> Du moins que je puisse jouir des
bêtes qui me sont préparées : je prie afin de les trouver le
plus tôt possible. Je les caresserai afin qu'elles me
dévorent rapidement, et qu'elles ne me fassent comme à
certains, qu'elles ont eu peur de toucher ; si elles s'y
refusent, je les y forcerai. <9> Pardonnez-moi ; mais je
sais ce qu'il me faut, et voici que je commence à être un
disciple. Que les choses visibles ou invisibles n'occupent
plus mon désir, afin que j'obtienne Jésus-Christ. Feu,
croix, attaque des bêtes, rupture des os, séparation des
membres, broiement de tout le corps, supplices du
diable, que tout cela vienne sur moi, pourvu seulement
que j'obtienne Jésus-Christ. »
<10> Voilà ce qu'il adressait de la ville dont nous
avons parlé aux églises que nous avons énumérées.
Étant déjà loin de Smyrne, il écrivit de nouveau de
Troade aux chrétiens de Philadelphie, ainsi qu'à l'église
de Smyrne et en particulier à Polycarpe, son évêque. Il le
savait tout à fait homme apostolique, et il lui confiait,
comme à un vrai et bon pasteur, son troupeau
d'Antioche, dans la pensée qu'il en aurait un soin diligent.
<11> S'adressant aux Smyrniens, il se sert de paroles
empruntées je ne sais où, en disant ce qui suit du Christ :
« Je sais et je crois qu'après sa résurrection il existe
dans sa chair. El lorsqu'il vint auprès des compagnons de
Pierre, il leur dit : « Prenez, touchez-moi, et voyez que
je ne suis pas un esprit qui n'a point de corps. » Ils le
touchèrent aussitôt et ils crurent. »
<12> Irénée connut lui aussi le martyre d'Ignace et il
parle de ses lettres en ces termes :
«Comme dit un des nôtres, condamné aux bêtes
pour le témoignage rendu à Dieu : « Je suis le froment de
Dieu et je serai moulu par la dent des bêtes, afin de
devenir un pain sans tache ».
<13> Polycarpe aussi mentionne les mêmes choses
dans la lettre aux Philippiens qu'on a de lui. Il dit en
propres termes :
« Je vous exhorte tous à obéir et à vous exercer à cette
indéfectible patience que vous avez pu contempler de
vos yeux, non seulement dans les bienheureux
Ignace, Rufus et Zosime, mais encore en d'autres qui
sont des vôtres, et en Paul lui-même et dans le reste des
apôtres. Soyez convaincus que tous ceux-là n'ont pas
couru en vain, mais dans la foi et la justice, et qu'ils sont
à la place qui leur revenait de droit auprès du Seigneur,
pour lequel ils ont souffert. Car ils n'ont pas aimé ce
siècle, mais celui qui est mort pour nous, et que Dieu a
ressuscité à cause de nous. »
<14> Et il ajoute ensuite :
« Vous aussi m'avez écrit, ainsi qu'Ignace, afin que
si quelqu'un va en Syrie, il porte vos lettres. J'en aurai
soin, si l'occasion favorable se présente, soit que j'y aille
moi-même ou que j'envoie quelqu'un qui sera votre
messager. <15> Quant aux épîtres qu'Ignace nous avait
adressées et toutes celles que nous avions chez nous,
nous vous les avons envoyées, comme vous l'avez
demandé ; elles sont avec cette lettre. Vous pourrez en
recueillir un grand profit; vous y trouverez foi, patience et
toute édification qui se rapporte à notre Seigneur. »
Voilà ce que j'avais à dire d'Ignace, Héros lui
succéda comme évêque d'Antioche.
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