HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Basile de Césarée, Dieu n'est pas l'auteur du mal

Liste des contextes (ordre alphabétique inverse)

ρ = 13 formes différentes pour 69 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Chapitre

[5]   αὐτῆς ἐνυπόστατον παραστῆσαι ἔχομεν. Στέρησις γὰρ ἀγαθοῦ ἐστι τὸ κακόν. Ὀφθαλμὸς

[5]   τῆς ψυχῆς πηρώμασιν ἐπιγίνεται. Οὔτε γὰρ ἀγέννητόν ἐστιν, ὡς ὁ τῶν

[6]   αἱ πηρώσεις τοῦ σώματος; Οὔτε γὰρ ἀγέννητος ἡ νόσος, οὔτε μὴν

[1]   αἴτιον εἶναι τὸν Θεόν. Ὁμότιμον γὰρ αὐτῶν εἶναι τίθεμαι τὴν ἁμαρτίαν,

[2]   τὸ συμφέρον ἐπάγεται. Πλοῦτον μὲν γὰρ ἀφαιρεῖται τῶν κακῶς κεχρημένων, τὸ

[7]   ὀψώνια τῆς ἁμαρτίας θάνατος. Ὅσον γὰρ ἀφίστατο τῆς ζωῆς, τοσοῦτον προσήγγιζε

[8]   τοῦ σπέρματος αὐτῆς. Τῷ ὄντι γὰρ βλαβεραὶ αἱ πρὸς τὴν κακίαν

[10]   τῶν εἰς Χριστὸν ἠλπικότων. Ἔδωκε γὰρ δύναμιν τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς τοῦ

[8]   ἡμῖν εἰς ἔχθραν ἀντικατέστη. Ὁρῶν γὰρ ἑαυτὸν ἐκ τῶν ἀγγέλων καταῤῥιφέντα,

[3]   κακῶν αἰτίου καὶ ποιητοῦ· ὁ γὰρ εἰπὼν, ὅτι Ἐγὼ ὁ κατασκευάζων

[1]   καὶ ἐβδελύχθησαν ἐν ἐπιτηδεύμασιν. Ἀμήχανον γὰρ ἐκτραπῆναι τῆς δικαίας ὁδοῦ, μὴ

[8]   ἤθη χρηστὰ ὁμιλίαι κακαί. Ὡς γὰρ ἐν τοῖς νοσοποιοῖς χωρίοις ὁ

[3]   σε, καὶ ἔκτισέ σε; Σαφῶς γὰρ ἐνταῦθα μετὰ τὴν ποίησιν ἡ

[2]   ἡμῖν καὶ τὸ αὐτεξούσιον. Οἷς γὰρ ἐξῆν ἀπεχομένοις τοῦ κακοῦ μηδὲν

[4]   οἰηθῶμεν εἶναι τοῦ Φαραώ (οὕτω γὰρ ἐπὶ τὸν κατασκευάσαντα δικαιότερον ἡ

[10]   εἰκόνα Θεοῦ γεγενημένων (διὰ τοῦτο γάρ ἐστι μισάνθρωπος, διότι καὶ θεομάχος·

[5]   τοῦ κακοῦ εἶναι φαντάζου. Οὐ γάρ ἐστιν ὑφεστὼς, ὥσπερ τι ζῶον,

[8]   ἐβάσκηνεν ἡμῖν τῆς τιμῆς. Οὐ γὰρ ἤνεγκεν ἡμῶν τὴν ἄλυπον ζωὴν

[2]   αἴτιον, ἀλλ´ ἡμᾶς αὐτούς. Ἀρχὴ γὰρ καὶ ῥίζα τῆς ἁμαρτίας τὸ

[8]   παρ´ αὐτοῦ γινομένων ἐπιζητοῦντες. Εἰ γὰρ καὶ τῶν κατὰ μέρος οἰκονομουμένων

