HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Démosthène, Contre Leptine (discours complet)

Liste des contextes (ordre alphabétique)


γ  =  77 formes différentes pour 265 occurrences

α   β   γ   δ   ε   ζ   η   θ   ι   κ   λ   μ   ν   ξ   ο   π   ρ   ς   τ   υ   φ   χ   ψ   ω   

Paragraphes
[140]   ἀδικημάτων τάττοι, οὐκ ἂν αὐτός  γ'   ἀδικεῖν παρεσκευάσθαι δόξαι, οὕτως, ἄν
[110]   ταὐτὸ τοῦτο ποιῆσαι, καίτοι τοῦτό  γ'   αἰσχρὸν ὁμοίως· εἰ δὲ μηδ'
[130]   συγχωρήσειεν ἀληθῆ λέγειν αὐτόν, ἕν  γ'   αἰσχρὸν οὐδ' ἂν εἴ τι
[20]   μὲν οὐχ ὁρῶ. Τῆς δέ  γ'   αἰσχύνης ὅλην ἀναπίμπλησι τὴν πόλιν
[160]   ἄνδρες Ἀθηναῖοι· ἀλλὰ χρή  γ'   ἀνθρώπους ὄντας τοιαῦτα καὶ λέγειν
[130]   ὑπολαμβάνω ταῦτα καλῶς ἔχειν οὐδέ  γ'   ἀξίως ὑμῶν. (Σκοπῶ δὲ καὶ
[130]   τοῦτο. Καὶ μὴν οὐδ' ἐκείνου  γ'   ἀποστατέον τοῦ λόγου, ὅτι τῆς
[140]   λόγων γένοιτο. (Καὶ μὴν πρός  γ'   Ἀριστοφῶντα πολλὰ καὶ δίκαι' ἂν
[130]   οὐδ' ἔχουσιν. ~Ἀλλὰ μὴν γέγραπταί  γ'   ἀτελεῖς αὐτοὺς εἶναι. Τίνος;
[10]   πάνυ χρηστός ἐσθ' ὡς ἐμοῦ  γ'   ἕνεκ' ἔστω, βελτίων ἐστὶ τῆς
[0]   ὑμῖν ἐξεῖναι. Οὐ γὰρ ἐκεῖνό  γ'   ἔνεστιν εἰπεῖν, ὡς τὸν αὐτὸν
[90]   τὰ δίκαια. (Καὶ πρὸ τούτων  γ'   ἐπέταξεν ἐκθεῖναι πρόσθε τῶν ἐπωνύμων
[120]   Οὐδὲ γὰρ τούτοις ἀτέλεια τῶν  γ'   ἱερῶν ἐστιν δεδομένη. Ἵνα δ'
[160]   εἰς τοιαῦτα πράγματ' ἀφίξεσθαι, οὐδέ  γ'   ἴσως Συρακόσιοι, τὸ πάλαι δημοκρατούμενοι
[160]   ἦν, ὥς φασι, τυραννήσεσθαι. (Οὐδέ  γ'   νῦν ὢν Διονύσιος ἤλπισεν
[110]   εὖ παθεῖν. Καὶ μὴν εἴ  γ'   ὁμολογῶν ἐκείνους εἶναι σπουδαίους μὴ
[100]   καὶ φλυαρίας εἶναι φήσει, ἐκεῖνό  γ'   οὐ λόγος· αὐτὸς θέτω, καὶ
[100]   ἀφελέσθαι πεῖσαι, οὐ μέντοι δίκαιοί  γ'   οὐδαμῇ. Οὐ γὰρ ἀγνοῶ τοῦθ'
[70]   ἦν ἀνήρ, οὐ μὴν κωλύει  γ'   οὐδὲν κἀμὲ διὰ βραχέων ἐπι
[90]   οἷς δῆμος ἔδωκεν; Σαφῶς  γ'   οὑτωσί. Ἀλλ' οὐκ ἐν
[140]   οἷς ἂν βούλησθε. Ἀλλ' ἐκεῖνό  γ'   οὐχὶ δίκαιον εἶναί φημι, τὸ
[30]   σιτηγοῦντας; (Οὐ γὰρ δήπου τοῦτό  γ'   ὑπείληφεν οὐδείς, ὡς ἐκεῖνος ὑπομενεῖ
[160]   νῦν ἐλπίζειν ἐσμέν. Καὶ εἴημέν  γ'   ἄνδρες Ἀθηναῖοι· ἀλλὰ χρή
[160]   λόγον δώσετε. Οὐ δή πού  γ'   Ζεῦ καὶ θεοί. Οὐκ
[120]   τοῦτ' εἶναι δεινὸν νομίζω. (Εἰ  γὰρ   κατὰ μηδέν' ἄλλον ἔχουσι
[160]   δόξης τῶν κοινῇ γνωσθέντων. Οὐ  γὰρ   ἀγνοεῖ τοῦτ' οὐδεὶς οὔτε τῶν
[100]   μέντοι δίκαιοί γ' οὐδαμῇ. Οὐ  γὰρ   ἀγνοῶ τοῦθ' ὅτι Θηβαῖοι καὶ
[30]   εἴπῃ πρὸς ταῦτ' ἐκεῖνος Καὶ  γὰρ   Ἀθηναίων τινὲς ἴσως φαῦλοι, καὶ
[0]   αὐτοῖς, τοῦτ' ἀφελώμεθα; Μηδαμῶς· οὔτε  γὰρ   ἄλλως καλὸν οὔθ' ὑμῖν πρέπον.
