Texte grec :
| [4,2] Κάδμον μὲν γάρ φασι τὸν Ἀγήνορος ἐκ Φοινίκης
ὑπὸ τοῦ βασιλέως ἀποσταλῆναι πρὸς ζήτησιν
τῆς Εὐρώπης, ἐντολὰς λαβόντα ἢ τὴν παρθένον
ἀγαγεῖν ἢ μὴ ἀνακάμπτειν εἰς τὴν Φοινίκην. ἐπελθόντα
δὲ πολλὴν χώραν, καὶ μὴ δυνάμενον ἀνευρεῖν,
ἀπογνῶναι τὴν εἰς οἶκον ἀνακομιδήν· καταντήσαντα
δ´ εἰς τὴν Βοιωτίαν κατὰ τὸν παραδεδομένον χρησμὸν
κτίσαι τὰς Θήβας. ἐνταῦθα δὲ κατοικήσαντα γῆμαι
μὲν Ἁρμονίαν τὴν Ἀφροδίτης, γεννῆσαι δ´ ἐξ αὐτῆς
Σεμέλην καὶ Ἰνὼ καὶ Αὐτονόην καὶ Ἀγαύην, ἔτι
δὲ Πολύδωρον. τῇ δὲ Σεμέλῃ διὰ τὸ κάλλος Δία
μιγέντα καὶ μεθ´ ἡσυχίας ποιούμενον τὰς ὁμιλίας
δόξαι καταφρονεῖν αὐτῆς· διόπερ ὑπ´ αὐτῆς παρακληθῆναι
τὰς ἐπιπλοκὰς ὁμοίας ποιεῖσθαι ταῖς πρὸς
τὴν Ἥραν συμπεριφοραῖς. τὸν μὲν οὖν Δία παραγενόμενον
θεοπρεπῶς μετὰ βροντῶν καὶ ἀστραπῶν
ἐπιφανῶς ποιεῖσθαι τὴν συνουσίαν· τὴν δὲ Σεμέλην
ἔγκυον οὖσαν καὶ τὸ μέγεθος τῆς περιστάσεως οὐκ
ἐνέγκασαν τὸ μὲν βρέφος ἐκτρῶσαι, ὑπὸ δὲ τοῦ
πυρὸς αὐτὴν τελευτῆσαι. ἔπειτα τὸ παιδίον ἀναλαβόντα
τὸν Δία παραδοῦναι τῷ Ἑρμῇ, καὶ προστάξαι
τοῦτο μὲν ἀποκομίσαι πρὸς τὸ ἄντρον τὸ
ἐν τῇ Νύσῃ, κείμενον μεταξὺ Φοινίκης καὶ Νείλου,
ταῖς δὲ νύμφαις παραδοῦναι τρέφειν καὶ μετὰ πολλῆς
σπουδῆς ἐπιμέλειαν αὐτοῦ ποιεῖσθαι τὴν ἀρίστην.
διὸ καὶ τραφέντα τὸν Διόνυσον ἐν τῇ Νύσῃ τυχεῖν
τῆς προσηγορίας ταύτης ἀπὸ Διὸς καὶ Νύσης. καὶ τὸν Ὅμηρον
δὲ τούτοις μαρτυρῆσαι ἐν τοῖς ὕμνοις ἐν οἷς λέγει
ἔστι δέ τις Νύση, ὕπατον ὄρος, ἀνθέον ὕλη,
τηλοῦ Φοινίκης, σχεδὸν Αἰγύπτοιο ῥοάων.