[2]   οἱ πόλεμοι, οἱ λοιμοί; Καὶ γὰρ κακὰ, φησὶ, ταῦτα, καὶ πάντα

[8]   τῆς γνώμης τὸ αὐτεξούσιον. Ἐδύνατο γὰρ κἀκεῖνος ἀποστατῆσαι, καὶ οὗτος μὴ

[1]   ἀγαθὸν αὐτὸν εἶναι διοριζόμενος. Εἰ γὰρ κακῶν αἴτιος, οὐκ ἀγαθὸς δηλονότι·

[3]   τὴν γένεσιν ἐξαιροῦντα. Αἵ τε γὰρ κατὰ τὸ σῶμα κακώσεις, καὶ

[2]   ἐμποιῇ τῷ σώματι (τῇ νόσῳ γὰρ μάχεται, οὐχὶ τῷ κάμνοντι) οὕτως

[10]   καταστεφανωθῆναι τοῦ ἀντιδίκου. Εἴθε μὲν γὰρ μὴ ἐγεγόνει διάβολος, ἀλλ´ ἔμεινεν

[9]   ἡ καθ´ ἡμῶν ἐπιχείρησις; Εἰ γὰρ μὴ εἶχε τῆς ἀπάτης τὸ

[3]   ζῇν ποιήσω, τῇ δικαιοσύνῃ. Ὅσον γὰρ ὁ ἔξω ἡμῶν ἄνθρωπος διαφθείρεται,

[7]   τοσοῦτον προσήγγιζε τῷ θανάτῳ. Ζωὴ γὰρ ὁ Θεός· στέρησις δὲ τῆς

[10]   τοῦ ὄφεως ἐπιβουλὴν ἐκωλύθημεν. Ἔταξε γὰρ ὁ Θεὸς τὴν φλογίνην ῥομφαίαν

[3]   τὸ πρόχειρον τῆς ἐννοίας. Οἰκοδομεῖ γὰρ ὁ φόβος τοὺς ἁπλουστέρους, Πατάξω,

[2]   ἐπινοίᾳ λαβεῖν. Ἐκ Θεοῦ μὲν γὰρ οἱ θάνατοι· οὐ μὴν πονηρὸν

[4]   τῆς κολάσεως βελτίους γεγόνασι (πῶς γὰρ οἱ καταβάντες εἰς ᾅδου; ἀλλὰ

[4]   αὐτοῖς καὶ χασμάτων ὑποῤῥαγέντων. Ἐνταῦθα γὰρ οὐκ αὐτοί τι τῷ τοιούτῳ

[1]   διὰ πάσης ἁμαρτίας χωρεῖ. Εἰ γὰρ οὐκ ἔστιν ὁ ἐπισκοπῶν, εἰ

[7]   δὲ διὰ τὴν ἁμαρτίαν· Τὰ γὰρ ὀψώνια τῆς ἁμαρτίας θάνατος. Ὅσον

[5]   ἀνώτερα· οὔτε μὴν γεννητόν. Εἰ γὰρ πάντα ἐκ τοῦ Θεοῦ, πῶς

[6]   μάλιστα πρέπουσαν λογικῇ φύσει. Λελυμένη γὰρ πάσης ἀνάγκης, καὶ αὐθαίρετον ζωὴν

[8]   ἐν ἀνθρώποις πονηρίας ἀποδοθείς. Πόθεν γὰρ πονηρὸς ὁ ἄνθρωπος; Ἐκ τῆς

[3]   πλημμελημάτων ὁ λόγος αἰνίσσεται. Ἐκάκωσα γάρ σε, φησὶ, καὶ ἐλιμαγχόνησα, ἵνα

[10]   τὸ ἀντικεῖσθαι τῷ ἀγαθῷ· οὕτω γὰρ σημαίνει ἡ φωνὴ τῶν Ἑβραίων,

[1]   Πνεύματος ὑποδειχθέντες ἡμῖν. Ποτὲ μὲν γὰρ, τὰ οἰκεῖα πάθη διηγούμενος ἡμῖν

[5]   εἰς τὸ εἶναι παρήχθη. Εἰ γὰρ τὰ σωματικὰ οὐκ ἔσχεν ἐν

[10]   πονηρίας. Ἀξίωμα δὲ ἀρχικόν· Πρὸς γὰρ τὰς ἀρχὰς, φησὶ, καὶ τὰς

[6]   τοῦ κατὰ φύσιν παρατραπέντα. Ἐξίσταται γὰρ τῆς ὑγιείας ἢ διὰ πονηρὰν

[5]   κακὸν ἐκ τοῦ ἀγαθοῦ; Οὐδὲ γὰρ τὸ αἰσχρὸν ἀπὸ τοῦ καλοῦ,

[8]   ὅμοιον τῷ Θεῷ καταστήσειν. Ἐὰν γὰρ φάγητε, φησὶν, ἔσεσθε ὡς θεοὶ,

[9]   ἡ ἐπίγνωσις τῆς γυμνότητος. Ἔφαγον γὰρ, φησὶ, καὶ διηνοίχθησαν αὐτῶν οἱ

[10]   ἐν ταῖς Βασιλείαις (μεμαθήκαμεν· Ἐξήγειρε γὰρ, φησὶ, Κύριος τῷ Σολομῶντι Σατᾶν,

