Texte grec :
| [190] Ἵνα δὲ μὴ ἀποπλανῶ ὑμᾶς ἀπὸ τῆς ὑποθέσεως, ἀναγνώσεται ὑμῖν ὁ
γραμματεὺς τὸ ἐπίγραμμα, ὃ ἐπιγέγραπται τοῖς ἀπὸ Φυλῆς τὸν δῆμον
καταγαγοῦσιν.
ΕΠΙΓΡΑΜΜΑ.
Τούσδ' ἀρετῆς ἕνεκα στεφάνοις ἐγέραιρε παλαίχθων
Δῆμος Ἀθηναίων, οἵ ποτε τοὺς ἀδίκοις
Θεσμοῖς ἄρξαντας πόλιος πρῶτοι καταπαύειν
Ἦρξαν, κίνδυνον σώμασιν ἀράμενοι.
(191) Ὅτι τοὺς παρὰ τοὺς νόμους ἄρξαντας κατέλυσαν, διὰ τοῦτ' αὐτούς φησιν
ὁ ποιητὴς τιμηθῆναι. Ἔναυλον γὰρ ἦν ἔτι τότε πᾶσιν, ὅτι τηνικαῦτα ὁ δῆμος
κατελύθη, ἐπειδή τινες τὰς γραφὰς τῶν παρανόμων ἀνεῖλον. Καὶ γὰρ τοι, ὡς
ἐγὼ τοῦ πατρὸς τοῦ ἐμαυτοῦ ἐπυνθανόμην, ὃς ἔτη βιοὺς ἐνενήκοντα καὶ πέντε
ἐτελεύτησεν, ἁπάντων μετασχὼν τῶν πόνων τῇ πόλει, ὂς πολλάκις πρὸς ἐμὲ
διεξῄει ἐπὶ σχολῆς· ἔφη γὰρ, ὅτε ἀρτίως κατεληλύθει ὁ δῆμος, εἴ τις εἰσίοι
γραφὴ παρανόμων εἰς δικαστήριον, εἶναι ὅμοιον τὸ ὄνομα καὶ τὸ ἔργον. Τί
γάρ ἐστιν ἀνοσιώτερον ἀνδρὸς παράνομα λέγοντος καὶ πράττοντος; (192) Καὶ
τὴν ἀκρόασιν, ὡς ἐκεῖνος ἀπήγγελλεν, οὐ τὸν αὐτὸν τρόπον ἐποιοῦντο ὥσπερ
νῦν γίγνεται, ἀλλ' ἦσαν πολὺ χαλεπώτεροι οἱ δικασταὶ τοῖς τὰ παράνομα
γράφουσιν αὐτοῦ τοῦ κατηγόρου, καὶ πολλάκις ἀνεπόδιζον τὸν γραμματέα, καὶ
ἐκέλευον πάλιν ἀναγιγνώσκειν τοὺς νόμους καὶ τὸ ψήφισμα, καὶ ἡλίσκοντο οἱ
τὰ παράνομα γράφοντες, οὐκ εἰ πάντας παραπηδήσειαν τοὺς νόμους, ἀλλ' εἰ
μίαν μόνον συλλαβὴν παραλλάξειαν. Τὸ δὲ νυνὶ γιγνόμενον πρᾶγμα
ὑπερκαταγέλαστόν ἐστιν· ὁ μὲν γὰρ γραμματεὺς ἀναγιγνώσκει τὸ παράνομον, οἱ
δὲ δικασταὶ ὥσπερ ἐπῳδὴν ἢ ἀλλότριόν τι πρᾶγμα ἀκροώμενοι, πρὸς ἑτέρῳ τινὶ
τὴν γνώμην ἔχουσιν. (193) Ἤδη δ', ἐκ τῶν τεχνῶν τῶν Δημοσθένους, αἰσχρὸν
ἔθος ἐν τοῖς δικαστηρίοις παραδέδεχθε· μετενήνεκται γὰρ ὑμῖν τὰ τῆς πόλεως
