Texte grec :
| [3,31] ΧΧΧΙ.
<1> Παύλου μὲν οὖν καὶ Πέτρου τῆς τελευτῆς ὅ τε
χρόνος καὶ ὁ τρόπος καὶ πρὸς ἔτι τῆς μετὰ τὴν ἀπαλλαγὴν
τοῦ βίου τῶν σκηνωμάτων αὐτῶν καταθέσεως ὁ χῶρος
ἤδη πρότερον ἡμῖν δεδήλωται· <2> τοῦ δὲ Ἰωάννου τὰ μὲν
τοῦ χρόνου ἤδη πως εἴρηται, τὸ δέ γε τοῦ σκηνώματος
αὐτοῦ χωρίον ἐξ ἐπιστολῆς Πολυκράτους τῆς δ' ἐν Ἐφέσῳ
παροικίας ἐπίσκοπος οὗτος ἦν ἐπιδείκνυται, ἣν Οὐίκτορι
Ῥωμαίων ἐπισκόπῳ γράφων, ὁμοῦ τε αὐτοῦ καὶ Φιλίππου
μνημονεύει τοῦ ἀποστόλου τῶν τε τούτου θυγατέρων ὧδέ
πως·
<3> «καὶ γὰρ κατὰ τὴν Ἀσίαν μεγάλα στοιχεῖα
κεκοίμηται· ἅτινα ἀναστήσεται τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ τῆς
παρουσίας τοῦ κυρίου, ἐν ᾗ ἔρχεται μετὰ δόξης ἐξ
οὐρανοῦ καὶ ἀναζητήσει πάντας τοὺς ἁγίους, Φίλιππον
τῶν δώδεκα ἀποστόλων, ὃς κεκοίμηται ἐν Ἱεραπόλει καὶ
δύο θυγατέρες αὐτοῦ γεγηρακυῖαι παρθένοι καὶ ἡ ἑτέρα
αὐτοῦ θυγάτηρ ἐν ἁγίῳ πνεύματι πολιτευσαμένη ἐν
Ἐφέσῳ ἀναπαύεται· ἔτι δὲ καὶ Ἰωάννης, ὁ ἐπὶ τὸ στῆθος
τοῦ κυρίου ἀναπεσών, ὃς ἐγενήθη ἱερεὺς τὸ πέταλον
πεφορεκὼς καὶ μάρτυς καὶ διδάσκαλος, οὗτος ἐν Ἐφέσῳ
κεκοίμηται».
Ταῦτα καὶ περὶ τῆς τῶνδε τελευτῆς· <4> καὶ ἐν τῷ
Γαΐου δέ, οὗ μικρῷ πρόσθεν ἐμνήσθημεν, διαλόγῳ
Πρόκλος, πρὸς ὃν ἐποιεῖτο τὴν ζήτησιν, περὶ τῆς
Φιλίππου καὶ τῶν θυγατέρων αὐτοῦ τελευτῆς, συνᾴδων
τοῖς ἐκτεθεῖσιν, οὕτω φησίν·
« Μετὰ τοῦτον προφήτιδες τέσσαρες αἱ Φιλίππου
γεγένηνται ἐν Ἱεραπόλει τῇ κατὰ τὴν Ἀσίαν· ὁ τάφος
αὐτῶν ἐστιν ἐκεῖ καὶ ὁ τοῦ πατρὸς αὐτῶν».
Ταῦτα μὲν οὗτος· <5> ὁ δὲ Λουκᾶς ἐν ταῖς Πράξεσιν
τῶν ἀποστόλων τῶν Φιλίππου θυγατέρων ἐν Καισαρείᾳ
τῆς Ἰουδαίας ἅμα τῷ πατρὶ τότε διατριβουσῶν προφητικοῦ
τε χαρίσματος ἠξιωμένων μνημονεύει, κατὰ λέξιν ὧδέ πως
λέγων· «ἤλθομεν εἰς Καισάρειαν, καὶ εἰσελθόντες εἰς τὸν
οἶκον Φιλίππου τοῦ εὐαγγελιστοῦ, ὄντος ἐκ τῶν ἑπτά,
ἐμείναμεν παρ' αὐτῷ. Τούτῳ δὲ ἦσαν παρθένοι θυγατέρες
τέσσαρες προφητεύουσαι.»
<6> Τὰ μὲν οὖν εἰς ἡμετέραν ἐλθόντα γνῶσιν περί τε
τῶν ἀποστόλων καὶ τῶν ἀποστολικῶν χρόνων ὧν τε
καταλελοίπασιν ἡμῖν ἱερῶν γραμμάτων καὶ τῶν
ἀντιλεγομένων μέν, ὅμως δ' ἐν πλείσταις ἐκκλησίαις παρὰ
πολλοῖς δεδημοσιευμένων τῶν τε παντελῶς νόθων καὶ
τῆς ἀποστολικῆς ὀρθοδοξίας ἀλλοτρίων ἐν τούτοις
διειληφότες, ἐπὶ τὴν τῶν ἑξῆς προΐωμεν ἱστορίαν.
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Traduction française :
| [3,31] CHAPITRE XXXI.
<1> Nous avons jusqu'ici indiqué le temps et le genre
de la mort de Paul et de Pierre, comme aussi le lieu où
leurs corps ont été déposés, après leur trépas. <2> Nous
avons dit aussi l'époque de la mort de Jean. Quant à
l'endroit de sa sépulture, il est indiqué dans la lettre que
Polycrate (celui-ci était évêque de l'église d'Éphèse)
écrivit à Victor, évêque des Romains. Il y est également
question de Philippe et de ses filles en ces termes :
« <3> De grands astres, dit-il, se sont couchés en
Asie, qui se lèveront au dernier jour, lors de la venue du
Sauveur, quand il viendra du ciel avec gloire pour
chercher tous les saints, Philippe, l'un des douze apôtres,
qui repose à Hiérapolis, ainsi que deux de ses filles, qui
ont vieilli dans la virginité, et, l'autre qui, après avoir vécu
dans le Saint-Esprit, a été ensevelie à Éphèse : Jean lui
aussi, l'apôtre qui a dormi sur la poitrine du Sauveur, qui,
prêtre, a porté la lame d'or, a été martyr et docteur et a
son tombeau à Éphèse. »
Voilà ce qui concerne la mort de ces personnages
<4> Dans le dialogue de Gaïus dont nous avons parlé un
peu plus haut, Proclus, contre qui la discussion est
dirigée, est également de notre avis pour ce que nous
venons de rapporter de la mort de Philippe et de ses
filles. Il parle ainsi :
« Après celui-ci, il y eut à Hiérapolis en Asie quatre
prophétesses, les filles de Philippe ; leur tombeau est là,
ainsi que celui de leur père. »
Voilà ce qu'il dit. <5> Luc, d'autre part, dans les Actes
des apôtres, nous rappelle que les filles de Philippe
vivaient alors à Césarée de Judée avec leur père et
qu'elles avaient le don de prophétie. Il dit en propres
termes : « Nous sommes venus à Césarée et nous
sommes entrés dans la maison de Philippe l'évangéliste,
qui était un des sept. Nous sommes restés chez
lui. Il avait quatre filles vierges qui prophétisaient. »
<6> Ce qui est venu à notre connaissance concernant
les apôtres, leurs temps et les saints écrits qu'ils nous ont
laissés, ceux qui sont contestés, quoique beaucoup les
lisent publiquement dans un grand nombre d'églises,
ceux qui sont tout à fait apocryphes et étrangers à
l'orthodoxie apostolique, voilà ce que nous avons exposé
en ce qui précède. Il faut maintenant continuer notre récit.
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