Texte grec :
| [6] Ἀλλὰ μὴν ἔστι τὸ κακὸν, καὶ ἡ ἐνέργεια δείκνυσι πολὺ κατὰ
τοῦ βίου παντὸς κεχυμένον. Πόθεν οὖν αὐτῷ τὸ εἶναι, εἰ μήτε
ἄναρχόν ἐστι, φησὶ, μήτε πεποίηται;
Ἀντερωτάσθωσαν οἱ τὰ τοιαῦτα ἐπιζητοῦντες·
Πόθεν νόσοι; πόθεν αἱ πηρώσεις τοῦ σώματος;
Οὔτε γὰρ ἀγέννητος ἡ νόσος, οὔτε μὴν δημιούργημα
τοῦ Θεοῦ. Ἀλλ´ ἐκτίσθη μὲν τὰ ζῶα μετὰ τῆς πρεπούσης αὐτοῖς κατασκευῆς
κατὰ φύσιν, καὶ παρήχθη πρὸς τὴν ζωὴν ἀπηρτισμένα τοῖς μέλεσιν,
ἐνόσησε δὲ τοῦ κατὰ φύσιν παρατραπέντα.
Ἐξίσταται γὰρ τῆς ὑγιείας ἢ διὰ πονηρὰν δίαιταν ἢ δι´
ἡσδηποτοῦν νοσοποιοῦ αἰτίας. Οὐκοῦν σῶμα μὲν
ἔκτισεν ὁ Θεὸς, οὐχὶ νόσον· καὶ ψυχὴν τοίνυν ἐποίησεν ὁ Θεὸς,
οὐχὶ δὲ ἁμαρτίαν· ἐκακώθη δὲ ἡ ψυχὴ,
παρατραπεῖσα τοῦ κατὰ φύσιν. Τί δὲ ἦν αὐτῇ τὸ
προηγούμενον ἀγαθόν; Ἡ προσεδρεία τοῦ Θεοῦ, καὶ
ἡ διὰ τῆς ἀγάπης συνάφεια· ἧς ἐκπεσοῦσα, τοῖς
ποικίλοις καὶ πολυτρόποις ἀῤῥωστήμασιν ἐκακώθη.
Διὰ τί δὲ ὅλως δεκτικὴ τοῦ κακοῦ; Διὰ τὴν
αὐτεξούσιον ὁρμὴν, μάλιστα πρέπουσαν λογικῇ φύσει.
Λελυμένη γὰρ πάσης ἀνάγκης, καὶ αὐθαίρετον
ζωὴν λαβοῦσα παρὰ τοῦ κτίσαντος, διὰ τὸ κατ´ εἰκόνα γεγενῆσθαι
Θεοῦ, νοεῖ μὲν τὸ ἀγαθὸν, καὶ οἶδεν
αὐτοῦ τὴν ἀπόλαυσιν, καὶ ἔχει ἐξουσίαν καὶ δύναμιν,
ἐπιμένουσα τῇ τοῦ καλοῦ θεωρίᾳ καὶ τῇ ἀπολαύσει
τῶν νοητῶν, διαφυλάσσειν αὑτῆς τὴν κατὰ φύσιν
ζωήν· ἔχει δὲ ἐξουσίαν καὶ ἀπονεῦσαί ποτε τοῦ καλοῦ.
Τοῦτο δὲ συμβαίνει αὐτῇ, ὅταν, κόρον λαβοῦσα
τῆς μακαρίας τέρψεως, καὶ οἷον νυσταγμῷ τινι βαρυνθεῖσα
καὶ ἀποῤῥυεῖσα τῶν ἄνωθεν, τῇ σαρκὶ διὰ
τὰς αἰσχρὰς τῶν ἡδονῶν ἀπολαύσεις ἀναμιχθῇ.
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Traduction française :
| [6] Cependant le mal existe, et son pouvoir montre qu'il est répandu dans toute la
vie. D'où a-t-il donc l'existence, si l'on ne peut dire, ni qu'il soit sans principe, ni quil
ait été créé ? Que ceux qui nous font ces questions nous permettent de leur faire
celle-ci : Doù viennent les maladies ? On ne peut dire que la maladie soit incréée, ni
qu'elle soit l'ouvrage de Dieu. Les animaux ont été créés avec les parties naturelles
qui leur conviennent; ils sont passés à la vie avec leurs membres entiers et parfaits,
et ils n'ont été malades que par une altération de la nature. Ils perdent leur santé par
un mauvais régime ou par quelque autre cause. Dieu a donc créé le corps et non la
maladie ; il a fait l'âme et non le péché. L'âme a été viciée en perdant sa bonté
naturelle. Et quel était son bien principal : d'être attachée à Dieu et de lui être unie
par la charité. La perte de cette charité l'a plongée dans une foule de maladies de
diverses espèces, Et comment est-elle susceptible du mal ? par une conséquence de
son libre arbitre, qui convient surtout à une nature raisonnable. Créée à limage de
Dieu, dégagée de toute nécessité, douée d'une liberté parfaite, notre âme conçoit le
bien et en connaît la jouissance ; elle a le pouvoir, en persistant dans la contemplation
du beau et dans la possession des choses spirituelles, de conserver sa vie naturelle :
elle a aussi le pouvoir de s'écarter de ce qui est beau et honnête, comme il lui arrive
lorsque, rassasiée d'une volupté bienheureuse, appesantie par une sorte de sommeil,
et comme précipitée de la région supérieure, elle se mêle à la chair en se prostituant à
de honteux plaisirs.
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