Livre, Chap.
[3, 6]	τὸ πλούσιον. Καὶ μὴν τὰ	μὲν	ἀγαθὰ ἔστω μόνοις κτητὰ τοῖς
[3, 6]	παρ´ ἕκαστα χρή, ὡς ὁ	μὲν	ἀγαθὸς ἀνὴρ σώφρων ὢν καὶ
[3, 3]	τὸ μαλθακώτερον ἀποκλίναντες γυναικίζονται, κουρὰς	μὲν	ἀγεννεῖς καὶ πορνικὰς ἀποκειρόμενοι, χλανίσι
[3, 8]	τρυφῆς ἐξοκείλαντες εἰς ἀσέλγειαν, μοιχεύοντες	μὲν	ἀδεῶς, περὶ δὲ τὰ παιδικὰ
[3, 8]	παραθήσομαι· τὸ Σοδομιτῶν πάθος κρίσις	μὲν	ἀδικήσασι, παιδαγωγία δὲ ἀκούσασιν. (Οἱ
[3, 12]	παρρησίας εἰρηνοποιεῖ» ὑμεῖς δὲ εἰ	μὲν	ἀκούσεσθέ μου, σωθήσεσθε, εἰ δ´
[3, 5]	ἐνυβρίζουσι γυμναῖς. (Καὶ δὴ τοῖς	μὲν	ἀνδράσι τοῖς σφῶν οὐκ ἂν
[3, 11]	κεφαλήν. Εἰ δὲ κεφαλὴ γυναικὸς	μὲν	ἀνήρ, ἀνδρὸς δὲ ὁ Χριστός»
[3, 11]	ἡ ὀργὴ τοῦ θεοῦ» ὁ	μὲν	ἀπόστολος βοᾷ, ἡμεῖς δὲ ἀναζωπυροῦμεν
[3, 11]	πάθη καὶ οὐκ αἰσχυνόμεθα. Αἳ	μὲν	αὐτῶν μαστίχην ἐντραγοῦσαι» περιιοῦσαι, σεσήρασι
[3, 5]	χιτῶνι καὶ τὴν αἰδῶ φαίνεσθαι	μὲν	βούλονται καλαί, ἄκουσαι δ´ ὅμως
[3, 12]	καὶ τὰ ὅλα δημιουργεῖ· Ἐν	μὲν	γαῖαν ἔτευξ´ ἐν δ´ οὐρανόν,
[3, 11]	διττοῖς αὐτὰς περιπίπτειν ἁμαρτήμασιν; Τοὺς	μὲν	γὰρ ἀπατῶσι, τοὺς ἄνδρας, διὰ
[3, 7]	τὴν πρὸς θεὸν ὁμολογίαν· πάρεστι	μὲν	γὰρ αὐτῷ αἰτεῖσθαι καὶ λαμβάνειν
[3, 2]	αὐτοῦ, ὅτι ἀπῶσμαι αὐτόν. Ἄνθρωπος	μὲν	γὰρ εἰς ὀφθαλμοὺς ὄψεται καὶ
[3, 11]	ὑγιείας ἐλευθέριον τὸ κάλλος. ἣ	μὲν	γὰρ ἔνδον τοῦ σώματος ἐργάζεται,
[3, 12]	ἀναμάρτητος αὐτὸς ὁ λόγος· Τὸ	μὲν	(γὰρ) ἐξαμαρτάνειν ἅπασιν ἔμφυτον καὶ
[3, 2]	προσαπολλύει καὶ τὸν ἄνδρα. Πρῶτα	μὲν	γὰρ ἐς τὸ κέρδος καὶ
[3, 12]	τὴν ἰσχύν, τὴν τροφήν· ἀγαθὰ	μὲν	γὰρ ὄντως ἃ οὔτε οὖς
[3, 11]	καὶ σπερμολογίας πολλῆς γέμοντα. Τί	μὲν	γὰρ οὐκ ἐπιδείκνυνται αἰσχρὸν ἔργον
[3, 10]	γυμνασίων ὑποδείγματα. Ἀνδρῶν δὲ οἳ	μὲν	γυμνοὶ καὶ πάλης μετεχόντων, οἳ
[3, 3]	οὗτος. Ὁ γὰρ θεὸς τὴν	μὲν	γυναῖκα λείαν ἠθέλησεν εἶναι, αὐτοφυεῖ
