Texte grec :
[5,2] CHAPITRE II. THÉOPHRASTE.
Θεόφραστος Μελάντα Ἐρέσιος κναφέως υἱός, ὥς φησιν Ἀθηνόδωρος
ἐν ὀγδόῃ Περιπάτων. Οὗτος πρῶτον μὲν ἤκουσεν Ἀλκίππου τοῦ πολίτου
ἐν τῇ πατρίδι, εἶτ' ἀκούσας Πλάτωνος μετέστη πρὸς Ἀριστοτέλην· κἀκείνου
εἰς Χαλκίδα ὑποχωρήσαντος αὐτὸς διεδέξατο τὴν σχολὴν Ὀλυμπιάδι
τετάρτῃ καὶ δεκάτῃ καὶ ἑκατοστῇ. Φέρεται δ' αὐτοῦ καὶ δοῦλος φιλόσοφος
ὄνομα Πομπύλος, καθά φησιν Μυρωνιανὸς Ἀμαστριανὸς ἐν τῷ πρώτῳ
τῶν Ὁμοίων ἱστορικῶν κεφαλαίων.
Ὁ δὲ Θεόφραστος γέγονεν ἀνὴρ συνετώτατος καὶ φιλοπονώτατος καί,
καθά φησι Παμφίλη ἐν τῷ τριακοστῷ δευτέρῳ τῶν Ὑπομνημάτων,
διδάσκαλος Μενάνδρου τοῦ κωμικοῦ· ἄλλως τε καὶ εὐεργετικὸς καὶ
φιλόλογος. Κάσσανδρος γοῦν αὐτὸν ἀπεδέχετο καὶ Πτολεμαῖος ἔπεμψεν
ἐπ' αὐτόν· τοσοῦτον δ' ἀποδοχῆς ἠξιοῦτο παρ' Ἀθηναίοις, ὥσθ' Ἁγνωνίδης
τολμήσας ἀσεβείας αὐτὸν γράψασθαι μικροῦ καὶ προσῶφλεν. Ἀπήντων τ'
εἰς τὴν διατριβὴν αὐτοῦ μαθηταὶ πρὸς δισχιλίους. Οὗτος τά τ' ἄλλα καὶ περὶ
δικαστηρίου τοιαῦτα διείλεκται ἐν τῇ πρὸς Φανίαν τὸν περιπατητικὸν
ἐπιστολῇ· « Οὐ γὰρ ὅτι πανήγυριν, ἀλλ' οὐδὲ συνέδριον ῥᾴδιον, οἷόν τις
βούλεται, λαβεῖν· αἱ δ' ἀναγνώσεις ποιοῦσιν ἐπανορθώσεις· τὸ δ'
ἀναβάλλεσθαι πάντα καὶ ἀμελεῖν οὐκέτι φέρουσιν αἱ ἡλικίαι. » Ἐν ταύτῃ τῇ
ἐπιστολῇ σχολαστικὸν ὠνόμακε.
Τοιοῦτος δ' ὤν, ὅμως πρὸς ὀλίγον ἀπεδήμησε καὶ οὗτος καὶ
πάντες οἱ λοιποὶ φιλόσοφοι, Σοφοκλέους τοῦ Ἀμφικλείδου νόμον
εἰσενεγκόντος μηδένα τῶν φιλοσόφων σχολῆς ἀφηγεῖσθαι ἂν μὴ τῇ βουλῇ
καὶ τῷ δήμῳ δόξῃ· εἰ δὲ μή, θάνατον εἶναι τὴν ζημίαν. Ἀλλ' αὖθις
ἐπανῆλθον εἰς νέωτα, Φίλωνος τὸν Σοφοκλέα γραψαμένου παρανόμων.
Ὅτε καὶ τὸν νόμον μὲν ἄκυρον ἐποίησαν Ἀθηναῖοι, τὸν δὲ Σοφοκλέα πέντε
ταλάντοις ἐζημίωσαν κάθοδόν τε τοῖς φιλοσόφοις ἐψηφίσαντο, ἵνα καὶ
Θεόφραστος κατέλθῃ καὶ ἐν τοῖς ὁμοίοις ᾖ.
Τοῦτον Τύρταμον λεγόμενον Θεόφραστον διὰ τὸ τῆς φράσεως
θεσπέσιον Ἀριστοτέλης μετωνόμασεν· οὗ καὶ τοῦ υἱέος Νικομάχου φησὶν
ἐρωτικῶς διατεθῆναι, καίπερ ὄντα διδάσκαλον, Ἀρίστιππος ἐν τετάρτῳ
Περὶ παλαιᾶς τρυφῆς. Λέγεται δ' ἐπ' αὐτοῦ τε καὶ Καλλισθένους τὸ ὅμοιον
εἰπεῖν Ἀριστοτέλην, ὅπερ Πλάτωνα, καθὰ προείρηται, φασὶν εἰπεῖν ἐπί τε
Ξενοκράτους καὶ αὐτοῦ τούτου· φάναι γάρ, τοῦ μὲν Θεοφράστου καθ'
ὑπερβολὴν ὀξύτητος πᾶν τὸ νοηθὲν ἐξερμηνεύοντος, τοῦ δὲ νωθροῦ τὴν
φύσιν ὑπάρχοντος, ὡς τῷ μὲν χαλινοῦ δέοι, τῷ δὲ κέντρου. Λέγεται δ'
αὐτὸν καὶ ἴδιον κῆπον σχεῖν μετὰ τὴν Ἀριστοτέλους τελευτήν, Δημητρίου
τοῦ Φαληρέως, ὃς ἦν καὶ γνώριμος αὐτῷ, τοῦτο συμπράξαντος,
φέρεται δ' αὐτοῦ ἀποφθέγματα ταυτὶ χρειώδη· θᾶττον ἔφη πιστεύειν
δεῖν ἵππῳ ἀχαλίνῳ ἢ λόγῳ ἀσυντάκτῳ. Πρὸς δὲ τὸν ἐν τῷ συμποσίῳ
σιωπῶντα τὸ ὅλον ἔφη, « Εἰ μὲν ἀμαθὴς εἶ, φρονίμως ποιεῖς, εἰ δὲ
πεπαίδευσαι, ἀφρόνως. » Συνεχές τε ἔλεγε πολυτελὲς ἀνάλωμα εἶναι τὸν
χρόνον.
