Texte grec :
| [10] ἐκεῖνοι τὸν ἐξ ἁπάσης τῆς Ἀσίας στόλον ἐλθόντα
μόνοι δὶς ἠμύναντο καὶ κατὰ γῆν καὶ κατὰ θάλατταν, καὶ
διὰ τῶν ἰδίων κινδύνων κοινῆς σωτηρίας πᾶσι τοῖς Ἕλλησιν
αἴτιοι κατέστησαν. καὶ προείρηται μὲν ὃ μέλλω λέγειν ὑπ´
ἄλλων πρότερον, δεῖ δὲ μηδὲ νῦν τοῦ δικαίου καὶ καλῶς
ἔχοντος ἐπαίνου τοὺς ἄνδρας ἐκείνους στερηθῆναι· τοσούτῳ
γὰρ ἀμείνους τῶν ἐπὶ Τροίαν στρατευσαμένων νομίζοιντ´
ἂν εἰκότως, ὅσον οἱ μὲν ἐξ ἁπάσης τῆς Ἑλλάδος ὄντες
ἀριστεῖς δέκ´ ἔτη τῆς Ἀσίας ἓν χωρίον πολιορκοῦντες μόλις
εἷλον, οὗτοι δὲ τὸν ἐκ πάσης τῆς ἠπείρου στόλον ἐλθόντα
μόνοι, τἄλλα πάντα κατεστραμμένον, οὐ μόνον ἠμύναντο,
ἀλλὰ καὶ τιμωρίαν ὑπὲρ ὧν τοὺς ἄλλους ἠδίκουν ἐπέθηκαν.
ἔτι τοίνυν τὰς ἐν αὐτοῖς τοῖς Ἕλλησιν πλεονεξίας κωλύοντες
πάντας ὅσους συνέβη γενέσθαι κινδύνους ὑπέμειναν,
ὅπου τὸ δίκαιον εἴη τεταγμένον, ἐνταῦθα προσνέμοντες
ἑαυτούς, ἕως εἰς τὴν νῦν ζῶσαν ἡλικίαν ὁ χρόνος προήγαγεν
ἡμᾶς.
Μηδεὶς δ´ ἡγείσθω μ´ ἀποροῦντα τί χρὴ περὶ τούτων
εἰπεῖν ἑκάστου, ταῦτα τὰ πραχθέντ´ ἀπηριθμηκέναι. εἰ γὰρ
ἁπάντων ἀμηχανώτατος ἦν ὅ τι χρὴ λέγειν πορίσασθαι, ἡ
´κείνων ἀρετὴ δείκνυσιν αὐτὴ ἃ καὶ πρόχειρα καὶ ῥᾴδι´
ἐπελθεῖν ἐστιν. ἀλλὰ προαιροῦμαι τῆς εὐγενείας καὶ τῶν
παρὰ τοῖς προγόνοις μεγίστων μνησθεὶς ὡς τάχιστα συνάψαι
τὸν λόγον πρὸς τὰ τοῖσδε πεπραγμένα, ἵνα, ὥσπερ τὰς
φύσεις ἦσαν συγγενεῖς, οὕτω τοὺς ἐπαίνους ἐπ´ αὐτῶν
κοινοὺς ποιήσωμαι, ὑπολαμβάνων ταῦτ´ ἂν εἶναι κεχαρισμένα {κἀκείνοις} καὶ μάλιστ´ ἀμφοτέροις, εἰ τῆς ἀλλήλων
ἀρετῆς μὴ μόνον τῇ φύσει μετάσχοιεν, ἀλλὰ καὶ τοῖς
ἐπαίνοις.