[3, 12]	ὁ Χριστὸς ἠγάπησεν ἡμᾶς. Αἱ	μὲν	γυναῖκες τοῖς ἰδίοις ἀνδράσιν ὑποτασσέσθωσαν,
[3, 9]	Παραληπτέον δὲ τὸ λουτρὸν ταῖς	μὲν	γυναιξὶ καθαριότητος ἕνεκεν καὶ ὑγιείας,
[3, 12]	εἰς παιδαγωγίαν τῆς ἀνθρωπότητος, ὃ	μὲν	διὰ Μωυσέως, ὃ δὲ δι´
[3, 12]	ἑνὸς πολλοὶ χορηγούμενοι θεοῦ, οἳ	μὲν	διὰ τοῦ νόμου, οἳ δὲ
[3, 1]	σωτὴρ δὲ ἀνθρώπων, καὶ τοῦ	μὲν	διάκονος, ἡμῶν δὲ παιδαγωγός. Δούλης
[3, 8]	ὠφελούμενοι. Τῶν γὰρ ἀνθρώπων οἳ	μὲν	διδαχθέντες ἐσώθησαν, οἳ δὲ αὐτοδιδάκτως
[3, 2]	μῦθος Ἀργείων ἔχει, Λακεδαίμονα, ἀνθηρὸς	μὲν	εἱμάτων στολῇ χρυσῷ τε λαμπρός,
[3, 5]	χρυσοῦ τε καὶ ἀργύρου, τὰ	μὲν	εἰς προπόσεις, τὰ δὲ εἰς
[3, 3]	πῶς οὐ κατάπτυστοι; Καὶ νῦν	μὲν	εἰς τοσοῦτον ἀκολασίας ἐλήλακεν ὁ
[3, 11]	δικαιοσύνης τροφήν, τὸν λόγον ἔκτοσθεν	μὲν	εἰσιόντα κατὰ ταὐτὰ τῇ τροφῇ
[3, 2]	ἄνθος. Διὰ τοῦτό τοι ὠχραὶ	μὲν	ἐκ καταπλασμάτων καταφαίνονται, εὐάλωτοι δὲ
[3, 12]	ὑψῶν ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται. Καὶ τοὺς	μὲν	ἐλεήμονας μακαρίζει, ὅτι αὐτοὶ ἐλεηθήσονται»
[3, 12]	ὡς θεοῦ παιδίον, καὶ πολιτεύεται	μὲν	ἐν οὐρανοῖς ἐπὶ γῆς παιδαγωγούμενος,
[3, 11]	ἐνδιδοῦσαι τοῖς ἀκολάστοις ἐλπίδος. Αἰδὼς	μὲν	ἐπανθείτω καὶ ἀρρενωπία· ἀπέστω δὲ
[3, 8]	δι´ ὧν εἰκόνων σαφέστατα τοὺς	μὲν	ἔπαυσεν κακῶς διατεθέντας, τοὺς δὲ
[3, 3]	γὰρ ὑπὸ τοῦ λόγου, εἰ	μὲν	ἐπὶ τοὺς ἄνδρας, θηλυδρίου, εἰ
[3, 4]	ὀλέθρῳ γάμων ἐκμανθάνουσαι. Καὶ τοὺς	μὲν	ἔχουσι τῶν ἀνδρῶν, τοὺς δὲ
[3, 11]	δὲ πέρι ταύτῃ δοκεῖ· ψιλὴ	μὲν	ἡ τῶν ἀνδρῶν κεφαλή, πλὴν
[3, 8]	τῷ λόγῳ· διὰ τοῦτο ὃ	μὲν	ἤκουσεν φίλος, οἱ δὲ ἀπόστολοι,
[3, 2]	ἡδύνουσι τὴν σάρκα καὶ τὴν	μὲν	ἡμέραν κομμωτικῇ προστετήκασι θαλαμευόμεναι, μὴ
[3, 5]	σωμάτων οὐκ αἰσχύνονται. Ἀλλ´ ὁ	μὲν	Ἡσίοδος μηδὲ γυναικείῳ λουτρῷ χρόα
[3, 4]	σικίννοις τέρασι γανύμεναι· καὶ τὸν	μὲν	Θερσίτην ἀκούουσαι γελῶσιν, αὐταὶ δὲ
