HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
ἁπλότητι 2
ἁπλοῦν 1
ἁπλῷ 1
ἀπὸ 28
Ἀπὸ 1
ἀποβλέπουσιν 1
ἀπόβλητοι 1

Fréquences [« »]
25 εἰ
26 πάντα
25 σου
28 ἀπὸ
28 αὐτοῖς
30 θεοῦ
31 αὐτοῦ

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Clément d'Alexandrie, Le divin Maître ou Le Pédagogue, livre III

ἀπὸ

Livre, Chap.

[3, 3]   ἀνήρ» ἡ γραφὴ λέγει, καὶ ἀπὸ ἀπαντήσεως ἀνθρώπου ἐπιγνωσθήσεται ἄνθρωπος· στολισμὸς

[3, 11]   ἀνθρώπων. Ἀπόστρεψον δὲ τὸν ὀφθαλμὸν ἀπὸ γυναικὸς κεχαριτωμένης, καὶ μὴ καταμάνθανε

[3, 11]   ξηροῦ τὸ ἀνδρῶδες καὶ πάγιον, ἀπὸ δὲ τοῦ ἀερώδους τὸ εὔπνουν

[3, 11]   ὑγροῦ τὸ λαμπρὸν καὶ κεχαρισμένον, ἀπὸ δὲ τοῦ ξηροῦ τὸ ἀνδρῶδες

[3, 11]   τὸ στιλπνὸν καὶ μαρμαρυγῶδες περιγίνεται, ἀπὸ δὲ τοῦ ὑγροῦ τὸ λαμπρὸν

[3, 6]   παντὸς θησαυροῦ πολυτιμότερος λόγος οὐκ ἀπὸ θρεμμάτων καὶ χωρίων αὐξανόμενος, ἀλλ´

[3, 3]   εἶπεν ὁ λόγος διὰ Μωυσέως, ἀπὸ θυγατέρων Ἰσραὴλ πόρνη, καὶ οὐκ

[3, 2]   παραστίλβουσιν οἱ ναοί, καὶ τοῖς ἀπὸ Ἰνδίας καὶ Αἰθιοπίας πεποικιλμένοι μαρμαίρουσι

[3, 12]   κληρονομήσατε τὴν ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν ἀπὸ καταβολῆς κόσμου. Ἐπείνασα γὰρ καὶ

[3, 11]   ὅλον δὲ λευκωθέντα δι´ ὅλων ἀπὸ κεφαλῆς ἄκρας ἄχρι ποδῶν ἐσχάτων

[3, 3]   ὑποδέσει, σχήματι, βαδίσματι, κουρᾷ, βλέμματι· ἀπὸ ὁράσεως γὰρ ἐπιγνωσθήσεται ἀνήρ» ἡ

[3, 10]   τὸ ἐπιδεικτικὸν αὐτῆς, τὰ δὲ ἀπὸ ὀρθῆς πάλης, ἀπ´ αὐχένων καὶ

[3, 12]   δὲ δοκιμάζετε, τὸ καλὸν κατέχετε· ἀπὸ παντὸς εἴδους πονηροῦ ἀπέχεσθε. Τῇ

[3, 2]   ὕδατος ἀλλοτρίου ἀπόσχου» φησίν, καὶ ἀπὸ πηγῆς ἀλλοτρίας μὴ πίῃς» τὸ

[3, 11]   αἱ δὲ συνεστραμμέναι τῶν τριχῶν ἀπὸ τῆς κεφαλῆς μὴ καθικέσθωσαν ἄγαν

[3, 12]   γυναῖκα. Ἄμεινον δὲ οἴκοθεν ἀρξαμένους ἀπὸ τοῦ γάμου τὴν σεμνότητα ἐπιδείκνυσθαι.

[3, 11]   εἶναι ἐθέλει, ἵνα κατὰ τὴν ἀπὸ τοῦ σώματος μετάβασιν τὸ ποικίλον

[3, 11]   κρύει καὶ καύματι, καὶ τὰς ἀπὸ τούτων διωθεῖται βλάβας, ἃς ἡ

[3, 12]   τοῦ λόγου τὴν ἀνθρώπων ἀσθένειαν ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν ἐπὶ τὴν νόησιν.

[3, 11]   καὶ ἐριοπωλίων ἄλυς καὶ ὁ ἀπὸ τῶν ἄλλων ἐργαστηρίων, ἔνθα ἑταιρικῶς

[3, 10]   ὡς τῷ Πέτρῳ, εἰ σχολὴν ἀπὸ τῶν ἀναγκαίων τῶν ἐν λόγῳ

[3, 11]   ἀρρενωπία· ἀπέστω δὲ καὶ ὁ ἀπὸ τῶν μυροπωλίων καὶ χρυσοχοείων καὶ

[3, 12]   ἴδῃς» φησί, γυμνόν, περίβαλε, καὶ ἀπὸ τῶν οἰκείων τοῦ σπέρματός σου

[3, 12]   καθαροὶ γένεσθε, ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν ἀπέναντι τῶν

[3, 2]   ἀσέλγειαν πορνικὴν εἰς τρυφὴν ἐκχεομένην· ἀπὸ ὕδατος ἀλλοτρίου ἀπόσχου» φησίν, καὶ

[3, 3]   καὶ οὐκ ἔσται ὁ πορνεύων ἀπὸ υἱῶν Ἰσραήλ. Ἀλλ´ ὠφελεῖ, φησίν,

[3, 11]   ἡδονῆς ἐξησκημέναι. Μέλι γὰρ ἀποστάζει ἀπὸ χειλέων γυναικὸς πόρνης, ἣ πρὸς

