Texte grec :
| [7,41] Ὁ μὲν γὰρ Πτολεμαεὺς Διογένης ἀπὸ τῶν ἠθικῶν ἄρχεται, ὁ δ' Ἀπολλόδωρος
δεύτερα τὰ ἠθικά, Παναίτιος δὲ καὶ Ποσειδώνιος ἀπὸ τῶν φυσικῶν ἄρχονται, καθά
φησι Φαινίας ὁ Ποσειδωνίου γνώριμος ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Ποσειδωνείων σχολῶν. Ὁ δὲ
Κλεάνθης ἓξ μέρη φησί, διαλεκτικόν, ῥητορικόν, ἠθικόν, πολιτικόν, φυσικόν,
θεολογικόν. Ἄλλοι δ' οὐ τοῦ λόγου ταῦτα μέρη φασίν, ἀλλ' αὐτῆς τῆς φιλοσοφίας, ὡς
Ζήνων ὁ Ταρσεύς.
Τὸ δὲ λογικὸν μέρος φασὶν ἔνιοι εἰς δύο διαιρεῖσθαι ἐπιστήμας, εἰς ῥητορικὴν καὶ
εἰς διαλεκτικήν. Τινὲς δὲ καὶ εἰς τὸ ὁρικὸν εἶδος, τὸ περὶ κανόνων καὶ κριτηρίων· ἔνιοι δὲ
τὸ ὁρικὸν περιαιροῦσιν.
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Traduction française :
| [7,41] Diogène de Ptolémaïs commence par la morale, et Apollodore la place dans le
second rang. Phanias, au premier livre des Amusements de Posidonius, dit que ce
philosophe, son ami, de même que Panétius, commencent par la physique. Des trois
parties de la philosophie, Cléanthe en fait six : la dialectique, la rhétorique, la morale, la
politique, la physique et la théologie. D'autres sont du sentiment de Zénon de Tarse, qui
regarde ces parties, non comme une division de discours, mais comme différentes
branches de la philosophie elle-même,
La plupart partagent la logique en deux sciences, dont l'une est la rhétorique, et
l'autre la dialectique ; à quoi quelques uns ajoutent une espèce de science définie, qui a
pour objet les règles et les jugements,
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