HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Basile de Césarée, Sur l'envie

Liste des contextes (ordre alphabétique)

ς = 68 formes différentes pour 77 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Chapitre

[9]   κατορθουμένων οὐδὲ προσβλέπουσι, τοῖς δὲ σαθροῖς ἐπιτίθενται· κἄν τι προσπταῖσαι συμβῇ,

[4]   Ἐπάταξε Δαβὶδ ἐν μυριάσι, καὶ Σαοὺλ ἐν χιλιάσιν αὐτοῦ· διὰ μίαν

[4]   ὠφελείας βασκαίνεις; Ὁποῖος ἦν ὁ Σαοὺλ, ὃς τῶν εὐεργεσιῶν τὰς ὑπερβολὰς

[10]   ὑποδέχῃ τὴν ὠφέλειαν; Ἀλλὰ δάκνει σε ὁ κρότος τῶν ἀκουόντων, καὶ

[8]   θελήματος. Εἶτα οὐ φρίσσεις ὑπηρέτην σεαυτὸν ποιῶν δαίμονος ὀλεθρίου, ἀλλ´ ὑποδέχῃ

[11]   εὐσεβείας παθήμασιν. Οὕτω γὰρ καὶ σεαυτὸν σώσεις, καὶ ἐπὶ μείζοσιν ἀγαθοῖς

[11]   ἀρετῆς, ὥσπερ τι ῥεῦμα, μετάθες σεαυτοῦ τὸ φιλότιμον. Μὴ γὰρ πάντως

[9]   παρ´ ἐκείνοις, οὐ λόγου δύναμις σεμνότητι κεκοσμημένη καὶ χάρισιν, οὐκ ἄλλο

[8]   τὸν ἰὸν, καὶ κατὰ μικρὸν σηπεδόσι τὸ δηχθὲν ἐπινέμεται· τοὺς δὲ

[1]   τῷ κεκτημένῳ. Ὥσπερ γὰρ ἰὸς σίδηρον, οὕτως ὁ φθόνος τὴν ἔχουσαν

[5]   τῆς Αἰγύπτου, καὶ διὰ τὴν σιτοδείαν ὑπὸ τῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ πρὸς

[7]   ἡ ἐρυσίβη ἴδιόν ἐστι τοῦ σίτου νόσημα, οὕτως ὁ φθόνος φιλίας

[10]   τῷ τοιούτῳ, μηδὲ βουληθῇς ποτε σιωπῆσαι τὸν τῶν ἱερῶν ὑποφήτην, εἰ

[7]   Οὐχὶ τῷ Αἰγυπτίῳ βασκαίνει ὁ Σκύθης, ἀλλὰ τῷ ὁμοεθνεῖ ἕκαστος· καὶ

[10]   γάρ ἐστι τὸ ἀγαθὸν, καί σοι ἐπέμφθη διὰ τοῦ ἀδελφοῦ τῆς

[11]   κόσμου πραγμάτων. Οὐ γὰρ ἐπὶ σοὶ ταῦτα· ἀλλὰ δίκαιος ἔσο, καὶ

[7]   αὐτῷ προσεγγίσαντα. Ἐπείπερ κατὰ τὸν Σολομῶντος λόγον, Τῷ ἀνδρὶ ὁ ζῆλος

[10]   ἔπαινος ἐκ τῶν ἀκουόντων ἀκολουθεῖ. Σὸν γάρ ἐστι τὸ ἀγαθὸν, καί

[5]   Θεοῦ οἰκονομίας περιτρέπεται αὐτοῖς τὸ σοφόν. Δι´ ὧν γὰρ ἐνόμιζον ἐμποδίζειν

[7]   διὰ τοῦ ἴσου πάθους συγκαταβάλλων. ~Σοφὸς ἄρα ἦν ὁ τῷ βασκάνῳ

[10]   ῥώμην τοῦ σώματος, οὐχ ὁ σοφὸς διὰ τὴν τοῦ λόγου περιουσίαν.

