Texte grec :
| [3,5] V.
<1> Μετὰ Νέρωνα δέκα πρὸς τρισὶν ἔτεσιν τὴν ἀρχὴν
ἐπικρατήσαντα τῶν ἀμφὶ Γάλβαν καὶ Ὄθωνα ἐνιαυτὸν ἐπὶ
μησὶν ἓξ διαγενομένων, Οὐεσπασιανός, ταῖς κατὰ
Ἰουδαίων παρατάξεσιν λαμπρυνόμενος, βασιλεὺς ἐπ'
αὐτῆς ἀναδείκνυται τῆς Ἰουδαίας, αὐτοκράτωρ πρὸς τῶν
αὐτόθι στρατοπέδων ἀναγορευθείς. Τὴν ἐπὶ Ῥώμης οὖν
αὐτίκα στειλάμενος, Τίτῳ τῷ παιδὶ τὸν κατὰ Ἰουδαίων
ἐγχειρίζει πόλεμον. <2> Μετά γε μὴν τὴν τοῦ σωτῆρος
ἡμῶν ἀνάληψιν Ἰουδαίων πρὸς τῷ κατ' αὐτοῦ τολμήματι
ἤδη καὶ κατὰ τῶν ἀποστόλων αὐτοῦ πλείστας ὅσας
ἐπιβουλὰς μεμηχανημένων, πρώτου τε Στεφάνου λίθοις
ὑπ' αὐτῶν ἀνῃρημένου, εἶτα δὲ μετ' αὐτὸν Ἰακώβου, ὃς ἦν
Ζεβεδαίου μὲν παῖς, ἀδελφὸς δὲ Ἰωάννου, τὴν κεφαλὴν
ἀποτμηθέντος, ἐπὶ πᾶσί τε Ἰακώβου, τοῦ τὸν αὐτόθι τῆς
ἐπισκοπῆς θρόνον πρώτου μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν
ἀνάληψιν κεκληρωμένου, τὸν προδηλωθέντα τρόπον
μεταλλάξαντος, τῶν τε λοιπῶν ἀποστόλων μυρία εἰς
θάνατον ἐπιβεβουλευμένων καὶ τῆς μὲν Ἰουδαίας γῆς
ἀπεληλαμένων, ἐπὶ δὲ τῇ τοῦ κηρύγματος διδασκαλίᾳ τὴν
εἰς σύμπαντα τὰ ἔθνη στειλαμένων πορείαν σὺν δυνάμει
τοῦ Χριστοῦ, φήσαντος αὐτοῖς· «πορευθέντες
μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη ἐν τῷ ὀνόματί μου», <3> οὐ
μὴν ἀλλὰ καὶ τοῦ λαοῦ τῆς ἐν Ἱεροσολύμοις ἐκκλησίας
κατά τινα χρησμὸν τοῖς αὐτόθι δοκίμοις δι' ἀποκαλύψεως
ἐκδοθέντα πρὸ τοῦ πολέμου μεταναστῆναι τῆς πόλεως
καί τινα τῆς Περαίας πόλιν οἰκεῖν κεκελευσμένου, Πέλλαν
αὐτὴν ὀνομάζουσιν, ἐν ἧ τῶν εἰς Χριστὸν πεπιστευκότων
ἀπὸ τῆς Ἱερουσαλὴμ μετῳκισμένων, ὡς ἂν παντελῶς
ἐπιλελοιπότων ἁγίων ἀνδρῶν αὐτήν τε τὴν Ἰουδαίων
βασιλικὴν μητρόπολιν καὶ σύμπασαν τὴν Ἰουδαίαν γῆν, ἡ
ἐκ θεοῦ δίκη λοιπὸν αὐτοὺς ἅτε τοσαῦτα εἴς τε τὸν
Χριστὸν καὶ τοὺς ἀποστόλους αὐτοῦ παρηνομηκότας
μετῄει, τῶν ἀσεβῶν ἄρδην τὴν γενεὰν αὐτὴν ἐκείνην ἐξ
ἀνθρώπων ἀφανίζουσα. <4> Ὅσα μὲν οὖν τηνικάδε κατὰ
πάντα τόπον ὅλῳ τῷ ἔθνει συνερρύη κακά, ὅπως τε
μάλιστα οἱ τῆς Ἰουδαίας οἰκήτορες εἰς ἔσχατα
περιηλάθησαν συμφορῶν, ὁπόσαι τε μυριάδες ἡβηδὸν
γυναιξὶν ἅμα καὶ παισὶ ξίφει καὶ λιμῷ καὶ μυρίοις ἄλλοις
εἴδεσι περιπεπτώκασιν θανάτου, πόλεών τε Ἰουδαϊκῶν
ὅσαι τε καὶ οἷαι γεγόνασιν πολιορκίαι, ἀλλὰ καὶ ὁπόσα οἱ
ἐπ' αὐτὴν Ἱερουσαλὴμ ὡς ἂν ἐπὶ μητρόπολιν ὀχυρωτάτην
καταπεφευγότες δεινὰ καὶ πέρα δεινῶν ἑοράκασι, τοῦ τε
παντὸς πολέμου τὸν τρόπον καὶ τῶν ἐν τούτῳ
γεγενημένων ἐν μέρει ἕκαστα, καὶ ὡς ἐπὶ τέλει τὸ πρὸς
τῶν προφητῶν ἀνηγορευμένον βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως
ἐν αὐτῷ κατέστη τῷ πάλαι τοῦ θεοῦ περιβοήτῳ νεῷ,
παντελῆ φθορὰν καὶ ἀφανισμὸν ἔσχατον τὸν διὰ πυρὸς
ὑπομείναντι, πάρεστιν ὅτῳ φίλον ἐπ' ἀκριβὲς ἐκ τῆς τῷ
Ἰωσήπῳ γραφείσης ἀναλέξασθαι ἱστορίας· <5> ὡς δὲ ὁ
αὐτὸς οὗτος τῶν ἀθροισθέντων ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας ἁπάσης
ἐν ἡμέραις τῆς τοῦ πάσχα ἑορτῆς ὥσπερ ἐν εἱρκτῇ
ῥήμασιν αὐτοῖς ἀποκλεισθῆναι εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα ἀμφὶ
τριακοσίας μυριάδας τὸ πλῆθος ἱστορεῖ, ἀναγκαῖον
ὑποσημήνασθαι. <6> Χρῆν δ' οὖν ἐν αἷς ἡμέραις τὸν
πάντων σωτῆρα καὶ εὐεργέτην Χριστόν τε τοῦ θεοῦ τὰ
κατὰ τὸ πάθος διατέθεινται, ταῖς αὐταῖς ὥσπερ ἐν εἱρκτῇ
κατακλεισθέντας τὸν μετελθόντα αὐτοὺς ὄλεθρον πρὸς
τῆς θείας δίκης καταδέξασθαι.