Ἀνάγκη δ´ ἐν τῷ μεταξὺ διαλαβεῖν, καὶ πρὸ τοῦ τὰ
τοῖσδε πεπραγμένα τοῖς ἀνδράσιν δηλοῦν καὶ τοὺς ἔξω τοῦ
γένους πρὸς τὸν τάφον ἠκολουθηκότας πρὸς εὔνοιαν παρακαλέσαι. καὶ γὰρ εἰ μὲν εἰς χρημάτων δαπάνην ἤ τιν´
ἄλλην θεωρίαν ἱππικῶν ἢ γυμνικῶν ἄθλων ἐτάχθην κοσμῆσαι
τὸν τάφον, ὅσῳπερ ἂν προθυμότερον καὶ ἀφειδέστερον
ταῦτα παρεσκευάσμην, τοσούτῳ μᾶλλον ἂν προσήκοντ´ ἔδοξα
πεποιηκέναι· λόγῳ δ´ ἐπαινέσαι τούτους τοὺς ἄνδρας αἱρεθείς,
ἂν μὴ τοὺς ἀκούοντας συμβουλομένους λάβω, φοβοῦμαι
μὴ τῇ προθυμίᾳ τοὐναντίον οὗ δεῖ ποιήσω. ὁ μὲν γὰρ
πλοῦτος καὶ τὸ τάχος καὶ ἡ ἰσχὺς καὶ ὅς´ ἄλλα τούτοις
ὅμοια, αὐτάρκεις ἔχει τὰς ὀνήσεις τοῖς κεκτημένοις, καὶ
κρατοῦσιν ἐν αὐτοῖς, οἷς ἂν παρῇ, κἂν μηδεὶς τῶν ἄλλων
βούληται· ἡ δὲ τῶν λόγων πειθὼ τῆς τῶν ἀκουόντων εὐνοίας
προσδεῖται, καὶ μετὰ ταύτης μέν, κἂν μετρίως ῥηθῇ, δόξαν
ἤνεγκε καὶ χάριν προσποιεῖ, ἄνευ δὲ ταύτης, κἂν ὑπερβάλῃ
τῷ λέγειν καλῶς, προσέστη τοῖς ἀκούουσιν.
Πολλὰ τοίνυν ἔχων εἰπεῖν ὧν οἵδε πράξαντες δικαίως
ἐπαινεθήσονται, ἐπειδὴ πρὸς αὐτοῖς εἰμι τοῖς ἔργοις, ἀπορῶ
τί πρῶτον εἴπω· προσιστάμενα γάρ μοι πάντ´ εἰς ἕνα
καιρὸν δύσκριτον καθίστησιν τὴν αἵρεσιν αὐτῶν. οὐ μὴν
ἀλλὰ πειράσομαι τὴν αὐτὴν ποιήσασθαι τοῦ λόγου τάξιν
ἥπερ ὑπῆρξεν τοῦ βίου τούτοις. οἵδε γὰρ ἐξ ἀρχῆς ἐν
πᾶσιν τοῖς παιδεύμασιν ἦσαν ἐπιφανεῖς, τὰ πρέποντα καθ´
ἡλικίαν ἀσκοῦντες ἑκάστην, καὶ πᾶσιν ἀρέσκοντες οἷς χρή,
γονεῦσιν, φίλοις, οἰκείοις. τοιγαροῦν ὥσπερ ἴχνη γνωρίζουσα
νῦν ἡ τῶν οἰκείων αὐτοῖς καὶ φίλων μνήμη πᾶσαν
ὥραν ἐπὶ τούτους φέρεται τῷ πόθῳ, πόλλ´ ὑπομνήματα
λαμβάνουσα, ἐν οἷς συνῄδει τούτοις ἀρίστοις οὖσιν. ἐπειδὴ
δ´ εἰς ἄνδρας ἀφίκοντο, οὐ μόνον τοῖς πολίταις γνώριμον
τὴν αὑτῶν φύσιν ἀλλὰ καὶ πᾶσιν ἀνθρώποις κατέστησαν.
