Texte grec :
| [10,127] « εἰ μὲν γὰρ πεποιθὼς τοῦτό φησι, πῶς οὐκ ἀπέρχεται ἐκ τοῦ ζῆν; ἐν
ἑτοίμῳ γὰρ αὐτῷ τοῦτ' ἔστιν, εἴπερ ἦν βεβουλευμένον αὐτῷ βεβαίως· εἰ δὲ
μωκώμενος, μάταιος ἐν τοῖς οὐκ ἐπιδεχομένοις.
« Μνημονευτέον δὲ ὡς τὸ μέλλον οὔτε ἡμέτερον οὔτε πάντωςοὐχ ἡμέτερον, ἵνα
μήτε πάντως προσμένωμεν ὡς ἐσόμενον μήτε ἀπελπίζωμεν ὡς πάντως οὐκ
ἐσόμενον.
« Ἀναλογιστέον δὲ ὡς τῶν ἐπιθυμιῶν αἱ μέν εἰσι φυσικαί, αἱ δὲ κεναί. Καὶ
τῶν φυσικῶν αἱ μὲν ἀναγκαῖαι, αἱ δὲ φυσικαὶ μόνον· τῶν δ' ἀναγκαίων αἱ μὲν
πρὸς εὐδαιμονίαν εἰσὶν ἀναγκαῖαι, αἱ δὲ πρὸς τὴν τοῦ σώματος ἀοχλησίαν, αἱ
δὲ πρὸς αὐτὸ τὸ ζῆν.
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Traduction française :
| [10,127] « Si celui qui s'exprime de cette sorte est véritablement persuadé
de ce qu'il dit, d'où vient que dans le même moment il ne quitte pas la
vie ? S'il a réfléchi sérieusement sur les malheurs dont elle est remplie,
il est le maître d'en sortir pour n'être plus exposé à ses disgrâces; et
si c'est par manière de parler, et comme par raillerie, c'est faire le
personnage d'un insensé. La plaisanterie sur cette matière est ridicule.
« Il faut se remplir l'esprit de la pensée de l'avenir, avec cette
circonstance, qu'il ne nous concerne point tout à fait, et qu'il n'est pas
entièrement hors d'état de nous concerner, afin que nous ne soyons point
inquiétés de la certitude ou de l'incertitude de son arrivée.
« Considérez aussi que des choses différentes sont l'objet de nos souhaits
et de nos désirs ; les unes sont naturelles, et les autres sont
superflues; il y en a de naturelles absolument nécessaires, et d'autres
dont on peut se passer, quoique inspirées par la nature. Les nécessaires
sont de deux sortes; les unes font notre bonheur par l'indolence du corps,
et quelques autres soutiennent la vie, comme le breuvage et l'aliment.
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