[2]   ἐλεεινὸν γενέσθαι τὸν ζηλωτόν. Τότε σπένδεται, καὶ φίλος ἐστὶν, ὅταν δακρύοντα

[4]   ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ ἐν τῷ σπηλαίῳ, τοῦ μὲν τὴν ἀρετὴν λαμπροτέραν

[1]   τὴν νόσον ὑποσμύχουσαν αὐτοῦ τὰ σπλάγχνα καὶ κατεσθίουσαν. ~Οὐκοῦν οὔτε ἰατρὸν

[9]   ἐμπόδιον εὐσεβείας, ὁδὸς ἐπὶ γέενναν, στέρησις βασιλείας. Δῆλοι δέ πως καὶ

[10]   κατηγορίᾳ τοῦ κακοῦ τὸν λόγον στήσομεν; Ἀλλὰ τοῦτο ὥσπερ ἥμισύ τί

[4]   εὐεργέτην· ἔπειτα σὺν αὐτῷ τῷ στρατῷ ἐκ τῶν πολεμίων περισωθεὶς, καὶ

[11]   τοῦτο πρὸς τὸ φθονεῖν ἀφορμή) σὺ δὲ ἐπὶ τὴν κτῆσιν τῆς

[7]   κἀν τούτοις πάλιν, ἡλικιώταις καὶ συγγενέσι καὶ ἀδελφοῖς. Καὶ ὅλως, ὥσπερ

[6]   ἑαυτῷ διὰ τοῦ ἴσου πάθους συγκαταβάλλων. ~Σοφὸς ἄρα ἦν ὁ τῷ

[1]   γενώμεθα, καὶ εὑρεθῶμεν τῷ αὐτῷ συγκαταδικαζόμενοι κρίματι. Εἰ γὰρ ὁ τυφωθεὶς

[9]   συμπεπτωκυῖα, (ἡ ψυχὴ τῷ πάθει συγκεχυμένη, τὸ τῆς ἀληθείας κριτήριον ἐπὶ

[1]   μὲν, καὶ κατηφής ἐστι, καὶ συγκέχυται, καὶ ποτνιᾶται, καὶ ἀπόλωλεν ὑπὸ

[3]   νόσον θεομαχίας διδάσκαλον, ἀνδροφονίας μητέρα, σύγχυσιν φύσεως, οἰκειότητος ἄγνοιαν, συμφορὰν ἀλογωτάτην.

[11]   ἀγαθῶν ἔκπτωσις, Θεοῦ ἀλλοτρίωσις, θεσμῶν σύγχυσις, καὶ ἀνατροπὴ πάντων ὁμοῦ τῶν

[4]   ἐπινικίοις τὸ δεκαπλάσιον τῆς τῶν συμβάντων αἰτίας τῷ Δαβὶδ ἀνέθεσαν αἱ

[9]   σαθροῖς ἐπιτίθενται· κἄν τι προσπταῖσαι συμβῇ, οἷα πολλὰ τὰ ἀνθρώπινα, τοῦτο

[2]   οὐχ ὑπὸ φιλανθρωπίας, καὶ τοῦ συμπαθὴς εἶναι, ἐξαίρων τῷ λόγῳ τὰ

[9]   καὶ ἀλαμπὲς, παρειὰ κατηφὴς, ὁφρὺς συμπεπτωκυῖα, (ἡ ψυχὴ τῷ πάθει συγκεχυμένη,

[7]   ποιοῦντας. Οὐδὲ γὰρ ἄλλως δυνατὸν συμπλακῆναι τῷ φθόνῳ, μὴ δι´ οἰκειότητος

[3]   μητέρα, σύγχυσιν φύσεως, οἰκειότητος ἄγνοιαν, συμφορὰν ἀλογωτάτην. ~Τί λυπῇ, ἄνθρωπε, μηδὲν

[1]   τὸ πάθος, ἐρυθριᾷ δημοσιεῦσαι τὴν συμφορὰν, ὅτι Βάσκανός εἰμι καὶ πικρὸς,

[1]   θέαν τῶν ἀλλοτρίων καλῶν, ἀλλὰ συμφορὰν ποιοῦμαι τὴν τῶν πλησίον εὐημερίαν.