δίκαια. Ὁ μὲν γὰρ κατήγορος ἀπολογεῖται, ὁ δὲ φεύγων τὴν γραφὴν κατηγορεῖ·
οἱ δὲ δικασταὶ ἐνίοτε ὧν μέν εἰσι κριταὶ, ἐπιλανθάνονται, ὧν δ' οὐκ
εἰσ´δικασταὶ, περὶ τούτων ἀναγκάζονται τὴν ψῆφον φέρειν· λέγει δὲ ὁ
φεύγων, ἂν ἄρα ποθ' ἅψηται τοῦ πράγματος, οὐκ ὡς ἔννομα γέγραφεν, ἀλλ' ὡς
ἤδη ποτὲ καὶ πρότερον ἕτερος τοιαῦτα γράψας ἀπέφυγεν· ἐφ' ᾧ καὶ νυνὶ μέγα
φρονεῖν ἀκούω Κτησιφῶντα. (194) Ἐτόλμα δ' ἐν ὑμῖν ποτε σεμνύνεσθαι
Ἀριστοφῶν ἐκεῖνος, ὁ Ἀζηνιεὺς, λέγων, ὅτι γραφὰς παρανόμων ἀπέφυγεν
ἑβδομήκοντα καὶ πέντε· ἀλλ' οὐχὶ Κέφαλος, ὁ παλαιὸς ἐκεῖνος, ὁ δοκῶν
δημοτικώτατος γεγονέναι, οὐχ οὕτως, ἀλλ' ἐπὶ τοῖς ἐναντίοις ἐφιλοτιμεῖτο,
λέγων ὅτι, πλεῖστα πάντων γεγραφὼς ψηφίσματα, οὐδεμίαν πώποτε γραφὴν
πέφευγε παρανόμων, καλῶς, οἶμαι, σεμνυνόμενος. Ἐγράφοντο γὰρ ἀλλήλους
παρανόμων οὐ μόνον οἱ διαπολιτευόμενοι, ἀλλὰ καὶ οἱ φίλοι τοὺς φίλους, εἴ
τι ἐξαμαρτάνοιεν εἰς τὴν πόλιν.
Ἐκεῖθεν δὲ τοῦτο γνώσεσθε. (195) Ἀρχῖνος γὰρ, ὁ ἐκ Κοίλης, ἐγράψατο
παρανόμων Θρασύβουλον τὸν Στειριέα, γράψαντά τι παρὰ τοὺς νόμους
στεφανοῦν, ἕνα τῶν συγκατελθόντων αὐτῷ ἀπὸ Φυλῆς, καὶ εἷλε, νεωστὶ
γεγενημένων αὐτῷ τῶν εὐεργεσιῶν, ἃς οὐχ ὑπελογίσαντο οἱ δικασταί· ἡγοῦντο
γάρ, ὥσπερ τότε αὐτοὺς φεύγοντας ἀπὸ Φυλῆς Θρασύβουλος κατήγαγεν, οὕτω νῦν
μένοντας ἐξελαύνειν, παρὰ τοὺς νόμους γράφοντά τι. (196) Ἀλλ' οὐ νῦν, ἀλλὰ
πᾶν τοὐναντίον γίγνεται. Οἱ γὰρ ἀγαθοὶ στρατηγοὶ ὑμῶν, καὶ τῶν τὰς
σιτήσεις τινὲς εὑρημένων ἐν τῷ Πρυτανείῳ, ἐξαιτοῦνται τὰς γραφὰς τῶν
παρανόμων, οὓς ὑμεῖς ἀχαρίστους εἶναι δικαίως ἂν ὑπολαμβάνοιτε. Εἰ γάρ τις
ἐν δημοκρατίᾳ τετιμημένος, ἐν τοιαύτῃ πόλει, ἣν οἱ θεοὶ καὶ οἱ νόμοι
σῴζουσι, τολμᾷ βοηθεῖν τοῖς παράνομα γράφουσι, καταλύει τὴν πολιτείαν ὑφ'
ἧς τετίμηται.