[130]   χαλεπῶς τις ἔχων ὁρᾶται· οὐδὲ  γὰρ   ἀμφισβήτησις καταλείπεται τὸ μὴ ταῦτα
[60]   πρὸς πάντας τοὺς Ἕλληνας· ὅτου  γὰρ   ἄν τις παρ' ὑμῶν ἀγαθοῦ
[70]   Ἐγὼ μὲν οὐκ οἴομαι. Καὶ  γὰρ   ἂν ἄλογον εἴη· μίαν μὲν
[140]   μὲν τοίνυν ἠγνόησε ταῦτα γένοιτο  γὰρ   ἂν καὶ τοῦτο, αὐτίκα δηλώσει·
[160]   πάντα δ' ἀνθρώπιν' ἡγεῖσθαι. Οὐδὲ  γὰρ   ἂν Λακεδαιμόνιοί ποτ' ἤλπισαν εἰς
[40]   ἀσφαλῶς οἰκεῖν οἰομένας πόλεις. Οὐ  γὰρ   ἂν μετέπιπτε τὰ πράγματ' ἐπ'
[90]   οὐδ' ὁτιοῦν ἐποίησε Λεπτίνης· οὐδὲ  γὰρ   ἂν ὑμεῖς ποτ' ἐπείσθητε, ὡς
[110]   καὶ οὐδὲ δίκαιον. (Εἰ μὲν  γὰρ   ἀναξίους εἶναί τις φήσει κἀκείνους
[40]   τινα ὧν εὐεργέτητο μεμνῆσθαι. (Οὗτος  γὰρ   ἁνήρ, ὡς τὸ ψήφισμα τοῦτο
[30]   Ἐμοὶ γοῦν δοκεῖ. Παρὰ πᾶσι  γὰρ   ἀνθρώποις μᾶλλόν ἐστιν ἔθος διὰ
[50]   λούμεν' ὑπέρρει κατὰ μικρόν. ~Τῶν  γὰρ   ἀνθρώπων οἱ πλεῖστοι κτῶνται μὲν
[120]   καταλείπεται λέγοντά τι αὐτοῖς.  γὰρ   ἄξια τῆς ἀτελείας εὖ πεποιηκέναι
[160]   (Ὃ μὴ πάθητε νῦν· οὐ  γὰρ   ἄξιον. Ἀλλ' δίκαι' ἐγνώκατε,
[150]   τἀναντία πράττουσι τὰς τιμωρίας. Εἰ  γὰρ   ἅπαντες ὡς ἀληθῶς τὰς ἐν
[150]   ἀγαθοῦ τινὸς αἰτίους ἀδικεῖν. Εἰ  γὰρ   ἀπεχθάνεσθαί τισι δεῖ, τοῖς ἀδικοῦσι
[120]   ἐγὼ παρα σχήσομαι μάρτυρα. (Γράφων  γὰρ   ἀρχὴν τοῦ νόμου Λεπτίνης εἶπεν
[80]   Ὅρα δὴ καὶ σκόπει· δεῖ  γὰρ   αὔτ' ἐνταῦθ' εἶναί που. Ἐγὼ
[50]   ἔργον ἀνθρώπων καλῶν κἀγαθῶν· ἐψηφίσασθε  γὰρ   αὐτοῖς ἅπανθ' ὧν ἐδέοντο. Εἶτα
[40]   δῆμος χρησίμους αὑτοὺς παρασχόντων· πάντας  γὰρ   αὐτοὺς ἡγοῦμαι δεινότατ' ἂν παθεῖν,
[150]   πρότερον δοθείσας ἀφελέσθαι κελεύειν· πολὺ  γὰρ   βελτίονος ἀνδρός ἐστιν ἐφ' οἷς
[30]   ἣν ὑμεῖς ἔδοτ' αὐτοῖς. ~Ἔστι  γὰρ   γένει μὲν δήπου Λεύκων
[10]   ἐξετάσειε, ψεῦδος ἂν φανείη. Εἰσὶ  γὰρ   δήπου παρ' ἡμῖν αἵ τε
[30]   ἡμῶν πόλις δεῖται. (Ἴστε  γὰρ   δήπου τοῦθ' ὅτι πλείστῳ τῶν
[150]   αἰσχίστην τῇ πόλει καταλείπει. Ἴστε  γὰρ   δήπου τοῦθ' ὅτι τῶν τὰ
[20]   δέον ὑμῖν γιγνομένας δείξω. Ἴστε  γὰρ   δήπου τοῦθ' ὅτι τῶν τριηραρχιῶν
[30]   τοὺς παρ' ἐκείνου σιτηγοῦντας; (Οὐ  γὰρ   δήπου τοῦτό γ' ὑπείληφεν οὐδείς,
[40]   δωρειάν, μηδὲν ἔχοντες ἐγκαλέσαι; (Οὐ  γὰρ   εἰ ἕτεροι μὲν ἦσαν οἱ
[10]   μικρὰν ζημίαν ὀφλήσειν μέλλουσαν; ~Οὐ  γὰρ   εἰ μὴ χρήματ' ἀπόλλυτε μόνον
[10]   πεπεῖσθαι ὁμοίαν εἶναι τούτῳ· οὐδὲ  γὰρ   εἰ πάνυ χρηστός ἐσθ' ὡς
[140]   εἰρηκέναι, λίαν εὔηθες ποιεῖς. Τί  γὰρ   εἵνεκα τούτου βελτίων ἔσθ'
[0]   τῶν ἀδίκων ἐστίν, ἐάσω· καὶ  γὰρ   εἴρηται τρόπον τινὰ καὶ ὑφ'
[10]   ἀτέλεια ἣν οὗτος ἀφαιρεῖται. Τῶν  γὰρ   εἰς τὸν πόλεμον καὶ τὴν
[120]   εἶναι φῇς ἱερῶν; Τῶν μὲν  γὰρ   εἰς τὸν πόλεμον πασῶν εἰσφορῶν
[40]   καιροὺς ἐν οἷς. (Πάντες μὲν  γάρ   εἰσιν ἴσως ἄξιοι χάριν ἀνταπολαμβάνειν
[80]   οὐκ ἐπιτήδειον εἶναί φαμεν. Γνώσεσθε  γὰρ   ἐκ τούτου πρόνοιάν τιν' ἔχοντας
[50]   αὐτῶν σκέψις. Ἰδίᾳ μὲν  γὰρ   ἕκαστος ἡμῶν σκοπεῖ τίς ἄξιός
[160]   προσηκόντων ὑμῖν ἀγαθῶν ἑλέσθαι. Καὶ  γὰρ   ἕκαστος ὑμῶν ἰδίᾳ μεθέξει τῆς
[0]   τὸ δοῦναι ὑμῖν ἐξεῖναι. Οὐ  γὰρ   ἐκεῖνό γ' ἔνεστιν εἰπεῖν, ὡς
