Texte grec :
| [10,63] « Μετὰ δὲ ταῦτα δεῖ συνορᾶν ἀναφέροντα ἐπὶ τὰς αἰσθήσεις καὶ τὰ πάθη
- οὕτω γὰρ ἡ βεβαιοτάτη πίστις ἔσται - ὅτι ἡ ψυχὴ σῶμά ἐστι λεπτομερὲς
παρ' ὅλον τὸ ἄθροισμα παρεσπαρμένον, προσεμφερέστατον δὲ πνεύματι θερμοῦ
τινα κρᾶσιν ἔχοντι καὶ πῇ μὲν τούτῳ προσεμφερές, πῇ δὲ τούτῳ· ἔστι δὲ τὸ
<τρίτον> μέρος πολλὴν παραλλαγὴν εἰληφὸς τῇ λεπτομερείᾳ καὶ αὐτῶν τούτων,
συμπαθὲς δὲ τούτῳ μᾶλλον καὶ τῷ λοιπῷ ἀθροίσματι· τοῦτο δὲ πᾶν αἱ δυνάμεις
τῆς ψυχῆς δηλοῦσι καὶ τὰ πάθη καὶ αἱ εὐκινησίαι καὶ αἱ διανοήσεις καὶ ὧν
στερόμενοι θνῄσκομεν. Καὶ μὴν καὶ ὅτι ἔχει ἡ ψυχὴ τῆς αἰσθήσεως τὴν
πλείστην αἰτίαν δεῖ κατέχειν·
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Traduction française :
| [10,63] Après tout ceci, il est à propos d'examiner ce qui concerne l'âme
relativement aux sens et aux passions. Par-là on achèvera de
s'assurer que l'âme est un corps composé de parties fort menues et
dispersées dans tout l'assemblage de matière qui forme le corps. Elle
ressemble à un mélange d'air et de chaleur tempéré de manière qu'à
quelques égards, elle tient plus de la nature de l'air, et qu'à d'autres
elle participe plus de la nature de la chaleur. En particulier, elle est
sujette à beaucoup de changements, à cause de la petitesse de ces parties
dont elle est composée et qui rendent aussi d'autant plus étroite l'union
qu'elle a avec le corps. Les usages de l'âme paraissent dans ses passions,
dans la facilité de ses mouvements, dans ses pensées et autres fonctions
dont le corps ne peut être privé sans mourir. La même chose paraît encore
en ce que c'est l'âme qui est la principale cause de la sensation :
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