(197) Τίς οὖν ἀποδέδεικται λόγος ἀνδρὶ δικαίῳ συνηγόρῳ καὶ σώφρονι; Ἐγὼ
λέξω. Εἰς τρία μέρη διαιρεῖται ἡ ἡμέρα, ὅταν εἰσίῃ γραφὴ παρανόμων εἰς τὸ
δικαστήριον. Ἐγχεῖται γὰρ τὸ μὲν πρῶτον ὕδωρ τῷ κατηγόρῳ καὶ τοῖς νόμοις
καὶ τῇ δημοκρατίᾳ, τὸ δὲ δεύτερον ὕδωρ τῷ τὴν γραφὴν φεύγοντι καὶ τοῖς εἰς
αὐτὸ τὸ πρᾶγμα λέγουσιν· ἐπειδὰν δὲ τῇ πρώτῃ ψήφῳ λυθῇ τὸ παράνομον, ἤδη
τὸ τρίτον ὕδωρ ἐγχεῖται τῇ τιμήσει καὶ τῷ μεγέθει τῆς ὀργῆς τῆς ὑμετέρας.
(198) Ὅστις μὲν οὖν ἐν τῇ τιμήσει τὴν ψῆφον αἰτεῖ, τὴν ὀργὴν τὴν ὑμετέραν
παραιτεῖται· ὅστις δ' ἐν τῷ πρώτῳ λόγῳ τὴν ψῆφον αἰτεῖ, ὅρκον αἰτεῖ, νόμον
αἰτεῖ, δημοκρατίαν αἰτεῖ, ὧν οὔτε αἰτῆσαι οὐδὲν ὅσιον οὐδενί, οὔτ'
αἰτηθέντα ἑτέρῳ δοῦναι. Κελεύσατε οὖν αὐτούς, ἐάσαντας τὴν πρώτην ὑμᾶς
ψῆφον κατὰ τοὺς νόμους διενεγκεῖν, ἔπειτα ἀπαντᾷ0ν εἰς τὴν τίμησιν.
(199) Ὅλως δ' ἔγωγε, ὦ Ἀθηναῖοι, ὀλίγου δέω εἰπεῖν, ὡς καὶ νόμον δεῖ
τεθῆναι ἐπὶ ταῖς γραφαῖς μόνον ταῖς τῶν παρανόμων, μὴ ἐξεῖναι μήτε τῷ
κατηγόρῳ συνηγόρους παρασχέσθαι, μήτε τῷ τὴν γραφὴν φεύγοντι· οὐ γὰρ
ἀόριστόν ἐστι τὸ δίκαιον, ἀλλ' ὡρισμένον τοῖς νόμοις τοῖς ὑμετέροις. Ὥσπερ
γὰρ ἐν τῇ τεκτονικῇ, ὅταν εἰδέναι βουλώμεθα τὸ ὀρθὸν καὶ τὸ μή, τὸν κανόνα
προσφέρομεν,
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Traduction française :
| [190] Mais, afin de ne pas m'écarter de mon sujet, on va vous lire
l'inscription faite pour les citoyens revenus de Phylé.
INSCRIPTION.
D'une couronne Athènes honora le courage
De ces dignes enfants armés par le devoir,
Qui brisèrent le joug d'un honteux esclavage,
Et rompirent le cours d'un injuste pouvoir.
191. Le poète dit qu'ils furent honorés d'une couronne, parce qu'ils
rompirent le cours d'un injuste pouvoir: car tout le monde pensait et
disait, alors, que l'autorité du peuple s'était affaiblie du moment où
l'on avait cessé de poursuivre les infracteurs des lois. J'ai appris de
mon père, qui est mort à l'âge de quatre-vingt-quinze ans... Ce bon
vieillard, qui avait passé par toutes les infortunes de la république,
m'entretenait, souvent, dans ses heures de loisir : il me disait qu'après
le retour du peuple, on punissait également les paroles et les actions
dans quiconque était poursuivi, en justice, comme infracteur des lois.
