Texte grec :
| [1,12] τούτων δ´ ἕκαστον θεὸν νομίσαι καὶ προσηγορίαν
ἰδίαν ἑκάστῳ θεῖναι κατὰ τὸ οἰκεῖον τοὺς πρώτους
διαλέκτῳ χρησαμένους διηρθρωμένῃ τῶν κατ´ Αἴγυπτον
ἀνθρώπων. τὸ μὲν οὖν πνεῦμα Δία προσαγορεῦσαι
μεθερμηνευομένης τῆς λέξεως, ὃν αἴτιον ὄντα
τοῦ ψυχικοῦ τοῖς ζῴοις ἐνόμισαν ὑπάρχειν πάντων
οἱονεί τινα πατέρα. συμφωνεῖν δὲ τούτοις φασὶ
καὶ τὸν ἐπιφανέστατον τῶν παρ´ Ἕλλησι ποιητῶν
ἐπὶ τοῦ θεοῦ τούτου λέγοντα
πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε.
τὸ δὲ πῦρ μεθερμηνευόμενον Ἥφαιστον ὀνομάσαι,
νομίσαντας μέγαν εἶναι θεὸν καὶ πολλὰ συμβάλλεσθαι
πᾶσιν εἰς γένεσίν τε καὶ τελείαν αὔξησιν. τὴν
δὲ γῆν ὥσπερ ἀγγεῖόν τι τῶν φυομένων ὑπολαμβάνοντας
μητέρα προσαγορεῦσαι· καὶ τοὺς Ἕλληνας
δὲ ταύτην παραπλησίως Δήμητραν καλεῖν, βραχὺ
μετατεθείσης διὰ τὸν χρόνον τῆς λέξεως· τὸ γὰρ
παλαιὸν ὀνομάζεσθαι γῆν μητέρα, καθάπερ καὶ τὸν
Ὀρφέα προσμαρτυρεῖν λέγοντα
Γῆ μήτηρ πάντων, Δημήτηρ πλουτοδότειρα.
τὸ δ´ ὑγρὸν ὀνομάσαι λέγουσι τοὺς παλαιοὺς Ὠκεάνην,
ὃ μεθερμηνευόμενον μὲν εἶναι τροφὴν μητέρα,
παρ´ ἐνίοις δὲ τῶν Ἑλλήνων Ὠκεανὸν ὑπάρχειν
ὑπειλῆφθαι, περὶ οὗ καὶ τὸν ποιητὴν λέγειν
Ὠκεανόν τε θεῶν γένεσιν καὶ μητέρα Τηθύν.
οἱ γὰρ Αἰγύπτιοι νομίζουσιν Ὠκεανὸν εἶναι τὸν
παρ´ αὐτοῖς ποταμὸν Νεῖλον, πρὸς ᾧ καὶ τὰς τῶν
θεῶν γενέσεις ὑπάρξαι· τῆς γὰρ πάσης οἰκουμένης
κατὰ μόνην τὴν Αἴγυπτον εἶναι πόλεις πολλὰς ὑπὸ
τῶν ἀρχαίων θεῶν ἐκτισμένας, οἷον Διός, Ἡλίου,
Ἑρμοῦ, Ἀπόλλωνος, Πανός, Εἰλειθυίας, ἄλλων
πλειόνων. τὸν δ´ ἀέρα προσαγορεῦσαί φασιν Ἀθηνᾶν
μεθερμηνευομένης τῆς λέξεως, καὶ Διὸς θυγατέρα
νομίσαι ταύτην, καὶ παρθένον ὑποστήσασθαι
διά τε τὸ ἄφθορον εἶναι φύσει τὸν ἀέρα καὶ τὸν
ἀκρότατον ἐπέχειν τόπον τοῦ σύμπαντος κόσμου·
διόπερ ἐκ τῆς κορυφῆς τοῦ Διὸς μυθολογηθῆναι
ταύτην γενέσθαι. ὠνομάσθαι δὲ αὐτὴν Τριτογένειαν
ἀπὸ τοῦ τρὶς μεταβάλλειν αὐτῆς τὴν φύσιν κατ´
ἐνιαυτόν, ἔαρος καὶ θέρους καὶ χειμῶνος. λέγεσθαι
δ´ αὐτὴν καὶ Γλαυκῶπιν, οὐχ ὥσπερ ἔνιοι τῶν
Ἑλλήνων ὑπέλαβον, ἀπὸ τοῦ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἔχειν
γλαυκούς· τοῦτο μὲν γὰρ εὔηθες ὑπάρχειν· ἀλλ´ ἀπὸ
τοῦ τὸν ἀέρα τὴν πρόσοψιν ἔχειν ἔγγλαυκον. φασὶ
δὲ τοὺς πέντε θεοὺς τοὺς προειρημένους πᾶσαν τὴν
οἰκουμένην ἐπιπορεύεσθαι, φανταζομένους τοῖς ἀνθρώποις
ἐν ἱερῶν ζῴων μορφαῖς, ἔστι δ´ ὅτε εἰς
ἀνθρώπων ἰδέας ἤ τινων ἄλλων μεταβάλλοντας· καὶ
τοῦτο μὴ μυθῶδες ὑπάρχειν, ἀλλὰ δυνατόν, εἴπερ
οὗτοι πρὸς ἀλήθειάν εἰσιν οἱ πάντα γεννῶντες. καὶ
τὸν ποιητὴν δὲ εἰς Αἴγυπτον παραβαλόντα καὶ μετασχόντα
παρὰ τῶν ἱερέων τῶν τοιούτων λόγων θεῖναί
που κατὰ τὴν ποίησιν τὸ προειρημένον ὡς γινόμενον,
καί τε θεοὶ ξείνοισιν ἐοικότες ἀλλοδαποῖσι
παντοῖοι τελέθοντες ἐπιστρωφῶσι πόληας,
ἀνθρώπων ὕβριν τε καὶ εὐνομίην ἐσορῶντες.
