Discours, Par.
[36, 10]	τοῦ Φωκυλίδου ποιήσεως ἔξεστί σοι	λαβεῖν	δεῖγμα ἐν βραχεῖ. καὶ γάρ
[36, 20]	χθὲς εἰσβεβληκότων ὑμῖν τῶν πολεμίων	λαβόντα	ὅπλα ὥσπερ τὸν Ἀχιλλέα μάχεσθαι,
[36, 10]	ἄλλο τι φορτίον ἄγῃ, δεῖγμα	λαβόντες,	ἐὰν μὲν ἀρέσῃ ὑμᾶς, ὠνεῖσθε,
[36, 50]	ὅτε κάλλιστος γίγνεται, τὴν καθαρωτάτην	λαβὼν	αὐγῆς ἀκηράτου φύσιν, εὐθὺς ἐπόθησε
[36, 50]	ἐξ ἀρχῆς βίον. ἔρωτα δὴ	λαβὼν	τῆς ἡνιοχήσεως ἐκείνης καὶ ἀρχῆς
[36, 10]	αὑτῶν ὥσπερ τὰ Τυρταίου ἐν	Λακεδαίμονι	ἐλέγετο} εἰσὶ δὲ πάντες οὗτοι
[36, 30]	πολὺ κρείττω καὶ δικαιοτέραν τῆς	Λακωνικῆς	νομοθεσίας εἰσηγούμενος, καθ´ ἣν οὐδὲ
[36, 10]	ἀρχὴν ἡ ποίησις καὶ πέρας	λαμβάνει.	ὥστε καὶ προστίθησι τὸ ὄνομα
[36, 0]	ὅθεν οἱ πλείους τῶν βαρβάρων	λαμβάνουσιν	ὠνούμενοι τοὺς ἅλας καὶ τῶν
[36, 40]	ὁρᾶσθαι συνεστραμμένα, καθάπερ ἐν αὐγῇ	λαμπρᾷ	φλογὸς σπινθῆρας ἰσχυροὺς διαθέοντας, ἰδίαν
[36, 40]	δὲ εἶναι· τὴν δὲ χρόαν	λαμπρόν,	αὐγῆς τῆς καθαρωτάτης· τὸν δὲ
[36, 50]	τῶν τοῦ δημιουργοῦ χειρῶν ἀπηλλαγμένος,	λαμπρὸς	καὶ διαυγὴς καὶ πᾶσι τοῖς
[36, 40]	καὶ μορφάς. (ὁ μὲν δὴ	λαμπρότατος	ἵππος καὶ ποικιλώτατος αὐτῷ τε
[36, 50]	ἐξ ἀρχῆς πολὺ κρείττω καὶ	λαμπρότερον	ἅτε νεώτερον. (ἀστράψας δὲ ὅλος
[36, 50]	καὶ καλὸν ἀμηχάνως, πολὺ δὴ	λαμπρότερον	ἢ οἷος ὁρᾶται νῦν. πάντα
[36, 50]	αὑτὸν ἀναλαβόντα, πολὺ κρείττω καὶ	λαμπρότερον	ὀφθῆναι τοῦ πρότερον, ὑπ´ οὐδενὸς
[36, 30]	καθάπερ αὐγὴ πυρὸς ἐξ ἀφανοῦς	λάμψαντος·	ἃ ἔπασχον ἐκ Μουσῶν καὶ
[36, 50]	μετέχειν τῆς τοῦ παντὸς τάξεως,	λανθάνειν	δὲ αὐτοὺς ὀρθῶς γιγνόμενα καὶ
[36, 10]	ποιήμασιν, καὶ ἄλλως μὲν εἰώθασι	λέγειν,	ἀεὶ δὲ ὁπόταν μέλλωσι μάχεσθαι
[36, 60]	Βορυσθενιτῶν ἀξίωσιν, ὡς τότε ἐκεῖνοι	λέγειν	προσέταξαν.
