Texte grec :
| [47] Ὡς μὲν οὖν τοὺς λίθους καὶ τὰ ξύλα καὶ συνελόντι φάναι τὴν ὕλην
ἀγάλματα ἀνδρείκελα ἐποιήσαντο, οἷς ἐπιμορφάζετε εὐσέβειαν
συκοφαντοῦντες τὴν ἀλήθειαν, ἤδη μὲν αὐτόθεν δῆλον· οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ
ἀποδείξεως ποσῆς (4.47.2) ἐπιδεομένου τοῦ τόπου οὐ παραιτητέον.
Τὸν μὲν οὖν Ὀλυμπίασι Δία καὶ τὴν Ἀθήνησι Πολιάδα ἐκ χρυσοῦ καὶ
ἐλέφαντος κατασκευάσαι Φειδίαν παντί που σαφές· τὸ δὲ ἐν Σάμῳ τῆς
Ἥρας ξόανον Σμίλιδι τῷ Εὐκλείδου πεποιῆσθαι Ὀλύμπιχος (4.47.3) ἐν
Σαμιακοῖς ἱστορεῖ. Μὴ οὖν ἀμφιβάλλετε, εἰ τῶν Σεμνῶν Ἀθήνησι
καλουμένων θεῶν τὰς μὲν δύο Σκόπας ἐποίησεν ἐκ τοῦ καλουμένου
λυχνέως λίθου, Κάλως δὲ τὴν μέσην αὐταῖν· ἱστοροῦντα ἔχω σοι
Πολέμωνα δεικνύναι (4.47.4) ἐν τῇ τετάρτῃ τῶν Πρὸς Τίμαιον· μηδὲ τὰ ἐν
Πατάροις τῆς Λυκίας ἀγάλματα Διὸς καὶ Ἀπόλλωνος <εἰ> Φειδίας πάλιν
ἐκεῖνα τὰ ἀγάλματα καθάπερ τοὺς λέοντας τοὺς σὺν αὐτοῖς ἀνακειμένους
εἴργασται· εἰ δέ, ὥς φασί τινες, Βρυάξιος ἦν τέχνη, οὐ διαφέρομαι· ἔχεις καὶ
τοῦτον ἀγαλματουργόν· ὁπότερον αὐτοῖν βούλει ἐπίγραφε. Καὶ
μὴν Τελεσίου τοῦ Ἀθηναίου, ὥς φησι Φιλόχορος, ἔργον εἰσὶν ἀγάλματα
ἐννεαπήχη Ποσειδῶνος καὶ Ἀμφιτρίτης ἐν Τήνῳ προσκυνούμενα.
Δημήτριος γὰρ ἐν δευτέρῳ τῶν Ἀργολικῶν τοῦ ἐν Τίρυνθι τῆς Ἥρας
ξοάνου καὶ τὴν ὕλην (4.47.6) ὄγχνην καὶ τὸν ποιητὴν Ἄργον ἀναγράφει.
Πολλοὶ δ' ἂν τάχα που θαυμάσειαν, εἰ μάθοιεν τὸ
Παλλάδιον τὸ διοπετὲς καλούμενον, ὃ Διομήδης καὶ Ὀδυσσεὺς
ἱστοροῦνται μὲν ὑφελέσθαι ἀπὸ Ἰλίου, παρακαταθέσθαι δὲ Δημοφῶντι, ἐκ
τῶν Πέλοπος ὀστῶν κατεσκευάσθαι, καθάπερ τὸν Ὀλύμπιον ἐξ ἄλλων
ὀστῶν Ἰνδικοῦ θηρίου. Καὶ δὴ τὸν ἱστοροῦντα Διονύσιον ἐν τῷ πέμπτῳ
μέρει τοῦ Κύκλου παρίστημι. (4.47.7) Ἀπελλᾶς δὲ ἐν τοῖς Δελφικοῖς δύο
φησὶ γεγονέναι τὰ Παλλάδια, ἄμφω δ' ὑπ' ἀνθρώπων δεδημιουργῆσθαι.
