Texte grec :
| [1,98] καὶ Λυκοῦργον δὲ καὶ Πλάτωνα καὶ Σόλωνα πολλὰ
τῶν ἐξ Αἰγύπτου νομίμων εἰς τὰς ἑαυτῶν κατατάξαι
νομοθεσίας. Πυθαγόραν τε τὰ κατὰ τὸν ἱερὸν λόγον
καὶ τὰ κατὰ γεωμετρίαν θεωρήματα καὶ τὰ περὶ
τοὺς ἀριθμούς, ἔτι δὲ τὴν εἰς πᾶν ζῷον τῆς ψυχῆς
μεταβολὴν μαθεῖν παρ´ Αἰγυπτίων. ὑπολαμβάνουσι
δὲ καὶ Δημόκριτον παρ´ αὐτοῖς ἔτη διατρῖψαι πέντε
καὶ πολλὰ διδαχθῆναι τῶν κατὰ τὴν ἀστρολογίαν.
τόν τε Οἰνοπίδην ὁμοίως συνδιατρίψαντα τοῖς ἱερεῦσι
καὶ ἀστρολόγοις μαθεῖν ἄλλα τε καὶ μάλιστα τὸν
ἡλιακὸν κύκλον ὡς λοξὴν μὲν ἔχει τὴν πορείαν,
ἐναντίαν δὲ τοῖς ἄλλοις ἄστροις τὴν φορὰν ποιεῖται.
παραπλησίως δὲ καὶ τὸν Εὔδοξον ἀστρολογήσαντα
παρ´ αὐτοῖς καὶ πολλὰ τῶν χρησίμων εἰς τοὺς
Ἕλληνας ἐκδόντα τυχεῖν ἀξιολόγου δόξης. τῶν τε
ἀγαλματοποιῶν τῶν παλαιῶν τοὺς μάλιστα διωνομασμένους
διατετριφέναι παρ´ αὐτοῖς Τηλεκλέα καὶ
Θεόδωρον, τοὺς Ῥοίκου μὲν υἱούς, κατασκευάσαντας
δὲ τοῖς Σαμίοις τὸ τοῦ Ἀπόλλωνος τοῦ Πυθίου
ξόανον. τοῦ γὰρ ἀγάλματος ἐν Σάμῳ μὲν ὑπὸ
Τηλεκλέους ἱστορεῖται τὸ ἥμισυ δημιουργηθῆναι,
κατὰ δὲ τὴν Ἔφεσον ὑπὸ τἀδελφοῦ Θεοδώρου τὸ
ἕτερον μέρος συντελεσθῆναι· συντεθέντα δὲ πρὸς
ἄλληλα τὰ μέρη συμφωνεῖν οὕτως ὥστε δοκεῖν ὑφ´
ἑνὸς τὸ πᾶν ἔργον συντετελέσθαι. τοῦτο δὲ τὸ
γένος τῆς ἐργασίας παρὰ μὲν τοῖς Ἕλλησι μηδαμῶς
ἐπιτηδεύεσθαι, παρὰ δὲ τοῖς Αἰγυπτίοις μάλιστα
συντελεῖσθαι. παρ´ ἐκείνοις γὰρ οὐκ ἀπὸ τῆς κατὰ
τὴν ὅρασιν φαντασίας τὴν συμμετρίαν τῶν ἀγαλμάτων
κρίνεσθαι, καθάπερ παρὰ τοῖς Ἕλλησιν, ἀλλ´
ἐπειδὰν τοὺς λίθους κατακλίνωσι καὶ μερίσαντες
κατεργάσωνται, τὸ τηνικαῦτα τὸ ἀνάλογον ἀπὸ τῶν
ἐλαχίστων ἐπὶ τὰ μέγιστα λαμβάνεσθαι· τοῦ γὰρ
παντὸς σώματος τὴν κατασκευὴν εἰς ἓν καὶ εἴκοσι
μέρη καὶ προσέτι τέταρτον διαιρουμένους τὴν ὅλην
ἀποδιδόναι συμμετρίαν τοῦ ζῴου. διόπερ ὅταν περὶ
τοῦ μεγέθους οἱ τεχνῖται πρὸς ἀλλήλους σύνθωνται,
χωρισθέντες ἀπ´ ἀλλήλων σύμφωνα κατασκευάζουσι
τὰ μεγέθη τῶν ἔργων οὕτως ἀκριβῶς ὥστε ἔκπληξιν
παρέχειν τὴν ἰδιότητα τῆς πραγματείας αὐτῶν. τὸ
δ´ ἐν τῇ Σάμῳ ξόανον συμφώνως τῇ τῶν Αἰγυπτίων
φιλοτεχνίᾳ κατὰ τὴν κορυφὴν διχοτομούμενον
διορίζειν τοῦ ζῴου τὸ μέσον μέχρι τῶν αἰδοίων,
ἰσάζον ὁμοίως ἑαυτῷ πάντοθεν· εἶναι δ´ αὐτὸ λέγουσι
κατὰ τὸ πλεῖστον παρεμφερὲς τοῖς Αἰγυπτίοις,
ὡς ἂν τὰς μὲν χεῖρας ἔχον παρατεταμένας, τὰ δὲ
σκέλη διαβεβηκότα.