ἔστιν γάρ, ἔστιν ἁπάσης ἀρετῆς ἀρχὴ μὲν σύνεσις, πέρας
δ´ ἀνδρεία· καὶ τῇ μὲν δοκιμάζεται τί πρακτέον ἐστί, τῇ δὲ
σῴζεται. ἐν τούτοις ἀμφοτέροις οἵδε πολὺ διήνεγκαν. καὶ
γὰρ εἴ τις ἐφύετο κοινὸς πᾶσιν κίνδυνος τοῖς Ἕλλησιν,
οὗτοι πρῶτοι προείδοντο καὶ πολλάκις εἰς σωτηρίαν ἅπαντας
παρεκάλεσαν, ὅπερ γνώμης ἀπόδειξίς ἐστιν εὖ φρονούσης·
καὶ τῆς παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ἀγνοίας μεμειγμένης κακίᾳ, ὅτ´
ἐνῆν ταῦτα κωλύειν ἀσφαλῶς, τὰ μὲν οὐ προορώσης τὰ δ´
εἰρωνευομένης, ὅμως, ἡνίχ´ ὑπήκουσαν καὶ τὰ δέοντα ποιεῖν
ἠθέλησαν, οὐκ ἐμνησικάκησαν, ἀλλὰ προστάντες καὶ
παρασχόντες ἅπαντα προθύμως, καὶ σώματα καὶ χρήματα
καὶ συμμάχους, εἰς πεῖραν ἦλθον ἀγῶνος, εἰς ὃν οὐδὲ τῆς
ψυχῆς ἐφείσαντο. ἐξ ἀνάγκης δὲ συμβαίνει, ὅταν μάχη
γίγνηται, τοῖς μὲν ἡττᾶσθαι, τοῖς δὲ νικᾶν· οὐκ ἂν ὀκνήσαιμι
δ´ εἰπεῖν ὅτι μοι δοκοῦσιν οἱ τελευτῶντες ἑκατέρων ἐν
τάξει τῆς μὲν ἥττης οὐ μετέχειν, νικᾶν δ´ ὁμοίως ἀμφότεροι.
τὸ μὲν γὰρ κρατεῖν ἐν τοῖς ζῶσιν, ὡς ἂν ὁ δαίμων παραδῷ,
κρίνεται· ὃ δ´ εἰς τοῦθ´ ἕκαστον ἔδει παρασχέσθαι, πᾶς ὁ
μένων {ἐν τάξει} πεποίηκεν. εἰ δὲ θνητὸς ὢν τὴν εἱμαρμένην
ἔσχεν, τῇ τύχῃ πέπονθε τὸ συμβαῖνον, οὐχὶ τὴν ψυχὴν
ἥττηται τῶν ἐναντίων.
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Traduction française :
| [10] Nos pères ont repoussé seuls deux fois, sur
l'un et l'autre élément, les armées accourues de
l'Asie entière, et sauvé, à leurs propres périls,
tous les Hellènes. Ce que j'ai à dire, d'autres l'ont
dit avant moi : n'importe; aujourd'hui encore,
il faut donner à ces grands hommes de nobles et
légitimes éloges. Bien supérieurs aux guerriers
armés contre Troie, qui, formant l'élite de toute
la Grèce, prirent à peine, en dix ans, une seule
place forte d'Asie, non seulement ils repoussèrent
seuls les armées accourues de tout ce vaste continent,
et qui avaient tout renversé sur leur passage,
mais ils vengèrent les maux qu'elles avaient faits
aux autres Hellènes. Il y a plus : pour réprimer,
au sein même de la Grèce, des ambitions rivales,
ils bravèrent tous les périls suscités par le
sort, se rangeant toujours sous la bannière du
bon droit, jusqu'à l'époque où le temps nous a
fait naître.