[80]   περὶ τοὺς εὐεργέτας γεγενημένοι. Εἰ  γὰρ   ἐκεῖνοι μέν, ἐφ' οὓς μεθ'
[10]   κρεῖττον εἶναι δοκεῖ. Παρὰ μὲν  γὰρ   ἐκείνοις μείζων ἐστὶν τοῦ
[30]   τοὺς ὡς ὑμᾶς πλέοντας. Ἔχων  γὰρ   ἐκεῖνος ἑαυτῷ καὶ τοῖς παισὶ
[150]   Ἀριστογείτονι, καταψηφίσασθε τοῦ νόμου. Οὐ  γὰρ   ἔνεστ' εὐορκεῖν, εἰ μὴ τοῦτο
[50]   ὕστερον χρόνῳ παμπληθεῖ; Τὸ μὲν  γὰρ   ἐξ ἀρχῆς τι μὴ δοῦναι
[90]   λέγων παράγειν ὑμᾶς ζητήσει. Ἔφη  γὰρ   ἐξαπάτης εἵνεκα παραγεγράφθαι τοῦτον τὸν
[50]   ἐᾶν τὰ δοθέντ' ἔχειν· πάλαι  γὰρ   ἐσκέφθαι ταῦτα καὶ ἐγνῶσθαι προσῆκεν.
[0]   Ἐγὼ μὲν οὐκ οἶμαι· οὐ  γάρ   ἐσμεν ἀφαιρεθῆναι δίκαιοι περὶ ὧν
[150]   τῷ δημοσίῳ. Θάνατον λέγει· τοῦτο  γάρ   ἐστ' ἐπ' ἐκείνῳ τοὐπιτίμιον. Οὐκοῦν
[130]   ἀτελεῖς εἰσιν οὗτοι δεῖξαι. Οὐ  γάρ   ἐστ' οὐδεὶς ἀτελὴς παρ' ὑμῖν
[0]   κατὰ τοῦτον τὸν λόγον; Οὐ  γὰρ   ἔστ' ἐφ' ὅτου τοῦτ' οὐ
[120]   ἀπίστους ποιήσετε πάσας δωρειάς. Τί  γὰρ   ἔσται πιστότερον τὸ τῆς εἰκόνος
[100]   ἐστὶ τῶν πολλῶν. Ἐκεῖ μὲν  γάρ   ἐστι τῆς ἀρετῆς ἆθλον τῆς
[40]   δύναμαι σκοπούμενος εὑρεῖν. Χρήματα μὲν  γάρ   ἐστιν ἀεὶ παρ' ὑμῖν αὐτοῦ,
[130]   ταῦτ' αἰτίαν λέγοντες ψευδῆ; Οὐ  γάρ   ἐστιν οὔθ' οὗτος οὔτ' ἄλλος
[70]   τῶν δοθέντων τότε. Πολλὰ μὲν  γάρ   ἐστιν, ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τῶν
[20]   οὐ καλῶς φρονεῖ. Ἐγὼ μὲν  γὰρ   εὔχομαι τοῖς θεοῖς, μάλιστα μὲν
[140]   Καὶ οὐ τοῦτ' ἐπιτιμῶ· δεῖ  γὰρ   ἐφ' ὑμῖν εἶναι διδόναι τὰ
[110]   ταῦτα γέγραπται. Τότε μὲν  γὰρ   πόλις ἡμῶν καὶ γῆς
[110]   ἐθῶν ὀλιγωροῦντες ἐκεῖνα διώκοιτε; Εἰ  γὰρ   καὶ κατὰ τὸν λογισμὸν ἐκεῖνα
[20]   τὰς ἀτελείας ἐὰν ἀφέλησθε· οὐ  γὰρ   κοινωνεῖ ταῖς δημοσίαις προσόδοις καὶ
[70]   τείχη στῆσαι Θεμιστοκλέους· μὲν  γὰρ   λαθών, δὲ νικήσας τοὺς
[130]   Τίνος; τοῦ μετοικίου; Τοῦτο  γὰρ   λοιπόν. Οὐ δήπου, ἀλλὰ τῶν
[60]   ὑμῶν, καὶ δὴ λελυμένας. (Πολὺ  γὰρ   μᾶλλον ἥρμοττεν τὰ δοθέντ' ἐῶντας
[10]   εὑρήσετ' οὔσας βελτίους. (Τό τε  γὰρ   μὴ μετ' αἰσχύνης ὡς κολακεύοντα
[30]   σῖτος εἰσπλέων ἐστίν. Εἰκότως· οὐ  γὰρ   μόνον διὰ τὸ τὸν τόπον
[100]   νόμους οὐ συνιέναι. Εἰ  γὰρ   μὲν Σόλων ἔθηκεν νόμον
[40]   καὶ τὸ δεινόν ἐστιν. Εἰ  γὰρ   οἱ μὲν εἰδότες καὶ παθόντες
[110]   δικαίως ἂν ἀφαιρε θεῖεν; (Οὐ  γὰρ   οἱ μὴ δόντες μὴ
[30]   δῆμον καθίστησ' ἑνὸς ἀνδρός. (Μὴ  γὰρ   οἴεσθ' ὑμῖν ἄλλο τι τὰς
[10]   ἔχοντες μάλιστα δύνανται τιμᾶν· πλούσιον  γὰρ   ὃν ἂν βούλωνται παραχρῆμ' ἐποίησαν·
[100]   θαυμάζοντες, τοὺς δὲ συγγενεῖς ἴστε  γὰρ   ὃν τρόπον Ὀρχομενὸν διέθηκαν οὕτω
[70]   καὶ Ἀριστογείτονος, ἔστησαν πρώτου· ἡγοῦντο  γὰρ   οὐ μικρὰν τυραννίδα καὶ τοῦτον
[50]   αὐτῆς πρὸς ὑμᾶς εἰπεῖν. Ἐγὼ  γὰρ   οὐ τὸν αὐτὸν τρόπον νομίζω
[20]   ἐὰν ἅπαντες οὗτοι λῃτουργῶσιν· φανήσεται  γὰρ   οὐδὲ πολλοῦ δεῖ τῆς γενησομένης
[0]   καλὸν οὔθ' ὑμῖν πρέπον. (Πῶς  γὰρ   οὐκ αἰσχρόν, ἄνδρες Ἀθηναῖοι,
[130]   οὗτοι τοῦτο φήσουσι δεῖξαι μὲν  γὰρ   οὐκ ἔχουσιν, δεῖ κεκολασμένους αὐτοὺς
[40]   οὐχὶ τὴν ἀτέλειαν ἀφαιρήσεσθε οὐδὲ  γὰρ   οὔσῃ χρώμενος φαίνεται, ἀλλὰ τὸ
[110]   χρημάτων, νῦν δ' εὐπορήσει· δεῖ  γὰρ   οὕτω λέγειν καὶ μὴ βλασφημεῖν.
