Texte grec :
| [16,92] XCII. τέλος δὲ πολλῶν πανταχόθεν πρὸς τὴν πανήγυριν συρρεόντων καὶ τῶν
ἀγώνων καὶ γάμων συντελουμένων ἐν Αἰγέαις τῆς Μακεδονίας οὐ μόνον κατ'
ἄνδρα τῶν ἐπιφανῶν ἐστεφάνωσαν αὐτὸν χρυσοῖς στεφάνοις, ἀλλὰ καὶ τῶν
ἀξιολόγων πόλεων αἱ πλείους, ἐν αἷς ἦν καὶ ἡ τῶν Ἀθηναίων.
(2) ἀναγορευομένου δὲ τοῦ στεφάνου τούτου διὰ τοῦ κήρυκος τὸ τελευταῖον
εἶπεν, ἄν τις ἐπιβουλεύσας Φιλίππῳ τῷ βασιλεῖ καταφύγῃ πρὸς Ἀθηναίους,
παραδόσιμον εἶναι τοῦτον. διὰ δὲ τῆς αὐτοματιζούσης φήμης ὥσπερ θείᾳ τινὶ
προνοίᾳ διεσήμαινε τὸ δαιμόνιον τὴν ἐσομένην ἐπιβουλὴν εὐθὺς τῷ Φιλίππῳ.
(3) ἀκολούθως δὲ τούτοις καὶ ἕτεραί τινες ὥσπερ ἐνθεάζουσαι ἐγένοντο φωναί,
προδηλοῦσαι τὴν τοῦ βασιλέως καταστροφήν. ἐν γὰρ τῷ βασιλικῷ πότῳ
Νεοπτόλεμος ὁ τραγῳδός, πρωτεύων τῇ μεγαλοφωνίᾳ καὶ τῇ δόξῃ,
προστάξαντος αὐτῷ τοῦ Φιλίππου προενέγκασθαι τῶν ἐπιτετευγμένων
ποιημάτων καὶ μάλιστα τῶν ἀνηκόντων πρὸς τὴν κατὰ τῶν Περσῶν στρατείαν, ὁ
μὲν τεχνίτης κρίνας οἰκεῖον ὑποληφθήσεσθαι τὸ ποίημα τῇ διαβάσει τοῦ
Φιλίππου καὶ τὴν εὐδαιμονίαν ἐπιπλῆξαι βουλόμενος τοῦ Περσῶν βασιλέως,
καίπερ οὖσαν μεγάλην καὶ περιβόητον, ὅπως μεταπέσοι ποτ' ἂν εἰς τοὐναντίον
ὑπὸ τῆς τύχης ἤρξατο λέγειν τόδε τὸ ποίημα:
φρονεῖτε νῦν αἰθέρος ὑψηλότερον
καὶ μεγάλων πεδίων ἀρούρας,
φρονεῖθ' ὑπερβαλλόμενοι
δόμων δόμους, ἀφροσύνᾳ
πρόσω βιοτὰν τεκμαιρόμενοι.
ὁ δ' ἀμφιβάλλει ταχύπουν
κέλευθον ἕρπων σκοτίαν,
ἄφνω δ' ἄφαντος προσέβα
μακρὰς ἀφαιρούμενος ἐλπίδας
θνατῶν πολύμοχθος Ἅιδας
καὶ τὰ τούτων ἐφεξῆς προσσυνεῖρε, πάντα πρὸς τὴν ὁμοίαν φερόμενα διάνοιαν.
(4) ὁ δὲ Φίλιππος ἡσθεὶς ἐπὶ τοῖς ἀπηγγελμένοις ὅλως ἦν καὶ τελείως φερόμενος
τῇ διανοίᾳ πρὸς τὴν τοῦ Περσῶν βασιλέως καταστροφήν, ἅμα δὲ καὶ τὸν
πυθόχρηστον χρησμὸν ἀνελογίζετο, παραπλησίαν ἔχοντα διάνοιαν τοῖς ὑπὸ τοῦ
τραγῳδοῦ ῥηθεῖσι. (5) τέλος δὲ τοῦ πότου διαλυθέντος καὶ τῶν ἀγώνων κατὰ τὴν
ὑστεραίαν τὴν ἀρχὴν λαμβανόντων τὸ μὲν πλῆθος ἔτι νυκτὸς οὔσης συνέτρεχεν
εἰς τὸ θέατρον, ἅμα δ' ἡμέρᾳ τῆς πομπῆς γινομένης σὺν ταῖς ἄλλαις ταῖς
μεγαλοπρεπέσι κατασκευαῖς εἴδωλα τῶν δώδεκα θεῶν ἐπόμπευε ταῖς τε
δημιουργίαις περιττῶς εἰργασμένα καὶ τῇ λαμπρότητι τοῦ πλούτου θαυμαστῶς
κεκοσμημένα: σὺν δὲ τούτοις αὐτοῦ τοῦ Φιλίππου τρισκαιδέκατον ἐπόμπευε
θεοπρεπὲς εἴδωλον, σύνθρονον ἑαυτὸν ἀποδεικνύντος τοῦ βασιλέως τοῖς δώδεκα θεοῖς.
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Traduction française :
| [16,92] XCII. Enfin, au milieu d'un nombreux concours
d'hommes de toutes les nations, on célébra à Aigues, en
Macédoine les noces de Cléopâtre, par des fêtes et des jeux. A
cette occasion, Philippe reçut des couronnes d'or de chacun
des illustres convives et de la part de plusieurs villes
considérables, au nombre desquelles se trouvait Athènes. Le
héraut qui offrit la couronne au nom de cette ville, dit en
terminant sa proclamation : « Quiconque ayant attenté aux
jours du roi Philippe, voudrait se réfugier à Athènes,
sera livré à la justice du roi. » Par cette prophétie échappée
au hasard, la divinité semblait elle-même annoncer
l'attentat qui menaçait Philippe; en même temps, d'autres
voix prophétiques prédisaient la funeste catastrophe du
roi. En effet, dans un banquet royal, Néoptolème, le tragédien,
célèbre pour ses talents et sa belle voix, récita,
sur l'invitation du roi, quelques vers ayant trait à l'expédition
de Philippe, et aux changements contraires que la
fortune pourrait faire éprouver au roi des Perses, ce grand
et fameux souverain. Voici le sens de ces vers : « Vous qui
élevez vos pensées plus haut que la région de l'éther et
qui embrassez dans vos projets les grandes plaines de la
terre ; vous qui construisez maisons sur maisons, croyant,
par vos désirs insensés, reculer indéfiniment le terme de
la vie; vous tous serez atteints par la course rapide et
inaperçue du destin qui plongera vos oeuvres dans
l'obscurité, anéantira vos longues espérances et vous entraînera
dans la lamentable demeure de l'Enfer. »
Le tragédien ajouta encore quelques vers, tous empreints
de la même idée. Philippe s'abandonna tout entier à la
joie que lui causaient ces vers dans lesquels il voyait la
prédiction de la chute du roi des Perses, et qui lui semblaient
même confirmer la réponse de l'oracle. Enfin, le
banquet fini, le commencement des jeux fut remis au
lendemain, et comme la nuit était déjà arrivée la foule
accourut au théâtre. Au point du jour, dans une procession
solennelle et preparée avec magnificence, on porta les
images des douze dieux artistement travaillées; la treizième
image représentait Philippe lui-même, avec les
attributs de la divinité, placé sur un trône comme les douze dieux.
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