Texte grec :
| [7] Σοφὸς ἄρα ἦν ὁ τῷ βασκάνῳ ἀνδρὶ μηδὲ συνδειπνεῖν
ἐπιτρέπων· ἀπὸ τῆς ἐν τῷ δείπνῳ συνουσίας περὶ
πάσης ὁμοῦ τῆς κατὰ τὸν βίον κοινωνίας διαλεγόμενος.
Ὥσπερ γὰρ τὴν εὐκατάπρηστον ὕλην ἐπιμελὲς
ἡμῖν ὅτι ποῤῥωτάτω τοῦ πυρὸς ἀποτίθεσθαι, οὕτω
(p. 380) χρὴ, καθ´ ὅσον οἷόν τε, τῆς τῶν βασκάνων ὁμιλίας
τὰς φιλίας ἀπάγειν, ἔξω τῶν τοῦ φθόνου βελῶν ἑαυτοὺς ποιοῦντας.
Οὐδὲ γὰρ ἄλλως δυνατὸν συμπλακῆναι τῷ φθόνῳ, μὴ δι´ οἰκειότητος
αὐτῷ προσεγγίσαντα. Ἐπείπερ κατὰ τὸν Σολομῶντος λόγον, Τῷ
ἀνδρὶ ὁ ζῆλος παρὰ τοῦ ἑταίρου αὐτοῦ. Καὶ γὰρ
οὕτως ἔχει. Οὐχὶ τῷ Αἰγυπτίῳ βασκαίνει ὁ Σκύθης,
ἀλλὰ τῷ ὁμοεθνεῖ ἕκαστος· καὶ ἐν τῷ ὁμοεθνεῖ
μέντοι οὐ τοῖς ἀγνοουμένοις φθονεῖ, ἀλλὰ τοῖς συνηθεστάτοις·
καὶ τῶν συνήθων τοῖς γείτοσι καὶ ὁμοτέχνοις, καὶ τοῖς ἄλλως οἰκείοις·
κἀν τούτοις πάλιν, ἡλικιώταις καὶ συγγενέσι καὶ ἀδελφοῖς.
Καὶ ὅλως, ὥσπερ ἡ ἐρυσίβη ἴδιόν ἐστι τοῦ σίτου νόσημα,
οὕτως ὁ φθόνος φιλίας ἐστὶν ἀῤῥώστημα. Ἐκεῖνό γε
μὴν κἂν ἐπαινέσειέ τις τοῦ κακοῦ, ὅτι ὅσῳπερ ἂν
σφοδρότερος κινηθῇ, τοσούτῳ χαλεπώτερός ἐστι τῷ
κεκτημένῳ. Ὥσπερ γὰρ τῶν βελῶν τὰ βιαίως φερόμενα,
ἐπειδὰν καρτερῷ τινι καὶ ἀντιτύπῳ προσπέσῃ,
ἐπὶ τὸν προέμενον ἐπανέρχεται· οὕτω καὶ τὰ
τοῦ φθόνου κινήματα, οὐδὲν λυποῦντα τὸν βασκαινόμενον,
αὐτοῦ πληγαὶ γίνονται τοῦ βασκάνου. Τίς
γὰρ λυπούμενος ἠλάττωσέ ποτε τὰ τοῦ πλησίον
καλά; Ἑαυτὸν μέντοι προσανάλωσε ταῖς λύπαις κατατηκόμενος.
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Traduction française :
| [7] Celui-là donc était sage, qui ne permet pas même de manger avec un envieux
(Prov. 23.6), voulant entendre tout autre commerce par celui de la table. On a soin
d'éloigner du feu les matières inflammables : c'est ainsi qu'il faut nous retirer, autant
qu'il est possible, de toute liaison avec les envieux, et nous mettre hors de l'atteinte
de leurs traits. Car on ne peut être en butte à l'envie, qu'autant qu'on a avec elle des
rapports plus ou moins prochains, selon cette parole de Salomon: La jalousie de
l'homme vient de son compagnon (Eccl. 4. 4). Non, sans doute, le Scythe ne porte
pas envie à l'Egyptien, mais à quelqu'un de sa nation, dans la même nation ; les
inconnus ne causent point de jalousie, mais ceux avec qui on a le plus de rapports ;
par exemple, les voisins, les personnes de la même profession et du même âge, les
parents proches, les frères, et en général, comme la nielle est la maladie propre du
blé, ainsi l'envie est le vice qui altère l'amitié. La seule chose qu'on peut louer dans
l'envie, c'est que plus elle est violente, plus elle tourmente celui qu'elle possède. Les
traits qu'on lance avec impétuosité sur un corps extrêmement dur, rejaillissent contre
celui qui les a poussés : ainsi les mouvements de l'envie, sans nuire à ceux qu'elle
attaque, sont des coups portés à l'envieux. Quel est l'homme qui, par sa tristesse, a
diminué les avantages de son prochain? mais il se déchire lui-même et se consume.
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