περὶ μὲν οὖν τῶν ἐν οὐρανῷ θεῶν καὶ γένεσιν
ἀίδιον ἐσχηκότων τοσαῦτα λέγουσιν Αἰγύπτιοι.
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Traduction française :
| [1,12] Les Égyptiens ont divinisé chaque élément, et leur
ont assigné primitivement des noms particuliers à leur
langue. Ils ont donné à l'esprit le nom de Jupiter, qui signifie
principe psychique de la vie, et ils l'ont regardé
comme le père de tous les êtres intelligents. Avec cette idée
s'accorde ce qu'a dit le plus grand poète de la Grèce en
parlant de Jupiter « le père des hommes et des dieux. »
Ils ont nommé le feu Vulcain, dieu du premier ordre, et qui
passe pour contribuer beaucoup à la production et à la perfection
des choses. La terre, étant comme le sein qui reçoit
les germes de la vie, ils lui donnent le nom de Mère. C'est
pour une raison analogue que les Grecs l'appellent Demeter,
nom qui diffère peu du mot "Ghé-meter" (terre mère), par lequel
on désignait anciennement la terre. C'est pourquoi Orphée a
dit : "De tout être la terre est mère et bienfaitrice". L'eau
fut appelée Océan, ce qui veut dire Mère nourrice. Quelques
Grecs l'ont pris dans le même sens, comme l'atteste ce vers
du poète « Océan et Téthys des dieux sont l'origine. »
Pour les Egyptiens l'Océan est le Nil, où, selon eux, les
dieux ont pris naissance, parce que de tous les pays du
monde l'Égypte est le seul qui ait des villes bâties par les
dieux mêmes; telles sont les villes de Jupiter, d'Hélios,
d'Hermès, d'Apollon, de Pan, d'Élythia et plusieurs autres.
Enfin, l'air était appelé Minerve qu'ils ont crue fille
de Jupiter et toujours vierge, parce que l'air est incorruptible,
et qu'il s'étend jusqu'au sommet de l'univers; car
Minerve était sortie de la tête de Jupiter. Elle s'appelle
aussi Tritogénie, des trois changements que subit la nature
dans les trois saisons de l'année, le printemps, l'été
et l'hiver. Elle porte aussi le nom de "Glaucopis", parce
que l'air a un aspect bleu. Ils disent que ces cinq divinités
parcourent le monde, apparaissant aux hommes tantôt sous
la forme d'animaux sacrés, tantôt sous la figure humaine
ou sous quelque autre forme; et ceci n'est point fabuleux,
puisqu'étant les auteurs de tout être, les dieux peuvent revêtir
toutes sortes de formes. C'est ce que le poète, qui avait
été en Egypte et qui avait eu des relations avec les prêtres
de ce pays, fait entendre par ces mots : « Et les dieux, sous
la forme de voyageurs étrangers, parcourent les villes, et
examinent eux-mêmes la méchanceté et la vertu des hommes. »
Voilà ce que les Egyptiens racontent des dieux célestes et immortels.
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