Texte grec :
| [9] Τί οὖν σεαυτὸν ἐξαπατᾷς, νῦν μὲν κακῶς εἰς ἀπόλαυσιν σαρκὸς τὸν πλοῦτον
διατιθέμενος, ἐπαγγελλόμενος δὲ εἰς ὕστερον ὧν οὐκέτι
ἔσῃ κύριος; Ὡς ὁ λόγος ἔδειξε, πονηρὰ ἡ βουλή· ζῶν μὲν, ἀπολαύσω
τῶν ἡδονῶν· ἀποθανὼν δὲ, πράξω τὰ διατεταγμένα. Ἐρεῖ καὶ σοὶ Ἀβραάμ·
Ἀπέλαβες τὰ ἀγαθά σου ἐν τῇ ζωῇ σου· Οὐ δέχεταί σε ἡ στενὴ καὶ τεθλιμμένη
ὁδὸς, τὸν ὄγκον τοῦ πλούτου μὴ ἀποθέμενον. Βαστάζων αὐτὸν
ἐξῆλθες· μὴ γὰρ ἀπέῤῥιψας, ὡς προσετάχθης. Ὅτε ἔζης, σεαυτὸν τῆς
ἐντολῆς προετίθεις· μετὰ τὸν θάνατον καὶ τὴν διάλυσιν, τότε τὴν ἐντολὴν
τῶν ἐχθρῶν προετίμησας. Ἵνα γὰρ μὴ λάβῃ ὁ δεῖνα, λαβέτω, φησὶν, ὁ
Κύριος. Καὶ τοῦτο τί εἴπωμεν, ἐχθρῶν ἄμυναν, ἢ τοῦ πλησίον ἀγάπην;
Ἀνάγνωθί σου τὰς διαθήκας. Ἐβουλόμην μὲν ζῇν, καὶ ἀπολαύειν τῶν
ἐμαυτοῦ. Τῷ θανάτῳ χάρις, οὐ σοί. Εἰ γὰρ ἦς ἀθάνατος, οὐκ ἂν ἐμνήσθης
τῶν ἐντολῶν· Μὴ πλανᾶσθε· Θεὸς οὐ μυκτηρίζεται· Νεκρὸν εἰς θυσιαστήριον οὐκ
ἀνάγεται· ζῶσαν προσένεγκε τὴν θυσίαν. Ὁ ἐκ τοῦ περισσεύματος
προσφέρων ἀπρόσδεκτος. Σὺ δὲ ἃ μετὰ πᾶσαν τὴν ζωὴν ἐπερίσσευσε, ταῦτα
προσφέρεις τῷ εὐεργέτῃ. Εἰ οὐ τολμᾷς ἐκ τῶν λειψάνων τῆς τραπέζης
δεξιώσασθαι τοὺς ἐνδόξους, πῶς οὖν τολμᾷς τὸν Θεὸν ἐκ τῶν λειψάνων
ἐξιλεοῦσθαι; Ἴδετε τὸ τέλος τῆς φιλοχρηματίας, οἱ πλούσιοι, καὶ παύσασθε
ἐμπαθῶς πρὸς τὰ χρήματα διακείμενοι. Ὅσῳ φιλόπλουτος εἶ,
τοσούτῳ μᾶλλον μηδὲν ὑπολίπῃ τῶν προσόντων σοι. Πάντα σεαυτοῦ
ποίησαι, πάντα ἐπικόμισαι, μὴ καταλίπῃς ἀλλοτρίοις τὸν πλοῦτον. Τάχα
σε οὐδὲ περιστελοῦσιν οἱ οἰκέται τῷ τελευταίῳ κόσμῳ, ἀλλ´ ἀφοσιώσονται
τὴν ταφὴν, τοῖς κληρονόμοις λοιπὸν προσχωρήσαντες κατὰ τὴν εὔνοιαν.
Ἤ που καὶ καταφιλοσοφήσουσί σου τότε· Ἀπειροκαλία, φησὶν, καλλωπίζειν
νεκρὸν, καὶ πολυτελῶς ἐκκομίζειν τὸν οὐκέτι αἰσθανόμενον. Τί δὲ οὐ
βέλτιον τοὺς περιόντας κοσμεῖσθαι τῇ πολυτελεῖ καὶ ἐνδόξῳ περιβολῇ,
ἢ συγκατασήπειν τῷ νεκρῷ τὰ πολυτίμητα τῆς ἐσθῆτος; Τί δὲ μνήματος
ἐπισήμου, καὶ ταφῆς πολυτελοῦς, καὶ δαπάνης ἀκερδοῦς ὄφελος; Δέον εἰς
τὰ κατὰ τὸν βίον ἀναγκαῖα χρήσασθαι τοῖς περιοῦσιν. Τοιαῦτα ἐροῦσι καὶ
σὲ τῆς βαρύτητος ἀμυνόμενοι, καὶ τοῖς διαδεξαμένοις τὰ σὰ χαριζόμενοι.