Et qu'on ne s'imagine pas que, faute de pouvoir
m'étendre sur chacun de ces faits, je me sois
contenté de les énumérer. Quand je serais, de
tous les orateurs, le plus dépourvu d'invention,
la vertu de nos ancêtres offre une foule de grands
traits qui viennent d'eux-mêmes se placer dans le
récit. Mais après avoir donné un souvenirà l'illustre
origine et aux grandes actions de nos pères,
je me proposais d'arriver, par le rapprochement le
plus rapide, aux exploits de nos guerriers, afin
de confondre dans une même gloire des hommes
en qui s'était transmis le même sang, persuadé
qu'il serait bien doux pour les premiers, que dis-je !
pour tous également, d'établir entre eux une
communauté de vertus et par leur naissance et
par nos éloges.
Mais ici je dois m'arrêter avant de retracer la
vie de nos guerriers, je sollicite la bienveillance
de ceux qui, sans appartenir à leurs familles, ont
suivi le cortége funèbre. Chargé d'honorer ces
funérailles par de magnifiques dépenses, par des
joutes de chars, par des combats d'athlètes, plus
j'y aurais déployé d'ardeur et de somptuosité,
mieux j'aurais paru remplir mon devoir. Mais,
dans le dessein de célébrer par un discours ces
citoyens, si je ne me rendais les auditeurs favorables,
je craindrais d'échouer, malgré tout mon
zèle. L'opulence, la force, la vitesse, tous les
avantages de cette nature suffisent à qui les possède
pour lui obtenir la victoire, même en dépit
de tous. Mais le talent de la parole ne peut se passer
de la bienveillance de l'auditoire. Avec elle,
un discours médiocre intéresse et fait du bruit;
sans elle, l'orateur le plus éloquent fatigue toujours.
Au moment où j'ouvre la bouche pour célébrer
des guerriers dont la vie ouvre un si vaste champ
au panégyrique, je ne sais par où commencer.
Ici tout se présente à la fois , et m'impose la difficile
tâche de choisir à l'instant. J'essayerai
cependant de les suivre pas à pas dans leur carrière.
Dès leurs jeunes années, jaloux de briller dans
toute espèce d'instruction, ils se livrèrent aux
exercices convenables à chaque degré de cet âge;
pères, amis, parents, ils charmaient tous ceux à
qui les liait le devoir. Aussi, la mémoire de tous
ceux qui leur étaient chers reconnaissant, pour
ainsi dire, leurs traces, s'y reporte à chaque instant
par l'élan du regret, et recueille mille souvenirs
des vertus qu'ils avaient vues en eux.
Hommes faits, ils montrèrent l'excellence de leur
nature non seulement à leurs concitoyens, mais
à tous les Grecs. Une prudence éclairée est le principe
de toute vertu ; le courage en est la perfection.
La première essaye et choisit la route; la seconde
nous y affermit. Ces deux qualités, ils les possèdèrent
au degré le plus éminent. Avant tous, ils
virent l'orage qui grossissait sur la Grèce entière,
et ils firent plus d'un appel à tous ses peuples
pour la sauver : marque certaine d'une sagesse pénétrante. Tandis qu'il était encore possible
d'arrêter sans risques le fléau, les Hellènes,
aveugles et lâches, ou ne le voyaient pas, ou affectaient
de ne le pas voir : mais dès que, devenus
dociles, ils se résolurent à faire leur devoir,
ceux-ci, abjurant tout ressentiment, se mirent à
leur tête, accoururent avec leurs soldats, leurs
fortunes, leurs alliés, et tentèrent les chances
d'une bataille où ils n'épargnèrent pas leur vie.
Il faut, quand le combat s'engage, que les
uns soient vaincus, les autres vainqueurs. Mais
je n'hésite pas à dire que, des deux côtés, ceux
qui meurent au champ de bataille ne sont pas
compris dans la défaite, et ont tous également
la victoire. Pour ceux qui survivent, l'honneur
du combat se décide comme le veulent les dieux ;
mais ce qu'il importait de faire pour l'obtenir,
tout homme mort à son rang l'a fait. Mortel, il
a subi son sort, il a souffert les rigueurs de la
fortune; mais son âme n'a pas connu la défaite.
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