Περὶ μὲν οὖν τῶν κατ´ Αἴγυπτον ἱστορουμένων
καὶ μνήμης ἀξίων ἀρκεῖ τὰ ῥηθέντα· ἡμεῖς δὲ κατὰ
τὴν ἐν ἀρχῇ τῆς βίβλου πρόθεσιν τὰς ἑξῆς πράξεις
καὶ μυθολογίας ἐν τῇ μετὰ ταύτην διέξιμεν, ἀρχὴν
ποιησάμενοι τὰ κατὰ τὴν Ἀσίαν τοῖς Ἀσσυρίοις πραχθέντα.
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Traduction française :
| [1,98] Lycurgue, Platon et Solon ont emprunté aux
Égyptiens la plupart de leurs institutions. Pythagore a, dit-on,
appris chez ces mêmes Egyptiens ses doctrines concernant
la divinité, la géométrie, les nombres et la transmigration
de l'âme dans le corps de toute espèce d'animal. Ils
prétendent aussi que Démocrite a séjourné cinq ans chez
eux et qu'il leur est redevable de beaucoup de ses connaissances
astrologiques. OEnopide passe également pour avoir
vécu avec les prêtres et les astrologues égyptiens et pour
avoir appris d'eux entre autre choses, l'orbite que le soleil
parcourt, son inclinaison, et son mouvement opposé à celui
des autres astres. Ils disent la même chose d'Eudoxe, qui
s'acquit beaucoup de gloire en introduisant en Grèce l'astrologie
et beaucoup d'autres connaissances utiles. Ils vont
plus loin, et réclament comme leurs disciples les plus anciens
sculpteurs grecs, surtout Téléclès et Théodore, tous
deux fils de Rhoecus, qui exécutèrent pour les habitants de
Samos la statue d'Apollon le Pythien. La moitié de cette
statue fut, disent-ils, faite à Samos par Téléclès, et l'autre
moitié fut achevée à Ephèse par Théodore, et ces deux parties
s'adaptèrent si bien ensemble que la statue entière
semblait être l'oeuvre d'un seul artiste. Or, cette manière
de travailler n'est nullement en usage chez les Grecs,
tandis qu'elle est très-commune chez les Égyptiens. Ceux-ci
ne conçoivent pas comme les Grecs le plan de leurs statues
d'après les vues de leur imagination; car, après avoir arrangé
et taillé leur pierre, ils exécutent leur ouvrage de
manière que toutes les parties s'adaptent les unes aux
autres jusque dans les moindres détails. C'est pourquoi ils
divisent le corps humain en vingt et une parties un quart,
et règlent là-dessus toute la symétrie de l'oeuvre: Ainsi,
après que les ouvriers sont convenus entre eux de la hauteur
de la statue, ils vont faire chacun chez soi les parties
qu'ils ont choisies ; et ils les mettent tellement d'accord
avec les autres, qu'on en est tout étonné. C'est ainsi que la
statue d'Apollon à Samos fut exécutée conformément à la
méthode égyptienne ; car elle est divisée en deux moitiés,
depuis le sommet de la tête jusqu'aux parties génitales, et
ces deux moitiés sont exactement égales. Ils soutiennent
aussi que cette statue, représentant Apollon les mains étendues et les jambes écartées comme dans l'action de mar-
cher, rappelle tout à fait le goût égyptien.
Voilà ce que nous avions à dire sur l'Égypte; nous en
avons raconté les choses les plus dignes de mémoire. Nous,
allons maintenant poursuivre notre récit d'après le plan
annoncé au commencement de ce livre, en commençant,
par l'histoire des Assyriens en Asie.
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