Texte grec :
| [4,64] Ἡμεῖς δὲ περὶ τούτων ἀρκούντως εἰρηκότες τὰ
περὶ τῶν ἑπτὰ ἐπὶ Θήβας ἱστορήσομεν, ἀναλαβόντες
τὰς ἐξ ἀρχῆς αἰτίας τοῦ πολέμου. Λάιος ὁ Θηβῶν
βασιλεὺς γήμας Ἰοκάστην τὴν Κρέοντος, καὶ χρόνον
ἱκανὸν ἄπαις ὤν, ἐπηρώτησε τὸν θεὸν περὶ τέκνων
γενέσεως. τῆς δὲ Πυθίας δούσης χρησμὸν αὐτῷ
μὴ συμφέρειν γενέσθαι τέκνα (τὸν γὰρ ἐξ αὐτοῦ
τεκνωθέντα παῖδα πατροκτόνον ἔσεσθαι καὶ πᾶσαν
τὴν οἰκίαν πληρώσειν μεγάλων ἀτυχημάτων), ἐπιλαθόμενος
τοῦ χρησμοῦ καὶ γεννήσας υἱόν, ἐξέθηκε
τὸ βρέφος διαπερονήσας αὐτοῦ τὰ σφυρὰ σιδήρῳ·
δι´ ἣν αἰτίαν Οἰδίπους ὕστερον ὠνομάσθη. οἱ δ´
οἰκέται λαβόντες τὸ παιδίον ἐκθεῖναι μὲν οὐκ ἠθέλησαν,
ἐδωρήσαντο δὲ τῇ Πολύβου γυναικί, οὐ
δυναμένῃ γεννῆσαι παῖδας. μετὰ δὲ ταῦτα ἀνδρωθέντος
τοῦ παιδός, ὁ μὲν Λάιος ἔκρινεν ἐπερωτῆσαι
τὸν θεὸν περὶ τοῦ βρέφους τοῦ ἐκτεθέντος, ὁ δὲ
Οἰδίπους μαθὼν παρά τινος τὴν καθ´ ἑαυτὸν ὑποβολήν,
ἐπεχείρησεν ἐπερωτῆσαι τὴν Πυθίαν περὶ τῶν
κατ´ ἀλήθειαν γονέων. κατὰ δὲ τὴν Φωκίδα τούτων
ἀλλήλοις ἀπαντησάντων, ὁ μὲν Λάιος ὑπερηφάνως
ἐκχωρεῖν τῆς ὁδοῦ προσέταττεν, ὁ δ´ Οἰδίπους ὀργισθεὶς
ἀπέκτεινε τὸν Λάιον, ἀγνοῶν ὅτι πατὴρ ἦν
αὐτοῦ. καθ´ ὃν δὴ χρόνον μυθολογοῦσι σφίγγα,
δίμορφον θηρίον, παραγενομένην εἰς τὰς Θήβας
αἴνιγμα προτιθέναι τῷ δυναμένῳ λῦσαι, καὶ πολλοὺς
ὑπ´ αὐτῆς δι´ ἀπορίαν ἀναιρεῖσθαι. προτιθεμένου
δὲ ἐπάθλου φιλανθρώπου τῷ λύσαντι γαμεῖν
τὴν Ἰοκάστην καὶ βασιλεύειν τῶν Θηβῶν, ἄλλον
μὲν μηδένα δύνασθαι γνῶναι τὸ προτεθειμένον,
μόνον δὲ Οἰδίπουν λῦσαι τὸ αἴνιγμα. ἦν δὲ τὸ
προτεθὲν ὑπὸ τῆς σφιγγός, τί ἐστι τὸ αὐτὸ δίπουν,
τρίπουν, τετράπουν. ἀπορουμένων δὲ τῶν ἄλλων
ὁ Οἰδίπους ἀπεφήνατο ἄνθρωπον εἶναι τὸ προβληθέν·
νήπιον μὲν γὰρ αὐτὸν ὑπάρχοντα τετράπουν
εἶναι, αὐξήσαντα δὲ δίπουν, γηράσαντα δὲ τρίπουν,
βακτηρίᾳ χρώμενον διὰ τὴν ἀσθένειαν. ἐνταῦθα
τὴν μὲν σφίγγα κατὰ τὸν μυθολογούμενον χρησμὸν
ἑαυτὴν κατακρημνίσαι, τὸν δ´ Οἰδίπουν γήμαντα
τὴν ἀγνοουμένην ὑφ´ ἑαυτοῦ μητέρα γεννῆσαι δύο
μὲν υἱοὺς Ἐτεοκλέα καὶ Πολυνείκην, δύο δὲ θυγατέρας
Ἀντιγόνην καὶ Ἰσμήνην.
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Traduction française :
| [4,64] Nous allons maintenant raconter en détail l'histoire des sept chefs contre Thèbes, en remontant
d'abord à l'origine de cette guerre. Laïus, roi de Thèbes, avait épousé Jocaste, fille de Créon. Etant
depuis longtemps sans enfants, il envoya consulter l'oracle pour avoir de la progéniture. La pythie
répondit qu'il serait dangereux d'avoir des enfants ; que l'enfant qui lui naîtrait deviendrait parricide, et
qu'il remplirait toute sa maison de grands malheurs. Laïus oublia cet oracle, et eut un fils ; mais il le fit
exposer après lui avoir percé les talons avec un fer. C'est pourquoi on lui donna le nom d'Oedipe. Les
esclaves qui avaient pris cet enfant ne voulurent pas l'exposer, et le donnèrent à la femme de Polybe,
qui était stérile. Oedipe était déjà grand, lorsque Laïus jugea à propos de consulter le dieu sur l'enfant
exposé. De son côté, Oedipe, instruit qu'il était un enfant supposé, alla demander à la pythie de lui
indiquer ses véritables parents. Ils se rencontrèrent tous deux dans la Phocide ; Laïus lui ordonna
insolemment de s'écarter du chemin ; et Oedipe, irrité, tua Laïus sans savoir que c'était son père.
Dans ce même temps, apparut à Thèbes un monstre biforme, le Sphinx. Il proposait une énigme, et
tuait ceux qui ne savaient pas la deviner. On donnait comme prix à celui qui résoudrait l'énigme
d'épouser la reine Jocaste, et de régner sur Thèbes. Oedipe seul devina l'énigme. Le Sphinx
demandait quel est l'animal qui marche à deux, à trois et à quatre pieds, et qui, cependant, est
toujours le même. Oedipe répondit que c'était l'homme : dans l'enfance, il marche à quatre pieds ; à
un âge plus avancé, il marche à deux pieds ; et enfin, dans la vieillesse, il marche à trois pieds, en se
soutenant sur un bâton. Alors le Sphinx se précipita du haut du rocher où il était, ainsi que, selon la
mythologie, l'avait prédit un oracle. Oedipe épousa sa mère sans la connaître, et en eut deux fils,
Etéocle et Polynice, et deux filles, Antigone et Ismène.
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