Ἀλλ' ὅπως μηδεὶς ὑπολάβῃ καὶ ταῦτά με ἀγνοίᾳ παρεικέναι, παραθήσομαι
τοῦ Μορύχου Διονύσου τὸ ἄγαλμα Ἀθήνησι γεγονέναι μὲν ἐκ τοῦ φελλάτα
καλουμένου λίθου, ἔργον δὲ εἶναι Σίκωνος τοῦ Εὐπαλάμου, ὥς φησι
Πολέμων ἔν τινι (4.47.8) ἐπιστολῇ. Ἐγενέσθην δὲ καὶ ἄλλω τινὲ δύο
Κρητικὼ οἶμαι ἀνδριαντοποιὼ (Σκύλλις καὶ Δίποινος ὠνομαζέσθην)· τούτω
δὲ τὰ ἐν Ἄργει τοῖν Διοσκούροιν ἀγάλματα κατεσκευασάτην καὶ τὸν ἐν
Τίρυνθι Ἡρακλέους ἀνδριάντα καὶ τὸ τῆς Μου νυχίας Ἀρτέμιδος ξόανον ἐν
Σικυῶνι.
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Traduction française :
| [47] avec le bois, la pierre et toute autre matière, on a fait des
statues à figure humaine, on s'est prosterné devant elles ; le mensonge a
voilé la vérité. Vous ne pouvez en douter après tout ce que nous avons
dit; s'il fallait de nouvelles preuves, ne les refusons pas.
On sait que le Jupiter Olympien et la Minerve d'Athènes, ouvrage de
Phidias, sont faits d'or et d'ivoire. Olympique rapporte, dans son livre des
antiquités de Samos, que la statue de Junon est sortie du ciseau
d'Euclide. Nul doute que Scopas n'ait fait d'une pierre, appelée Lucneus,
deux des statues que les Athéniens appellent vénérables, et que Calos ne
soit l'auteur de la statue du milieu. Nous l'apprenons de Polémon dans
son quatrième livre à Timée; le même écrivain a prouvé que les statues
de Jupiter et d'Apollon qu'on voit à Patare, en Lycie, sont de Phidias,
aussi bien que les lions qui les entourent. Voulez-vous que ce soit plutôt
de Bryxis, je vous l'accorde, n'en parlons plus. Il était aussi sculpteur,
dites-vous ; eh bien ! mettez au bas le nom de celui des deux que vous
voudrez. Selon le témoignage de Philocore, les statues de Neptune et
d'Amphitrite, hautes de neuf pieds et adorées dans l'île de Ténos, sont les
ouvrages de l'athénien Télésius. Démétrius, dans le second livre de son
histoire de Delphes, dit que la statue de Junon, qu'on trouve à Tirynthe, a
été faite avec le bois d'un poirier, par un sculpteur nommé Argus.
On va s'étonner d'apprendre que le Palladium ou effigie de Pallas
que l'on appelle Diopète, qui veut dire "descendue du ciel" et qui passe
pour avoir été enlevée de Troie par Diomède et par Ulysse, et cachée
chez Démophon, ait été faite des os de Pélops, comme le Jupiter
Olympien des os d'un animal de l'Inde. Je citerai mon auteur, c'est Denys
; voyez ce qu'il raconte dans la cinquième partie de son ouvrage intitulé le
Cycle. Apelles, dans son histoire de Delphes, dit qu'il existait deux
images de Pallas, faites de main d'homme. J'ajouterai, pour qu'on ne
croie pas que l'omission vient de l'ignorance, que la statue de Bacchus le
morique ou l'insensé fut tirée d'une pierre appelée Philète, par le ciseau
de Simon, surnommé Eupalame, comme nous l'apprenons d'une lettre de
Polémon. On parle encore de deux autres sculpteurs originaires de Crète,
si toutefois ma mémoire me sert bien. L'un se nommait Scyle et l'autre
Dipéne : ils ont fait les statues des Dioscorides qui sont à Argos, la statue
d'Hercule que possède Tirynthe, et celle de Diane la munichiène, que
révère Sicyone.
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