Texte grec :
| [10,117] Ταῦτα αὐτῷ καὶ περὶ τῶν μετεώρων δοκεῖ.
Περὶ δὲ τῶν βιωτικῶν καὶ ὅπως χρὴ τὰ μὲν ἡμᾶς αἱρεῖσθαι, τὰ δ' ἐκφεύγειν,
οὑτωσὶ γράφει. Πρότερον δὲ διέλθωμεν ἅ τε αὐτῷ δοκεῖ περὶ τοῦ σοφοῦ καὶ
τοῖς ἀπ' αὐτοῦ.
Βλάβας ἐξ ἀνθρώπων ἢ διὰ μῖσος ἢ διὰ φθόνον ἢ διὰ καταφρόνησιν γίνεσθαι,
ὧν τὸν σοφὸν λογισμῷ περιγίνεσθαι. Ἀλλὰ καὶ τὸν ἅπαξ γενόμενον σοφὸν
μηκέτι τὴν ἐναντίαν λαμβάνειν διάθεσιν μηδὲ πλάττειν ἑκόντα· πάθεσι
μᾶλλον συσχεθήσεσθαι· οὐκ ἂν ἐμποδίσαι πρὸς τὴν σοφίαν. Οὐδὲ μὴν ἐκ πάσης
σώματος ἕξεως σοφὸν γενέσθαι ἂν οὐδ' ἐν παντὶ ἔθνει.
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Traduction française :
| [10,117] Tels sont les sentiments d'Épicure sur ce qui regarde les choses
célestes.
Passons à ce qu'il enseigne sur la conduite de la vie, et sur le choix de
la volonté par rapport aux biens et aux maux. Commençons d'abord par dire
quelle opinion lui et ses disciples ont du sage.
« Le sage peut être outragé par la haine, par l'envie, ou par le mépris
des hommes; mais il croit qu'il dépend de lui de se mettre au-dessus de
tout préjudice par la force de sa raison. La sagesse est un bien si solide
qu'elle ôte, à celui qui l'a en partage, toute disposition à changer
d'état, et l'empêche de sortir de son caractère, quand même il en aurait
la volonté. A la vérité le sage est sujet aux passions; mais leur
impétuosité ne peut rien contre sa sagesse. Il n'est point de toutes les
complétions, ou de toutes les sortes de tempéraments; qu'il se sente
affligé par les maladies,
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