[3, 11]   οὐ προσφύεται, ἀλλὰ ἐκπίπτει, ὥσπερ ἀπὸ ψυχροῦ κλιβάνου ὁ ἄρτος ἢ

Livre, Chap.
[3, 3]	ἀνήρ» ἡ γραφὴ λέγει, καὶ	ἀπὸ	ἀπαντήσεως ἀνθρώπου ἐπιγνωσθήσεται ἄνθρωπος· στολισμὸς
[3, 11]	ἀνθρώπων. Ἀπόστρεψον δὲ τὸν ὀφθαλμὸν	ἀπὸ	γυναικὸς κεχαριτωμένης, καὶ μὴ καταμάνθανε
[3, 11]	ξηροῦ τὸ ἀνδρῶδες καὶ πάγιον,	ἀπὸ	δὲ τοῦ ἀερώδους τὸ εὔπνουν
[3, 11]	ὑγροῦ τὸ λαμπρὸν καὶ κεχαρισμένον,	ἀπὸ	δὲ τοῦ ξηροῦ τὸ ἀνδρῶδες
[3, 11]	τὸ στιλπνὸν καὶ μαρμαρυγῶδες περιγίνεται,	ἀπὸ	δὲ τοῦ ὑγροῦ τὸ λαμπρὸν
[3, 6]	παντὸς θησαυροῦ πολυτιμότερος λόγος οὐκ	ἀπὸ	θρεμμάτων καὶ χωρίων αὐξανόμενος, ἀλλ´
[3, 3]	εἶπεν ὁ λόγος διὰ Μωυσέως,	ἀπὸ	θυγατέρων Ἰσραὴλ πόρνη, καὶ οὐκ
[3, 2]	παραστίλβουσιν οἱ ναοί, καὶ τοῖς	ἀπὸ	Ἰνδίας καὶ Αἰθιοπίας πεποικιλμένοι μαρμαίρουσι
[3, 12]	κληρονομήσατε τὴν ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν	ἀπὸ	καταβολῆς κόσμου. Ἐπείνασα γὰρ καὶ
[3, 11]	ὅλον δὲ λευκωθέντα δι´ ὅλων	ἀπὸ	κεφαλῆς ἄκρας ἄχρι ποδῶν ἐσχάτων
[3, 3]	ὑποδέσει, σχήματι, βαδίσματι, κουρᾷ, βλέμματι·	ἀπὸ	ὁράσεως γὰρ ἐπιγνωσθήσεται ἀνήρ» ἡ
[3, 10]	τὸ ἐπιδεικτικὸν αὐτῆς, τὰ δὲ	ἀπὸ	ὀρθῆς πάλης, ἀπ´ αὐχένων καὶ
[3, 12]	δὲ δοκιμάζετε, τὸ καλὸν κατέχετε·	ἀπὸ	παντὸς εἴδους πονηροῦ ἀπέχεσθε. Τῇ
[3, 2]	ὕδατος ἀλλοτρίου ἀπόσχου» φησίν, καὶ	ἀπὸ	πηγῆς ἀλλοτρίας μὴ πίῃς» τὸ
[3, 11]	αἱ δὲ συνεστραμμέναι τῶν τριχῶν	ἀπὸ	τῆς κεφαλῆς μὴ καθικέσθωσαν ἄγαν
[3, 12]	γυναῖκα. Ἄμεινον δὲ οἴκοθεν ἀρξαμένους	ἀπὸ	τοῦ γάμου τὴν σεμνότητα ἐπιδείκνυσθαι.
[3, 11]	εἶναι ἐθέλει, ἵνα κατὰ τὴν	ἀπὸ	τοῦ σώματος μετάβασιν τὸ ποικίλον
[3, 11]	κρύει καὶ καύματι, καὶ τὰς	ἀπὸ	τούτων διωθεῖται βλάβας, ἃς ἡ
[3, 12]	τοῦ λόγου τὴν ἀνθρώπων ἀσθένειαν	ἀπὸ	τῶν αἰσθητῶν ἐπὶ τὴν νόησιν.
[3, 11]	καὶ ἐριοπωλίων ἄλυς καὶ ὁ	ἀπὸ	τῶν ἄλλων ἐργαστηρίων, ἔνθα ἑταιρικῶς
[3, 10]	ὡς τῷ Πέτρῳ, εἰ σχολὴν	ἀπὸ	τῶν ἀναγκαίων τῶν ἐν λόγῳ
[3, 11]	ἀρρενωπία· ἀπέστω δὲ καὶ ὁ	ἀπὸ	τῶν μυροπωλίων καὶ χρυσοχοείων καὶ
[3, 12]	ἴδῃς» φησί, γυμνόν, περίβαλε, καὶ	ἀπὸ	τῶν οἰκείων τοῦ σπέρματός σου
[3, 12]	καθαροὶ γένεσθε, ἀφέλετε τὰς πονηρίας	ἀπὸ	τῶν ψυχῶν ὑμῶν ἀπέναντι τῶν
[3, 2]	ἀσέλγειαν πορνικὴν εἰς τρυφὴν ἐκχεομένην·	ἀπὸ	ὕδατος ἀλλοτρίου ἀπόσχου» φησίν, καὶ
[3, 3]	καὶ οὐκ ἔσται ὁ πορνεύων	ἀπὸ	υἱῶν Ἰσραήλ. Ἀλλ´ ὠφελεῖ, φησίν,
[3, 11]	ἡδονῆς ἐξησκημέναι. Μέλι γὰρ ἀποστάζει	ἀπὸ	χειλέων γυναικὸς πόρνης, ἣ πρὸς
[3, 11]	οὐ προσφύεται, ἀλλὰ ἐκπίπτει, ὥσπερ	ἀπὸ	ψυχροῦ κλιβάνου ὁ ἄρτος ἢ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 18/12/2009