Ἐτελεύτα δὴ γηραιός, βιοὺς ἔτη πέντε καὶ ὀγδοήκοντα, ἐπειδήπερ
ὀλίγον ἀνῆκε τῶν πόνων. Καὶ ἔστιν ἡμῶν εἰς αὐτόν·
Οὐκ ἄρα τοῦτο μάταιον ἔπος μερόπων τινὶ λέχθη,
ῥήγνυσθαι σοφίης τόξον ἀνιέμενον·
δὴ γὰρ καὶ Θεόφραστος ἕως ἐπόνει μὲν ἄπηρος
ἦν δέμας, εἶτ' ἀνεθεὶς κάτθανε πηρομελής.
Φασὶ δ' αὐτὸν ἐρωτηθέντα ὑπὸ τῶν μαθητῶν εἴ τι ἐπισκήπτει, εἰπεῖν, «
Ἐπισκήπτειν μὲν ἔχειν οὐδέν, πλὴν ὅτι πολλὰ τῶν ἡδέων ὁ βίος διὰ τὴν
δόξαν καταλαζονεύεται. Ἡμεῖς γὰρ ὁπότ' ἀρχόμεθα ζῆν, τότ'
ἀποθνῄσκομεν. Οὐδὲν οὖν ἀλυσιτελέστερόν ἐστι φιλοδοξίας. Ἀλλ'
εὐτυχεῖτε καὶ ἤτοι τὸν λόγον ἄφετε-πολὺς γὰρ ὁ πόνος-, ἢ καλῶς αὐτοῦ
πρόστητε· μεγάλη γὰρ ἡ δόξα. Τὸ δὲ κενὸν τοῦ βίου πλεῖον τοῦ
συμφέροντος. Ἀλλ' ἐμοὶ μὲν οὐκέτ' ἐκποιεῖ βουλεύεσθαι τί πρακτέον, ὑμεῖς
δ' ἐπισκέψασθε τί ποιητέον. » Ταῦτα, φασίν, εἰπὼν ἀπέπνευσε· καὶ αὐτόν,
ὡς ὁ λόγος, Ἀθηναῖοι πανδημεὶ παρέπεμψαν ποσί, τὸν ἄνδρα τιμήσαντες.
Φαβωρῖνος δέ φησι γηράσαντα αὐτὸν ἐν φορείῳ περιφέρεσθαι· καὶ τοῦτο
λέγειν Ἕρμιππον, παρατιθέμενον ἱστορεῖν Ἀρκεσίλαον τὸν Πιταναῖον ἐν οἷς
ἔφασκε πρὸς Λακύδην τὸν Κυρηναῖον.
Καταλέλοιπε δὲ βιβλία καὶ αὐτὸς ὅτι μάλιστα πάμπλειστα, ἃ καὶ
αὐτὰ ἄξιον ἡγησάμην ὑπογράψαι διὰ τὸ πάσης ἀρετῆς πεπληρῶσθαι.
Ἔστι δὲ τάδε·
Ἀναλυτικῶν προτέρων αʹ βʹ γʹ, Ἀναλυτικῶν ὑστέρων αʹ βʹ γʹ δʹ εʹ Ϛʹ
ζʹ, Περὶ ἀναλύσεως συλλογισμῶν αʹ, Ἀναλυτικῶν ἐπιτομὴ αʹ, Ἀνηγμένων
τόπων αʹ βʹ, Ἀγωνιστικὸν τῆς περὶ τοὺς ἐριστικοὺς λόγους θεωρίας, Περὶ
αἰσθήσεων αʹ, Πρὸς Ἀναξαγόραν αʹ, Περὶ τῶν Ἀναξαγόρου αʹ, Περὶ τῶν
Ἀναξιμένους αʹ, Περὶ τῶν Ἀρχελάου αʹ, Περὶ ἁλῶν, νίτρου, στυπτηρίας αʹ,
Περὶ τῶν λιθουμένων αʹ βʹ, Περὶ τῶν ἀτόμων γραμμῶν αʹ, Ἀκροάσεως αʹ
βʹ, Περὶ ἀνέμων αʹ, Ἀρετῶν διαφοραὶ αʹ, Περὶ βασιλείας αʹ, Περὶ παιδείας
βασιλέως αʹ, Περὶ βίων αʹ βʹ γʹ, Περὶ γήρως αʹ, Περὶ τῆς Δημοκρίτου
ἀστρολογίας αʹ, Τῆς μεταρσιολεσχίας αʹ, Περὶ τῶν εἰδώλων αʹ, Περὶ
χυμῶν, χροῶν, σαρκῶν αʹ, Περὶ τοῦ διακόσμου αʹ, Περὶ τῶν ἀνθρώπων
αʹ, Τῶν Διογένους συναγωγὴ αʹ, Διορισμῶν αʹ βʹ γʹ, Ἐρωτικὸς αʹ, Ἄλλο
περὶ ἔρωτος αʹ, Περὶ εὐδαιμονίας αʹ, Περὶ εἰδῶν αʹ βʹ, Περὶ ἐπιλήψεως αʹ,
Περὶ ἐνθουσιασμοῦ αʹ, Περὶ Ἐμπεδοκλέους αʹ, Ἐπιχειρημάτων αʹ βʹ γʹ δʹ εʹ
Ϛʹ ζʹ ηʹ θʹ ιʹ ιαʹ ιβʹ ιγʹ ιδʹ ιεʹ ιϚʹ ιζʹ ιηʹ, Ἐνστάσεων αʹ βʹ γʹ, Περὶ ἑκουσίου
