Texte grec :
| [6] VI.
1. Ὅτε οὖν ἐποίησεν τὴν ἐντολήν, τί λέγει; Τίς ὁ κρινόμενός μοι; ἀντιστήτω
μοι· ἢ τίς ὁ δικαιούμενός μοι; ἐγγισάτω τῷ παιδὶ κυρίου. 2. οὐαὶ ὑμῖν, ὅτι
ὑμεῖς πάντες ὡς ἱμάτιον παλαιωθήσεθε, καὶ σὴς καταφάγεται ὑμᾶς. καὶ παλιν
λέγει ὁ προφήτης, ἐπεὶ ὡς λίθος ἰσχυρὸς ἐτέθη εἰς συντριβήν· Ἰδού, ἐμβαλῶ
εἰς τὰ θεμέλια Σιὼν λίθον πολυτελῆ, ἐκλεκτόν, ἀκρογωναῖον, ἔντιμον. 3.
εἶτα τί λέγει; Καὶ ὃς ἐλπίσει ἐπ’ αὐτὸν ζήσετα εἰς τὸν αἰῶνα. ἐπὶ λίθον
οὖν ἡμῶν ἡ ἐλπίς; μͅμὴ γένοιτο· ἀλλ’ ἐπεὶ ἐν ἰσχΰ τέθεικεν τὴν σάρκα αὐτοῦ
κύριος. λέγει γάρ· Καὶ ἔθηκέ με ὡς στερεὰν πέτραν. 4. λέγει δὲ πάλιν ὁ
προφήτης· Λίθον ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες, οὗτος ἐγενήθη εἰς
κεφαλὴν γωνίας. καὶ πάλιν λέγει· Αὔτη ἐστὶν ἡ ἡμέρα ἡ μεγάλη καὶ θαυματή,
ἣν ἐποίησεν ὁ κύριος. 5. ἀπολούστερον ὑμῖν γράφω, ἵνα συιῆτε· ἐγὼ περίψημα
τῆς ἀγάπης ὑμῶν. 6. τί οὖν λέγει πάλιν ὁ προφητης; Περιέσχεν με συναγωγὴ
πονηρευομένων, ἐκύκλωσάν με ὡσεὶ μέλισσαι κηρίον, καί· Ἐπὶ τὸν ἱματισμόν
μου ἔβαλον κλῆρον. 7. ἐν σαρκὶ οὖν αὐτοῦ μέλλοντος φανεροῦσθαι καὶ
πάσχειν, προεφανερώθη τὸ πάθος. λέγει γὰρ ὁ προφήτης ἐπὶ τὸν Ἰσραήλ· Οὐαὶ
τῇ ψυχῇ αὐτῶν, ὅτι βεβούλευνται βουλὴν πονηρὰν καθ’ ἑαυτῶν, εἰπόντες·
Δήσωμεν τὸν δίκαιον, ὅτι δύσχρηστος ἡμῖν ἐστίν. 8. τί λέγει ὁ ἄλλος
προφήτης Μωϋσῆς αὐτοῖς; Ἰδού, τάδε λέγει κύριος ὁ θεός· Ἐισέλθατε εἰς τὴν
γῆν τὴν ἀγαθήν, ἣν ὤμοσεν κύριος τῷ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακώβ, καὶ
κατακληρονομήσατε αὐτήν, γῆν ῥέουσαν γάλα καὶ μέλι. 9. τί δὲ λέγει ἡ
γνῶσις; μάθετε. ἐλπίσατε, φησίν, ἐπὶ τὸν ἐν σαρκὶ μέλλοντα φανεροῦσθαι
ὑμῖν Ἰησοῦν. ἄνθρωπος γὰρ γῆς ἐστιν πάσχοῦσα· ἀπὸ προσώπου γὰρ τῆς γ͂ς ἡ
πλάσις τοῦ Ἀδὰμ ἐγένετο. 10. τί οὖν λέγει Εἰς τὴν γῆν τὴν ἀγαθήν, γῆν
ῥέουσαν γάλα καὶ μέλι; εὐλογητὸς ὁ κύριος ἡμῶν, ἀδελφοί, ὁ σοφίαν καὶ νοῦν
θέμενος ἐν ἡμῖν τῶν κρυφίων αὐτοῦ· λέγει γὰρ ὁ προφήτης παραβολὴν κυρίου·
τίς νοήσει, εἰ μὴ σοφὸς καὶ ἐπιστήμων καὶ ἀγαπῶν τὸν κύριον αὐτοῦ; 11.
