Texte grec :
| [4,6] Περὶ δὲ Πριάπου καὶ τῶν μυθολογουμένων περὶ
αὐτοῦ νῦν διέξιμεν, οἰκεῖον ὁρῶντες τὸν περὶ τούτου
λόγον ταῖς Διονυσιακαῖς ἱστορίαις. μυθολογοῦσιν
οὖν οἱ παλαιοὶ τὸν Πρίαπον υἱὸν μὲν εἶναι Διονύσου
καὶ Ἀφροδίτης, πιθανῶς τὴν γένεσιν ταύτην ἐξηγούμενοι·
τοὺς γὰρ οἰνωθέντας φυσικῶς ἐντετάσθαι
πρὸς τὰς ἀφροδισιακὰς ἡδονάς. τινὲς δέ φασι τὸ
αἰδοῖον τῶν ἀνθρώπων τοὺς παλαιοὺς μυθωδῶς
ὀνομάζειν βουλομένους Πρίαπον προσαγορεῦσαι.
ἔνιοι δὲ λέγουσι τὸ γεννητικὸν μόριον, αἴτιον ὑπάρχον
τῆς γενέσεως τῶν ἀνθρώπων καὶ διαμονῆς εἰς
ἅπαντα τὸν αἰῶνα, τυχεῖν τῆς ἀθανάτου τιμῆς. οἱ
δ´ Αἰγύπτιοι περὶ τοῦ Πριάπου μυθολογοῦντές φασι
τὸ παλαιὸν τοὺς Τιτᾶνας ἐπιβουλεύσαντας Ὀσίριδι
τοῦτον μὲν ἀνελεῖν, τὸ δὲ σῶμα αὐτοῦ διελόντας
εἰς ἴσας μερίδας ἑαυτοῖς καὶ λαβόντας ἀπενεγκεῖν
ἐκ τῆς οἰκείας λαθραίως, μόνον δὲ τὸ αἰδοῖον εἰς
τὸν ποταμὸν ῥῖψαι διὰ τὸ μηδένα βούλεσθαι τοῦτο
ἀνελέσθαι. τὴν δὲ Ἶσιν τὸν φόνον τοῦ ἀνδρὸς
ἀναζητοῦσαν, καὶ τοὺς μὲν Τιτᾶνας ἀνελοῦσαν, τὰ
δὲ τοῦ σώματος μέρη περιπλάσασαν εἰς ἀνθρώπου
τύπον, ταῦτα μὲν δοῦναι θάψαι τοῖς ἱερεῦσι καὶ
τιμᾶν προστάξαι ὡς θεὸν τὸν Ὄσιριν, τὸ δὲ αἰδοῖον
μόνον οὐ δυναμένην ἀνευρεῖν καταδεῖξαι τιμᾶν ὡς
θεὸν καὶ ἀναθεῖναι κατὰ τὸ ἱερὸν ἐντεταμένον.
περὶ μὲν οὖν τῆς γενέσεως τοῦ Πριάπου καὶ τῆς
τιμῆς τοιαῦτα μυθολογεῖται παρὰ τοῖς παλαιοῖς τῶν
Αἰγυπτίων. τοῦτον δὲ τὸν θεὸν τινὲς μὲν Ἰθύφαλλον
ὀνομάζουσι, τινὲς δὲ Τύχωνα. τὰς δὲ τιμὰς
οὐ μόνον κατὰ πόλιν ἀπονέμουσιν αὐτῷ {ἐν τοῖς
ἱεροῖς}, ἀλλὰ καὶ κατὰ τὰς ἀγροικίας ὀπωροφύλακα
τῶν ἀμπελώνων ἀποδεικνύντες καὶ τῶν κήπων, ἔτι
δὲ πρὸς τοὺς βασκαίνοντάς τι τῶν καλῶν τοῦτον
κολαστὴν παρεισάγοντες. ἔν τε ταῖς τελεταῖς οὐ
μόνον ταῖς Διονυσιακαῖς, ἀλλὰ καὶ ταῖς ἄλλαις
σχεδὸν ἁπάσαις οὗτος ὁ θεὸς τυγχάνει τινὸς τιμῆς,
μετὰ γέλωτος καὶ παιδιᾶς παρεισαγόμενος ἐν ταῖς
θυσίαις. παραπλησίως δὲ τῷ Πριάπῳ τινὲς μυθολογοῦσι
γεγενῆσθαι τὸν ὀνομαζόμενον Ἑρμαφρόδιτον,
ὃν ἐξ Ἑρμοῦ καὶ Ἀφροδίτης γεννηθέντα τυχεῖν
τῆς ἐξ ἀμφοτέρων τῶν γονέων συντεθείσης προσηγορίας.