[9]   οὔτε ἐκ τέχνης. Τὰ μὲν γὰρ φυσικὰ ἴδια τῶν ἀλόγων ἐστίν·

[9]   μὴ εἶχε τῆς ἀπάτης τὸ δέλεαρ, πῶς ἂν ἡμᾶς διὰ τῆς

[10]   φησὶ, Κύριος τῷ Σολομῶντι Σατᾶν, Ἄδερ τὸν βασιλέα τῶν Σύρων· διάβολος

[5]   τῇ ἀγαθῇ φύσει τὴν πονηρὰν, εἴπερ ἀμφότερα ἄναρχα καὶ γενέσεώς ἐστιν

[3]   Θεὸν ἁπάσης μέμψεως ἀπολύουσιν. ~Ἀλλ´ εἴπερ ἀναίτιος τῶν κακῶν ὁ Θεὸς,

[3]   κατὰ τὴν τῶν ποιοτήτων ἐναντίωσιν. Ὅπερ ἤδη τινὲς παθόντες εἰς πολυθεΐαν

[4]   οὖν κυρίως κακὸν ἡ ἁμαρτία, ὅπερ μάλιστά ἐστι τῆς τοῦ κακοῦ

[4]   ἀφανισμοῦ μόνου καὶ ἀπωλείας ἄξιος. Διόπερ, ἐπειδὴ ἔδει συντριβῆναι αὐτὸν, ὁ

[4]   πᾶσαν τὴν τοῦ διαβόλου ἐνέργειαν, ὥσπερ ἀγγεῖον, χωρήσας, καὶ διὰ τὴν

[7]   ἀθάνατον ἡμῖν τὴν ἀῤῥωστίαν διατηρήσῃ. Ὥσπερ ἂν εἴ τις σκεῦος πήλινον

[4]   χρήσιμον ἕκαστος ἡμῶν πεποίηται. Καὶ ὥσπερ ἐν τῇ μεγάλῃ οἰκίᾳ τὸ

[10]   καὶ προνοητικῶς οἰκονομῶν τὰ ἀνθρώπινα, ὥσπερ ἰατρὸς τῷ τῆς ἐχίδνης ἰῷ

[2]   βαδίζουσαν ἐπὶ τὰ καίρια προελθεῖν. Ὥσπερ οὖν τῆς τομῆς ἢ τοῦ

[3]   ἄμετρον ἐκχυθῆναι τὴν ἀδικίαν ἱστῶν, ὥσπερ ῥεῦμα ἕρκει τινὶ κρατερῷ καὶ

[5]   φαντάζου. Οὐ γάρ ἐστιν ὑφεστὼς, ὥσπερ τι ζῶον, ἡ πονηρία· οὔτε

[4]   δικαίων πορείας κατατολμήσας, καὶ νομίσας ὥσπερ τῷ λαῷ τοῦ Θεοῦ, οὕτω

[9]   περιβολαῖς, ὁποῖαι αἱ τῶν ἀγγέλων, ὑπὲρ τὴν τῶν ἀνθέων ποικιλίαν, ὑπὲρ

[9]   ὑπὲρ τὴν τῶν ἀνθέων ποικιλίαν, ὑπὲρ τὴν τῶν ἀστέρων φαιδρότητα καὶ

[8]   χωρίοις ὁ κατὰ μέρος ἀναπνεόμενος ἀὴρ λανθάνουσαν νόσον τοῖς ἐνδιαιτωμένοις ἐναποτίθεται·