[120]   ἱερῶν τέλος ἐστὶ λῃτουργεῖν; Αὐτὸς  γὰρ   οὑτωσὶ τἀναντία τῇ στήλῃ γεγραφώς,
[30]   πολὺ δεινότερον τοῦ καθελεῖν· αὗται  γὰρ   οὑτωσὶ τοῖς βουλομένοις κατὰ τῆς
[130]   κατ' ἄνδρα κριθέντας. Ἐγὼ μὲν  γὰρ   οὐχ ὑπολαμβάνω ταῦτα καλῶς ἔχειν
[130]   ὑμῶν δωρειὰς ἀφελέσθαι ζητούντων. (Πῶς  γὰρ   οὐχὶ καὶ κατὰ τοῦτο δεινότατ'
[50]   τῶν εὑρημένων ταῦτ' ἦσαν· τουτὶ  γὰρ   παρὰ πάντ' ἔσται τὸν λόγον
[50]   ἐξεταστέον εἶναι καὶ ἰδιώτῃ· οὐδὲ  γὰρ   περὶ τῶν αὐτῶν σκέψις.
[10]   πρόγονοι. Τεκμήριον δέ· χρήματα μὲν  γὰρ   πλεῖστά ποτε κτησάμενοι πάνθ' ὑπὲρ
[150]   φαίνεσθαι φρονοῦντας ὑμῶν αὐτῶν. Φέρε  γὰρ   πρὸς Διός, τί μάλιστ' ἂν
[60]   μενόντων τὰς δωρειὰς ἀφαιρεῖσθαι. Φέρε  γὰρ   πρὸς Διός, τίς ἔστιν ὅστις
[10]   προγόνων οὔθ' ὑμῶν ἀξίαν. ρία  γὰρ   τὰ μέγιστ' ὀνείδη κτᾶται, φθονεροὺς
[60]   εὑρημένων ταύτην τὴν τιμήν. Καὶ  γὰρ   τἄλλ' ἀγάθ' εὐξαίμην ἂν ἔγωγε
[20]   πάντες ἂν ὁμολογήσειαν· παρὰ μὲν  γὰρ   τὰς ἐπὶ τῶν χορηγιῶν δαπάνας
[50]   νόμον τεθήκαμεν. (Νὴ Δί' ἀνάξιοι  γάρ   τινες τῶν εὑρημένων ταῦτ' ἦσαν·
[110]   μηδὲν ἐγκαλοῦντες ἀφαιρούμενοι. Εἰ μὲν  γάρ   τις ἔχει δεῖξαι κἀκείνους ὧν
[20]   οὐχὶ δίκαιον λέγειν. Εἰ μὲν  γάρ   τις ἔχει πολλὰ μηδὲν ὑμᾶς
[130]   τοῦτ' εἰπεῖν ἔτι βούλομαι. Εἰ  γάρ   τις πάνθ' ὅσα Λεπτίνης ἐρεῖ
[140]   σοι τοῦ ἀγῶνος ἀκινδύνου. Διὰ  γὰρ   τὸ τελευτῆσαι Βάθιππον τὸν τουτουὶ
[60]   λόγον πρὸς Λακεδαιμονίους εἶναι. (Καὶ  γάρ   τοι μόνῳ τῶν πάντων αὐτῷ
[90]   μὴ δοκιμασθέντας κυρίους εἶναι. (Καὶ  γάρ   τοι τότε μέν, τέως τὸν
[40]   καὶ πάλιν τάλαντον ἔδωκεν οὐδὲ  γὰρ   τοὺς λαβόντας ἔγωγ' ἡγοῦμαι τὸ
[100]   τοῖς αὐτοῖς οὔτε πολιτείᾳ. (Αὐτὸ  γὰρ   τοῦτο πρῶτον, νῦν οὗτοι
[120]   τί τοῦτο μαθὼν προσέγραψεν; Οὐδὲ  γὰρ   τούτοις ἀτέλεια τῶν γ' ἱερῶν
[40]   χρησίμους ὑμῖν παρασχόντας ἑαυτούς· εὑρήσετε  γὰρ   τούτους, οὓς ἥκιστα προσῆκεν, ἀδικοῦντα.
[0]   τε καὶ τούτους. Ἐν μὲν  γὰρ   τῷ γράψαι Μηδέν' εἶναι ἀτελῆ,
[160]   τι δεῖ πλείω λέγειν· οἶμαι  γὰρ   ὑμᾶς οὐδὲν ἀγνοεῖν τῶν εἰρημένων.