αʹ, Ἐπιτομὴ τῆς Πλάτωνος Πολιτείας αʹ βʹ, Περὶ ἑτεροφωνίας ζῴων τῶν
ὁμογενῶν αʹ, Περὶ τῶν ἀθρόον φαινομένων αʹ, Περὶ δακέτων καὶ βλητικῶν
αʹ, Περὶ τῶν ζῴων ὅσα λέγεται φθονεῖν αʹ, Περὶ τῶν ἐν ξηρῷ διαμενόντων
αʹ, Περὶ τῶν τὰς χρόας μεταβαλλόντων αʹ, Περὶ τῶν φωλευόντων αʹ,
Περὶ ζῴων αʹ βʹ γʹ δʹ εʹ Ϛʹ ζʹ, Περὶ ἡδονῆς ὡς Ἀριστοτέλης αʹ, Περὶ ἡδονῆς
(ἄλλο) αʹ, Θέσεις κδʹ, Περὶ θερμοῦ καὶ ψυχροῦ αʹ, Περὶ ἰλίγγων καὶ
σκοτώσεων αʹ, Περὶ ἱδρώτων αʹ, Περὶ καταφάσεως καὶ ἀποφάσεως αʹ,
Καλλισθένης ἢ περὶ πένθους αʹ, Περὶ κόπων αʹ, Περὶ κινήσεως αʹ βʹ γʹ,
Περὶ λίθων αʹ, Περὶ λοιμῶν αʹ, Περὶ λιποψυχίας αʹ, Μεγαρικὸς αʹ, Περὶ
μελαγχολίας αʹ, Περὶ μετάλλων αʹ βʹ, Περὶ μέλιτος αʹ, Περὶ τῶν
Μητροδώρου συναγωγῆς αʹ, Μεταρσιολογικῶν αʹ βʹ, Περὶ μέθης αʹ,
Νόμων κατὰ στοιχεῖον κδʹ, Νόμων ἐπιτομῆς αʹ βʹ γʹ δʹ εʹ Ϛʹ ζʹ ηʹ θʹ ιʹ,
Πρὸς τοὺς ὁρισμοὺς αʹ, Περὶ ὀδμῶν αʹ, Περὶ οἴνου καὶ ἐλαίου, Πρώτων
προτάσεων αʹ βʹ γʹ δʹ εʹ Ϛʹ ζʹ ηʹ θʹ ιʹ ιαʹ ιβʹ ιγʹ ιδʹ ιεʹ ιϚʹ ιζʹ ιηʹ, Νομοθετῶν
αʹ βʹ γʹ, Πολιτικῶν αʹ βʹ γʹ δʹ εʹ Ϛʹ, Πολιτικῶν πρὸς τοὺς καιροὺς αʹ βʹ γʹ
δʹ, Πολιτικῶν ἐθῶν αʹ βʹ γʹ δʹ, Περὶ τῆς ἀρίστης πολιτείας αʹ,
Προβλημάτων συναγωγῆς αʹ βʹ γʹ δʹ εʹ, Περὶ παροιμιῶν αʹ, Περὶ πήξεων
καὶ τήξεων αʹ, Περὶ πυρὸς αʹ βʹ, Περὶ πνευμάτων αʹ, Περὶ παραλύσεως αʹ,
Περὶ πνιγμοῦ αʹ, Περὶ παραφροσύνης αʹ, Περὶ παθῶν αʹ, Περὶ σημείων αʹ,
Σοφισμάτων αʹ βʹ, Περὶ συλλογισμῶν λύσεως αʹ, Τοπικῶν αʹ βʹ, Περὶ
τιμωρίας αʹ βʹ, Περὶ τριχῶν αʹ, Περὶ τυραννίδος αʹ, Περὶ ὕδατος αʹ βʹ γʹ,
Περὶ ὕπνου καὶ ἐνυπνίων αʹ, Περὶ φιλίας αʹ βʹ γʹ, Περὶ φιλοτιμίας αʹ βʹ,
Περὶ φύσεως αʹ βʹ γʹ, Περὶ φυσικῶν αʹ βʹ γʹ δʹ εʹ Ϛʹ ζʹ ηʹ θʹ ιʹ ιαʹ ιβʹ ιγʹ ιδʹ
ιεʹ ιϚʹ ιζʹ ιηʹ, Περὶ φυσικῶν ἐπιτομῆς αʹ βʹ, Φυσικῶν αʹ βʹ γʹ δʹ εʹ Ϛʹ ζʹ ηʹ,
Πρὸς τοὺς φυσικοὺς αʹ, Περὶ φυσικῶν ἱστοριῶν αʹ βʹ γʹ δʹ εʹ Ϛʹ ζʹ ηʹ θʹ ιʹ,
Φυσικῶν αἰτιῶν αʹ βʹ γʹ δʹ εʹ Ϛʹ ζʹ ηʹ, Περὶ χυλῶν αʹ βʹ γʹ δʹ εʹ, Περὶ
ψεύδους ἡδονῆς αʹ, Περὶ ψυχῆς θέσις μία, Περὶ τῶν ἀτέχνων πίστεων αʹ,
Περὶ τῶν ἁπλῶν διαπορημάτων αʹ, Ἁρμονικῶν αʹ, Περὶ ἀρετῆς αʹ,
Ἀφορμαὶ ἢ ἐναντιώσεις αʹ, Περὶ ἀποφάσεως αʹ, Περὶ γνώμης αʹ, Περὶ
γελοίου αʹ, Δειλινῶν αʹ βʹ, Διαιρέσεις αʹ βʹ, Περὶ τῶν διαφορῶν αʹ, Περὶ
τῶν ἀδικημάτων αʹ, Περὶ διαβολῆς αʹ, Περὶ ἐπαίνου αʹ, Περὶ ἐμπειρίας αʹ,