[3]   Οὐκ αὐτὸς οὗτος ὅ σου πατὴρ ἐκτήσατό σε, καὶ ἐποίησέ σε,

Chapitre
[5]	αὐτῆς ἐνυπόστατον παραστῆσαι ἔχομεν. Στέρησις	γὰρ	ἀγαθοῦ ἐστι τὸ κακόν. Ὀφθαλμὸς
[5]	τῆς ψυχῆς πηρώμασιν ἐπιγίνεται. Οὔτε	γὰρ	ἀγέννητόν ἐστιν, ὡς ὁ τῶν
[6]	αἱ πηρώσεις τοῦ σώματος; Οὔτε	γὰρ	ἀγέννητος ἡ νόσος, οὔτε μὴν
[1]	αἴτιον εἶναι τὸν Θεόν. Ὁμότιμον	γὰρ	αὐτῶν εἶναι τίθεμαι τὴν ἁμαρτίαν,
[2]	τὸ συμφέρον ἐπάγεται. Πλοῦτον μὲν	γὰρ	ἀφαιρεῖται τῶν κακῶς κεχρημένων, τὸ
[7]	ὀψώνια τῆς ἁμαρτίας θάνατος. Ὅσον	γὰρ	ἀφίστατο τῆς ζωῆς, τοσοῦτον προσήγγιζε
[8]	τοῦ σπέρματος αὐτῆς. Τῷ ὄντι	γὰρ	βλαβεραὶ αἱ πρὸς τὴν κακίαν
[10]	τῶν εἰς Χριστὸν ἠλπικότων. Ἔδωκε	γὰρ	δύναμιν τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς τοῦ
[8]	ἡμῖν εἰς ἔχθραν ἀντικατέστη. Ὁρῶν	γὰρ	ἑαυτὸν ἐκ τῶν ἀγγέλων καταῤῥιφέντα,
[3]	κακῶν αἰτίου καὶ ποιητοῦ· ὁ	γὰρ	εἰπὼν, ὅτι Ἐγὼ ὁ κατασκευάζων
[1]	καὶ ἐβδελύχθησαν ἐν ἐπιτηδεύμασιν. Ἀμήχανον	γὰρ	ἐκτραπῆναι τῆς δικαίας ὁδοῦ, μὴ
[8]	ἤθη χρηστὰ ὁμιλίαι κακαί. Ὡς	γὰρ	ἐν τοῖς νοσοποιοῖς χωρίοις ὁ
[3]	σε, καὶ ἔκτισέ σε; Σαφῶς	γὰρ	ἐνταῦθα μετὰ τὴν ποίησιν ἡ
[2]	ἡμῖν καὶ τὸ αὐτεξούσιον. Οἷς	γὰρ	ἐξῆν ἀπεχομένοις τοῦ κακοῦ μηδὲν
[4]	οἰηθῶμεν εἶναι τοῦ Φαραώ (οὕτω	γὰρ	ἐπὶ τὸν κατασκευάσαντα δικαιότερον ἡ
[10]	εἰκόνα Θεοῦ γεγενημένων (διὰ τοῦτο	γάρ	ἐστι μισάνθρωπος, διότι καὶ θεομάχος·
[5]	τοῦ κακοῦ εἶναι φαντάζου. Οὐ	γάρ	ἐστιν ὑφεστὼς, ὥσπερ τι ζῶον,
[8]	ἐβάσκηνεν ἡμῖν τῆς τιμῆς. Οὐ	γὰρ	ἤνεγκεν ἡμῶν τὴν ἄλυπον ζωὴν
[2]	αἴτιον, ἀλλ´ ἡμᾶς αὐτούς. Ἀρχὴ	γὰρ	καὶ ῥίζα τῆς ἁμαρτίας τὸ
[8]	παρ´ αὐτοῦ γινομένων ἐπιζητοῦντες. Εἰ	γὰρ	καὶ τῶν κατὰ μέρος οἰκονομουμένων
[2]	οἱ πόλεμοι, οἱ λοιμοί; Καὶ	γὰρ	κακὰ, φησὶ, ταῦτα, καὶ πάντα
[8]	τῆς γνώμης τὸ αὐτεξούσιον. Ἐδύνατο	γὰρ	κἀκεῖνος ἀποστατῆσαι, καὶ οὗτος μὴ
