Texte grec :
| [7,46] τῆς δὲ φαντασίας τὴν μὲν καταληπτικήν, τὴν δὲ ἀκατάληπτον· καταληπτικὴν μέν,
ἣν κριτήριον εἶναι τῶν πραγμάτων φασί, τὴν γινομένην ἀπὸ ὑπάρχοντος κατ' αὐτὸ τὸ
ὑπάρχον ἐναπεσφραγισμένην καὶ ἐναπομεμαγμένην· ἀκατάληπτον δὲ ἢ τὴν μὴ ἀπὸ
ὑπάρχοντος, ἢ ἀπὸ ὑπάρχοντος μέν, μὴ κατ' αὐτὸ δὲ τὸ ὑπάρχον· τὴν μὴ τρανῆ μηδὲ
ἔκτυπον.
Αὐτὴν δὲ τὴν διαλεκτικὴν ἀναγκαίαν εἶναι καὶ ἀρετὴν ἐν εἴδει περιέχουσαν ἀρετάς· τήν
τ' ἀπροπτωσίαν ἐπιστήμην τοῦ πότε δεῖ συγκατατίθεσθαι καὶ μή· τὴν δ' ἀνεικαιότητα
ἰσχυρὸν λόγον πρὸς τὸ εἰκός,
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Traduction française :
| [7,46] Selon eux, il y a deux sortes d'imaginations : celles que l'on saisit, et celles qu'on
ne peut saisir. Les imaginations de la première espèce, à laquelle ils rapportent la
connaissance des choses, sont produites par un objet existant, dont l'image s'imprime
suivant ce qu'il est en effet. Les imaginations de l'autre espèce ne naissent point d'un
objet qui existe, ou dont, quoiquexistant, l'esprit ne reçoit pas d'impression conforme à ce
qu'il est réellement.
Les stoïciens tiennent la dialectique pour une science absolument nécessaire,
laquelle, à leur avis, comprend la vertu en général et tous ses degrés en particulier; la
circonspection à éviter les fautes, et à savoir quand on doit acquiescer ou non ; l'attention
à suspendre son jugement, et à s'empêcher
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