[2]   ἵνα βαρυτέραν αὐτῷ κατασκευάσῃ τὴν συμφοράν. Τὸ παιδίον μετὰ τὸν θάνατον

[4]   δόρατι διαπεῖραι τὸν εὐεργέτην· ἔπειτα σὺν αὐτῷ τῷ στρατῷ ἐκ τῶν

[11]   οὗ ἡ δόξα τῷ Πατρὶ σὺν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς

[8]   αὐτῶν καταβασκαινόμενα, καὶ ὅλον ἀθρόως συναναιρεῖσθαι τὸν ὄγκον, οἷον ῥεύματός τινος

[2]   μὲν οὐ συνευφραίνεται· ὀδυρομένῳ δὲ συνδακρύει. Καὶ τὴν μεταβολὴν τοῦ βίου,

[7]   ὁ τῷ βασκάνῳ ἀνδρὶ μηδὲ συνδειπνεῖν ἐπιτρέπων· ἀπὸ τῆς ἐν τῷ

[5]   ὑπηρέταις τοῦ Φαραὼ, οὐδ´ ἂν συνέβαλε τὰ ὀνείρατα, ὅθεν τὴν ἀρχὴν

[3]   ἀδελφὰς ἀνομίας, ἃς καὶ Παῦλος συνέζευξεν, εἰπών· Μεστοὺς φθόνου, φόνου. Τί

[2]   θεάσηται. Καὶ εὐθυμοῦντι μὲν οὐ συνευφραίνεται· ὀδυρομένῳ δὲ συνδακρύει. Καὶ τὴν

[10]   οὐδὲ βασκαίνει ἐκείνοις, ἀλλ´ ἑαυτῷ συνεύχεται τὴν ἀπόλαυσιν· λόγου δὲ πνευματικοῦ

[7]   τοῖς ἀγνοουμένοις φθονεῖ, ἀλλὰ τοῖς συνηθεστάτοις· καὶ τῶν συνήθων τοῖς γείτοσι

[5]   εἰς δεσμωτήριον, οὐκ ἂν ἐγένετο συνήθης τοῖς ὑπηρέταις τοῦ Φαραὼ, οὐδ´

[7]   ἀλλὰ τοῖς συνηθεστάτοις· καὶ τῶν συνήθων τοῖς γείτοσι καὶ ὁμοτέχνοις, καὶ

[7]   ἀπὸ τῆς ἐν τῷ δείπνῳ συνουσίας περὶ πάσης ὁμοῦ τῆς κατὰ

[6]   ἀπὸ καταβολῆς ἀρξάμενος κόσμου μέχρι συντελείας αἰῶνος πάντας τιτρώσκει καὶ καταβάλλει

[2]   χαρισάμενος. Ἐὰν μέντοι πολλοὺς ἴδῃ συντρέχοντας τῷ ἐπαίνῳ, μεταβαλὼν πάλιν, βασκαίνει

[6]   μέγιστον φθόνον, καὶ ἐπὶ μεγίστοις συστάντα, ὃς ἐκ τῆς Ἰουδαίων μανίας

[4]   διώξεως καθεύδων καταληφθεὶς, ἕτοιμος εἰς σφαγὴν προκείμενος τῷ ἐχθρῷ, καὶ πάλιν

[5]   ὄψεις, ἀντὶ τίνος βασκαίνετε τῷ σφαλλομένῳ; Νυνὶ δὲ ὑπὸ τῆς τοῦ

[7]   τοῦ κακοῦ, ὅτι ὅσῳπερ ἂν σφοδρότερος κινηθῇ, τοσούτῳ χαλεπώτερός ἐστι τῷ

[8]   βλάβην ἐπιβάλλειν· ὥστε τὰ εὐεκτικὰ σώματα, καὶ ἐκ τῆς κατὰ τὴν

[10]   ἄφθονος εἶναι τοῖς δεομένοις, τῷ σώματι δὲ ὑπηρεσίαν παρέχειν τοῖς ἀσθενοῦσι·