Ἐπιστολῶν αʹ βʹ γʹ, Περὶ τῶν αὐτομάτων ζῴων αʹ, Περὶ ἐκκρίσεως αʹ,
Ἐγκώμια θεῶν αʹ, Περὶ ἑορτῶν αʹ, Περὶ εὐτυχίας αʹ, Περὶ ἐνθυμημάτων αʹ,
Περὶ εὑρημάτων αʹ βʹ, Ἠθικῶν σχολῶν αʹ, Ἠθικοὶ χαρακτῆρες αʹ, Περὶ
θορύβου αʹ, Περὶ ἱστορίας αʹ, Περὶ κρίσεως συλλογισμῶν αʹ, Περὶ
θαλάττης αʹ, Περὶ κολακείας αʹ, Πρὸς Κάσανδρον περὶ βασιλείας αʹ, Περὶ
κωμῳδίας αʹ, {Περὶ μέτρων αʹ,} Περὶ λέξεως αʹ, Λόγων συναγωγὴ αʹ,
Λύσεις αʹ, Περὶ μουσικῆς αʹ βʹ γʹ, Περὶ μέτρων αʹ, Μεγακλῆς αʹ, Περὶ
νόμων αʹ, Περὶ παρανόμων αʹ, Τῶν Ξενοκράτους συναγωγῆς αʹ,
Ὁμιλητικὸς αʹ, Περὶ ὅρκου αʹ, Παραγγέλματα ῥητορικῆς αʹ, Περὶ πλούτου
αʹ, Περὶ ποιητικῆς αʹ, Προβλήματα πολιτικά, φυσικά, ἐρωτικά, ἠθικὰ αʹ,
Προοιμίων αʹ, Προβλημάτων συναγωγῆς αʹ, Περὶ τῶν προβλημάτων
φυσικῶν αʹ, Περὶ παραδείγματος αʹ, Περὶ προθέσεως καὶ διηγήματος αʹ,
Περὶ ποιητικῆς ἄλλο αʹ, Περὶ τῶν σοφῶν αʹ, Περὶ συμβουλῆς αʹ, Περὶ
σολοικισμῶν αʹ, Περὶ τέχνης ῥητορικῆς αʹ, Περὶ τεχνῶν ῥητορικῶν εἴδη ιζʹ,
Περὶ ὑποκρίσεως αʹ, Ὑπομνημάτων Ἀριστοτελικῶν ἢ Θεοφραστείων αʹ βʹ
γʹ δʹ εʹ Ϛʹ, Φυσικῶν δοξῶν αʹ βʹ γʹ δʹ εʹ Ϛʹ ζʹ ηʹ θʹ ιʹ ιαʹ ιβʹ ιγʹ ιδʹ ιεʹ ιϚʹ,
Φυσικῶν ἐπιτομῆς αʹ, Περὶ χάριτος αʹ, {Χαρακτῆρες ἠθικοί,} Περὶ ψεύδους
καὶ ἀληθοῦς αʹ, Τῶν περὶ τὸ θεῖον ἱστορίας αʹ βʹ γʹ δʹ εʹ Ϛʹ, Περὶ θεῶν αʹ
βʹ γʹ, Ἱστορικῶν γεωμετρικῶν αʹ βʹ γʹ δʹ, Ἐπιτομῶν Ἀριστοτέλους περὶ
ζῴων αʹ βʹ γʹ δʹ εʹ Ϛʹ, Ἐπιχειρημάτων αʹ βʹ, Θέσεις <ἄλλο> γʹ, Περὶ
βασιλείας αʹ βʹ, Περὶ αἰτιῶν αʹ, Περὶ Δημοκρίτου αʹ, {Περὶ διαβολῆς αʹ,}
Περὶ γενέσεως αʹ, Περὶ ζῴων φρονήσεως καὶ ἤθους αʹ, Περὶ κινήσεως αʹ
βʹ, Περὶ ὄψεως αʹ βʹ γʹ δʹ, Πρὸς ὅρους αʹ βʹ, Περὶ τοῦ δεδόσθαι αʹ, Περὶ
μείζονος καὶ ἐλάττονος αʹ, Περὶ τῶν μουσικῶν αʹ, Περὶ τῆς θείας
εὐδαιμονίας αʹ, Πρὸς τοὺς ἐξ Ἀκαδημείας αʹ, Προτρεπτικὸς αʹ, Πῶς ἂν
ἄριστα πόλεις οἰκοῖντο αʹ, Ὑπομνήματα αʹ, Περὶ ῥύακος τοῦ ἐν Σικελίᾳ αʹ,
Περὶ τῶν ὁμολογουμένων αʹ, {Περὶ τῶν προβλημάτων φυσικῶν αʹ,} Τίνες
οἱ τρόποι τοῦ ἐπίστασθαι αʹ, Περὶ τοῦ ψευδομένου αʹ βʹ γʹ, Τὰ πρὸ τῶν
τόπων αʹ, Πρὸς Αἰσχύλον αʹ, Ἀστρολογικῆς ἱστορίας αʹ βʹ γʹ δʹ εʹ Ϛʹ,
Ἀριθμητικῶν ἱστοριῶν περὶ αὐξήσεως αʹ, Ἀκίχαρος αʹ, Περὶ δικανικῶν
λόγων αʹ, {Περὶ διαβολῆς αʹ,} Ἐπιστολαὶ αἱ ἐπὶ τῷ Ἀστυκρέοντι, Φανίᾳ,
Νικάνορι, Περὶ εὐσεβείας αʹ, Εὐιάδος αʹ, Περὶ καιρῶν αʹ βʹ, Περὶ οἰκείων