Προλαβὼν οὖν, σεαυτὸν ἐνταφίασον. Καλὸν ἐντάφιον ἡ εὐσέβεια. Πάντα
περιβαλλόμενος ἄπελθε· οἰκεῖον κόσμον τὸν πλοῦτον ποίησαι· ἔχε αὐτὸν
μετὰ σεαυτοῦ. Πείσθητι καλῷ συμβούλῳ, τῷ ἀγαπήσαντί σε Χριστῷ, τῷ
δι´ ἡμᾶς πτωχεύσαντι, ἵνα ἡμεῖς τῇ ἐκείνου πτωχείᾳ πλουτήσωμεν· τῷ
δόντι ἑαυτὸν λύτρον ὑπὲρ ἡμῶν. Ἢ ὡς σοφῷ τὸ συμφέρον ἡμῖν συνορῶντι
πεισθῶμεν, ἢ ὡς ἀγαπῶντος ἡμᾶς ἀνασχώμεθα, ἢ ὡς εὐεργέτην
ἡμῶν ἀμειψώμεθα. Πάντως δὲ ποιήσωμεν τὰ διατεταγμένα ἡμῖν, ἵνα
κληρονόμοι γενώμεθα. τῆς αἰωνίου ζωῆς τῆς ἐν αὐτῷ τῷ Χριστῷ· ᾧ ἡ
δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
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Traduction française :
| [9] Pourquoi vous abuser vous-même, en vous servant de vos richesses pour
vivre dans le luxe, et en promettant pour l'avenir de donner ce dont vous ne serez
plus le maître ? Votre conduite, comme nous l'avons démontré, est aussi absurde que
criminelle. Je jouirai pendant ma vie des plaisirs, j'accomplirai les commandements
après ma mort. Abraham vous dira: Vous avez reçu vos biens pendant votre vie (Lc.
16. 25). Le chemin qui mène à la vie éternelle est étroit; vous n'y pouvez passer si
vous n'avez déposé le fardeau de vos richesses. Vous êtes sorti du monde avec ce
fardeau; vous avez négligé de vous en défaire comme vous l'ordonnait le Seigneur.
Lorsque vous viviez, vous vous êtes préféré vous-même à ses préceptes: ce n'est
qu'après votre mort et votre dissolution que vous les avez préférés à vos ennemis.
Que le Seigneur, dites-vous, reçoive mes biens, afin qu’un tel ne les ait pas. N'est-ce
point là vous venger de vos ennemis plutôt que témoigner de la bienveillance à vos
frères ? Lisez votre testament. Je voudrais vivre encore, dites-vous à-peu-près, et
jouir de mes biens. C'est à la mort qu’on a obligation de ce que vous donnez, et non
pas à vous. Si vous eussiez été immortel, vous n'auriez guère songé aux préceptes du
Seigneur. Ne vous trompez pas, on ne se moque point de Dieu (Gal. 6. 7). On ne
conduit pas à l’autel un être mort: offrez une victime vivante. Celui qui n'offre que les
choses dont il n'a plus besoin, ne saurait être agréé. Eh quoi ! vous n'offrez au
Bienfaiteur suprême que ce que la mort va vous arracher malgré vous. Vous n'oseriez
pas recevoir des hôtes illustres avec les restes de votre table; et vous prétendez
apaiser Dieu avec les restes de votre fortune !
Voyez, ô riches, le terme de l'attachement aux biens de ce monde, et cessez enfin
de sous passionner pour eux. Plus vous aimez vos richesses, plus vous devez être
jaloux de ne rien laisser de ce qui vous appartient. Prenez tout pour vous ; emportez
tout : ne laissez pas votre fortune à d'autres. Peut-être que vos serviteurs vous
refuseront jusqu'à la dernière parure, et que, pour plaire désormais à vos
héritiers, ils ne se mettront guère en peine de vous faire d'honorables funérailles.
Peut-être même qu'ils se permettront contre vous ces raisonnements philosophiques :
C'est une folie, diront-ils, de parer un mort, d'inhumer avec tant de faste un cadavre
insensible. N’est-il pas plus à propos de laisser aux vivants cet habit précieux et
magnifique que de l'enterrer et de le laisser pourrir avec un mort ? à quoi bon cette
riche sépulture, ce monument si superbe, et tous ces frais inutiles ? ceux qui survivent
feront un meilleur usage de cet argent. Voilà ce qu'ils diront pour satisfaire à vos
dépens d'avides héritiers. Prenez les devins, et construisez-vous vous-même un
tombeau. La piété est une belle sépulture. Sortez de ce monde revêtu de tous vos
biens. Faites-vous une parure de vos richesses; ayez-les avec vous. Suivez les avis
d'un excellent conseiller, de Jésus-Christ qui vous aime, qui s'est rendu pauvre à
cause de nous, afin que nous nous enrichissions par sa pauvreté (Cor. 8. 9), qui s'est
livré lui-même pour être le prix de notre rédemption (1. Tim. 6). Obéissons-lui comme
à un être souverainement sage, qui voit mieux que nous ce qui nous est utile ;
écoutons-le comme un être bon qui nous aime ; témoignons-lui notre reconnaissance
comme à notre bienfaiteur. Observons fidèlement les préceptes qu'il nous donne, afin
que nous soyons héritiers de la vie éternelle en Jésus-Christ lui-même, à qui soient la
gloire et l'empire dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il.
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