Texte grec :
| [4,4] Μυθολογοῦσι δέ τινες καὶ ἕτερον Διόνυσον
γεγονέναι πολὺ τοῖς χρόνοις προτεροῦντα τούτου.
φασὶ γὰρ ἐκ Διὸς καὶ Φερσεφόνης Διόνυσον γενέσθαι
τὸν ὑπό τινων Σαβάζιον ὀνομαζόμενον, οὗ τήν τε
γένεσιν καὶ τὰς θυσίας καὶ τιμὰς νυκτερινὰς καὶ
κρυφίους παρεισάγουσι διὰ τὴν αἰσχύνην τὴν ἐκ
τῆς συνουσίας ἐπακολουθοῦσαν. λέγουσι δ´ αὐτὸν
ἀγχινοίᾳ διενεγκεῖν, καὶ πρῶτον ἐπιχειρῆσαι βοῦς
ζευγνύειν καὶ διὰ τούτων τὸν σπόρον τῶν καρπῶν
ἐπιτελεῖν· ἀφ´ οὗ δὴ καὶ κερατίαν αὐτὸν παρεισάγουσι.
καὶ τὸν μὲν ἐκ Σεμέλης γενόμενον ἐν τοῖς
νεωτέροις χρόνοις φασὶ τῷ σώματι γενέσθαι τρυφερὸν
καὶ παντελῶς ἁπαλόν, εὐπρεπείᾳ δὲ πολὺ
τῶν ἄλλων διενεγκεῖν καὶ πρὸς τὰς ἀφροδισιακὰς
ἡδονὰς εὐκατάφορον γεγονέναι, κατὰ δὲ τὰς στρατείας
γυναικῶν πλῆθος περιάγεσθαι καθωπλισμένων
λόγχαις τεθυρσωμέναις. φασὶ δὲ καὶ τὰς Μούσας
αὐτῷ συναποδημεῖν, παρθένους οὔσας καὶ πεπαιδευμένας
διαφερόντως· ταύτας δὲ διά τε τῆς μελῳδίας
καὶ τῶν ὀρχήσεων, ἔτι δὲ τῶν ἄλλων τῶν ἐν
παιδείᾳ καλῶν ψυχαγωγεῖν τὸν θεόν. φασὶ δὲ καὶ
παιδαγωγὸν καὶ τροφέα συνέπεσθαι κατὰ τὰς στρατείας
αὐτῷ Σειληνόν, εἰσηγητὴν καὶ διδάσκαλον
γινόμενον τῶν καλλίστων ἐπιτηδευμάτων, καὶ μεγάλα
συμβάλλεσθαι τῷ Διονύσῳ πρὸς ἀρετήν τε καὶ δόξαν.
καὶ κατὰ μὲν τὰς ἐν τοῖς πολέμοις μάχας ὅπλοις
αὐτὸν πολεμικοῖς κεκοσμῆσθαι καὶ δοραῖς παρδάλεων,
κατὰ δὲ τὰς ἐν εἰρήνῃ πανηγύρεις καὶ ἑορτὰς
ἐσθῆσιν ἀνθειναῖς καὶ κατὰ τὴν μαλακότητα τρυφεραῖς
χρῆσθαι. πρὸς δὲ τὰς ἐκ τοῦ πλεονάζοντος
οἴνου κεφαλαλγίας τοῖς πίνουσι γινομένας διαδεδέσθαι
λέγουσιν αὐτὸν μίτρᾳ τὴν κεφαλήν, ἀφ´ ἧς
αἰτίας καὶ μιτρηφόρον ὀνομάζεσθαι· ἀπὸ δὲ ταύτης
τῆς μίτρας ὕστερον παρὰ τοῖς βασιλεῦσι καταδειχθῆναι
τὸ διάδημά φασι. διμήτορα δ´ αὐτὸν προσαγορευθῆναι
λέγουσι διὰ τὸ πατρὸς μὲν ἑνὸς ὑπάρξαι
τοὺς δύο Διονύσους, μητέρων δὲ δυοῖν. κεκληρονομηκέναι
δὲ τὸν νεώτερον καὶ τὰς τοῦ προγενεστέρου
πράξεις· διόπερ τοὺς μεταγενεστέρους ἀνθρώπους,
ἀγνοοῦντας μὲν τἀληθές, πλανηθέντας δὲ διὰ τὴν
ὁμωνυμίαν, ἕνα γεγονέναι νομίσαι Διόνυσον. τὸν
δὲ νάρθηκα προσάπτουσιν αὐτῷ διά τινας τοιαύτας
αἰτίας. κατὰ τὴν ἐξ ἀρχῆς εὕρεσιν τοῦ οἴνου μήπω
τῆς τοῦ ὕδατος κράσεως εὑρημένης ἄκρατον πίνειν
τὸν οἶνον· κατὰ δὲ τὰς τῶν φίλων συναναστροφὰς
καὶ εὐωχίας τοὺς συνεορτάζοντας δαψιλῆ τὸν ἄκρατον
ἐμφορησαμένους μανιώδεις γίνεσθαι, καὶ ταῖς
βακτηρίαις ξυλίναις χρωμένους ταύταις ἀλλήλους
τύπτειν. διὸ καὶ τινῶν μὲν τραυματιζομένων, τινῶν
δὲ καὶ τελευτώντων ἐκ τῶν καιρίων τραυμάτων,
προσκόψαντα τὸν Διόνυσον ταῖς τοιαύταις περιστάσεσι
τὸ μὲν ἀποστῆσαι τοῦ πίνειν δαψιλῆ τὸν ἄκρατον
ἀποδοκιμάσαι διὰ τὴν ἡδονὴν τοῦ ποτοῦ, καταδεῖξαι δὲ