λόγων αʹ, Περὶ παίδων ἀγωγῆς αʹ, Ἄλλο διάφορον αʹ, Περὶ παιδείας ἢ περὶ
ἀρετῶν ἢ περὶ σωφροσύνης αʹ, {Προτρεπτικὸς αʹ,} Περὶ ἀριθμῶν αʹ,
Ὁριστικὰ περὶ λέξεως συλλογισμῶν αʹ, Περὶ οὐρανοῦ αʹ, Πολιτικοῦ αʹ βʹ,
Περὶ φύσεως, Περὶ καρπῶν, Περὶ ζῴων. Ἃ γίνονται στίχων μυρίων κγʹ,
͵βωνʹ. Τοσαῦτα μὲν οὖν καὶ τῷδε τὰ βιβλία.
Εὗρον δ' αὐτοῦ καὶ διαθήκας τοῦτον ἐχούσας τὸν τρόπον·
« Ἔσται μὲν εὖ· ἐὰν δέ τι συμβῇ, τάδε διατίθεμαι· τὰ μὲν οἴκοι ὑπάρχοντα
πάντα δίδωμι Μελάντῃ καὶ Παγκρέοντι τοῖς υἱοῖς Λέοντος. Ἀπὸ δὲ τῶν παρ'
Ἱππάρχου συμβεβλημένων τάδε μοι βούλομαι γενέσθαι· πρῶτον μὲν {βούλομαι
γενέσθαι} τὰ περὶ τὸ μουσεῖον καὶ τὰς θεὰς συντελεσθῆναι κἄν τι ἄλλο ἰσχύῃ
περὶ αὐτὰς ἐπικοσμηθῆναι πρὸς τὸ κάλλιον· ἔπειτα τὴν Ἀριστοτέλους εἰκόνα
τεθῆναι εἰς τὸ ἱερὸν καὶ τὰ λοιπὰ ἀναθήματα ὅσα πρότερον ὑπῆρχεν ἐν τῷ
ἱερῷ· εἶτα τὸ στωίδιον οἰκοδομηθῆναι τὸ πρὸς τῷ μουσείῳ μὴ χεῖρον ἢ
πρότερον· ἀναθεῖναι δὲ καὶ τοὺς πίνακας, ἐν οἷς αἱ τῆς γῆς περίοδοί εἰσιν,
εἰς τὴν κάτω στοάν· ἐπισκευασθῆναι δὲ καὶ τὸν βωμόν, ὅπως ἔχῃ τὸ τέλειον καὶ
τὸ εὔσχημον. Βούλομαι δὲ καὶ τὴν Νικομάχου εἰκόνα συντελεσθῆναι ἴσην. Τὸ
μὲν τῆς πλάσεως ἔχει Πραξιτέλης, τὸ δ' ἄλλο ἀνάλωμα ἀπὸ τούτου γενέσθω.
Σταθῆναι δὲ ὅπου ἂν δοκῇ τοῖς καὶ τῶν ἄλλων ἐπιμελουμένοις τῶν ἐν τῇ
διαθήκῃ γεγραμμένων. Καὶ τὰ μὲν περὶ τὸ ἱερὸν καὶ τὰ ἀναθήματα τοῦτον ἔχει
τὸν τρόπον.
Τὸ δὲ χωρίον τὸ ἐν Σταγείροις ἡμῖν ὑπάρχον δίδωμι Καλλίνῳ· τὰ δὲ βιβλία
πάντα Νηλεῖ. Τὸν δὲ κῆπον καὶ τὸν περίπατον καὶ τὰς οἰκίας τὰς πρὸς τῷ
κήπῳ πάσας δίδωμι τῶν γεγραμμένων φίλων ἀεὶ τοῖς βουλο |
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Traduction française :
[5,2] CHAPITRE II. THÉOPHRASTE.
<36> Théophraste dÉrèse était fils dun foulon nommé Mélanta,
suivant Athénodore, au huitième livre des Promenades. Il suivit dabord
dans sa patrie les leçons de Leucippe, son concitoyen ; puis il sattacha à
Platon et en dernier lieu à Aristote, auquel il succéda dans la direction de
son école, lorsque celui-ci se retira à Chalcis, la cent quatorzième
olympiade. Myronianus dAmastria rapporte, au premier livre des
Chapitres historiques semblables, quil avait un esclave du nom de
Pompylus versé dans la philosophie.