[10]   μὴ δόξαν τὴν ἀπανθοῦσαν· μὴ σώματος εὐεξίαν. Οὐ γὰρ ἐν τοῖς

[2]   τὴν ἔκπτωσιν. Τὴν ὥραν τοῦ σώματος, ἢ τὴν (ῥώμην καὶ τὴν

[10]   δυναστείᾳ μέγα φρονοῦντα, καὶ εὐεξίᾳ σώματος, καὶ καλῶς μὲν κεχρημένον οἷς

[11]   τῶν χρημάτων περιβολὴ, καὶ ὥρα σώματος, καὶ ὄγκος ἀξιωμάτων, οὐκ ἐφ´

[10]   ἰσχυρὸς διὰ τὴν ῥώμην τοῦ σώματος, οὐχ ὁ σοφὸς διὰ τὴν

[4]   ἀγαθοῖς τισιν ὄντι, μηδὲν τῶν σῶν ἐλαττώσαντι; Ἐὰν δὲ δὴ καὶ

[11]   παθήμασιν. Οὕτω γὰρ καὶ σεαυτὸν σώσεις, καὶ ἐπὶ μείζοσιν ἀγαθοῖς μείζονα

[6]   Τίνες δὲ ἦσαν αἱ θαυματοποιίαι; Σωτηρία τῶν δεομένων· ἐτρέφοντο οἱ πεινῶντες,

