Texte grec :
| [3,10] Καὶ εἶδεν ὁ Θεὸς ὅτι καλόν. Οὐχὶ ὀφθαλμοῖς Θεοῦ
τέρψιν παρέχει τὰ παρ´ αὐτοῦ γινόμενα, οὐδὲ τοιαύτη παρ´
αὐτῷ ἡ ἀποδοχὴ τῶν καλῶν, οἵα καὶ παρ´ ἡμῖν· ἀλλὰ
καλὸν τὸ τῷ λόγῳ τῆς τέχνης ἐκτελεσθὲν, καὶ πρὸς τὴν τοῦ
τέλους εὐχρηστίαν συντεῖνον. Ὁ τοίνυν ἐναργῆ τὸν σκοπὸν
τῶν γινομένων προθέμενος, τὰ κατὰ μέρος γινόμενα ὡς
συμπληρωτικὰ τοῦ τέλους, τοῖς τεχνικοῖς ἑαυτοῦ λόγοις
ἐπελθὼν ἀπεδέξατο. Ἐπεὶ καὶ χεὶρ καθ´ ἑαυτὴν, καὶ
ὀφθαλμὸς ἰδίᾳ, καὶ ἕκαστον τῶν τοῦ ἀνδριάντος μελῶν
διῃρημένως κείμενα, οὐκ ἂν φανείη καλὰ τῷ τυχόντι· πρὸς
δὲ τὴν οἰκείαν τάξιν ἀποτεθέντα, τὸ ἐκ τῆς ἀναλογίας,
ἐμφανὲς μόλις ποτὲ, καὶ τῷ ἰδιώτῃ παρέχεται γνώριμον.
Ὁ μέντοι τεχνίτης καὶ πρὸ τῆς συνθέσεως οἶδε τὸ ἑκάστου
καλὸν, καὶ ἐπαινεῖ τὰ καθ´ ἕκαστον, πρὸς τὸ τέλος αὐτῶν
ἐπαναφέρων τὴν ἔννοιαν. Τοιοῦτος οὖν δή τις καὶ νῦν ἔντεχνος
ἐπαινέτης τῶν κατὰ μέρος ἔργων ὁ Θεὸς ἀναγέγραπται·
μέλλει δὲ τὸν προσήκοντα ἔπαινον καὶ παντὶ ὁμοῦ τῷ
κόσμῳ ἀπαρτισθέντι πληροῦν. Ἀλλὰ γὰρ ἐνταῦθα ἡμῖν οἱ
περὶ τῆς δευτέρας ἡμέρας καταληξάτωσαν λόγοι, ὥστε τοῖς
μὲν φιλοπόνοις ἀκροαταῖς καιρὸν παρασχεῖν τῆς ὧν ἤκουσαν
ἐξετάσεως, ὥστε εἴ τι χρήσιμον ἐν αὐτοῖς, τοῦτο τῇ μνήμῃ
συσχεῖν, καὶ διὰ τῆς φιλοπόνου μελέτης, οἷον διά τινος
πέψεως, τὴν τῶν ὠφελίμων ἀνάδοσιν ἀναμεῖναι· τοῖς δὲ
περὶ τὸν βίον ἀσχολουμένοις δοῦναι σχολὴν διὰ τοῦ μέσου
χρόνου τὰς φροντίδας διαθεμένοις, καθαρᾷ μεριμνῶν τῇ
ψυχῇ πρὸς τὴν ἑσπερινὴν τῶν λόγων ἑστίασιν ἀπαντῆσαι.
Ὁ δὲ τὰ μεγάλα δημιουργήσας Θεὸς, καὶ τὰ μικρὰ
ταῦτα λεχθῆναι οἰκονομήσας, δώῃ ὑμῖν σύνεσιν ἐν παντὶ
τῆς ἑαυτοῦ ἀληθείας, ἵν´ ἐκ τῶν ὁρωμένων τὸν ἀόρατον
ἐννοῆτε, καὶ ἐκ μεγέθους καὶ καλλονῆς τῶν κτισμάτων τὴν
πρέπουσαν δόξαν περὶ τοῦ κτίσαντος ἡμᾶς ἀναλαμβάνητε.
