Texte grec :
| [7,126] Τὸν γὰρ ἐνάρετον θεωρητικόν τ' εἶναι καὶ πρακτικὸν τῶν ποιητέων. Τὰ δὲ
ποιητέα καὶ αἱρετέα ἐστὶ καὶ ὑπομενητέα καὶ ἐμμενετέα καὶ ἀπονεμητέα, ὥστ' εἰ τὰ μὲν
αἱρετικῶς ποιεῖ, τὰ δ' ὑπομενητικῶς, τὰ δ' ἀπονεμητικῶς, τὰ δ' ἐμμενητικῶς, φρόνιμός τ'
ἐστὶ καὶ ἀνδρεῖος καὶ δίκαιος καὶ σώφρων. Κεφαλαιοῦσθαί θ' ἑκάστην τῶν ἀρετῶν περί τι
ἴδιον κεφάλαιον, οἷον τὴν ἀνδρείαν περὶ τὰ ὑπομενητέα, τὴν φρόνησιν περὶ τὰ ποιητέα καὶ
μὴ καὶ οὐδέτερα· ὁμοίως τε καὶ τὰς ἄλλας περὶ τὰ οἰκεῖα τρέπεσθαι. Ἕπονται δὲ τῇ μὲν
φρονήσει εὐβουλία καὶ σύνεσις, τῇ δὲ σωφροσύνῃ εὐταξία καὶ κοσμιότης, τῇ δὲ δικαιοσύνῃ
ἰσότης καὶ εὐγνωμοσύνη, τῇ δὲ ἀνδρείᾳ ἀπαραλλαξία καὶ εὐτονία.
|
|
Traduction française :
| [7,126] Car un homme vertueux joint la spéculation à la pratique, et celle-ci renferme
les choses qui demandent un bon choix, de la patience, une sage distribution, et de la
persévérance. Or, comme le sage fait certaines choses par esprit de choix, d'autres avec
patience, celles-ci avec équité, celles-là avec persévérance, il est en même temps
prudent, courageux, juste et tempérant. Chaque vertu se rapporte à son chef particulier.
Par exemple, les choses qui exigent de la patience sont le sujet du courage ; le choix de
celles qui doivent être laissées et de celles qui sont neutres est le sujet de la prudence. Il
en est ainsi des autres, qui ont toutes un sujet d'exercice particulier. De la prudence
viennent la maturité et le bon sens; de la tempérance procèdent l'ordre et la décence ; de
la justice naissent l'équité et la candeur; du courage proviennent la constance, la
résolution.
|
|