Théophraste joignait à une haute intelligence un grand amour du
travail. Il fut le maître du poète comique Ménandre, au rapport de
Pamphilus dans le trente-deuxième livre des Commentaires. <37> On vante
aussi son caractère bienveillant et affable. Il fut protégé par Cassandre, et
Ptolémée linvita à se rendre à sa cour. Telle était laffection des
Athéniens pour Théophraste, quAgonidès ayant osé laccuser dimpiété
vit presque laccusation se retourner contre lui. Deux mille disciples
accouraient à ses leçons. Voici ce quil dit lui-même à propos de son
jugement, dans une lettre à Phanias le péripatéticien : « Il nest pas facile
de trouver dans une réunion de tous les citoyens les dispositions quon
voudrait, pas même dans une assemblée choisie ; cependant les leçons
dissipent les préjugés ; car aujourdhui il nest plus possible de mépriser
tout à fait lopinion et de nen tenir aucun compte. » Il se donne dans
cette lettre le nom de scolastique.
<38> Cependant, malgré son caractère, il lui fallut sexiler pour quelque
temps avec tous les autres philosophes, lorsque Sophocle, fils
dAmphiclidès, eut fait rendre une loi qui défendait, sous peine de mort, de
tenir école sans lautorisation du sénat et du peuple. Mais dès lannée
suivante ils purent revenir : car Sophocle ayant été accusé à son tour par
Philion comme violateur des lois, les Athéniens le condamnèrent à une
amende de cinq talents, rapportèrent le décret et rappelèrent les
philosophes afin que Théophraste pût revenir et enseigner comme
auparavant.
<39> Son véritable nom était Tyrtame ; Aristote lui donna celui de
Théophraste par allusion à la grâce divine de son langage. Aristippe
rapporte dans le quatrième livre de la Sensualité antique quil était épris
du fils dAristote, Nicomaque, quoique celui-ci fût son disciple. On prétend
aussi quAristote disait de lui et de Callisthène ce que Platon avait dit
dAristote et de Xénocrate, comme on la vu plus haut : opposant
ladmirable pénétration de Théophraste et sa facilité délocution à la
lenteur desprit de Callisthène, il disait que lun avait besoin de frein et
lautre déperon. On dit quaprès la mort dAristote, Théophraste posséda
en propre un jardin, pour lacquisition duquel il fut aidé par Démétrius de
Phalère dont il avait lamitié.
On lui attribue quelques maximes remarquables : il disait, par
exemple, quil vaut mieux se fier à un cheval sans frein quà un discours
sans méthode. <40> Dans un repas, voyant quelquun garder un silence
absolu, il lui dit : « Si tu es ignorant, tu fais bien ; mais si tu es instruit,
tu as tort. » Il répétait sans cesse que de toutes les dépenses, la plus
coûteuse est celle du temps.
Il mourut vieux, à lâge de quatre-vingt-cinq ans, après avoir quelque
temps interrompu ses travaux. Jai fait sur lui ces vers :
Quelquun a dit avec raison que lesprit est un arc qui se rompt si on
le détend : tant que Théophraste se livre à ses travaux , il ne connaît ni
maladie, ni infirmités ; à peine les a-t-il abandonnés, que les forces le
quittent et il succombe.
On rapporte que ses disciples lui ayant demandé sil navait rien à
leur dire, il répondit : « Je nai rien à vous recommander, sinon de vous
rappeler que dans la vie la gloire nous offre un appât trompeur ; <41> car à
peine commençons-nous à vivre quil nous faut mourir. Soyez donc
heureux, et de deux choses lune : ou bien renoncez à létude, car le
labeur est grand ; ou bien cultivez-la avec ardeur, car la gloire aussi est
grande. Du reste, le vide de la vie lemporte sur les avantages quelle
procure ; mais il ne mappartient plus maintenant de vous dire ce quil faut
faire ; cest à vous dy pourvoir ; » et en achevant ces mots il expira. Toute
la ville dAthènes assista à ses funérailles et on lui rendit toute espèce
dhonneurs.
<42> Théophraste a laissé un nombre prodigieux douvrages
excellents. Jai cru devoir, en raison de leur mérite, en donner le catalogue :
Premiers Analytiques, III livres ; seconds Analytiques, VII ; sur
lAnalyse des Syllogismes, I ; Abrégé des Analytiques, I ; des Lieux
communs dans la déduction , II ; Critique de la théorie de la discussion;
des Sensations, I ; contre Anaxagore, I ; sur les doctrines
dAnaxagore, I; sur la doctrine dAnaximène, I ; sur la doctrine
dArchélaus, I ; du Sel, du Nitre et de lAlun, I ; de la Formation des
pierres, II ; des Lignes insécables, I ; de lOuïe, II ; des Vents, I ;
Différence des vertus, I ; de la Royauté, I ; de lÉducation dun roi, I ; Vies,
III ; <43> de la Vieillesse, I ; sur lAstronomie de Démocrite, I ; Entretiens sur les phénomènes célestes, I ; des Images, I ; des Humeurs, de la Peau et
des Chairs, I ; Système du monde, I ; des Hommes, I ; Collection des
bons mots de Diogène, I; Définitions, III ; sur lAmour, I ; autre traité sur
lAmour, I ; du Bonheur, I ; des Espèces, II ; de lÉpilepsie, I ; de
lEnthousiasme, I ; sur Empédocle, I ; Epichérèmes, XVIII ; Controverses,