[160]   ὅπως μὴ βιασθῆθ' ἁμαρτάνειν. Πολλὰ  γὰρ   ὑμεῖς, ἄνδρες Ἀθηναῖοι, πολλάκις
[80]   τὴν ἀτέλειαν; Ἀλλ' ἄλογον. Οὐδὲ  γὰρ   ὑμῖν ἁρμόττει δοκεῖν παρὰ μὲν
[140]   καὶ τοῦτο, αὐτίκα δηλώσει· συγχωρήσεται  γὰρ   ὑμῖν λῦσαι περὶ ὧν αὐτὸς
[0]   ὄντας τῶν τιμῶν ἀποστερεῖν. Εἰ  γὰρ   ὑπαρχουσῶν τούτων φαῦλοι καὶ ἀνάξιοί
[100]   καί μοι μηδὲν ὀργισθῇς· οὐδὲν  γὰρ   φλαῦρον ἐρῶ σε οὐκ
[10]   νῦν τῷ νόμῳ. Τῇ μὲν  γὰρ   χρείᾳ τῇ τῶν εὑρισκομένων τὰς
[150]   πρὸς ὑμᾶς εἰπὼν καταβήσομαι. Ἔστι  γάρ,   ἄνδρες Ἀθηναῖοι, πάντας μὲν
[90]   ἀκούσαντες ἑλέσθαι τὸν κρείττω. ~Οὐ  γὰρ   ᾤετο δεῖν Σόλων,
[80]   ὡς ἂν εἰκότως ἀγανακτήσειαν. Εἰ  γὰρ   ὧν ἔργῳ πεποίηκεν ἕκαστος αὐτῶν
[80]   ὑμᾶς φιλοτιμίαν τοῦ πατρός. Οὕτω  γὰρ   ὡς ἀληθῶς ἔμοιγε φαίνεται βεβαίως
[120]   ἔργον καὶ δεινότατον πράξουσιν; Χρὴ  γάρ,   ὡς γοῦν ἐμοὶ δοκεῖ, ὅσα
[60]   ποιῆσαι τῶν ἐκείνῳ δοθέντων. Οὗτος  γάρ,   ὡς ὑμῶν τινῶν ἔστιν ἀκοῦσαι
[100]   οὐδὲ τὰ τῶν δείνων, πολλοῦ  γε   καὶ δεῖ, ἀλλ' τῇ
[50]   μόνων ποιοῦμαι λόγον τοσοῦτον. Πολλοῦ  γε   καὶ δέω. Ἀλλὰ πάντας μὲν
[150]   παρ αινῶν. ~Καὶ μὴν πρός  γε   Κηφισόδοτον τοσοῦτ' ἂν εἴποιμι. Οὗτός
[20]   λεκτέον. (Καὶ μὴν περὶ τοῦ  γε   μὴ εἶναι χρήματα κοινὰ τῇ
[100]   φυλάττει. (Καὶ μὴν περὶ τοῦ  γε   μηδὲ Θηβαίους μηδένα τιμᾶν, ἐκεῖν'
[20]   γενέσθαι, εἰ δὲ μή, τό  γε   πιστοῖς εἶναι καὶ βεβαίοις δοκεῖν
[20]   πέντ' εἶναι. Καὶ μὴν τῶν  γε   πολιτῶν οὐκ εἰσὶ πλείους
[120]   καὶ Ἀριστογείτονος. Τίνος ἕνεκα, εἴ  γε   τὸ τῶν ἱερῶν τέλος ἐστὶ
[120]   δωρειάν. (Ἀλλὰ μὴν ὑπὲρ ὧν  γε   τοῖς εὑρημένοις τὰς τιμὰς καταλείπειν
[150]   Εἶτ' ἀποκτεῖναι μὲν δικαίως ἔν  γε   τοῖς παρ' ὑμῖν νόμοις ἐξέσται,
[20]   μὲν ἐκεῖν' οἶμαι. Νῦν μέν  γε   τὸν χρόνον, ὃν ἂν τούτων
[110]   λογισμὸν ἐκεῖνα φανείη βελτίω, τῆς  γε   τύχης ἕνεχ' παρὰ ταῦτ'
[60]   πάντα τὸν χρόνον κυρίας αὐτοῖς  γεγενημένας,   τὰς δὲ δωρειάς, ἃς ἀντὶ
[80]   φαυλότεροι Χίων περὶ τοὺς εὐεργέτας  γεγενημένοι.   Εἰ γὰρ ἐκεῖνοι μέν, ἐφ'
[30]   τοῦτον τὸν τοιοῦτον περὶ ὑμᾶς  γεγενημένον,   ἐὰν ἀκούσῃ νόμῳ τὴν ἀτέλειαν
[140]   πεισθέντες σοι, ἄλλως τε καὶ  γεγενημένου   σοι τοῦ ἀγῶνος ἀκινδύνου. Διὰ
[110]   μηδεὶς ἐν ἅπαντι τῷ χρόνῳ  γέγον'   ἄξιος εὖ παθεῖν. Καὶ μὴν
[40]   πράττων, εἰς δέον δὲ νῦν  γέγον'   αὐτῷ τὸ λαβεῖν παρ' ὑμῶν
[130]   τὰ τοιαῦτα γράφοντας ἑτοίμως πρόξενοι  γεγόνασι,   διὰ τοῦθ' ἑτέρους ἀξίους καὶ
