Texte grec :
| [10] Μνήσθητι τῶν ἀπ´ αἰῶνος ἁγίων, Ὧν οὐκ ἦν ἄξιος
ὁ κόσμος, οἳ περιῆλθον ἐν μηλωταῖς, ἐν αἰγείοις
δέρμασιν, ὑστερούμενοι, θλιβόμενοι, κακουχούμενοι· ἐκείνων
μίμησαι τὴν ἀναστροφὴν, εἴπερ ἐπιζητεῖς αὐτῶν τὴν μερίδα.
Τί τὸν Λάζαρον ἐνανέπαυσε τοῖς κόλποις τοῦ Ἀβραάμ;
Οὐχὶ νηστεία; Ἰωάννου δὲ ὁ βίος μία νηστεία ἦν· ὃς οὐ
κλίνην εἶχεν, οὐ τράπεζαν, οὐ γῆν ἀροσίμην, οὐκ ἀροτῆρα βοῦν,
οὐ σῖτον, οὐ σιτοποιὸν, οὐκ ἄλλο τι τῶν κατὰ τὸν
βίον. Διὰ τοῦτο Μείζων ἐν γεννητοῖς γυναικῶν οὐκ
ἀνέστη Ἰωάννου τοῦ Βαπτιστοῦ. Παῦλον μετὰ
τῶν ἄλλων καὶ ἡ νηστεία, ἣν ἐν τοῖς ὑπὲρ τῶν θλίψεων καυχήμασιν
ἀπηριθμήσατο, εἰς τὸν τρίτον οὐρανὸν ἀνήγαγε.
Κεφάλαιον δὲ ἐπὶ τοῖς εἰρημένοις, ὁ Κύριος ἡμῶν νηστείᾳ
τὴν σάρκα, ἣν ὑπὲρ ἡμῶν ἀνέλαβεν, ὀχυρώσας, οὕτως ἐν
αὐτῇ τοῦ διαβόλου τὰς
προσβολὰς ὑπεδέξατο, ἡμᾶς τε παιδεύων νηστείαις
ἀλείφειν καὶ παιδοτριβεῖν ἑαυτοὺς πρὸς τοὺς ἐν τοῖς
πειρασμοῖς ἀγῶνας, καὶ τῷ ἀντιπάλῳ διὰ τῆς ἐνδείας
οἷον λαβὴν ἐνδιδούς. Ἀπρόσιτος γὰρ ἦν αὐτῷ διὰ τὸ
ὕψος τῆς θεότητος, εἰ μὴ διὰ τῆς ἐνδείας ὑπέβη πρὸς
τὸ ἀνθρώπινον. Ἐπανιὼν μέντοι εἰς οὐρανοὺς, τροφῆς
ἥψατο, τὴν φύσιν τοῦ σώματος τοῦ ἀναστάντος
(p. 180) πιστούμενος.
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Traduction française :
| [10] Rappelez-vous les saints des siècles passés, dont le monde n'était pas digne, qui
erraient couverts de peaux, manquant de tout, persécutés, affligés (Heb. 11. 37 et
38). Imitez leur conduite, si vous voulez obtenir leur gloire. Qu'est-ce qui a fait
reposer Lazare dans le sein d'Abraham? N’est ce pas le jeûne ? Toute la vie de
Jean-Baptiste n'était-elle pas un jeûne continuel? il n'avait ni lit, ni table, ni terre
labourable, ni boeuf pour labourer, ni grains, ni serviteur pour les moudre, en un mot
aucune des choses nécessaires à la vie. C’est pour cela que parmi ceux qui sont nés
des femmes, il n'en a point paru de plus grand que Jean-Baptiste (Math. 11. 11).
Entre toutes les tribulations dont se glorifiait Paul, c'est surtout le jeûne qui l'a
transporté au troisième ciel. Enfin Jésus-Christ notre Seigneur, après avoir fortifié,
par le jeûne, la chair qu'il a prise pour nous, a voulu soutenir dans cette même chair
les attaques du démon, afin de nous apprendre comment nous devons nous disposer
et nous exercer aux combats des tentations. comme la divinité du Fils de Dieu le
rendait inaccessible à l'esprit tentateur, il s'est assujetti à nos besoins, afin de lui
donner occasion de l'attaquer par cette apparence de faiblesse. Près de monter aux
cieux, s’il a pris de la nourriture, ce n'était que pour fournir des preuves de sa
résurrection.
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