νάρθηξι χρῆσθαι καὶ μὴ ξυλίναις βακτηρίαις.
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Traduction française :
| [4,4] Selon quelques mythologues, il y a eu un autre Bacchus beaucoup plus ancien que celui-là. Il
naquit de Jupiter et de Proserpine ; quelques-uns lui donnent le nom de Sabazius. On célèbre sa
naissance ; mais on ne lui offre des sacrifices, et on ne lui rend les honneurs divins que la nuit et
clandestinement, à cause de la honte qui s'attache à ces assemblées. Il avait, dit-on, l'esprit très
inventif ; il attela le premier des boeufs à la charrue pour ensemencer le sol. C'est pourquoi on le
représente cornu. Bacchus, fils de Sémélé, naquit longtemps après celui-ci. Le fils de Sémélé était
luxurieux, délicat de corps, et surpassait tous les autres hommes par sa beauté. Il était aussi fort
adonné aux plaisirs vénériens, et se faisait suivre par un grand nombre de femmes armées de lances
en forme de thyrses. Il fut accompagné dans ses courses par les Muses, filles instruites, et qui le
divertissaient par leurs chants, par leurs danses, et d'autres amusements. Il avait aussi dans son
armée Silène, son nourricier et son précepteur ; Silène avait beaucoup contribué à la gloire de son
disciple. Dans les combats, Bacchus était couvert d'armes guerrières et de peaux de panthère. Mais
en temps de paix, pendant les solennités publiques et les fêtes, il était vêtu d'étoffes fines, belles
comme les fleurs. Son front était serré d'un bandeau, pour se garantir des maux de tête, causés par
l'excès du vin : c'est pourquoi on l'a appelé Mithrophore. On dit que ce bandeau est l'origine du
diadème des rois. Bacchus est aussi appelé Dimeter, parce que les deux Bacchus sont nés d'un seul
père, et de deux mères. Le plus jeune a hérité des exploits de son aîné. De là vient que la postérité,
ignorant la vérité, et trompée par la ressemblance du nom, a pensé qu'il n'y avait eu qu'un Bacchus.
On donne à Bacchus une baguette comme attribut, par la raison que nous allons dire. Comme
primitivement on n'avait pas encore songé à mélanger le vin avec de l'eau, on le buvait pur. Il arrivait
donc souvent que dans les assemblées et les festins, les convives enivrés entraient en fureur, et se
frappaient les uns les autres avec des bâtons. Les uns étaient blessés, et les autres mouraient de
leurs blessures. Pour remédier à ces choses, Bacchus ne condamna pas les hommes à s'abstenir
entièrement du plaisir de boire du vin pur, mais il ordonna qu'au lieu de bâtons, ils se servissent de
baguettes.
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