[3, 1]	ὁ θεὸς καὶ χαίρει μάλιστα	μὲν	καθαρεύοντας ἡμᾶς ὁρῶν τῷ τῆς
[3, 11]	ἀφελὴς ἡ σωφροσύνη, ἐπεὶ ἡ	μὲν	καθαριότης ἕξις ἐστὶν παρασκευαστικὴ διαίτης
[3, 2]	φησίν. (Εἶτα οὐκ ἄτοπον ἵππους	μὲν	καὶ ὄρνεις καὶ τὰ ἄλλα
[3, 6]	μέγιστον· ἐὰν δὲ ἄρα πλουτῇ	μὲν	Κινύρα τε καὶ Μίδα μᾶλλον,
[3, 12]	τῆς ἐπανορθώσεως τὴν σωτηρίαν, ἐμοὶ	μὲν	λελέχθων, φησὶν ὁ παιδαγωγός, ἐπειδὴ
[3, 2]	τὴν ἐπίθεσιν αὐτῶν. Καὶ τὴν	μὲν	ξανθίζουσαν τοὺς πλοκάμους ὁ κωμικὸς
[3, 12]	δοξάζωμεν οἰκονομίαν, δι´ ἣν παιδαγωγεῖται	μὲν	ὁ ἄνθρωπος, ἁγιάζεται δὲ ὡς
[3, 6]	δὲ καὶ διελεῖν χρή, πλούσιος	μὲν	ὁ πολυκτήμων ἔστω, χρυσίῳ σεσαγμένος
[3, 5]	μὴ εἰς τοσοῦτον ἀπερυθριῶσαι τοὺς	μὲν	ὀθνείους ἀποκλείουσιν, ἰδίοις δὲ οἰκέταις
[3, 12]	τοιοῦτοι εἰς ζωὴν αἰώνιον. (Τοιοίδε	μὲν	οἱ λογικοὶ νόμοι, οἱ παρακλητικοὶ
[3, 4]	τοὺς χαραδριοὺς ἐκτρέφουσαι, ἀλλὰ τὰ	μὲν	οἴκοι κυϊσκόμενα ἐκτιθέασι παιδία, τοὺς
[3, 6]	Ὧι γὰρ ἂν ὑπάρχῃ μηδενὸς	μὲν	ὀρέγεσθαι τῶν οὐκ ἐφ´ ἡμῖν,
[3, 11]	αὐτῶν» τὸ ἄσχημον σχῆμα. (Ἐγὼ	μὲν	οὐδὲ τὰς θεραπαίνας ἀξιῶ τὰς
[3, 11]	τοὺς ἑαυτῶν ἄνδρας φιλοτιμία. Ἐγὼ	μὲν	οὐκ ἐβουλόμην τὴν σωματικὴν εὐπρέπειαν
[3, 9]	καὶ τὸ ἔξωθεν καθαρόν. Τὸ	μὲν	οὖν ἄριστον λουτρὸν τῆς ψυχῆς
[3, 12]	ὁ αὐτός ἐστιν παιδαγωγός. (Ἔστι	μὲν	οὖν αὐτόθεν κεφαλαιώδης ὑποθήκη καὶ
[3, 3]	κόμας ὥσπερ αἱ γυναῖκες. (Λέοντες	μὲν	οὖν αὐχοῦσι τὸ λάσιον αὐτῶν,
[3, 9]	ὑγιείας ἢ τελευταῖον ἡδονῆς. Ἡδονῆς	μὲν	οὖν ἕνεκα λοῦσθαι παραπεμπτέον· ἄρδην
[3, 2]	καὶ τὰς αἱρέσεις ἐκτρεπομένοις. (Φιλοψία	μὲν	οὖν καὶ φιλοινία εἰ καὶ
[3, 12]	αἰσθητῶν ἐπὶ τὴν νόησιν. (Ὅσα	μὲν	οὖν οἴκοι παραφυλακτέον καὶ ὡς
[3, 8]	τέλη γὰρ τὰ δαπανήματα. Ὅπως	μὲν	οὖν συμβιωτέον ἀνδρὶ τὴν γυναῖκα
[3, 11]	τῆς ἀληθείας διὰ χαυνότητα. Καλὸν	μὲν	οὖν ταῖς γαμεταῖς πεπιστευκότας ταῖς