[130]   μέντοι πολλοὶ διὰ τῶν πολιτευομένων  γεγόνασι   παρ' ὑμῖν τοιοῦτοι, ὧν εἷς
[150]   ἕκαστος πρότερόν τισι πράγμασι σύνδικος  γέγονεν.   Ἐστι δὲ καὶ μάλ' ἔχων
[110]   τῷ χρόνῳ τοῦτ' ἔχοι δεῖξαι  γεγονός,   τίνος εἵνεκ' ἐφ' ἡμῶν πρώτων
[130]   πᾶς πρὸ τοῦ χρόνος  γεγονώς,   ἐν τοσούτῳ τὸ πλῆθος
[90]   μὲν τοῦ τούτου νόμου  γεγράμμεθα,   εἶθ' φαμεν δεῖν ἀντὶ
[70]   τι τῶν πεπραγμένων αὐτῷ, ἀναγνώσεται  γεγραμμένας   ὑμῖν τάς τε ναῦς ὅσας
[130]   ἱερῶν, οὐδ' ἔχουσιν. ~Ἀλλὰ μὴν  γέγραπταί   γ' ἀτελεῖς αὐτοὺς εἶναι. Τίνος;
[60]   αὐτῷ τοῦτ' ἐν τῇ στήλῃ  γέγραπται·   Ἐπειδὴ Κόνων φησὶν ἠλευθέρωσε τοὺς
[150]   ἧς εἶπε Φορμίων, ἐν  γέγραπται   καὶ ὀμώμοται, ἄν τις ἀμύνων
[110]   ἔστιν Ἀλκιβιάδου, ἐν ταῦτα  γέγραπται.   Τότε μὲν γὰρ πόλις
[140]   καὶ Γελάρχῳ πέντε τάλαντ' ἀποδοῦναι  γέγραφ'   οὗτος ὡς παρασχόντι τοῖς ἐν
[20]   ἄνδρες δικασταί, διὰ τὸ  γεγράφθαι   ἐν τῷ νόμῳ διαρρήδην αὐτοῦ
[0]   μὲν τὴν ἀγορὰν ἀψευδεῖν νόμον  γεγράφθαι,   ἐφ' οἷς οὐδέν ἐστι δημοσίᾳ
[120]   γὰρ οὑτωσὶ τἀναντία τῇ στήλῃ  γεγραφώς,   ἂν τοῦτο λέγῃ, φανήσεται. (Ἡδέως
[140]   ὑμᾶς ἀφελέσθαι. (Καὶ μὴν καὶ  Γελάρχῳ   πέντε τάλαντ' ἀποδοῦναι γέγραφ' οὗτος
[150]   πειθομένους φαίνεσθαι· εἰ δὲ μή,  γελοῖον   νόμῳ μὲν συνδικεῖν, νόμον δ'
[30]   ἀτέλειαν δεδωκέναι, καὶ κηρύττειν πρώτους  γεμίζεσθαι   τοὺς ὡς ὑμᾶς πλέοντας. Ἔχων
[50]   καὶ σῴζῃ, τοῦτο δ' οὐ  γένει   καὶ δόξῃ κρινόμενον ἴδοι τις
[30]   ὑμεῖς ἔδοτ' αὐτοῖς. ~Ἔστι γὰρ  γένει   μὲν δήπου Λεύκων ξένος,
[100]   οὐχ ἵν' ἀποστερήσῃ τοὺς ἐγγυτάτω  γένει   τῆς ἀγχιστείας, ἀλλ' ἵν' εἰς
[10]   πόλιν πεπεικέναι Λεπτίνην ὅμοιον αὐτῇ  γενέσθαι   δοκεῖν αὐτὴν ὑπὸ τούτου
[20]   μὲν ἡμῖν καὶ χρήματα πολλὰ  γενέσθαι,   εἰ δὲ μή, τό γε
[100]   ἀρετῆς ἆθλον τῆς πολιτείας κυρίῳ  γενέσθαι   μετὰ τῶν ὁμοίων, παρὰ δ'
[120]   καιρόν, οὔτ' ἴσως ῥᾴδιον αἰτίῳ  γενέσθαι·   (μετρίων δὲ καὶ ὧν ἂν
[0]   διὰ τοῦ παντελῶς ἀκύρους  γενέσθαι   μηδ' ἂν ἄξιόν τιν' εἰδῆτ'
[50]   τὴν αὑτῶν πατρίδα αἴτιοι τοῦ  γενέσθαι   σύμμαχον τὸν περὶ Θρᾴκην τόπον
[100]   ἂν ἅπας δῆμος ἐνταυθοῖ  γενέσθαι.   (Τίνες οὖν εἰσιν αὗται; Τὰς
[150]   μηδεὶς φόνος ἐν τῇ πόλει  γενήσεται·   ἀλλ' ἀναμνησθέντες τῶν καιρῶν, παρ'
[100]   φυλακαὶ ὅπως μηδεὶς ἄλλος κύριος  γενήσεται,   στέφανοι δὲ καὶ ἀτέλειαι καὶ
[20]   γὰρ οὐδὲ πολλοῦ δεῖ τῆς  γενησομένης   ἄξιον αἰσχύνης. (Ὅρα δ' οὑτωσί.