<7> Παρελθὼν δῆτα τῶν ἐν μέρει συμβεβηκότων
αὐτοῖς ὅσα διὰ ξίφους καὶ ἄλλῳ τρόπῳ κατ' αὐτῶν
ἐγκεχείρηται, μόνας τὰς διὰ τοῦ λιμοῦ ἀναγκαῖον ἡγοῦμαι
συμφορὰς παραθέσθαι, ὡς ἂν ἐκ μέρους ἔχοιεν οἱ τῇδε τῇ
γραφῇ ἐντυγχάνοντες εἰδέναι ὅπως αὐτοὺς τῆς εἰς τὸν
Χριστὸν τοῦ θεοῦ παρανομίας οὐκ εἰς μακρὸν
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Traduction française :
| [3,5] CHAPITRE V.
<1> Néron avait régné treize ans (54-68) ; ses
successeurs Galba et Othon, seulement dix-huit mois
pour les deux (68-69). Vespasien devenu célèbre par ses
combats contre les Juifs fut proclamé empereur en Judée
même, par les armées qui s'y trouvaient. Il se mit aussitôt
en route pour Rome, laissant à Titus son fils le soin de
continuer la lutte. <2> Après l'ascension de notre Sauveur,
les Juifs non contents de l'avoir fait périr, dressèrent aux
apôtres des embûches sans nombre ; d'abord, Etienne
fut lapidé; ensuite, Jacques, fils de Zébédée et frère de
Jean, décapité; puis surtout, Jacques, qui avait obtenu le
premier après l'ascension de notre Sauveur le siège
épiscopal de Jérusalem, fut mis à mort de la manière qui
a été racontée. Le reste des apôtres fut aussi l'objet de
mille machinations dans le but de les mettre à mort.
Chassés de la Judée, ils entreprirent d'aller dans toutes
les nations, pour enseigner et prêcher avec la puissance
du Christ qui leur avait dit : « Allez enseignez toutes les
nations en mon nom. » <3> Le peuple de l'Église de
Jérusalem reçut, grâce à une prophétie qui avait été
révélée aux hommes notables qui s'y trouvaient,
l'avertissement de quitter la ville avant la guerre et d'aller
habiter une certaine ville de Pérée que l'on nomme Pella.
C'est là que se retirèrent les fidèles du Christ sortis de
Jérusalem. Ainsi la métropole des Juifs et tout le pays de
la Judée furent entièrement abandonnés par les saints.
La justice de Dieu restait au milieu de ceux qui avaient si
grandement prévariqué contre le Christ et ses apôtres,
pour faire disparaître entièrement du genre humain cette
race d'hommes impies. <4> Quels malheurs fondirent alors
en tous lieux sur le peuple entier ; comment surtout les
habitants de la Judée furent poussés jusqu'au comble de
l'infortune ; combien de milliers d'hommes, à la fleur de
l'âge, sans compter les femmes et les enfants, périrent,
par le glaive, la faim et cent autres genres de morts ;
combien de villes juives furent assiégées et de quelle
façon ; de quelles calamités terribles et plus que terribles
furent témoins ceux qui s'étaient réfugiés à Jérusalem,
comme dans une métropole fortement défendue ; quel fut
le caractère de cette guerre et quelle fut la suite des
événements qui s'y succédèrent ; comment, à la fin,
l'abomination de la désolation annoncée par les
prophètes s'établit dans le temple de Dieu, si illustre
autrefois, et qui n'attendait plus que la ruine complète et
l'action destructive des flammes : quiconque voudra
connaître exactement tout cela pourra le trouver dans
l'histoire de Josèphe. <5> Toutefois il est indispensable de
transcrire ici les termes mêmes dans lesquels cet
écrivain rapporte comment une multitude de trois millions
d'hommes qui avait afflué de toute la Judée au temps de
la fête de Pâques fut enfermée dans Jérusalem ainsi que
dans une prison. <6> II fallait en effet qu'en ces mêmes
jours où ils s'étaient efforcés d'accabler des souffrances
de la passion le sauveur et bienfaiteur de tous, le Christ
de Dieu, ils fussent rassemblés comme dans une prison
pour recevoir la mort que leur destinait la divine justice.
<7> Je ne donnerai pas le détail des maux qui leur
arrivèrent ; je laisserai ce qui fut tenté contre eux par
le glaive ou autrement. Seulement je crois nécessaire
d'exposer les tortures que leur causa la faim : afin que
ceux qui liront ce récit puissent savoir en partie comment
leur vint le châtiment du ciel qui punit sans tarder le crime
commis contre le Christ de Dieu,
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