III ; de la Volonté, I ; Abrégé de la République de Platon, II ; de la
Différence dans la voix des animaux de même espèce, I ; des
Phénomènes subits, I ; des Animaux qui mordent et qui blessent, I ; des
Animaux qui passent pour intelligents, I ; des Animaux qui vivent sans
humidité, I ; <44> des Animaux qui changent de peau, I ; des Animaux à
terriers, I ; des Animaux, VI I; de la Volupté suivant Aristote, I ; autre traité
sur la Volupté, I ; Questions , XXlV ; du Chaud et du Froid, I ; des Vertiges
et des Éblouissements, I ; de la Sueur, I ; de lAffirmation et de la
Négation, I ; Callisthène, ou du Chagrin, I ; de la Fatigue, I ; du
Mouvement, III ; des Pierres, I ; des Maladies pestilentielles, I ; de la
Défaillance, I ; des Métaux, II ; du Miel, I ; Recueil des doctrines de
Métrodore, I ; Explications sur les météores, II ; de lIvresse, I ; des Lois,
par ordre alphabétique, XXIV ; Abrégé des Lois, X ; <45> sur les Définitions,
I ; des Odeurs, I ; du Vin et de lHuile ; premières Propositions, XVIII ; des
Législateurs, VI ; 233 des Politiques, VI ; la Politique suivant les
circonstances, IV ; des Coutumes politiques, IV ; du meilleur
Gouvernement, I ; Recueil de problèmes, V ; sur les Proverbes, I ; sur la
Congélation et la Fusion, I ; du Feu, II ; du Souffle, I ; de la Paralysie, I ;
de lAsphyxie, I ; de la Démence, I ; des Passions, I ; des Signes, I ;
Sophismes, II ; de la Résolution des syllogismes, I ; Topiques, II ; du
Châtiment, II ; des Poils, I ; de la Tyrannie, I ; de lEau, III ; du Sommeil et
des Songes, I ; de lAmitié, III ; <46> de lAmbition, II ; de la Nature, III ; des
Phénomènes naturels, XVIII ; Abrégé des Phénomènes naturels, II ;
Phénomènes naturels, VIII ; contre les Physiciens, I ; Histoire des plantes,
X ; Causes des plantes, VIII ; des Humeurs, V ; de la fausse Volupté, I ;
Questions sur lâme, I ; des Arguments sans art, I; des Questions
simples, I ; de lHarmonie, I ; de la Vertu, I ; Attaques ou Contradictions, I ;
de la Négation, I ; de la Pensée, I ; du Rire, I ; Soirées, II ; Divisions, II ;
des Différences, I ; des Injustices, I ; de lAccusation, I ; de la Louange, de
lExpérience, I ; Lettres, III ; des Animaux spontanés, I ; des Sécrétions, I ;
Louanges des Dieux, I ; <47> des Fêtes, I ; de la Bonne Fortune, I ; des
Enthymèmes, I ; des Découvertes, II ; Entretiens moraux, I ; Caractères
moraux, I ; du Trouble, I ; de lHistoire, I ; de lAppréciation des
syllogismes, I ; de la Flatterie, I ; de la Mer, I ; à Cassandre, sur la
Royauté, I ; sur la Comédie, I ; sur les Météores, I ; sur la Diction, I ;
Recueil de discours, I ; Solutions, I ; sur la Musique, III ; des différents
Mètres, I ; Mégaclès, I ; des Lois, I ; des Choses contraires aux lois, I ;
Recueil des opinions de Xénocrate, I ; Conversations, I ; du Serment, I ;
Préceptes de Rhétorique, I ; de la Richesse, I ; de la Poétique, I ;
Problèmes poli- 234 tiques, moraux, physiques, érotiques, I ; <48>
Proverbes, I ; Recueil de problèmes, I ; sur les Problèmes physiques, I ;
de lExemple, I ; de la Proposition et de la Narration, I ; un autre traité sur
la Poétique, I ; des Sages, I ; de lExhortation, I ; des Solécismes, I ; de
lArt oratoire, I ; sur les Arts oratoires en soixante-un points ; du Geste, I ;
Commentaires sur Aristote, ou Commentaires de Théophraste, VI ;
Opinions sur la nature, XVI ; Abrégé des Opinions sur la nature, I ; de la
Reconnaissance, I ; Caractères moraux (3) ; du Faux et du Vrai, I ;
Histoire des institutions religieuses, VI ; sur les Dieux, III ; Histoire de la
géométrie, IV ; <49> Abrégé de lHistoire des Animaux dAristote, VI ;
Epichérèmes, I I; Questions, III ; de la Royauté, II ; des Causes, I ; sur
Démocrite, I ; de la Calomnie, I ; de la Génération, I ; sur lIntelligence et
les Murs des animaux, I ; du Mouvement, II; de la Vue, IV ; sur les
Définitions, II ; sur le Mariage, ! ; sur le Plus et le Moins, I ; sur les
Musiciens, I ; sur la Félicité divine, I ; contre les Philosophes de
lAcadémie, I ; Exhortations, I ; Commentaires sur le meilleur
gouvernement des villes, I ; sur le Cratère de Sicile (4), I ; des Principes
accordés, I ; sur les Problèmes physiques, I ; quels sont les Moyens de
connaître, I ; sur le Menteur (5), III; <50> Préambule aux Lieux, I ; à
Eschyle, I ; Histoire de lastronomie, VI ; Histoire de larithmétique ; sur
lAccroissement, I ; Acicharus, I ; des Discours judiciaires, I ; de la
Calomnie, I ; Lettres à Astycréon, Phanias et Nicanor ; sur la Piété, I ;
Evias, I ; des Circonstances, II ; des Entretiens familiers, I ; de lÉducation
des enfants, I; 235 un autre Traité sur le même sujet, I ; de lÉducation,
intitulé aussi des Vertus, ou de la Tempérance, I ; Exhortations, I ; des
Nombres, I ; Définitions sur lénonciation des syllogismes, I ; du Ciel, I ;
Politique , II ; de la Nature; des Fruits; des Animaux. En tout deux cent
trente-deux mille neuf cent huit lignes.