τραφέντα δ´ αὐτὸν ὑπὸ τῶν νυμφῶν ἐν τῇ Νύσῃ
φασὶν εὑρετήν τε τοῦ οἴνου γενέσθαι καὶ τὴν φυτείαν
διδάξαι τῆς ἀμπέλου τοὺς ἀνθρώπους. ἐπιόντα
δὲ σχεδὸν ὅλην τὴν οἰκουμένην πολλὴν χώραν
ἐξημερῶσαι, καὶ διὰ τοῦτο τυχεῖν παρὰ πᾶσι μεγίστων
τιμῶν. εὑρεῖν δ´ αὐτὸν καὶ τὸ ἐκ τῆς κριθῆς κατασκευαζόμενον
πόμα, τὸ προσαγορευόμενον μὲν ὑπ´
ἐνίων ζῦθος, οὐ πολὺ δὲ λειπόμενον τῆς περὶ τὸν
οἶνον εὐωδίας. τοῦτο δὲ διδάξαι τοὺς χώραν ἔχοντας
μὴ δυναμένην ἐπιδέχεσθαι τὴν τῆς ἀμπέλου
φυτείαν. περιάγεσθαι δ´ αὐτὸν καὶ στρατόπεδον οὐ
μόνον ἀνδρῶν, ἀλλὰ καὶ γυναικῶν, καὶ τοὺς ἀδίκους
καὶ ἀσεβεῖς τῶν ἀνθρώπων κολάζειν. καὶ κατὰ μὲν
τὴν Βοιωτίαν ἀποδιδόντα τῇ πατρίδι χάριτας ἐλευθερῶσαι
πάσας τὰς πόλεις, καὶ κτίσαι πόλιν ἐπώνυμον
τῆς αὐτονομίας, ἣν Ἐλευθερὰς προσαγορεῦσαι.
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Traduction française :
| [4,2] Cadmus, fils d'Agénor, fut envoyé, par le roi de Phénicie, à la recherche d'Europe, avec défense de
revenir en Phénicie sans ramener cette fille avec lui. Cadmus parcourut bien des pays sans la trouver,
et ne pouvant la rencontrer nulle part il renonça à retourner dans sa patrie ; il arriva dans la Béotie, où
il fonda Thèbes, selon l'ordre d'un oracle. Il y établit sa résidence et épousa Harmonia, fille de Vénus ;
il en eut Sémélé, Ino, Autonoé, Agavé et Polydore. Sémélé, qui était très belle, fut aimée de Jupiter.
Mais comme Jupiter ne la voyait qu'en secret, elle se crut méprisée ; et elle le pria de la visiter avec
toute la pompe qui l'entoure, lorsqu'il s'approche de Junon. Jupiter s'avança donc armé du tonnerre et
de la foudre ; Sémélé, qui était enceinte, ne put soutenir cet éclat : elle avorta et fut elle-même brûlée.
Jupiter prit l'enfant et le remit à Mercure, avec ordre de le porter dans une grotte à Nyse, située entre
la Phénicie et le Nil, et de le donner à nourrir aux Nymphes, qui devaient en prendre un soin extrême.
Bacchus, ayant été élevé à Nyse, fut appelé Dionysus d'un nom composé de Dios et de Nyse. Ainsi
que le témoigne Homère, lorsqu'il dit dans ses hymnes : «Nyse, montagne élevée, toujours
verdoyante, loin de la Phénicie et près des ondes de l'Egyptus». Après avoir été ainsi élevé par les
Nymphes, Bacchus découvrit le vin, et enseigna aux hommes la culture de la vigne. Il parcomrut
presque toute la terre, répandit dans beaucoup de pays la civilisation, et recueillit partout de grands
honneurs. Il inventa aussi une boisson préparée avec de l'orge, et que quelques-uns appellent zythus
; cette boisson est presque aussi bonne que le vin. Il en enseigna la préparation à ceux qui habitent
les contrées impropres à la culture de la vigne. Il était accompagné d'une armée, composée non
seulement d'hommes, mais aussi de femmes : elle lui servait à punir les méchants et les impies.
Bienfaisant envers sa patrie, il rendit libres toutes les villes de la Béotie, et il en fonda une qui fut
appelée Eleuthera, nom qui rappelle sa constitution libérale.
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