[36, 10]	Ὅμηρον ὅσα δοκεῖ ἡμῖν ὀρθῶς	λέγειν.	(τὸ δὲ παρὸν σκεπτέον ἂν
[36, 10]	ὡς ἐμοὶ δοκεῖ σφόδρα καλῶς	λέγειν	ὑπὲρ τῆς πόλεως. Σκόπει, ἔφη,
[36, 10]	ὑμεῖς μὲν οὐκ ἐπίστασθε, ὡς	λέγεις·	πάνυ δὲ τῶν ἐνδόξων γέγονε
[36, 0]	θάλασσαν παρὰ φρούριον Ἀλέκτορος, ὃ	λέγεται	τῆς γυναικὸς εἶναι τοῦ Σαυροματῶν
[36, 20]	ἡδέως ἀκούομεν ὅ, τι ἂν	λέγῃς.	οὐ μέντοι πολύν τινα χρόνον
[36, 50]	ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος συνεστάναι	λέγοιτ´	ἂν οὐκ ἄπο τρόπου, τὰ
[36, 30]	μᾶλλον ἢ οἴκῳ πρεπόντως ἂν	λέγοιτο.	οὐ γὰρ δὴ βασιλέα εἰπόντες
[36, 50]	τὸ ἡγούμενον αὐτῆς. {οὕτως δὴ	λέγομεν	καὶ ἡμεῖς τιμῶντες καὶ σεβόμενοι
[36, 30]	δὴ κατὰ τοῦτο ἂν εἴη	λεγομένη	μὰ Δί´ οὐ φαύλων οὐδὲ
[36, 20]	ἀριθμουμένων, ὡς παῖδες σὺν ἀνδράσι	λέγονται	μετέχειν πόλεως, φύσει πολῖται ὄντες,
[36, 20]	ἡγήσῃ τὸ τοιοῦτον, ὅτι μεταξὺ	λέγοντί	σοι ἐμποδὼν ἐγενόμην. παρ´ ὑμῖν
[36, 30]	τῶν ἀνατολὰς καὶ δύσεις ἑκάστοτε	λεγόντων	κατὰ ταὐτὰ πάντων ἐξηγουμένων ζευγνυμένους
[36, 40]	τε καὶ μνήμης ἀσθενοῦς, καὶ	{λέγουσι}	Δευκαλίωνα βασιλεύοντα τότε σφίσιν ἀρκέσαι
[36, 50]	δέον καθιστάμενος. μίαν μὲν οὖν	λέγουσι	ταύτην ἡνιόχησιν ἰσχυράν, οὐχ ὅλου
[36, 40]	παρ´ ἐκείνου μαθόντες· ὃν Πέρσαι	λέγουσιν	ἔρωτι σοφίας καὶ δικαιοσύνης ἀποχωρήσαντα
[36, 10]	τοῦ ἀνθρώπου ὄνομα πάντες οὕτω	λέγουσιν	οἱ ἑλληνίζοντες, ἐὰν δὲ πύθῃ
[36, 10]	τὴν δύναμιν εἴσονται ἑκάστου οὗ	λέγουσιν·	οἷον τὸ τοῦ ἀνθρώπου ὄνομα