[6]   τῆς Ἰουδαίων μανίας κατὰ τοῦ Σωτῆρος ἐγένετο. Διὰ τί ἐφθονεῖτο; Διὰ

[9]   τὸν ἀνδρεῖον, ἀνάλγητον δὲ τὸν σώφρονα· τὸν δίκαιον ἀπηνῆ· κακοῦργον τὸν

[5]   εἰς Αἴγυπτον, οὐκ ἂν διὰ σωφροσύνην ταῖς ἐπιβουλαῖς τῆς ἀκολάστου γυναικὸς

[11]   ταῦτα· ἀλλὰ δίκαιος ἔσο, καὶ σώφρων, καὶ φρόνιμος, καὶ ἀνδρεῖος, καὶ

Chapitre
[9]	κατορθουμένων οὐδὲ προσβλέπουσι, τοῖς δὲ	σαθροῖς	ἐπιτίθενται· κἄν τι προσπταῖσαι συμβῇ,
[4]	Ἐπάταξε Δαβὶδ ἐν μυριάσι, καὶ	Σαοὺλ	ἐν χιλιάσιν αὐτοῦ· διὰ μίαν
[4]	ὠφελείας βασκαίνεις; Ὁποῖος ἦν ὁ	Σαοὺλ,	ὃς τῶν εὐεργεσιῶν τὰς ὑπερβολὰς
[10]	ὑποδέχῃ τὴν ὠφέλειαν; Ἀλλὰ δάκνει	σε	ὁ κρότος τῶν ἀκουόντων, καὶ
[8]	θελήματος. Εἶτα οὐ φρίσσεις ὑπηρέτην	σεαυτὸν	ποιῶν δαίμονος ὀλεθρίου, ἀλλ´ ὑποδέχῃ
[11]	εὐσεβείας παθήμασιν. Οὕτω γὰρ καὶ	σεαυτὸν	σώσεις, καὶ ἐπὶ μείζοσιν ἀγαθοῖς
[11]	ἀρετῆς, ὥσπερ τι ῥεῦμα, μετάθες	σεαυτοῦ	τὸ φιλότιμον. Μὴ γὰρ πάντως
[9]	παρ´ ἐκείνοις, οὐ λόγου δύναμις	σεμνότητι	κεκοσμημένη καὶ χάρισιν, οὐκ ἄλλο
[8]	τὸν ἰὸν, καὶ κατὰ μικρὸν	σηπεδόσι	τὸ δηχθὲν ἐπινέμεται· τοὺς δὲ
[1]	τῷ κεκτημένῳ. Ὥσπερ γὰρ ἰὸς	σίδηρον,	οὕτως ὁ φθόνος τὴν ἔχουσαν
[5]	τῆς Αἰγύπτου, καὶ διὰ τὴν	σιτοδείαν	ὑπὸ τῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ πρὸς
[7]	ἡ ἐρυσίβη ἴδιόν ἐστι τοῦ	σίτου	νόσημα, οὕτως ὁ φθόνος φιλίας
[10]	τῷ τοιούτῳ, μηδὲ βουληθῇς ποτε	σιωπῆσαι	τὸν τῶν ἱερῶν ὑποφήτην, εἰ
[7]	Οὐχὶ τῷ Αἰγυπτίῳ βασκαίνει ὁ	Σκύθης,	ἀλλὰ τῷ ὁμοεθνεῖ ἕκαστος· καὶ
[10]	γάρ ἐστι τὸ ἀγαθὸν, καί	σοι	ἐπέμφθη διὰ τοῦ ἀδελφοῦ τῆς
[11]	κόσμου πραγμάτων. Οὐ γὰρ ἐπὶ	σοὶ	ταῦτα· ἀλλὰ δίκαιος ἔσο, καὶ
[7]	αὐτῷ προσεγγίσαντα. Ἐπείπερ κατὰ τὸν	Σολομῶντος	λόγον, Τῷ ἀνδρὶ ὁ ζῆλος
[10]	ἔπαινος ἐκ τῶν ἀκουόντων ἀκολουθεῖ.	Σὸν	γάρ ἐστι τὸ ἀγαθὸν, καί
[5]	Θεοῦ οἰκονομίας περιτρέπεται αὐτοῖς τὸ	σοφόν.	Δι´ ὧν γὰρ ἐνόμιζον ἐμποδίζειν
[7]	διὰ τοῦ ἴσου πάθους συγκαταβάλλων.	~Σοφὸς	ἄρα ἦν ὁ τῷ βασκάνῳ
[10]	ῥώμην τοῦ σώματος, οὐχ ὁ	σοφὸς	διὰ τὴν τοῦ λόγου περιουσίαν.
[2]	ἐλεεινὸν γενέσθαι τὸν ζηλωτόν. Τότε	σπένδεται,	καὶ φίλος ἐστὶν, ὅταν δακρύοντα
[4]	ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ ἐν τῷ	σπηλαίῳ,	τοῦ μὲν τὴν ἀρετὴν λαμπροτέραν
