Texte grec :
| [7,32] Δοκεῖ δέ, φησί, καὶ τὸ τέλος αὐτὸς ὁρίσαι τῶν πλανωμένων περὶ τὰς ἀποφάσεις.
Ὤμνυε δέ, φασί, καὶ κάππαριν, καθάπερ Σωκράτης τὸν κύνα. Ἔνιοι μέντοι, ἐξ ὧν εἰσιν οἱ
περὶ Κάσσιον τὸν σκεπτικόν, ἐν πολλοῖς κατηγοροῦντες τοῦ Ζήνωνος, πρῶτον μὲν τὴν
ἐγκύκλιον παιδείαν ἄχρηστον ἀποφαίνειν λέγουσιν ἐν ἀρχῇ τῆς Πολιτείας, δεύτερον
ἐχθροὺς καὶ πολεμίους καὶ δούλους καὶ ἀλλοτρίους λέγειν αὐτὸν ἀλλήλων εἶναι πάντας
τοὺς μὴ σπουδαίους, καὶ γονεῖς τέκνων καὶ ἀδελφοὺς ἀδελφῶν, <καὶ> οἰκείους οἰκείων.
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Traduction française :
| [7,32] Le même auteur ajoute qu'il est vraisemblable qu'il mit fin aux erreurs où l'on
était tombé au sujet des énonciations. On dit aussi qu'il jurait par le câprier, comme
Socrate par le chien. Il y a cependant des auteurs, du nombre desquels est Cassius le
Pyrrhonien, qui accusent Zénon, premièrement de ce qu'au commencement de sa
République il avance que l'étude des humanités est inutile ; en second lieu, de ce qu'il
déclare esclaves et étrangers, ennemis les uns des autres, tous ceux qui ne s'appliquent
pas à la vertu, sans même exclure les parents à l'égard de leurs enfants, les frères à
l'égard de leurs frères, et les proches les uns à l'égard des autres.
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