Texte grec :
| [3,25] XXV.
<1> Εὔλογον δ' ἐνταῦθα γενομένους
ἀνακεφαλαιώσασθαι τὰς δηλωθείσας τῆς καινῆς διαθήκης
γραφάς. Καὶ δὴ τακτέον ἐν πρώτοις τὴν ἁγίαν τῶν
εὐαγγελίων τετρακτύν, οἷς ἕπεται ἡ τῶν Πράξεων τῶν
ἀποστόλων γραφή· <2> μετὰ δὲ ταύτην τὰς Παύλου
καταλεκτέον ἐπιστολάς, αἷς ἑξῆς τὴν φερομένην Ἰωάννου
προτέραν καὶ ὁμοίως τὴν Πέτρου κυρωτέον ἐπιστολήν·
ἐπὶ τούτοις τακτέον, εἴ γε φανείη, τὴν Ἀποκάλυψιν
Ἰωάννου, περὶ ἧς τὰ δόξαντα κατὰ καιρὸν ἐκθησόμεθα.
<3> Καὶ ταῦτα μὲν ἐν ὁμολογουμένοις· τῶν δ'
ἀντιλεγομένων, γνωρίμων δ' οὖν ὅμως τοῖς πολλοῖς, ἡ
λεγομένη Ἰακώβου φέρεται καὶ ἡ Ἰούδα ἥ τε Πέτρου
δευτέρα ἐπιστολὴ καὶ ἡ ὀνομαζομένη δευτέρα καὶ τρίτη
Ἰωάννου, εἴτε τοῦ εὐαγγελιστοῦ τυγχάνουσαι εἴτε καὶ
ἑτέρου ὁμωνύμου ἐκείνῳ.
<4> Ἐν τοῖς νόθοις κατατετάχθω καὶ τῶν Παύλου
Πράξεων ἡ γραφὴ ὅ τε λεγόμενος Ποιμὴν καὶ ἡ
Ἀποκάλυψις Πέτρου καὶ πρὸς τούτοις ἡ φερομένη
Βαρναβᾶ ἐπιστολὴ καὶ τῶν ἀποστόλων αἱ λεγόμεναι
Διδαχαὶ ἔτι τε, ὡς ἔφην, ἡ Ἰωάννου Ἀποκάλυψις, εἰ
φανείη· ἥν τινες, ὡς ἔφην, ἀθετοῦσιν, ἕτεροι δὲ
ἐγκρίνουσιν τοῖς ὁμολογουμένοις. <5> Ἤδη δ' ἐν τούτοις
τινὲς καὶ τὸ καθ' Ἑβραίους εὐαγγέλιον κατέλεξαν, ᾧ
μάλιστα Ἑβραίων οἱ τὸν Χριστὸν παραδεξάμενοι χαίρουσιν.
Ταῦτα δὲ πάντα τῶν ἀντιλεγομένων ἂν εἴη, <6>
ἀναγκαίως δὲ καὶ τούτων ὅμως τὸν κατάλογον
πεποιήμεθα, διακρίνοντες τάς τε κατὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴν
παράδοσιν ἀληθεῖς καὶ ἀπλάστους καὶ ἀνωμολογημένας
γραφὰς καὶ τὰς ἄλλως παρὰ ταύτας, οὐκ ἐνδιαθήκους μὲν
ἀλλὰ καὶ ἀντιλεγομένας, ὅμως δὲ παρὰ πλείστοις τῶν
ἐκκλησιαστικῶν γινωσκομένας, ἵν' εἰδέναι ἔχοιμεν αὐτάς τε
ταύτας καὶ τὰς ὀνόματι τῶν ἀποστόλων πρὸς τῶν
αἱρετικῶν προφερομένας ἤτοι ὡς Πέτρου καὶ Θωμᾶ καὶ
Ματθία ἢ καί τινων παρὰ τούτους ἄλλων εὐαγγέλια
περιεχούσας ἢ ὡς Ἀνδρέου καὶ Ἰωάννου καὶ τῶν ἄλλων
ἀποστόλων πράξεις· ὧν οὐδὲν οὐδαμῶς ἐν συγγράμματι
τῶν κατὰ τὰς διαδοχὰς ἐκκλησιαστικῶν τις ἀνὴρ εἰς
μνήμην ἀγαγεῖν ἠξίωσεν, <7> πόρρω δέ που καὶ ὁ τῆς
φράσεως παρὰ τὸ ἦθος τὸ ἀποστολικὸν ἐναλλάττει
χαρακτήρ, ἥ τε γνώμη καὶ ἡ τῶν ἐν αὐτοῖς φερομένων
προαίρεσις πλεῖστον ὅσον τῆς ἀληθοῦς ὀρθοδοξίας
ἀπᾴδουσα, ὅτι δὴ αἱρετικῶν ἀνδρῶν ἀναπλάσματα
τυγχάνει, σαφῶς παρίστησιν· ὅθεν οὐδ' ἐν νόθοις αὐτὰ
κατατακτέον, ἀλλ' ὡς ἄτοπα πάντῃ καὶ δυσσεβῆ
παραιτητέον.