Qu'y a-t-il, en effet, de plus criminel que de parler ou d'agir contre les
lois? 192. Les juges, ajoutait-il, n'écoutaient pas comme ils écoutent
aujourd'hui. Beaucoup plus ardents que l'accusateur même, ils faisaient
lever le greffier à plusieurs reprises, lui ordonnaient de relire les lois
et le décret, et condamnaient, comme coupables, non seulement ceux qui les
avaient transgressées toutes, mais celui qui, dans une seule, avait changé
une seule syllabe. Rien de si ridicule, au contraire, que ce qui se
pratique de nos jours. Le greffier lit le décret de l'accusé; les juges,
inattentifs et distraits, écoutent cette lecture comme quelque chose de
frivole, comme on écouterait une chanson. 193. D'ailleurs, les artifices
de Démosthène ont introduit, dans vos tribunaux, un abus honteux, qui
détruit la forme de vos jugements. C'est l'accusateur qui se justifie, et
l'accusé qui accuse; les juges oublient quelquefois l'affaire qu'ils sont
venus juger, et prononcent, comme malgré eux, sur l'objet dont ils ne sont
pas juges. Si l'accusé touche, par hasard, le vrai point du procès, il
s'attache à prouver, non que ce qu'il a proposé est conforme aux lois,
mais qu'un autre, avant lui, qui a proposé la même chose, a été absous ;
et c'est-là, comme je l'entends dire, ce qui remplit Ctésiphon d'une
confiance orgueilleuse. 194. Le fameux Aristophon se vantait
publiquement d'avoir été soixante-quinze fois accusé comme infracteur des
lois. Céphale, au contraire, cet ancien ministre, connu comme excellent
républicain, se glorifiait de ce qu'ayant proposé plus de décrets qu'aucun
autre, on ne l'avait jamais accusé d'avoir enfreint les lois. Et il avait
d'autant plus de raison d'en tirer gloire, qu'alors, sur l'article des
lois, non seulement les citoyens des partis opposés s'accusaient les uns
les autres, mais les amis même accusaient leurs amis pour le moindre délit.
En voici une preuve frappante. 195. Archine accusa Thrasybule d'avoir
violé les lois en proposant de couronner un de ceux qui étaient revenus de
Phylé avec lui. Il le fit condamner; et les juges n'eurent point d'égard à
ses services, quoique la mémoire en fût toute récente. Ils pensaient que
si Thrasybule les avait ramenés de Phylé dans Athènes, c'était de nouveau
les en chasser lui-même, que de donner aux lois quelque atteinte. 196.
Mais, aujourd'hui, un autre usage a prévalu : vos braves généraux, et
quelques-uns des citoyens pensionnés par la ville, sollicitent pour
ceux qui sont accusés d'avoir enfreint les lois. On pourrait, à juste
titre, les traiter d'ingrats. En effet, dans une ville où ils jouissent
d'une récompense honorable, une ville comme la nôtre que les dieux et les
lois conservent, protéger ceux par qui les lois sont attaquées, c'est
travailler à détruire la ville même qui récompense leurs services.
197. Je vais exposer les règles que doit suivre un homme sage et
raisonnable qui s'intéresse pour un accusé. Dans une accusation concernant
les lois, on divise le jour en trois parties. La première est pour
l'accusateur, pour les lois et pour le peuple. La seconde est pour
l'accusé et pour ses avocats. Si, après que chacun a parlé, l'accusé est
déclaré coupable, il vous reste la troisième partie du jour pour décerner
la peine, et la proportionner au crime. 198. Vous prier de l'adoucir, ce
n'est que solliciter votre clémence. Mais, avant que les juges aient pesé
les raisons, les conjurer de déclarer un homme innocent, c'est les
conjurer de violer leur serment, d'abolir les lois, de détruire l'autorité
populaire; c'est demander une chose qu'on ne peut pas plus vous demander
que vous ne pouvez l'accorder. Ordonnez donc à tous ces solliciteurs
injustes de vous laisser d'abord porter vos suffrages, conformément aux
lois, et de ne solliciter que pour adoucir la peine.
199. Enfin, Athéniens, je serais tenté de dire que, pour les causes qui
concernent l'infraction des lois, il faudrait défendre expressément à
l'accusateur et à l'accusé, d'employer des sollicitations auprès de leurs
juges. Dans ces causes, le droit n'est pas obscur et incertain, mais
clairement déterminé par vos lois. Or, comme dans l'architecture,
lorsqu'on veut voir si un mur est d'aplomb, on applique le niveau
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