τοῦτον δ´ οἱ μέν φασιν εἶναι θεὸν καὶ
κατά τινας χρόνους φαίνεσθαι παρ´ ἀνθρώποις, καὶ
γεννᾶσθαι τὴν τοῦ σώματος φύσιν ἔχοντα μεμιγμένην
ἐξ ἀνδρὸς καὶ γυναικός· καὶ τὴν μὲν εὐπρέπειαν
καὶ μαλακότητα τοῦ σώματος ἔχειν γυναικὶ
παρεμφερῆ, τὸ δ´ ἀρρενωπὸν καὶ δραστικὸν ἀνδρὸς
ἔχειν {τὰ δὲ φυσικὰ μόρια συγγεννᾶσθαι τούτῳ καὶ
γυναικὸς καὶ ἀνδρός}· ἔνιοι δὲ τὰ τοιαῦτα γένη
ταῖς φύσεσιν ἀποφαίνονται τέρατα ὑπάρχειν, καὶ
γεννώμενα σπανίως προσημαντικὰ γίνεσθαι ποτὲ
μὲν κακῶν ποτὲ δ´ ἀγαθῶν. καὶ περὶ μὲν τῶν
τοιούτων ἅλις ἡμῖν ἐχέτω.
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Traduction française :
| [4,6] Nous allons maintenant joindre à l'histoire de Bacchus celle de Priape. Selon les anciens
mythologues, Priape est fils de Bacchus et de Vénus ; et ils expliquent cette naissance eu disant que
le vin porte naturellement aux plaisirs de Vénus. Quelques-uns prétendent que les anciens
mythologues désignaient par le nom de Priape les parties génitales de l'homme. Il y en a même qui
disent qu'on a décerné à ces parties les honneurs divins, comme étant le principe de la génération et
de la conservation perpétuelle du genre humain. Les mythologues égyptiens qui ont parlé de Priape,
racontent que les Titans dressèrent des embûches à Osiris et le massacrèrent ; qu'après avoir divisé
son corps en plusieurs parties égales, ils les emportèrent secrètement hors du palais ; que les seules
parties génitales furent jetées dans le fleuve, parce que personne ne voulait les conserver. Isis ayant
recherché les meurtriers de son mari, et fait périr les Titans, rassembla les autres parties du corps
d'Osiris et leur donna une figure humaine ; puis elle confia aux prêtres le soin de les enterrer et leur
commanda de vénérer Osiris comme un dieu. Mais ne pouvant retrouver les parties génitales, elle leur
fit rendre les honneurs divins et en déposa l'image dans un temple. Voilà ce que les anciens
Egyptiens racontent de Priape et des honneurs qu'on lui rend. Quelques-uns donnent à ce Dieu le
nom d'Ithyphallus, et d'autres celui de Tychon. On lui offre des sacrifices non seulement dans les
villes, mais encore dans les campagnes ; et on le regarde comme le gardien des fruits de la vigne et
des jardins. Ceux qui par sortilège détruisent quelque bien, reçoivent de lui leur punition. On rend
quelques honneurs à Priape non seulement dans les mystères de Bacchus, mais aussi dans presque
tous les autres mystères, en le célébrant par le rire et le jeu. L'origine d'Hermaphrodite, fils de Mercure
et de Vénus est, suivant les mythologues, analogue à celle de Priape. Ce Dieu fut appelé
Hermaphrodite d'un nom composé de celui de son père et de celui de sa mère. Quelques-uns
prétendent que ce Dieu se montre aux hommes à certaines époques ; que son corps est un mélange
d'homme et de femme ; en effet, il a toute la beauté et la mollesse du corps d'une femme, en même
temps que son aspect a quelque chose de mâle et de rude. D'autres considèrent ces productions
comme des monstruosités rares, et qui présagent tantôt des biens, tantôt des maux. Mais ces détails
doivent suffire.
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