Τὰ γὰρ ἀόρατα αὐτοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς ποιήμασι
νοούμενα καθορᾶται, ἥ τε ἀΐδιος αὐτοῦ δύναμις καὶ θειότης,
ὥστε καὶ ἐν γῇ, καὶ ἐν ἀέρι, καὶ ἐν οὐρανῷ, καὶ ἐν ὕδατι, καὶ
ἐν νυκτὶ, καὶ ἐν ἡμέρᾳ, καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ὁρωμένοις ἐναργῆ
λαμβάνειν ἡμᾶς τοῦ εὐεργέτου τὰ ὑπομνήματα. Οὔτε γὰρ
ἁμαρτίαις καιρόν τινα δώσομεν, οὔτε τῷ ἐχθρῷ τόπον ἐν
ταῖς καρδίαις ἡμῶν καταλείψομεν, διὰ τῆς συνεχοῦς μνήμης
ἔνοικον ἔχοντες ἑαυτῶν τὸν Θεόν· ᾧ πᾶσα δόξα, καὶ
προσκύνησις, νῦν καὶ ἀεὶ, καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων.
Ἀμήν.
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Traduction française :
| [3,10] Et Dieu vit que cela était beau. Ce n'est point par les yeux que Dieu
juge de la beauté des choses qu’il a faites, il ne se forme pas du beau la
même idée que nous ; mais il regarde comme beau ce qui est fait suivant
toutes les règles de l’art, et ce qui concourt à une fin utile. Celui donc qui
s'est proposé dans la création un but bien marqué, examine d'après ses
principes les diverses parties à mesure qu’il les crée, et il les approuve
comme remplissant parfaitement leur fin. Une main seule, un oeil isolé,
en un mot tous les membres séparés d’une statue, ne sauraient paraître
beaux a tout le monde: mais lorsqu'ils sont rangés à leur place, alors cette
belle harmonie, qui se montrait à peine aux plus habiles, est aperçue des
plus ignorants. Un artiste voit la beauté des membres avant qu'ils soient
approchés, parce que sa pensée le reporte à leur fin. C'est ainsi que
l'Ouvrier suprême nous est représenté louant chacun de ses ouvrages, lui
qui doit accorder bientôt au monde entier achevé les louanges qui lui
conviennent.
Mais finissons ici notre instruction sur le second jour. Laissons aux
auditeurs attentifs le temps d’examiner ce qu'ils ont entendu, en sorte
qu'ils gravent dans leur mémoire les réflexions utiles, et que par une
méditation sérieuse, comme par
une espèce de digestion, ils puissent les convertir en leur substance.
Quant à ceux qui sont trop occupés des soins de la vie, procurons-leur la
facilité de s'affranchir de ces soins dans l'intervalle, et de se présenter au
festin spirituel du soir avec un esprit dégagé de toute inquiétude. Que le
Dieu qui a fait de grandes choses, et qui m'a inspiré les faibles paroles
dont j'ai alimenté vos âmes, vous donne en tout l'intelligence de sa vérité,
afin que, par les choses visibles, vous connaissiez l'invisible, et que par la
grandeur et la beauté des créatures, vous preniez une idée juste du
Créateur. Ce qu'il y a d'invisible en Dieu, dit saint Paul, est devenu visible
depuis la création du monde par la connaissance que ses ouvrages nous
en donnent; lesquels ouvrages nous découvrent sa puissance éternelle et
sa divinité (Rom. 1. 20). Ainsi la terre, l'air, le ciel, les eaux, le jour, la
nuit, tous les objets visibles nous manifestent et nous rappellent l'idée de
notre bienfaiteur. Nous ne fournirons pas d'occasion au péché, nous ne
laisserons pas de place dans nos coeurs de notre ennemi, si, par un
souvenir continuel, nous faisons habiter en nous le Dieu à qui
appartiennent la gloire et l'adoration, maintenant et toujours dans tous
les siècles des siècles. Ainsi soit-il.
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