[160]   δ' ἀνάξιοι συμφορᾶς ἑτέροις αἴτιοι  γενήσονται,   δίκην δ' οὐδ' ἡντινοῦν αὐτοὶ
[150]   διεσπούδασται τοῖς νόμοις; Ὅπως μὴ  γενήσονται   οἱ περὶ ἀλλήλους φόνοι, περὶ
[30]   ἀφαιρήσεται τὴν ἀτέλειαν, κύριος ἂν  γένηται,   καὶ ὑμῶν τοὺς παρ' ἐκείνου
[60]   ὑμῶν ἀγαθοῦ τοῖς ἄλλοις αἴτιος  γένηται,   τούτου τὴν δόξαν τὸ τῆς
[40]   περὶ τῆς δωρειᾶς σπουδὴ  γένοιτ'   ἄν, οὐ χρείας, ἀλλὰ καὶ
[40]   τὸ πιστεύειν ὑμῖν, οὗ τί  γένοιτ'   ἂν αἴσχιον; Τὸ τοίνυν ψήφισμ'
[130]   αἰσχρὸν οὐδ' ἂν εἴ τι  γένοιτ'   ἀναιρεθείη, συμβήσεται διὰ τοῦ
[40]   πῶς ἂν ἄνθρωπος μᾶλλον φανερὸς  γένοιτ'   εὔνους ὢν ὑμῖν, πῶς
[140]   Εἰ μὲν τοίνυν ἠγνόησε ταῦτα  γένοιτο   γὰρ ἂν καὶ τοῦτο, αὐτίκα
[140]   ταῦτ' ἀσθενέστερα τῶν τούτου λόγων  γένοιτο.   (Καὶ μὴν πρός γ' Ἀριστοφῶντα
[30]   πρωπέρυσιν σιτοδείας παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις  γενομένης   οὐ μόνον ὑμῖν ἱκανὸν σῖτον
[130]   συμβήσεται διὰ τοῦ νόμου κυρίου  γενομένου   τῇ πόλει. Τί οὖν τοῦτ'
[60]   ἵνα μὴ πόρρω τοῦ παρόντος  γένωμαι,   λαβὲ τὰ ψηφίσμαθ' τοῖς
[160]   δοῦναι. Μηδ' ἂν τοιοῦτοί τινες  γένωνται,   Λεπτίνη; Εἰ τὰ πρὸ τοῦ
[130]   θέντας αὐτούς, ὅταν πρῶτον  γένωνται   νομοθέται. Ἔστι δ' ἑκάστῳ τις
[100]   Ἐπειδάν τις εἰς τὴν καλουμένην  γερουσίαν   ἐγκριθῇ παρασχὼν αὑτὸν οἷον χρή,
[90]   ἔδωκε κυρίας εἶναι· δίκαιον,  γῆ   καὶ θεοί. Χρῆν τοίνυν Λεπτίνην
[110]   γὰρ πόλις ἡμῶν καὶ  γῆς   ηὐπόρει καὶ χρημάτων, νῦν δ'
[110]   ἑκατὸν μὲν ἐν Εὐβοίᾳ πλέθρα  γῆς   πεφυτευμένης ἔδοσαν, ἑκατὸν δὲ ψιλῆς,
[150]   τό τιν' αὐτόχειρ' ἄλλον ἄλλου  γίγνεσθαι,   καὶ γράφων χέρνιβος εἴργεσθαι τὸν
[50]   κηδεστὴς τῶν τοιούτων τι  γίγνεσθαι,   ταῦτα δὲ καὶ νόμοις τισὶ
[100]   γραφόντων, ἐπὶ τούτοις τὸ πρᾶγμα  γιγνέσθω.   (Μήθ' ὑμεῖς ποιήσητε μηδὲν ἀνάξιον
[30]   τοῦτον σῖτον ἔχειν πλεῖστον τοῦτο  γίγνεται,   ἀλλὰ διὰ τὸ κύριον ὄντα
[80]   εὖ, τούτων ἐκ λόγου κρίσις  γίγνεται,   καὶ τὰ καλῶς πραχθένθ' ὑπ'
[20]   οὗτοι φήσουσιν, εἰς δέον ὑμῖν  γιγνομένας   δείξω. Ἴστε γὰρ δήπου τοῦθ'
[20]   συντελείας ἀπὸ τῶν ὑπαρχόντων ἑκάστῳ  γιγνομένης,   οὐδὲν ἔπασχε δεινὸν οὐδείς, οὐδ'
[80]   λάβοιεν τρόπῳ τινὶ τοῦ νυνὶ  γιγνομένου   πράγματος αἴσθησιν, ὡς ἂν εἰκότως
[60]   ἐπὶ τοῖς πρὸς ἡμᾶς ἀδικήμασι  γιγνομένους   ἐκείνων εὐεργέτας μὴ τιμᾶν,
[70]   ὡς τοὺς Λακεδαιμονίους, λόγων δὲ  γιγνομένων   ἐκεῖ καί τινων ἀπαγγελλόντων ὡς
[10]   χρήματα ταῦτ' ἀπῄτουν. (Λόγων δὲ  γιγνομένων   καὶ τῶν μὲν τοὺς δανεισαμένους
[160]   μικροὶ καιροὶ μεγάλων πραγμάτων αἴτιοι  γίγνονται.   Διὸ δεῖ μετριάζειν ἐν ταῖς
[0]   τινὰ καὶ ὑφ' ὑμῶν ἴσως  γιγνώσκεται·   ἀλλ' ἐκεῖν' ἂν ἐροίμην ἡδέως
[100]   βούληται, ἐὰν μὴ παῖδες ὦσι  γνήσιοι,   οὐχ ἵν' ἀποστερήσῃ τοὺς ἐγγυτάτω
[70]   πάντων τῶν τειχῶν ἀνάστασις.  (Γνοίη   δ' ἄν τις εἰ παραθείη
[50]   ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τοὺς ἰδίᾳ  γνόντας   εὖ ποιεῖν ὑμᾶς καὶ παρασχόντας
[100]   πολὺ τοῦ Σόλωνος ἀποστατεῖς τῇ  γνώμῃ;   (Πάνυ τοίνυν σπουδῇ τις ἀπήγγελλέ
[110]   ὧν ἂν νόμοι μὴ ὦσι,  γνώμῃ   τῇ δικαιοτάτῃ κρινεῖν. Καλῶς. Τὸ
[160]   τῶν καθημένων ὑμῶν ἑνὸς ἑκάστου  γνώμῃ   φιλανθρωπία πρὸς φθόνον καὶ δικαιοσύνη
[50]   ἐξ ἀρχῆς τι μὴ δοῦναι  γνώμῃ   χρησαμένων ἔργον ἀνθρώπων ἐστί· τὸ
[110]   κρινεῖν. Καλῶς. Τὸ τοίνυν τῆς  γνώμης   πρὸς ἅπαντ' ἀνενέγκατε τὸν νόμον.
