Texte grec :
| [38,12] ἐξ οὖν τούτων τῶν λογισμῶν καὶ τότε αὐτὸς μὲν τὴν ἡσυχίαν
ἦγε, τὸν δὲ δὴ Κλώδιον ἀντιχαρίσασθαί τι αὐτῷ, ὅτι τῆς μοιχείας
αὐτοῦ οὐ κατηγόρησε, βουλόμενον αἰσθόμενος παρεσκεύασε κρύφα
κατὰ τοῦ Κικέρωνος. καὶ πρῶτον μὲν ἐς τὰ τοῦ πλήθους δικαιώματα
αὖθις αὐτόν, ὅπως νομίμως ἐκποιηθῇ, συμπράττοντος αὐτῷ
καὶ τοῦ Πομπηίου μετέστησεν, ἔπειτα δὲ δήμαρχον εὐθὺς ἀποδειχθῆναι
διεπράξατο. οὗτος οὖν ὁ Κλώδιος ἐπεστόμισε μὲν καὶ τὸν
Βίβουλον ἐσελθόντα τε ἐς τὴν ἀγορὰν ἐπ´ ἐξόδῳ τῆς ἀρχῆς, καὶ
διανοούμενον μετὰ τῆς τοῦ ὅρκου πιστώσεως καὶ περὶ τῶν παρόντων
δημηγορῆσαι, ἐπέθετο δὲ καὶ τῷ Κικέρωνι. καὶ ἐπειδὴ μὴ
ἐδόκει οἱ ῥᾴδιον εἶναι ἄνδρα πάμπολυ ἐν τῇ πολιτείᾳ διὰ τὴν τῶν
λόγων δεινότητα δυνάμενον καταλῦσαι, τρέπεται πρὸς οἰκείωσιν οὐχ
ὅτι τοῦ πλήθους, ἀλλὰ καὶ τῶν ἱππέων τῆς τε βουλῆς, παρ´ οἷσπερ
που καὶ ὁ Κικέρων πλεῖστος ἐφέρετο, ἐλπίσας, ἂν τούτους σφετερίσηται,
ῥᾳδίως αὐτόν, ἅτε καὶ διὰ φόβον μᾶλλον ἢ δι´ εὔνοιαν
ἰσχύοντα, καθαιρήσειν. παμπληθεῖς γὰρ ἐκ τῶν λόγων ἐλύπει, καὶ
οὐκ ἐς τοσοῦτον οἵ τι ὠφελούμενοι ὑπ´ αὐτοῦ ᾠκειοῦντο ἐς ὅσον οἱ
βλαπτόμενοι ἠλλοτριοῦντο. πρὸς γάρ τοι τῷ τοὺς πλείους τῶν ἀνθρώπων
προχειρότερον ἐπὶ τοῖς δυσχερεστέροις ἀγανακτεῖν ἢ τῶν
ἀμεινόνων χάριν τισὶν ἔχειν, καὶ τοῖς μὲν συναγορεύσασί σφισιν
ἀποδεδωκέναι τὸν μισθὸν νομίζειν, τοὺς δ´ ἀντιδικήσαντας ἀμύνεσθαι
τρόπον τινὰ προαιρεῖσθαι, πικροτάτους ἐχθροὺς ἑαυτῷ ἐσεποίει
περιεῖναί τε καὶ τῶν κρατίστων ἀεί ποτε ἐπιχειρῶν καὶ τῇ παρρησίᾳ
πρὸς πάντας ὁμοίως ἀκράτῳ καὶ κατακορεῖ χρώμενος, ἅτε καὶ
τὴν δόξαν τοῦ δύνασθαι συνεῖναί τε καὶ εἰπεῖν ἃ μηδεὶς ἄλλος, καὶ
πρὸ τοῦ χρηστὸς εἶναι δοκεῖν, θηρώμενος. ἔκ τε οὖν τούτου, καὶ
διότι μέγιστόν τε ἀνθρώπων ηὔχει καὶ οὐδένα ἐξ ἴσου ἑαυτῷ ἦγεν,
ἀλλὰ ἔν τε τοῖς λόγοις ὁμοίως καὶ ἐν τῷ βίῳ πάντας τε ὑπερεφρόνει
καὶ ἰσοδίαιτος οὐδενὶ ἠξίου εἶναι, φορτικός τε καὶ ἐπαχθὴς ἦν, καὶ
ἀπὸ τούτων καὶ ὑπ´ αὐτῶν ἐκείνων οἷς ἤρεσκε, καὶ ἐφθονεῖτο καὶ ἐμισεῖτο.
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Traduction française :
| [38,12] Guidé par ces principes, César ne tenta rien alors lui-même;
mais sentant que Clodius était disposé à lui
témoigner sa reconnaissance de ce qu'il ne l'avait pas
poursuivi comme adultère, il s'en fit un instrument
secret contre Cicéron. D'abord il le fit passer de nouveau
dans l'ordre des plébéiens avec le concours de Pompée,
pour que ce changement d'état fût légal: puis il le fit
nommer sur-le-champ tribun du peuple. Clodius ferma
la bouche à Bibulus, lorsque celui-ci, à la fin de son
consulat, se rendit dans le Forum et voulut, outre le
serment d'usage, parler de la situation présente de la République.
En même temps il machina la ruine de Cicéron ; mais
voyant qu'il ne lui serait pas facile de perdre un homme
qui, par son éloquence, exerçait une grande influence sur
les affaires publiques, il s'appliqua à gagner non
seulement le peuple, mais encore les sénateurs et les
chevaliers, qui avaient beaucoup de considération pour
Cicéron. Clodius espérait, s'il les mettait dans ses
intérêts, renverser aisément Cicéron dont le crédit
reposait plus sur la crainte que sur l'affection. Et en effet,
il indisposait un très grand nombre de citoyens par ses
discours, et ceux auxquels il rendait service lui étaient
moins dévoués que ceux qu'il blessait ne lui étaient
contraires ; car outre que la plupart des hommes sont
plus portés à se montrer courroucés d'une offense que
reconnaissants d'un bienfait ; outre qu'ils croient s'être
acquittés par un salaire envers leurs défenseurs, tandis
qu'ils veulent à tout prix se venger de leurs adversaires,
Cicéron se faisait des ennemis implacables en cherchant
sans cesse à s'élever au-dessus des citoyens les plus
éminents, en abusant jusqu'à la satiété d'une liberté de
langage qui ne respectait rien, en voulant être regardé
comme capable de comprendre et d'exprimer ce que
personne ne pouvait ni exprimer ni comprendre, en
cherchant à paraître homme de bien plutôt qu'à l'être
réellement. Ce fut par de semblables prétentions et en se
vantant plus que tout autre, en ne mettant personne sur
la même ligne que lui, en se préférant à tous dans ce qu'il
disait et dans ce qu'il faisait, en croyant ne devoir vivre
comme personne, qu'il déplut et devint insupportable,
au point d'exciter la jalousie et la haine même de ceux
qui l'estimaient.
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