Texte grec :
[200] Λάβετ' εὐπήχεις χεῖρας, πρόπολοι.
Βαρύ μοι κεφαλῆς ἐπίκρανον ἔχειν·
ἄφελ', ἀμπέτασον βόστρυχον ὤμοις.
(Τροφός)
Θάρσει, τέκνον, καὶ μὴ χαλεπῶς
μετάβαλλε δέμας·
(205) ῥᾷον δὲ νόσον μετά θ' ἡσυχίας
καὶ γενναίου λήματος οἴσεις.
Μοχθεῖν δὲ βροτοῖσιν ἀνάγκη.
(Φαίδρα)
Αἰαῖ·
πῶς ἂν δροσερᾶς ἀπὸ κρηνῖδος
καθαρῶν ὑδάτων πῶμ' ἀρυσαίμαν,
(210) ὑπό τ' αἰγείροις ἔν τε κομήτῃ
λειμῶνι κλιθεῖσ' ἀναπαυσαίμαν;
(Τροφός)
Ὦ παῖ, τί θροεῖς;
Οὐ μὴ παρ' ὄχλῳ τάδε γηρύσῃ
μανίας ἔποχον ῥίπτουσα λόγον;
(Φαίδρα)
(215) Πέμπετέ μ' εἰς ὄρος· εἶμι πρὸς ὕλαν
καὶ παρὰ πεύκας, ἵνα θηροφόνοι
στείβουσι κύνες
βαλιαῖς ἐλάφοις ἐγχριμπτόμεναι.
Πρὸς θεῶν, ἔραμαι κυσὶ θωύξαι
(220) καὶ παρὰ χαίταν ξανθὰν ῥῖψαι
Θεσσαλὸν ὅρπακ', ἐπίλογχον ἔχουσ'
ἐν χειρὶ βέλος.
(Τροφός)
Τί ποτ', ὦ τέκνον, τάδε κηραίνεις;
Τί κυνηγεσίων καί σοι μελέτη;
(225) Τί δὲ κρηναίων νασμῶν ἔρασαι;
Πάρα γὰρ δροσερὰ πύργοις συνεχὴς
κλειτύς, ὅθεν σοι πῶμα γένοιτ' ἄν.
(Φαίδρα)
Δέσποιν' ἁλίας Ἄρτεμι Λίμνας
καὶ γυμνασίων τῶν ἱπποκρότων,
(230) εἴθε γενοίμαν ἐν σοῖς δαπέδοις,
πώλους Ἐνέτας δαμαλιζομένα.
(Τροφός)
(233) Τί τόδ' αὖ παράφρων ἔρριψας ἔπος;
Νῦν δὴ μὲν ὄρος βᾶσ' ἐπὶ θήρας
πόθον ἐστέλλου, νῦν δ' αὖ ψαμάθοις
(235) ἐπ' ἀκυμάντοις πώλων ἔρασαι.
Τάδε μαντείας ἄξια πολλῆς,
ὅστις σε θεῶν ἀνασειράζει
καὶ παρακόπτει φρένας, ὦ παῖ.
(Φαίδρα)
Δύστηνος ἐγώ, τί ποτ' εἰργασάμην;
(240) Ποῖ παρεπλάγχθην γνώμης ἀγαθῆς;
Ἐμάνην, ἔπεσον δαίμονος ἄτῃ.
Φεῦ φεῦ, τλήμων.
Μαῖα, πάλιν μου κρύψον κεφαλήν,
αἰδούμεθα γὰρ τὰ λελεγμένα μοι.
(245) Κρύπτε· κατ' ὄσσων δάκρυ μοι βαίνει,
καὶ ἐπ' αἰσχύνην ὄμμα τέτραπται.
Τὸ γὰρ ὀρθοῦσθαι γνώμην ὀδυνᾷ,
τὸ δὲ μαινόμενον κακόν· ἀλλὰ κρατεῖ
μὴ γιγνώσκοντ' ἀπολέσθαι.
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Traduction française :
| [200] soutenez mes mains défaillantes. Que ce vain ornement pèse à ma tête !
Détache-le ; laisse flotter mes cheveux sur mes épaules.
(LA NOURRICE)
Prends courage, ma fille, et n'agite pas péniblement ton corps. Tu
supporteras plus facilement ton mal, avec du calme et une noble
résolution. Souffrir est la condition nécessaire des mortels.
(PHÈDRE)
Hélas ! hélas ! que ne puis-je, au bord d'une source limpide, puiser une
eau pure pour me désaltérer ! que ne puis-je, couchée à l'ombre des
peupliers, me reposer sur une verte prairie !
(LA NOURRICE)
Que dis-tu, ma fille? Ne parle pas ainsi devant la foule : ne tiens pas
ces discours insensés.
(PHÈDRE)
(215) Conduisez-moi sur la montagne ; je veux aller dans la forêt, à
travers les pins, où les meutes cruelles poursuivent les bêtes sauvages et
s'élancent sur les cerfs tachetés. O dieux ! que je voudrais animer les
chiens par ma voix, approcher de ma blonde chevelure le javelot thessalien,
et lancer le trait d'une main sûre !
(LA NOURRICE)
Ma fille, où s'égare ta pensée? qu'a de commun la chasse avec ce qui te
touche ? d'où te vient ce désir de claires fontaines, quand près du palais
coule une source d'eau vive, où tu peux te désaltérer?
(PHÈDRE)
Diane, souveraine de Limné, qui présides aux exercices équestres, que
ne suis-je dans les plaines où tu règnes, occupée à dompter des coursiers
vénètes !
(LA NOURRICE)
(233) Pourquoi encore cette parole insensée qui vient de t'échapper?
Naguère tu t'élançais sur la montagne, poursuivant le plaisir de la chasse
; et maintenant c'est sur le sable du rivage que tu veux guider tes
coursiers. Ah ! ma fille, c'est aux devins qu'il faut demander quel est le
dieu qui agite et qui fait délirer ton esprit.
(PHÈDRE)
Malheureuse, qu'ai-je fait? où ai-je laissé égarer ma raison ? je suis en
proie au délire, un dieu malveillant m'y a plongée. Infortunée que je suis !
Chère nourrice, remets ce voile sur ma tête ; j'ai honte de ce que j'ai
dit. Cache-moi ; des larmes s'échappent de mes yeux, et mon visage se
couvre de honte. Le retour de ma raison est pour moi un supplice : le
délire est un malheur sans doute ; mais il vaut mieux périr sans connaître
son mal.
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