[36, 40]	καὶ τῆς ἡνιοχήσεως, ὅπως ἐξηγούμενοι	λέγουσιν,	οὐ πάνυ τι φροντίζοντες ὅμοιόν
[36, 10]	αὐτῶν ὅ, τι ἐστὶ τοῦτο,	λέγω	δὲ ὁποῖόν τι καὶ καθ´
[36, 60]	δὲ τότε μορφὴν τοῦ κόσμου,	λέγω	δὲ τήν τε ὥραν καὶ
[36, 30]	ὑπερφανέντος, καὶ τοῖς ποιηταῖς ἐνίοτε,	λέγω	δὲ τοῖς πάνυ ἀρχαίοις, φωνή
[36, 50]	ἤδη ῥᾳδίως πλάττει καὶ τυποῖ,	λείαν	καὶ μαλακὴν αὑτῷ περιχέας τὴν
[36, 50]	τε ἀγαθοῖς καὶ ῥήμασιν εὐφήμοις.	(λειφθεὶς	γὰρ δὴ μόνος ὁ νοῦς
[36, 50]	κεχυμένος, οὐδενὸς ἐν αὐτῷ πυκνοῦ	λειφθέντος,	ἀλλὰ πάσης ἐπικρατούσης μανότητος, ὅτε
[36, 10]	κόσμον οἰκοῦσα ἢ μεγάλη ἐν	λείῳ	καὶ πλατεῖ πεδίῳ, ἐάνπερ ἀκόσμως
[36, 0]	ἐν τοῖς ἱεροῖς, ἀλλὰ ξύμπαντα	λελωβημένα	εἶναι, ὥσπερ τὰ ἐπὶ τῶν
[36, 0]	τῶν ὤμων ἱμάτιον μικρὸν μέλαν,	λεπτόν,	ὥσπερ εἰώθασιν οἱ Βορυσθενῖται. χρῶνται
[36, 50]	Ἥρᾳ καὶ μεταλαβὼν τοῦ τελειοτάτου	λέχους,	ἀναπαυσάμενος ἀφίησι τὴν πᾶσαν αὖ
[36, 0]	ποταμοί. τὸ δὲ ἐντεῦθεν ἤδη	λιμνάζουσι	μέχρι θαλάττης ἐπὶ σταδίους σχεδόν
[36, 0]	γαλήνη ταῖς εὐδίαις ὥσπερ ἐν	λίμνῃ	γίγνεται σταθερά. ἐν δὲ τοῖς
[36, 0]	πολλὰ καὶ ἐν μέσῃ τῇ	λίμνῃ,	ὡς ἱστοῖς προσεοικέναι, καὶ ἤδη
[36, 10]	ἐστιν ἄνθρωπος ἀποκρίνεται ὅτι ζῷον	λογικὸν	θνητόν. τὸ γὰρ τοῦτο εἶναι
[36, 30]	ἑνὶ λόγῳ περιλαβεῖν πᾶν τὸ	λογικόν,	κοινωνίας ἀρχὴν καὶ δικαιοσύνης μόνην
[36, 20]	ἐστιν ᾧ μὴ πρόσεστι τὸ	λογικόν,	οὕτως οὐδὲ πόλις, ᾗ μὴ
[36, 20]	ἐάν τε καὶ ξύμπαν τὸ	λογικὸν	περιλάβῃ τις, ἀνθρώπων σὺν θεοῖς
[36, 30]	πατέρα καλοῦσι συλλήβδην ἅπαντος τοῦ	λογικοῦ	γένους καὶ δὴ καὶ βασιλέα.
