Texte grec :
| [1,18] Τῷ δ´ οὖν Ὀσίριδι συνεστρατεῦσθαι δύο λέγουσιν
υἱοὺς Ἄνουβίν τε καὶ Μακεδόνα, διαφέροντας
ἀνδρείᾳ. ἀμφοτέρους δὲ χρήσασθαι τοῖς ἐπισημοτάτοις
ὅπλοις ἀπό τινων ζῴων οὐκ ἀνοικείων τῇ περὶ
αὐτοὺς εὐτολμίᾳ· τὸν μὲν γὰρ Ἄνουβιν περιθέσθαι
κυνῆν, τὸν δὲ Μακεδόνα λύκου προτομήν· ἀφ´ ἧς
αἰτίας καὶ τὰ ζῷα ταῦτα τιμηθῆναι παρὰ τοῖς Αἰγυπτίοις.
παραλαβεῖν δ´ ἐπὶ τὴν στρατείαν καὶ
τὸν Πᾶνα, διαφερόντως ὑπὸ τῶν Αἰγυπτίων τιμώμενον·
τούτῳ γὰρ τοὺς ἐγχωρίους οὐ μόνον ἀγάλματα
πεποιηκέναι κατὰ πᾶν ἱερόν, ἀλλὰ καὶ πόλιν
ἐπώνυμον κατὰ τὴν Θηβαΐδα, καλουμένην μὲν ὑπὸ
τῶν ἐγχωρίων Χεμμώ, μεθερμηνευομένην δὲ Πανὸς
πόλιν. συνέπεσθαι δὲ καὶ τῆς γεωργίας ἐμπειρίαν
ἔχοντας, τῆς μὲν περὶ τὴν ἄμπελον φυτείας Μάρωνα,
τοῦ δὲ κατὰ τὸν σῖτον σπόρου καὶ τῆς ὅλης
συγκομιδῆς Τριπτόλεμον. πάντων δ´ εὐτρεπῶν γενομένων
τὸν Ὄσιριν, εὐξάμενον τοῖς θεοῖς θρέψειν
τὴν κόμην μέχρι ἂν εἰς Αἴγυπτον ἀνακάμψῃ, τὴν
πορείαν ποιεῖσθαι δι´ Αἰθιοπίας· δι´ ἣν αἰτίαν μέχρι
τῶν νεωτέρων χρόνων ἐνισχῦσαι τὸ περὶ τῆς κόμης
νόμιμον παρ´ Αἰγυπτίοις, καὶ τοὺς ποιουμένους τὰς
ἀποδημίας μέχρι τῆς εἰς οἶκον ἀνακομιδῆς κομοτροφεῖν.
ὄντι δ´ αὐτῷ περὶ τὴν Αἰθιοπίαν ἀχθῆναι
λέγουσι πρὸς αὐτὸν τὸ τῶν Σατύρων γένος, οὕς
φασιν ἐπὶ τῆς ὀσφύος ἔχειν κόμας. εἶναι γὰρ τὸν
Ὄσιριν φιλογέλωτά τε καὶ χαίροντα μουσικῇ καὶ χοροῖς·
διὸ καὶ περιάγεσθαι πλῆθος μουσουργῶν, ἐν
οἷς παρθένους ἐννέα δυναμένας ᾄδειν καὶ κατὰ τὰ
ἄλλα πεπαιδευμένας, τὰς παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ὀνομαζομένας
Μούσας· τούτων δ´ ἡγεῖσθαι τὸν Ἀπόλλωνα
λέγουσιν, ἀφ´ οὗ καὶ Μουσηγέτην αὐτὸν ὠνομάσθαι.
τούς τε Σατύρους πρὸς ὄρχησιν καὶ μελῳδίαν
καὶ πᾶσαν ἄνεσιν καὶ παιδιὰν ὄντας εὐθέτους
παραληφθῆναι πρὸς τὴν στρατείαν· οὐ γὰρ πολεμικὸν
εἶναι τὸν Ὄσιριν οὐδὲ παρατάξεις συνίστασθαι
καὶ κινδύνους, ἅτε παντὸς ἔθνους ὡς θεὸν
ἀποδεχομένου διὰ τὰς εὐεργεσίας. κατὰ δὲ τὴν Αἰθιοπίαν
διδάξαντα τοὺς ἀνθρώπους τὰ περὶ τὴν γεωργίαν καὶ
πόλεις ἀξιολόγους κτίσαντα καταλιπεῖν τοὺς
ἐπιμελησομένους τῆς χώρας καὶ φόρους πραξομένους.
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Traduction française :
| [1,18] Dans cette expédition Osiris était, selon la tradition,
accompagné de ses deux fils; Anubis et Macédon;
ils portaient l'un et l'autre des armures provenant de deux
bêtes dont ils imitaient le courage. Anubis était revêtu
d'une peau de chien et Macédon d'une peau de loup :
c'est pourquoi ces animaux sont en honneur chez les Egyptiens.
Il prit encore avec lui Pan qui est particulièrement
vénéré dans le pays, car les habitants placent sa statue
dans chaque temple; ils ont même fondé dans la Thébaïde
une ville appelée Chemmo, mot qui signifie ville de Pan
Il se fit suivre enfin par deux hommes instruits dans
l'agriculture, Maron pour la culture de la vigne, et Triptolème
pour celle du blé. Tout étant prêt, Osiris promit aux
dieux de laisser croître ses cheveux jusqu'à son retour
en Égypte, et se mit en route par l'Éthiopie. C'est là l'origine
de la coutume qui existe encore aujourd'hui en Égypte,
de ne point couper la chevelure pendant toute la durée d'un
voyage jusqu'au retour dans la patrie. On raconte que
lorsqu'il passait par l'Éthiopie, on lui amena des satyres
qu'on dit être couverts de poils jusqu'aux reins. Osiris aimait
la joie, la musique et la danse; aussi menait-il à sa
suite des chanteurs parmi lesquels étaient neuf filles instruites
dans tous les arts; les Grecs leur donnent le nom de
Muses. Elles étaient conduites par Apollon, appelé pour cela
Muségète. Osiris attacha à son expédition les satyres qui se
distinguaient par le chant, la danse et le jeu; car son expédition
n'était point militaire, ni dangereuse : partout on recevait
Osiris comme un Dieu bienfaisant. Après avoir appris
aux Éthiopiens l'agriculture et fondé des villes célèbres, il
laissa dans ce pays des gouverneurs chargés de l'administrer
et de percevoir le tribut.
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