Livre, Chap.
[2, 9]	σώματος εἶναι παντελῆ τὸν ὕπνον,	ἀλλὰ	ἄνεσιν. Διὸ καὶ παραλαμβάνεσθαί φημι
[2, 1]	ἄφεσιν τῆς ἁμαρτίας θάνατον ἀναίσθητον,	ἀλλὰ	ἀνταπόδοσιν ἁμαρτίας θάνατον σωτηρίας ἐπικρίνας.
[2, 8]	ἀγερωχίας σύμβολον ὁ στέφανος εἴη	ἀλλὰ	γὰρ ὅτι τοῖς εἰδώλοις κατωνόμασται.
[2, 8]	ταύτην καὶ εὐωδίαν θυμιάματος νοούντων,	ἀλλὰ	γὰρ τὸ τῆς ἀγάπης δεκτὸν
[2, 9]	μὴ καθεύδωμεν ὡς οἱ λοιποί,	ἀλλὰ	γρηγορῶμεν» φησὶν ἡ γραφή, καὶ
[2, 1]	ἵνα τὸ ἐφήμερον ἄριστον νοηθῇ,	ἀλλὰ	δικαιοσύνη καὶ εἰρήνη καὶ χαρὰ
[2, 10]	εἰς τρυφὴν τὸ ζητητικὸν ἀπολλύωμεν,	ἀλλὰ	εἰς τὴν εὕρεσιν τῆς ἀληθείας
[2, 1]	τὸ στόμα κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον»	ἀλλὰ	ἡ περὶ τῆς ἀκρασίας διάληψις
[2, 10]	περὶ ἃς μεμήνασιν οἱ πολλοί,	ἀλλὰ	ἡμῖν γε οὐ σπουδαστέον. Ὁ
[2, 9]	ἐνεργούσης ἔτι σωματικῶς τῆς ψυχῆς,	ἀλλὰ	καθ´ αὑτὴν ἐννοουμένης· ᾗ καὶ
[2, 4]	τῆς λογικῆς εὐωχίας ὁ κῶμος,	ἀλλὰ	καὶ αἱ παννυχίδες αἱ μάταιοι
[2, 12]	Εἰ δὲ ἀμήχανον πάντας σωφρονεῖν,	ἀλλὰ	καὶ διὰ τὴν τῶν ἀναγκαίων
[2, 7]	ἐκ μόνων δὲ τῶν ἔργων,	ἀλλὰ	καὶ ἐκ λόγων ἄνθρωπος κρίνεται.
[2, 8]	ὤτων καὶ ἐκ τῶν γνάθων,	ἀλλὰ	καὶ ἐκ τῶν μυκτήρων. Καθάπερ
[2, 9]	οὐ παρὰ τοῖς ἰδιώταις μόνον,	ἀλλὰ	καὶ παρὰ τοῖς ἡγουμένοις τῶν
[2, 8]	τῆς ἐκκλησίας, ἧς ἐστιν κεφαλή·	ἀλλὰ	καὶ τῆς πίστεώς ἐστιν τύπος,
[2, 11]	οἷς ἐστι τὰ χρυσᾶ ἄνθεμα»	ἀλλὰ	καὶ τοὺς ἥλους ἑλικοειδῶς τοῖς
[2, 1]	κτητόρων· καὶ οὐ μόνον ῥωμαλεώτεροι,	ἀλλὰ	καὶ φρονιμώτεροι, ὡς φιλόσοφοι πλουσίων·
[2, 8]	τοὺς παρ´ ἡμῖν μὴ μύρων,	ἀλλὰ	καλοκαγαθίας ὄζειν, γυνὴ δὲ ἀποπνείτω
[2, 6]	ἢ εὐτραπελία, ἃ οὐκ ἀνῆκεν,	ἀλλὰ	μᾶλλον εὐχαριστία. Εἰ δὲ ὁ
[2, 12]	τῆς χρήσεως ἡμῖν τὴν ἐξουσίαν,	ἀλλὰ	μέχρι τοῦ ἀναγκαίου, καὶ τὴν
[2, 11]	διακωλύοι. Εἰ δὲ μὴ ὁδεύοιμεν,	ἀλλὰ	μηδὲ φέροιμεν τὴν ἀνυποδησίαν, βλαύταις
[2, 3]	πλοῦτον οὔτε χρυσοῦν» ἀσκεῖν ἔχειν,	ἀλλὰ	μητὲ σκεῦος ἀχρεῖον, ὃ μὴ
[2, 1]	ὅτι οὐδὲν εἴδωλον ἐν κόσμῳ,	ἀλλὰ	μόνος ὄντως ἐστὶν εἷς ἡμῶν
[2, 1]	οὐδὲ τὴν γογγύλην τὴν Μαντινικήν,	ἀλλὰ	οὐδὲ τὰ παρὰ τοῖς Ἀσκραίοις
[2, 10]	μοιχεύῃ, ὡς ἑαυτόν, ὅτι μεμοίχευκεν·	ἀλλὰ	πάντως αὑτὸν χείρονα ἀποφαίνει καὶ
[2, 7]	προσφέρεσθαι· οὐ γὰρ ὀψοφάγος φύσει,	ἀλλὰ	σιτοφάγος ἄνθρωπος. Προανίστασθαι δὲ τῶν
[2, 5]	οὐδ´ ἔμπαλιν εἶναι δεῖ σκυθρωπόν,	ἀλλὰ	σύννουν· ἀποδέχομαι γὰρ εὖ μάλα
[2, 1]	τὰ εἰσιόντα κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον,	ἀλλὰ	τὰ ἐξιόντα» φησί, τοῦ στόματος.
[2, 1]	ἀσχημονοῦσιν οὐδὲ περὶ τὴν κατάποσιν,	ἀλλὰ	τὴν μὲν χεῖρα μετὰ τάξεως
[2, 2]	Καὶ οὐχὶ ἀλαβάστροις πίνειν κεκωλύκαμεν·	ἀλλὰ	τὸ ἐπιτηδεύειν ἐν τούτοις μόνον
[2, 1]	γενέσεις τῶν καρπῶν τρέφουσιν ἄνθρωπον,	ἀλλὰ	τὸ ῥῆμά σου τοὺς σοὶ
[2, 9]	ὕπνου ἐστίν— ἀεικίνητος γὰρ αὕτη—	ἀλλὰ	τὸ σῶμα ἀναπαύλαις διαβασταζόμενον παρίεται,
[2, 8]	ἐρεθιστικὸν τῶν μύρων σπουδαστέον οὐδαμῶς,	ἀλλὰ	τὸ ὠφέλιμον ἐκλεκτέον, ὅπου γε
[2, 10]	οὐκ ἐσθῆτα τὴν τρυφητικὴν μεμήνυκεν,	ἀλλὰ	τὸν ἐκ πίστεως συνυφασμένον ἀκήρατον
[2, 1]	Μὴ γὰρ ἀφαιροῦμεν τὴν συμπεριφοράν,	ἀλλὰ	τὸν ὄλισθον τῆς συνηθείας ὡς
[2, 12]	παιδαγωγουμέναις οὐ χρυσίῳ κοσμεῖσθαι προσήκει,	ἀλλὰ	τῷ λόγῳ, δι´ οὗ μόνου
[2, 2]	ὁ μὴ εἰς σοφίαν ἐγρηγορῶν,	ἀλλὰ	ὑπὸ μέθης βαπτιζόμενος εἰς ὕπνον.

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 17/12/2009