[1]	ἀγαθὸν αὐτὸν εἶναι διοριζόμενος. Εἰ	γὰρ	κακῶν αἴτιος, οὐκ ἀγαθὸς δηλονότι·
[3]	τὴν γένεσιν ἐξαιροῦντα. Αἵ τε	γὰρ	κατὰ τὸ σῶμα κακώσεις, καὶ
[2]	ἐμποιῇ τῷ σώματι (τῇ νόσῳ	γὰρ	μάχεται, οὐχὶ τῷ κάμνοντι) οὕτως
[10]	καταστεφανωθῆναι τοῦ ἀντιδίκου. Εἴθε μὲν	γὰρ	μὴ ἐγεγόνει διάβολος, ἀλλ´ ἔμεινεν
[9]	ἡ καθ´ ἡμῶν ἐπιχείρησις; Εἰ	γὰρ	μὴ εἶχε τῆς ἀπάτης τὸ
[3]	ζῇν ποιήσω, τῇ δικαιοσύνῃ. Ὅσον	γὰρ	ὁ ἔξω ἡμῶν ἄνθρωπος διαφθείρεται,
[7]	τοσοῦτον προσήγγιζε τῷ θανάτῳ. Ζωὴ	γὰρ	ὁ Θεός· στέρησις δὲ τῆς
[10]	τοῦ ὄφεως ἐπιβουλὴν ἐκωλύθημεν. Ἔταξε	γὰρ	ὁ Θεὸς τὴν φλογίνην ῥομφαίαν
[3]	τὸ πρόχειρον τῆς ἐννοίας. Οἰκοδομεῖ	γὰρ	ὁ φόβος τοὺς ἁπλουστέρους, Πατάξω,
[2]	ἐπινοίᾳ λαβεῖν. Ἐκ Θεοῦ μὲν	γὰρ	οἱ θάνατοι· οὐ μὴν πονηρὸν
[4]	τῆς κολάσεως βελτίους γεγόνασι (πῶς	γὰρ	οἱ καταβάντες εἰς ᾅδου; ἀλλὰ
[4]	αὐτοῖς καὶ χασμάτων ὑποῤῥαγέντων. Ἐνταῦθα	γὰρ	οὐκ αὐτοί τι τῷ τοιούτῳ
[1]	διὰ πάσης ἁμαρτίας χωρεῖ. Εἰ	γὰρ	οὐκ ἔστιν ὁ ἐπισκοπῶν, εἰ
[7]	δὲ διὰ τὴν ἁμαρτίαν· Τὰ	γὰρ	ὀψώνια τῆς ἁμαρτίας θάνατος. Ὅσον
[5]	ἀνώτερα· οὔτε μὴν γεννητόν. Εἰ	γὰρ	πάντα ἐκ τοῦ Θεοῦ, πῶς
[6]	μάλιστα πρέπουσαν λογικῇ φύσει. Λελυμένη	γὰρ	πάσης ἀνάγκης, καὶ αὐθαίρετον ζωὴν
[8]	ἐν ἀνθρώποις πονηρίας ἀποδοθείς. Πόθεν	γὰρ	πονηρὸς ὁ ἄνθρωπος; Ἐκ τῆς
[3]	πλημμελημάτων ὁ λόγος αἰνίσσεται. Ἐκάκωσα	γάρ	σε, φησὶ, καὶ ἐλιμαγχόνησα, ἵνα
[10]	τὸ ἀντικεῖσθαι τῷ ἀγαθῷ· οὕτω	γὰρ	σημαίνει ἡ φωνὴ τῶν Ἑβραίων,
[1]	Πνεύματος ὑποδειχθέντες ἡμῖν. Ποτὲ μὲν	γὰρ,	τὰ οἰκεῖα πάθη διηγούμενος ἡμῖν
[5]	εἰς τὸ εἶναι παρήχθη. Εἰ	γὰρ	τὰ σωματικὰ οὐκ ἔσχεν ἐν
[10]	πονηρίας. Ἀξίωμα δὲ ἀρχικόν· Πρὸς	γὰρ	τὰς ἀρχὰς, φησὶ, καὶ τὰς
[6]	τοῦ κατὰ φύσιν παρατραπέντα. Ἐξίσταται	γὰρ	τῆς ὑγιείας ἢ διὰ πονηρὰν
[5]	κακὸν ἐκ τοῦ ἀγαθοῦ; Οὐδὲ	γὰρ	τὸ αἰσχρὸν ἀπὸ τοῦ καλοῦ,