Ἴωμεν δὴ λοιπὸν καὶ ἐπὶ τὴν ἑξῆς ἱστορίαν
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Traduction française :
| [3,25] CHAPITRE XXV.
<1> Au point où nous en sommes, il semble à propos
de capituler dans une liste les écrits du Nouveau
Testament dont nous avons déjà parlé. Nous mettrons au
premier rang la sainte tétrade des Évangiles que suit le
livre des Actes des Apôtres. <2> II faut y joindre les épîtres
de Paul ; puis, la première attribuée à Jean, et aussi
la première de Pierre. On ajoutera, si on le juge bon,
l'Apocalypse de Jean au sujet de laquelle nous
exposerons en son temps les diverses opinions.
<3> Voilà les livres reçus de tous. Ceux qui sont
contestés, quoiqu'un grand nombre les admettent, sont:
l'épître dite de Jacques, celle de Jude, la seconde de
Pierre, celles qu'on appelle la seconde et la troisième de
Jean, qu'elle soit de l'évangéliste ou d'un homonyme.
<4> On doit ranger entre les apocryphes : les Actes
de Paul, le livre qu'on nomme le Pasteur, l'Apocalypse de
Pierre, l'épître attribuée à Barnabé, ce qu'on intitule les
Enseignements des apôtres et, si l'on veut, ainsi que je
l'ai dit plus haut, l'Apocalypse de Jean que les uns,
comme je l'ai indiqué, rejettent comme supposée et que
les autres, maintiennent au nombre des œuvres
reconnues. <5> Certains font encore entrer dans cette
catégorie l'Evangile aux Hébreux, dont les Juifs qui ont
reçu le Christ aiment surtout à se servir.
Tous ces livres peuvent être classés parmi ceux qui
qui sont discutés. <6> Nous avons cru nécessaire d'établir
le catalogue de ceux-là aussi et de séparer les écrits que
la tradition ecclésiastique a jugés vrais, authentiques et
reconnus, d'avec ceux d'une autre condition, qui ne sont
pas testamentaires et se trouvent contestés, bien que la
plupart des écrivains ecclésiastiques les connaissent.
Ainsi, nous pourrons discerner ces ouvrages et les
distinguer de ceux que les hèretiques présentent
sous le nom des apôtres, tels que les Évangiles de
Pierre, de Thomas, de Matthias et d'autres encore, ou
tels que les Actes d'André, de Jean et du reste, des
apôtres, dont aucun écrivain de la tradition ecclésiastique
n'a jamais jugé utile d'invoquer le témoignage. <7> Le
style du reste s'éloigne de la manière apostolique, tandis
que la pensée et l'enseignement qu'ils contiennent sont
tout à fait en désaccord avec la véritable orthodoxie.
C'est là une preuve manifeste qu'ils sont des
élucubrations d'hérétiques. Il ne faut donc pas même les
ranger parmi les apocryphes ; mais les rejeter comme
absolument absurdes et impies.
Maintenant reprenons la suite de notre récit.
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