Texte grec :
| [3,3] III.
<1> Πέτρου μὲν οὖν ἐπιστολὴ μία, ἡ λεγομένη αὐτοῦ
προτέρα, ἀνωμολόγηται, ταύτῃ δὲ καὶ οἱ πάλαι
πρεσβύτεροι ὡς ἀναμφιλέκτῳ ἐν τοῖς σφῶν αὐτῶν
κατακέχρηνται συγγράμμασιν· τὴν δὲ φερομένην δευτέραν
οὐκ ἐνδιάθηκον μὲν εἶναι παρειλήφαμεν, ὅμως δὲ πολλοῖς
χρήσιμος φανεῖσα, μετὰ τῶν ἄλλων ἐσπουδάσθη
γραφῶν. <2> Τό γε μὴν τῶν ἐπικεκλημένων αὐτοῦ
Πράξεων καὶ τὸ κατ' αὐτὸν ὠνομασμένον εὐαγγέλιον τό τε
λεγόμενον αὐτοῦ Κήρυγμα καὶ τὴν καλουμένην
Ἀποκάλυψιν οὐδ' ὅλως ἐν καθολικοῖς ἴσμεν
παραδεδομένα, ὅτι μήτε ἀρχαίων μήτε μὴν καθ' ἡμᾶς τις
ἐκκλησιαστικὸς συγγραφεὺς ταῖς ἐξ αὐτῶν συνεχρήσατο
μαρτυρίαις.
<3> Προϊούσης δὲ τῆς ἱστορίας προύργου ποιήσομαι
σὺν ταῖς διαδοχαῖς ὑποσημήνασθαι τίνες τῶν κατὰ
χρόνους ἐκκλησιαστικῶν συγγραφέων ὁποίαις κέχρηνται
τῶν ἀντιλεγομένων, τίνα τε περὶ τῶν ἐνδιαθήκων καὶ
ὁμολογουμένων γραφῶν καὶ ὅσα περὶ τῶν μὴ τοιούτων
αὐτοῖς εἴρηται. <4> Ἀλλὰ τὰ μὲν ὀνομαζόμενα Πέτρου, ὧν
μόνην μίαν γνησίαν ἔγνων ἐπιστολὴν καὶ παρὰ τοῖς πάλαι
πρεσβυτέροις ὁμολογουμένην, τοσαῦτα·
<5> τοῦ δὲ Παύλου πρόδηλοι καὶ σαφεῖς αἱ
δεκατέσσαρες· ὅτι γε μήν τινες ἠθετήκασι τὴν πρὸς
Ἑβραίους, πρὸς τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ὡς μὴ Παύλου
οὖσαν αὐτὴν ἀντιλέγεσθαι φήσαντες, οὐ δίκαιον ἀγνοεῖν·
καὶ τὰ περὶ ταύτης δὲ τοῖς πρὸ ἡμῶν εἰρημένα κατὰ καιρὸν
παραθήσομαι. Οὐδὲ μὴν τὰς λεγομένας αὐτοῦ Πράξεις ἐν
ἀναμφιλέκτοις
παρείληφα.
<6> Ἐπεὶ δ' ὁ αὐτὸς ἀπόστολος ἐν ταῖς ἐπὶ τέλει
προσρήσεσιν τῆς πρὸς Ῥωμαίους μνήμην πεποίηται μετὰ
ἄλλων καὶ Ἑρμᾶ, οὗ φασιν ὑπάρχειν τὸ τοῦ Ποιμένος
βιβλίον, ἰστέον ὡς καὶ τοῦτο πρὸς μέν τινων ἀντιλέλεκται,
δι' οὓς οὐκ ἂν ἐν ὁμολογουμένοις τεθείη, ὑφ' ἑτέρων δὲ
ἀναγκαιότατον οἷς μάλιστα δεῖ στοιχειώσεως εἰσαγωγικῆς,
κέκριται· ὅθεν ἤδη καὶ ἐν ἐκκλησίαις ἴσμεν αὐτὸ
δεδημοσιευμένον, καὶ τῶν παλαιτάτων δὲ συγγραφέων
κεχρημένους τινὰς αὐτῷ κατείληφα.
<7> Ταῦτα εἰς παράστασιν τῶν τε ἀναντιρρήτων καὶ
τῶν μὴ παρὰ πᾶσιν ὁμολογουμένων θείων γραμμάτων
εἰρήσθω
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Traduction française :
| [3,3] CHAPITRE III.
<1> Une seule épître de Pierre, celle qu'on appelle la
première, est incontestée. Les anciens presbytres s'en
sont servis dans leurs écrits comme d'un document
indiscuté. Quand à celle qu'on présente comme la
seconde, nous avons appris qu'elle n'était pas
testamentaire; mais parce qu'elle a paru utile à
beaucoup, on l'a traitée avec respect ainsi que les autres
écritures. <2> Pour ce qui est des Actes qui portent son
nom, de l'Évangile qu'on lui attribue, de ce qu'on appelle
sa Prédication et son Apocalypse, nous savons qu'ils
n'ont absolument pas été transmis parmi les écrits
catholiques, et qu'aucun écrivain ecclésiastique ancien
ou contemporain ne s'est servi de témoignages puisés en eux.
<3> Dans la suite de cette histoire, je ferai œuvre utile
en mentionnant, avec les successions, ceux des
écrivains ecclésiastiques qui se sont servis en leur temps
des écrits contestés, de quels écrits ils se sont servis, ce
qui est dit par eux, soit des écritures testamentaires et
reconnues, soit de celles qui ne le sont pas. <4> Mais de
celles qui portent le nom de Pierre, dont je ne connais
qu'une seule, authentique et admise par les presbytres
anciens, voilà tout ce qui est à dire.
<5> Pour les quatorze épîtres de Paul, au contraire,
leur cas est clair et évident; que certains cependant
rejettent l'épître aux Hébreux, disant que l'Église de
Rome nie qu'elle soit de Paul, il serait injuste de le
méconnaître. J'exposerai du reste en son temps ce qu'on
en disait avant nous. Quant aux Actes qui portent son
nom, je ne les ai pas reçus parmi les ceuvres incontestées.
<6> Comme le même apôtre dans les salutations de
la fin de l'épître aux Romains fait mention, entre autres,
d'Hermas, on dit que le petit livre du Pasteur est de lui ; il
est vrai que quelques-uns aussi le contestent et ne
rangent pas cet écrit parmi les authentiques : d'autres
pourtant estiment qu'il est très nécessaire à ceux surtout
qui ont besoin d'une introduction élémentaire. Du reste,
nous savons qu'on le lit publiquement dans des églises,
et j'ai constaté que certains des écrivains les plus
anciens s'en sont servis.
<7> Voilà exposé ce qui concerne les livres divins
incontestés et ceux qui ne sont pas reconnus par tous,
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