<51> Jai aussi rencontré son testament conçu en ces termes :
Tout ira bien; cependant, en cas dévénement, ceci est mon testament :
Je donne tout ce qui est dans ma maison à Mêlante et Pancréon, fils de
Léonte. Quant à ce que me doit Hipparque, je veux que lemploi en soit ainsi
réglé : On achèvera dabord le musée que jai fait construire, ainsi que les
statues des Muses, et on y ajoutera tout ce qui peut contribuer à lembellir. On
placera ensuite dans le temple la statue dAristote et toutes les offrandes qui
y étaient auparavant. On fera également rebâtir le petit portique qui était près
du musée avec la même magnificence quauparavant, <52> et dans le portique inférieur on déposera les tables qui représentent la circonférence de la terre.
On y élèvera aussi un autel, afin que rien ne manque à lornement et à la
perfection du monument. Jordonne également quon achève la statue de
Nicomaque de grandeur naturelle : Praxitèle a reçu le prix du modèle -,
Nicomaque fera lui-même le reste des frais, et mes exécuteurs
testamentaires placeront la statue là où ils jugeront le plus convenable. Voilà
ce que jordonne par rapport au temple et aux offrandes.
Je donne à Callinus la terre que je possède à Stagire, et tous mes livres
à Nélée. Quant à mon jardin, à la promenade et aux maisons contigues au
jardin, je les donne à perpétuité à ceux de mes amis mentionnés plus bas qui
voudront sy livrer en commun à létude et à la philosophie; <53> car tout le
monde ne peut pas toujours voyager. Toutefois, ils ne pourront pas aliéner
cette propriété; elle nappartiendra à aucun deux en particulier; mais ils la
posséderont en commun, comme un bien sacré, et en jouiront paisiblement et
amicalement comme il est juste et convenable. Jadmets à cette
jouissance en commun Hipparque, Nélée, Straton, Callinus, Démotimus,
Démocrate, Callisthène, Mêlante, Pancréon et Nicippus. Aristote, flls de
Métrodore et de Pythias, jouira des mêmes droits et les partagera avec eux
sil veut sadonner à la philosophie; dans ce cas, les plus âgés prendront de
lui tous les soins possibles, afin quil fasse des progrès dans la science. On
mensevelira dans la partie du jardin quon jugera la plus convenable, et on ne
fera pour mes funérailles ni pour mon tomheau aucune dépense exagérée.
<54> Après quon maura rendu les derniers devoirs, selon ma volonté, et quon
aura pourvu au temple, à mon tombeau, au jardin et à la promenade,
jordonne que Pompylus, qui habite le jardin, en conserve la garde comme
auparavant, et quil ait également la surveillance de tout le reste. Ceux
auxquels jen laisse la jouissance auront soin de veiller à ses intérêts et de
pourvoir a ses besoins. Pompylus et Trepta, qui sont libres depuis
longtemps et mont rendu de nombreux services, conserveront, sans pouvoir
être jamais inquiétés, outre ce que je leur ai donné et ce quils ont acquis eux-
mêmes, deux mille drachmes que je leur constitue sur les fonds dHipparque.
Jai souvent exprimé ma volonté sur ce point à Mêlante et à Pancréon, et ils
ont pris l'engagement de la respecter. <55> Je leur donne en outre Somatala
pour servante. Parmi mes serviteurs, je donne la liberté à Molon, Cimon et
Parménon, que jai déja affranchis : jaffranchis Manès et Caillas après quils
auront travaillé quatre ans dans le jardin sans mériter de reproches. Pour les
meubles, les exécuteurs testamentaires, après avoir donné à Pompylus ceux
quils jugeront à propos, vendront le reste. Je donne Carion à Démétrius, et
Donax à Nélée; quanta Eubius je veux quil soit vendu. Hipparque donnera
trois mille drachmes à Callinus. Quant à Mêlante et à Pancréon, si je navais
considéré les services que ma rendus précédemment Hipparque et
lembarras actuel de ses affaires, je les aurais associés à la donation que je
lui fais ; <56> mais indépendamment de la difficulté quils éprouveraient à
administrer avec lui, jai cru quil leur serait plus avantageux de recevoir une
somme déterminée : Hipparque leur donnera donc à chacun un talent. Il
fournira également aux exécuteurs testamentaires tout ce qui sera nécessaire
pour remplir les clauses ci-dessus, au fur et à mesure des dépenses. Ces
conditions remplies, je lui fais remise de toutes les obligations quil a
contractées envers moi, et je lui abandonne également ce quil pourra avoir
reçu en mon nom à Chalcis. Je nomme exécuteurs testamentaires
Hipparque, Nélée, Straton, Callinus, Démotimus, Callisthène, Ctésarchus. <57>
Pour plus de garantie, ce testament a été rédigé à trois exemplaires, revêtus
chacun du sceau de Théophraste : lun est déposé entre les mains
dHégésias, fils dHipparque; les témoins sont : Callippus de Pallène,
Philomélus dÊvonyme, Lysandre dHyhadé, Philion dAlopèce. Lautre a été
remis à Olympiodore; les témoins sont les mêmes. Le troisième est confié à
Adimantus et lui a été porté par Androsthène le fils; les témoins sont
Aïmneslus, fils de Cléobule, Lysistratus de Thasos, fils de Ptiidon; Straton de
Lampsaque, fils dArcésilas; Thésippus de Cérames, fils de Thésippus; et
Dioscoride dEpicephisia, fils de Denys.
Telle est la teneur de son testament. Quelques auteurs prétendent,
non sans vraisemblance, que le médecin Érasistrate fut un de ses
disciples.
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