[3, 5]	φησί, περιεργότερον ἤδη ἥμαρτεν. Οἴκοι	μὲν	οὖν τοὺς γονεῖς καὶ τοὺς
[3, 11]	ἀλλὰ εἶναι ἁρμόζει, τοῖς θεῷ	μὲν	παιδαγωγουμένοις, θεῷ δὲ εἰσπεποιημένοις. (Διὸ
[3, 11]	δι´ ὧν ἀγάλλονται πάντες, οἱ	μὲν	παῖδες ἐπὶ τῇ μητρί, ὁ
[3, 5]	περιγράφοντες τὸν φόβον. (Καὶ οἱ	μὲν	παλαιοὶ τῶν ἀθλητῶν γυμνὸν δεικνύναι
[3, 8]	ἐζήλωσαν ἢ ἐζήτησαν ἀρετήν. Κεῖνος	μὲν	πανάριστος, ὃς αὑτῷ πάντα νοήσῃ·
[3, 8]	ὁ παιδαγωγὸς ὁ φιλάνθρωπος τὰ	μὲν	παρῄνεσεν, τὰ δὲ καὶ ὠνείδισεν,
[3, 4]	ἄχθος ἐστὶ γῆς· καὶ χήραν	μὲν	παρορῶσι σωφρονοῦσαν Μελιταίου πολλῷ διαφέρουσαν
[3, 12]	Καὶ δὴ ὥρα γε ἐμοὶ	μὲν	πεπαῦσθαι τῆς παιδαγωγίας, ὑμᾶς δὲ
[3, 12]	εὕροιμεν ὑποθήκας, οἷον φέρε, εὐχῆς	μὲν	πέρι· τὰ ἔργα τὰ ἀγαθά»
[3, 4]	ἡ θητεία πολυσχιδῶς· καὶ οἳ	μὲν	περὶ τὴν γαστριμαργίαν αὐτῶν πονοῦσι
[3, 8]	τὸν βίον. Καὶ δὴ τὰ	μὲν	πλεῖστα ἤδη λέλεκται καὶ πεπαιδαγώγηται,
[3, 2]	φονευομένου λαοῦ. (Ὅτι δὲ ἑταίρας	μὲν	ποιεῖ τὰς γυναῖκας ὁ καλλωπισμός,
[3, 8]	καὶ τὸν αὐτὸν θεὸν ὃ	μὲν	πολυπραγμονῶν, οἳ δὲ κηρύσσοντες. Λαοὶ
[3, 12]	ταῖς βίβλοις ταῖς ἁγίαις, αἳ	μὲν	πρεσβυτέροις, αἳ δὲ ἐπισκόποις καὶ
[3, 1]	καὶ εἰς φθορὰς ἐξαρεσκευόμενον· ἤτοι	μὲν	πρώτιστα λέων γένετ´ ἠυγένειος, ἔτι
[3, 11]	τοῦ ἀποτελέσαντος ὕπαρξιν, οἷον καπνὸς	μὲν	πῦρ, εὔχροια δὲ καὶ εὐσφυξία
[3, 7]	θείας φύσεως ἡ φιληδονία, ὁμοίως	μὲν	σιτεῖσθαι τοῖς στρουθοῖς, ὁμοίως δὲ
[3, 11]	σύνταγμα πνευματικόν. Ἐξὸν δὲ ἀκροᾶσθαι	μὲν	σοφίας θεϊκῆς, ἀλλὰ καὶ πολιτεύσασθαι
[3, 12]	μετανοῶ, ἄφες αὐτῷ· καὶ τοῖς	μὲν	στρατευομένοις διὰ Ἰωάννου παραγγέλλει ἀρκεῖσθαι
[3, 4]	περὶ τὰς γυναῖκας ἀμφιπολεύουσιν αἳ	μὲν	τὰ κάτοπτρα, αἳ δὲ τοὺς
[3, 4]	ἔνδον κιναίδων ὄχλοι ἀθυρόγλωσσοι, μιαροὶ	μὲν	τὰ σώματα, μιαροὶ δὲ τὰ
[3, 11]	ἐκ τῆς τροφῆς περιουσίαν, ποσῇ	μὲν	τῇ ὑγρότητι, ὑπερβολῇ δὲ θερμότητος.