[80]   ὃν οὐκ ἐπιτήδειον εἶναί φαμεν.  Γνώσεσθε   γὰρ ἐκ τούτου πρόνοιάν τιν'
[90]   καὶ δικαιότερον τοῦ τούτου νόμον.  (Γνώσεσθε   δ' ἀκούοντες. Λαβὲ καὶ λέγε
[160]   μεθέξει τῆς δόξης τῶν κοινῇ  γνωσθέντων.   Οὐ γὰρ ἀγνοεῖ τοῦτ' οὐδεὶς
[70]   παρετάξατ' ἐν Θήβαις, καὶ ὡς  Γοργώπαν   ἀπέκτεινεν ἐν Αἰγίνῃ, καὶ ὅσ'
[10]   λάβῃ τις ἔχειν ὑπῆρχε τὸν  γοῦν   ἄλλον χρόνον. (Ὁ τοίνυν τὴν
[30]   οὐ δικαιότερ' ἡμῶν ἐρεῖ; Ἐμοὶ  γοῦν   δοκεῖ. Παρὰ πᾶσι γὰρ ἀνθρώποις
[120]   δεινότατον πράξουσιν; Χρὴ γάρ, ὡς  γοῦν   ἐμοὶ δοκεῖ, ὅσα τις πράττει
[60]   μάχους. Ἔστιν δὲ τοῦτο τὸ  γράμμ'   ἄνδρες δικασταί, ἐκείνῳ μὲν
[90]   πρόσθε τῶν ἐπωνύμων καὶ τῷ  γραμματεῖ   παραδοῦναι, τοῦτον δ' ἐν ταῖς
[160]   ναυμαχίᾳ νενικηκότες ἡμᾶς, ὑφ' ἑνὸς  γραμματέως,   ὃς ὑπηρέτης ἦν, ὥς φασι,
[40]   τοῦτο δηλοῖ τὸ τότ' αὐτῷ  γραφέν,   τοῖς ἁλοῦσι τότ' ἐν Σικελίᾳ
[130]   ἄλλ' ὁτιοῦν ἐγκαλοῦσίν τινι,  γράφεσθαι   κατὰ τὸν νόμον ὃν παρεισφέρομεν
[80]   παρέβη, νόμος οὕτω κελεύει νομοθετεῖν,  γράφεσθαι   μέν, ἄν τίς τινα τῶν
[90]   καθ' οὓς τὰ ψηφίσματα δεῖ  γράφεσθαι,   τῶν ψηφισμάτων αὐτῶν ὑμῖν εἰσίν.
[130]   εἷς δύ' πλείους,  γραφῇ   διὰ τούτων ταὐτὸ τοῦτο παθεῖν
[90]   αὐτὸ τοῦτ' ἔνοχον εἶναι τῇ  γραφῇ,   ἐὰν ἐναντίος τοῖς πρότερον
[130]   διὰ τοὺς μισθοῦ τὰ τοιαῦτα  γράφοντας   ἑτοίμως πρόξενοι γεγόνασι, διὰ τοῦθ'
[100]   Ἐγγυώμεθα, ὑπισχνούμεθα· οἱ θεσμοθέται ταῦτα  γραφόντων,   ἐπὶ τούτοις τὸ πρᾶγμα γιγνέσθω.
[120]   αὐτὸν ἐγὼ παρα σχήσομαι μάρτυρα.  (Γράφων   γὰρ ἀρχὴν τοῦ νόμου Λεπτίνης
[140]   τ' ὀφειλόμεν' ὡς ἀποδοῦναι δεῖ  γράφων,   καὶ τις παρὰ τοῦ
[30]   τὸ ψήφισμ' ὑπὲρ ἡμῶν  γράφων;   (Ὅτι νὴ Δί' ἦσάν τινες
[150]   αὐτόχειρ' ἄλλον ἄλλου γίγνεσθαι, καὶ  γράφων   χέρνιβος εἴργεσθαι τὸν ἀνδροφόνον, σπονδῶν,
[150]   τοιούτοις δέ τισιν προσέοιχ'  γράφων   χρῆσθαι. Ὑμῖν δ' οὐχὶ πρέπει
[0]   τούτους. Ἐν μὲν γὰρ τῷ  γράψαι   Μηδέν' εἶναι ἀτελῆ, τοὺς ἔχοντας
[140]   ὡς ἄρα τρεῖς σέ τινες  γραψάμενοι   πρότεροι τοῦδε οὐκ ἐπεξῆλθον. Εἰ
[90]   ἑαυτοῦ νόμον πρὶν τοῦτον ἔλυσε  γραψάμενος.   Νῦν δὲ μαρτυρίαν καθ' ἑαυτοῦ
[140]   εἴ τις τετελεύτηκε τῶν  γραψαμένων   πρὶν εἰσελθεῖν, πεισθεὶς ὑπὸ
[80]   τὸν νόμον ὑμῖν ὃν παρεισφέρομεν  γράψαντες   ἀντὶ τοῦδε, ὃν οὐκ ἐπιτήδειον
[120]   τοῦ Λεπτίνου. ΝΟΜΟΣ. Καλῶς· κατάθες.  Γράψας   Ὅπως ἂν οἱ πλουσιώτατοι λῃτουργῶσι,
[30]   πρὸς θεῶν ἐροῦμεν τί  γράψει   ποθ' τὸ ψήφισμ' ὑπὲρ
[120]   τἀναλώματα αἱ χορηγίαι καὶ αἱ  γυμνασιαρχίαι·   δεινὸν οὖν, εἰ τῶν ἱερῶν
[20]   ἐγκυκλίους λῃτουργίας λῃτουργοῦντες, χορηγοὶ καὶ  γυμνασίαρχοι   καὶ ἑστιάτορες; Ἑξήκοντ' ἴσως
[140]   τοῦ χρόνου δωρειὰς τοῖς τοὺς  γυμνικοὺς   νικῶσιν ἀγῶνας τοὺς στεφανίτας, καὶ




Recherches | Texte | Lecture | Liste du vocabulaire | Index inverse | Menu | Site de Philippe Remacle

 
UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher

Dernière mise à jour : 18/05/2007