[8]	ὅμοιον τῷ Θεῷ καταστήσειν. Ἐὰν	γὰρ	φάγητε, φησὶν, ἔσεσθε ὡς θεοὶ,
[9]	ἡ ἐπίγνωσις τῆς γυμνότητος. Ἔφαγον	γὰρ,	φησὶ, καὶ διηνοίχθησαν αὐτῶν οἱ
[10]	ἐν ταῖς Βασιλείαις (μεμαθήκαμεν· Ἐξήγειρε	γὰρ,	φησὶ, Κύριος τῷ Σολομῶντι Σατᾶν,
[9]	οὔτε ἐκ τέχνης. Τὰ μὲν	γὰρ	φυσικὰ ἴδια τῶν ἀλόγων ἐστίν·
[9]	μὴ εἶχε τῆς ἀπάτης τὸ	δέλεαρ,	πῶς ἂν ἡμᾶς διὰ τῆς
[10]	φησὶ, Κύριος τῷ Σολομῶντι Σατᾶν,	Ἄδερ	τὸν βασιλέα τῶν Σύρων· διάβολος
[5]	τῇ ἀγαθῇ φύσει τὴν πονηρὰν,	εἴπερ	ἀμφότερα ἄναρχα καὶ γενέσεώς ἐστιν
[3]	Θεὸν ἁπάσης μέμψεως ἀπολύουσιν. ~Ἀλλ´	εἴπερ	ἀναίτιος τῶν κακῶν ὁ Θεὸς,
[3]	κατὰ τὴν τῶν ποιοτήτων ἐναντίωσιν.	Ὅπερ	ἤδη τινὲς παθόντες εἰς πολυθεΐαν
[4]	οὖν κυρίως κακὸν ἡ ἁμαρτία,	ὅπερ	μάλιστά ἐστι τῆς τοῦ κακοῦ
[4]	ἀφανισμοῦ μόνου καὶ ἀπωλείας ἄξιος.	Διόπερ,	ἐπειδὴ ἔδει συντριβῆναι αὐτὸν, ὁ
[4]	πᾶσαν τὴν τοῦ διαβόλου ἐνέργειαν,	ὥσπερ	ἀγγεῖον, χωρήσας, καὶ διὰ τὴν
[7]	ἀθάνατον ἡμῖν τὴν ἀῤῥωστίαν διατηρήσῃ.	Ὥσπερ	ἂν εἴ τις σκεῦος πήλινον
[4]	χρήσιμον ἕκαστος ἡμῶν πεποίηται. Καὶ	ὥσπερ	ἐν τῇ μεγάλῃ οἰκίᾳ τὸ
[10]	καὶ προνοητικῶς οἰκονομῶν τὰ ἀνθρώπινα,	ὥσπερ	ἰατρὸς τῷ τῆς ἐχίδνης ἰῷ
[2]	βαδίζουσαν ἐπὶ τὰ καίρια προελθεῖν.	Ὥσπερ	οὖν τῆς τομῆς ἢ τοῦ
[3]	ἄμετρον ἐκχυθῆναι τὴν ἀδικίαν ἱστῶν,	ὥσπερ	ῥεῦμα ἕρκει τινὶ κρατερῷ καὶ
[5]	φαντάζου. Οὐ γάρ ἐστιν ὑφεστὼς,	ὥσπερ	τι ζῶον, ἡ πονηρία· οὔτε
[4]	δικαίων πορείας κατατολμήσας, καὶ νομίσας	ὥσπερ	τῷ λαῷ τοῦ Θεοῦ, οὕτω
[9]	περιβολαῖς, ὁποῖαι αἱ τῶν ἀγγέλων,	ὑπὲρ	τὴν τῶν ἀνθέων ποικιλίαν, ὑπὲρ
[9]	ὑπὲρ τὴν τῶν ἀνθέων ποικιλίαν,	ὑπὲρ	τὴν τῶν ἀστέρων φαιδρότητα καὶ
[8]	χωρίοις ὁ κατὰ μέρος ἀναπνεόμενος	ἀὴρ	λανθάνουσαν νόσον τοῖς ἐνδιαιτωμένοις ἐναποτίθεται·
[3]	Οὐκ αὐτὸς οὗτος ὅ σου	πατὴρ	ἐκτήσατό σε, καὶ ἐποίησέ σε,

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 3/04/2009