[3, 9]	δεῖν. Λούειν δὲ δεῖ μάλιστα	μὲν	τὴν ψυχὴν καθαρσίῳ λόγῳ, καὶ
[3, 11]	παραληπτέα, διὰ περίστασιν δέ, τὰς	μὲν	τῆς κεφαλῆς τρίχας ὡς μὴ
[3, 1]	τοῦ σώματος ἐνεδείξατο κάλλος, τῆς	μὲν	τὸ εὐεργετικόν, τὸ δὲ ἀθάνατον
[3, 6]	τῇ ἐπῳδῇ τοῦ λόγου καταξέσηται	μὲν	τὸ θηρίον, αὐτὸς δὲ ἀπαθὴς
[3, 11]	σώφρονα· κάλλος γὰρ ἄριστον πρῶτον	μὲν	τὸ ψυχικόν, ὡς πολλάκις ἐπεσημηνάμην,
[3, 2]	τὸ φιλόκοσμον— αἳ τῆς παρὰ	μὲν	τοῖς ἀνδράσιν οἰκουρίας ὀλίγα φροντίζουσιν,
[3, 2]	καὶ φυράμασί τισι καταπλαττόμεναι τρύχουσι	μὲν	τὸν χρῶτα, θρύπτουσι δὲ τὴν
[3, 2]	ἤ τι τοιοῦτον θηρίον ἀνάξιον	μὲν	τοῦ νεώ, χηραμοῦ δὲ ἢ
[3, 11]	τι παραλυπούσας οὐκ ἐνοχλητέον, σεμνότητα	μὲν	τοῦ προσώπου {καὶ} καταπλήξεως γεννητικὴν
[3, 7]	πολλάκις ἄρτου πενόμενον δίκαιον, σπάνιον	μὲν	τοῦτο, καὶ ἔνθα οὐκ ἄλλος
[3, 12]	γυμνὰς παρατιθέμενος τὰς παραγγελίας, ἁρμοζόμενος	μὲν	τῷ χρόνῳ τῆς καθοδηγήσεως, τὰς
[3, 1]	λόγος ὁ κοινὸς ἀμφοῖν, θεοῦ	μὲν	υἱός, σωτὴρ δὲ ἀνθρώπων, καὶ
[3, 12]	τὸν ἑαυτοῦ υἱόν, Ἔτι τὴν	μὲν	φιλοδοξίαν ἀποσκορακίζει· Οὐαὶ ὑμῖν, Φαρισαῖοι»
[3, 12]	οὐδὲν» κατὰ Πίνδαρον. Καὶ οἰκέταις	μὲν	χρηστέον ὡς ἑαυτοῖς· ἄνθρωποι γάρ
[3, 12]	ψεύσταις καὶ τετυφωμένοις προσαπειλεῖ, τοῖς	μὲν	ὧδέ πως· Οὐαὶ τοῖς λέγουσι
[3, 4]	ἴσασι δὲ ἀπατώμεναι καὶ αὑτὰς	μὲν	ὡς σκεῦος ἐκδιδοῦσαι ἡδονῆς τοῖς
[3, 8]	δὲ τούτοιν οἱ ἀκροαταί, ὃ	μὲν	ὠφελούμενος διὰ τὴν ζήτησιν, ὃ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 18/12/2009