[1]	τὴν νόσον ὑποσμύχουσαν αὐτοῦ τὰ	σπλάγχνα	καὶ κατεσθίουσαν. ~Οὐκοῦν οὔτε ἰατρὸν
[9]	ἐμπόδιον εὐσεβείας, ὁδὸς ἐπὶ γέενναν,	στέρησις	βασιλείας. Δῆλοι δέ πως καὶ
[10]	κατηγορίᾳ τοῦ κακοῦ τὸν λόγον	στήσομεν;	Ἀλλὰ τοῦτο ὥσπερ ἥμισύ τί
[4]	εὐεργέτην· ἔπειτα σὺν αὐτῷ τῷ	στρατῷ	ἐκ τῶν πολεμίων περισωθεὶς, καὶ
[11]	τοῦτο πρὸς τὸ φθονεῖν ἀφορμή)	σὺ	δὲ ἐπὶ τὴν κτῆσιν τῆς
[7]	κἀν τούτοις πάλιν, ἡλικιώταις καὶ	συγγενέσι	καὶ ἀδελφοῖς. Καὶ ὅλως, ὥσπερ
[6]	ἑαυτῷ διὰ τοῦ ἴσου πάθους	συγκαταβάλλων.	~Σοφὸς ἄρα ἦν ὁ τῷ
[1]	γενώμεθα, καὶ εὑρεθῶμεν τῷ αὐτῷ	συγκαταδικαζόμενοι	κρίματι. Εἰ γὰρ ὁ τυφωθεὶς
[9]	συμπεπτωκυῖα, (ἡ ψυχὴ τῷ πάθει	συγκεχυμένη,	τὸ τῆς ἀληθείας κριτήριον ἐπὶ
[1]	μὲν, καὶ κατηφής ἐστι, καὶ	συγκέχυται,	καὶ ποτνιᾶται, καὶ ἀπόλωλεν ὑπὸ
[3]	νόσον θεομαχίας διδάσκαλον, ἀνδροφονίας μητέρα,	σύγχυσιν	φύσεως, οἰκειότητος ἄγνοιαν, συμφορὰν ἀλογωτάτην.
[11]	ἀγαθῶν ἔκπτωσις, Θεοῦ ἀλλοτρίωσις, θεσμῶν	σύγχυσις,	καὶ ἀνατροπὴ πάντων ὁμοῦ τῶν
[4]	ἐπινικίοις τὸ δεκαπλάσιον τῆς τῶν	συμβάντων	αἰτίας τῷ Δαβὶδ ἀνέθεσαν αἱ
[9]	σαθροῖς ἐπιτίθενται· κἄν τι προσπταῖσαι	συμβῇ,	οἷα πολλὰ τὰ ἀνθρώπινα, τοῦτο
[2]	οὐχ ὑπὸ φιλανθρωπίας, καὶ τοῦ	συμπαθὴς	εἶναι, ἐξαίρων τῷ λόγῳ τὰ
[9]	καὶ ἀλαμπὲς, παρειὰ κατηφὴς, ὁφρὺς	συμπεπτωκυῖα,	(ἡ ψυχὴ τῷ πάθει συγκεχυμένη,
[7]	ποιοῦντας. Οὐδὲ γὰρ ἄλλως δυνατὸν	συμπλακῆναι	τῷ φθόνῳ, μὴ δι´ οἰκειότητος
[3]	μητέρα, σύγχυσιν φύσεως, οἰκειότητος ἄγνοιαν,	συμφορὰν	ἀλογωτάτην. ~Τί λυπῇ, ἄνθρωπε, μηδὲν
[1]	τὸ πάθος, ἐρυθριᾷ δημοσιεῦσαι τὴν	συμφορὰν,	ὅτι Βάσκανός εἰμι καὶ πικρὸς,
[1]	θέαν τῶν ἀλλοτρίων καλῶν, ἀλλὰ	συμφορὰν	ποιοῦμαι τὴν τῶν πλησίον εὐημερίαν.
[2]	ἵνα βαρυτέραν αὐτῷ κατασκευάσῃ τὴν	συμφοράν.	Τὸ παιδίον μετὰ τὸν θάνατον
[4]	δόρατι διαπεῖραι τὸν εὐεργέτην· ἔπειτα	σὺν	αὐτῷ τῷ στρατῷ ἐκ τῶν
[11]	οὗ ἡ δόξα τῷ Πατρὶ	σὺν	τῷ ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς
[8]	αὐτῶν καταβασκαινόμενα, καὶ ὅλον ἀθρόως	συναναιρεῖσθαι	τὸν ὄγκον, οἷον ῥεύματός τινος
[2]	μὲν οὐ συνευφραίνεται· ὀδυρομένῳ δὲ	συνδακρύει.	Καὶ τὴν μεταβολὴν τοῦ βίου,
[7]	ὁ τῷ βασκάνῳ ἀνδρὶ μηδὲ	συνδειπνεῖν	ἐπιτρέπων· ἀπὸ τῆς ἐν τῷ
[5]	ὑπηρέταις τοῦ Φαραὼ, οὐδ´ ἂν	συνέβαλε	τὰ ὀνείρατα, ὅθεν τὴν ἀρχὴν