[36, 50]	ἀπείρῳ πρὸς τὸν ἡμέτερον αὐτῶν	λογισμόν,	καὶ τὴν οὐσίαν πάντων πᾶσαν
[36, 20]	ὑπὲρ τῆς θνητῆς πόλεως ἀναβαλοῦ	λόγον,	ἐὰν ἄρα σχολὴν ἡμῖν οἱ
[36, 20]	πάντας ὀργῶντας πρὸς ἐκεῖνον τὸν	λόγον·	καὶ γὰρ ἡμῖν ἔδοξας μεγαλοπρεπῶς
[36, 50]	αὑτῶν ὄλεθρον γίγνεσθαι μὴ κατὰ	λόγον	μηδὲ μετέχειν τῆς τοῦ παντὸς
[36, 60]	ὅσον ἡμῖν δυνατὸν ἐπᾶραι τὸν	λόγον	οὐκ ὀκνήσαντες. εἰ δὲ ἀτεχνῶς
[36, 20]	τὸ ἕτερον, προθυμήσομαι εἰπεῖν τὸν	λόγον,	ὡς ἂν ἐγὼ δύνωμαι κατ´
[36, 30]	μὲν οὖν ὁ τῶν φιλοσόφων	λόγος,	ἀγαθὴν καὶ φιλάνθρωπον ἀποδεικνὺς κοινωνίαν
[36, 10]	αὐτὸ τοῦτο ὑπὲρ οὗ ὁ	λόγος	γνῶναι σαφῶς· οὕτω γὰρ ἂν
[36, 30]	εὐκοσμίαν τῆς διοικήσεως. (ὁ δὲ	λόγος	οὗτος ἔμβραχυ ἐσπούδακε ξυναρμόσαι τῷ
[36, 50]	(κατὰ τοῦτο δὴ γενόμενοι τοῦ	λόγου	δυσωποῦνται τὴν αὐτὴν ἐπονομάζειν τοῦ
[36, 30]	τῶν ζῴων, ἀλλ´ ὅσοις μέτεστι	λόγου	καὶ φρονήσεως, πολὺ κρείττω καὶ
[36, 60]	καὶ ἐξίτηλον ἀπέβη τὸ τοῦ	λόγου	σχῆμα, ὥσπερ οἱ δεινοὶ περὶ
[36, 40]	τά τε ἄλλα δρῶσι κατὰ	λόγους	ἱεροὺς καὶ δὴ τῷ Διὶ
[36, 0]	εἰληφέναι. ἐσπουδάκει δὲ καὶ περὶ	λόγους	καὶ φιλοσοφίαν, ὥστε καὶ ἐκπλεῦσαι
[36, 20]	πρός τι τοιοῦτον ὥρμων τῷ	λόγῳ.	μεταξὺ δὲ τῶν παρόντων εἷς
[36, 30]	τὸ ἀνθρώπειον γένος καὶ ἑνὶ	λόγῳ	περιλαβεῖν πᾶν τὸ λογικόν, κοινωνίας
[36, 20]	(νῦν οὖν ἐπεὶ ἥψω τῷ	λόγῳ	τῆς θείας διοκήσεως, αὐτός τε
[36, 20]	γὰρ ἂν ὑπῆρχε τοῦτο τῷ	λόγῳ	τῷ περὶ τῆς πόλεως, ἥν
[36, 50]	(ὃν εἴπομεν ἐν ἀρχῇ τῶν	λόγων	ἐξαίρετον εἶναι Διός. τοῦτον γάρ,
[36, 20]	ἀφθονίαν εἶναι τῶν ἐκ φιλοσοφίας	λόγων	καὶ περὶ παντὸς ὅτου ἂν
[36, 30]	πάνυ ἄστοχον εἶναι τῶν ἱερῶν	λόγων	οὐδὲ ἄπο στόχου φθέγγεσθαι τὰ
[36, 50]	ἂν οὐκ ἄπο τρόπου, τὰ	λοιπὰ	ἤδη ῥᾳδίως πλάττει καὶ τυποῖ,
[36, 0]	κατὰ στόμα εἰσπνέοντος. (τὸ δὲ	λοιπὸν	ᾐών ἐστιν ἑλώδης καὶ δασεῖα
[36, 20]	φρόνιμοι καὶ σοφοί, τὸ δὲ	λοιπὸν	πλῆθος διοικῆται κατὰ τὴν τούτων
[36, 10]	καθίζοντο ἐπὶ βάθρων· τὸ δὲ	λοιπὸν	πλῆθος ἐφεστήκεσαν. ἦν γὰρ εὐρυχωρία
[36, 20]	σὲ ἡμῖν ἀφικέσθαι. (τὸ δὲ	λοιπὸν	σχεδόν τι δεῦρο ἀφικνοῦνται ὀνόματι
[36, 20]	φρονήσεως τῆς ἄκρας· τοῦ δὲ	λοιποῦ	πλήθους ὑπὸ τῆς κοινῆς φορᾶς

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 18/12/2008