[3]	ἀδελφὰς ἀνομίας, ἃς καὶ Παῦλος	συνέζευξεν,	εἰπών· Μεστοὺς φθόνου, φόνου. Τί
[2]	θεάσηται. Καὶ εὐθυμοῦντι μὲν οὐ	συνευφραίνεται·	ὀδυρομένῳ δὲ συνδακρύει. Καὶ τὴν
[10]	οὐδὲ βασκαίνει ἐκείνοις, ἀλλ´ ἑαυτῷ	συνεύχεται	τὴν ἀπόλαυσιν· λόγου δὲ πνευματικοῦ
[7]	τοῖς ἀγνοουμένοις φθονεῖ, ἀλλὰ τοῖς	συνηθεστάτοις·	καὶ τῶν συνήθων τοῖς γείτοσι
[5]	εἰς δεσμωτήριον, οὐκ ἂν ἐγένετο	συνήθης	τοῖς ὑπηρέταις τοῦ Φαραὼ, οὐδ´
[7]	ἀλλὰ τοῖς συνηθεστάτοις· καὶ τῶν	συνήθων	τοῖς γείτοσι καὶ ὁμοτέχνοις, καὶ
[7]	ἀπὸ τῆς ἐν τῷ δείπνῳ	συνουσίας	περὶ πάσης ὁμοῦ τῆς κατὰ
[6]	ἀπὸ καταβολῆς ἀρξάμενος κόσμου μέχρι	συντελείας	αἰῶνος πάντας τιτρώσκει καὶ καταβάλλει
[2]	χαρισάμενος. Ἐὰν μέντοι πολλοὺς ἴδῃ	συντρέχοντας	τῷ ἐπαίνῳ, μεταβαλὼν πάλιν, βασκαίνει
[6]	μέγιστον φθόνον, καὶ ἐπὶ μεγίστοις	συστάντα,	ὃς ἐκ τῆς Ἰουδαίων μανίας
[4]	διώξεως καθεύδων καταληφθεὶς, ἕτοιμος εἰς	σφαγὴν	προκείμενος τῷ ἐχθρῷ, καὶ πάλιν
[5]	ὄψεις, ἀντὶ τίνος βασκαίνετε τῷ	σφαλλομένῳ;	Νυνὶ δὲ ὑπὸ τῆς τοῦ
[7]	τοῦ κακοῦ, ὅτι ὅσῳπερ ἂν	σφοδρότερος	κινηθῇ, τοσούτῳ χαλεπώτερός ἐστι τῷ
[8]	βλάβην ἐπιβάλλειν· ὥστε τὰ εὐεκτικὰ	σώματα,	καὶ ἐκ τῆς κατὰ τὴν
[10]	ἄφθονος εἶναι τοῖς δεομένοις, τῷ	σώματι	δὲ ὑπηρεσίαν παρέχειν τοῖς ἀσθενοῦσι·
[10]	μὴ δόξαν τὴν ἀπανθοῦσαν· μὴ	σώματος	εὐεξίαν. Οὐ γὰρ ἐν τοῖς
[2]	τὴν ἔκπτωσιν. Τὴν ὥραν τοῦ	σώματος,	ἢ τὴν (ῥώμην καὶ τὴν
[10]	δυναστείᾳ μέγα φρονοῦντα, καὶ εὐεξίᾳ	σώματος,	καὶ καλῶς μὲν κεχρημένον οἷς
[11]	τῶν χρημάτων περιβολὴ, καὶ ὥρα	σώματος,	καὶ ὄγκος ἀξιωμάτων, οὐκ ἐφ´
[10]	ἰσχυρὸς διὰ τὴν ῥώμην τοῦ	σώματος,	οὐχ ὁ σοφὸς διὰ τὴν
[4]	ἀγαθοῖς τισιν ὄντι, μηδὲν τῶν	σῶν	ἐλαττώσαντι; Ἐὰν δὲ δὴ καὶ
[11]	παθήμασιν. Οὕτω γὰρ καὶ σεαυτὸν	σώσεις,	καὶ ἐπὶ μείζοσιν ἀγαθοῖς μείζονα
[6]	Τίνες δὲ ἦσαν αἱ θαυματοποιίαι;	Σωτηρία	τῶν δεομένων· ἐτρέφοντο οἱ πεινῶντες,
[6]	τῆς Ἰουδαίων μανίας κατὰ τοῦ	Σωτῆρος	ἐγένετο. Διὰ τί ἐφθονεῖτο; Διὰ
[9]	τὸν ἀνδρεῖον, ἀνάλγητον δὲ τὸν	σώφρονα·	τὸν δίκαιον ἀπηνῆ· κακοῦργον τὸν
[5]	εἰς Αἴγυπτον, οὐκ ἂν διὰ	σωφροσύνην	ταῖς ἐπιβουλαῖς τῆς ἀκολάστου γυναικὸς
[11]	ταῦτα· ἀλλὰ δίκαιος ἔσο, καὶ	σώφρων,	καὶ φρόνιμος, καὶ ἀνδρεῖος, καὶ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 6/04/2009