ἐπεὶ οὖν ἀνακαινίσας ἡμᾶς ἄλλον τύπον, ὡς παιδίων ἔχειν τὴν ψυχήν, ὡς ἂν
δὴ ἀναπλάσσοντος αὐτοῦ ἡμᾶς. 12. λέγει γὰρ ἡ γραφὴ περί ἡμῶν, ὡς λέγει τῷ
υἱῷ· Ποιήσωμεν κατ’ εἰκόνα καὶ καθ’ ὁμοίσιν ἡμῶν τὸν ἄνθρωπον, καὶ
ἀρχέτωσαν τῶν θηρίων τῆς γῆς καὶ τῶν πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῶν ἰχθύων
τῆς θαλάσσης. καὶ εἶπεν κύριος, ἰδὼν τὸ καλὸν πλάσμα ἡμῶν· Αὐξάνεσθε καὶ
πληθυνέσθε καὶ πληρώσατε τὴν γῆν. ταῦτα πρὸς τὸν υἱόν. 13. πάλιν σοι
ἐπιδειξω, πῶς πρὸς ἡμᾶς λέγει. δευτέραν πλάσιν ἐπ’ ἐσχάτων ἐποίησεν. λέγει
δὲ κύριος· Ἰδού, ποιῶ τὰ ἔσχατα ὡς τὰ πρῶτα. εἰς τοῦτο οὖν ἐκήρυξεν ὁ
προφήτης· Εἰσέλθατε εἰς γῆν ῥέουσαν γάλα καὶ μέλι καὶ κατακυριεύσατε
αὐτῆς. 14. ἴδε οὖν, ἡμεῖς ἀναπεπλάσμεθα, καθὼς πάλιν ἐν ἑτέρῳ προφήτῃ
λέγει· Ἰδού, λέγει κύριος, ἐξελῶ τούτων, τουτέστιν ὧν προέβλεπεν τὸ πνεῦμα
κυρίου, τὰς λιθίνας καρδίας καὶ ἐμβαλῶ σαρκίνας· ὅτι αὐτὸς ἐν σαρκὶ
ἔμελλεν φανεροῦσθαι καὶ ἐν ἡμῖν κατοικεῖν. 15. ναὸς γὰρ ἅγιος, ἀδελφοί
μου, τῷ κυρίῳ τὸ κατοικητήριον ἡμῶν τῆς καρδίας. 16. λέγει γὰρ κύριος
πάλιν· Καὶ ἐν τίνι ὀφθήσομαι τῷ κυρίῳ τῷ θεῷ μου καὶ δοξασθήσομαι; λέγει·
Ἐξομολογήσομαί σοι ἐν ἐκκλησίᾳ ἀδελφῶν μου, καὶ ψαλῶ σοι ἀνάμεσον
ἐκκλησίας ἁγίων. οὐκοῦν ἡμεῖς ἐσμέν, οὓς εἰσήγαγεν εἰς τὴν γῆν ἀγαθήν. 17.
τί οὖν τὸ γάλα καὶ τὸ μέλι; ὅτι πρῶτον τὸ παιδίον μέλιτι, εἶτα γάλακτι
ζωοοιεῖται· οὕτως οὖν καὶ ἡμεῖς τῇ πίστει τῆς ἐπαγγελίας καὶ τῷ λόγῳ
ζωοποιούμενοι ζήσομεν κατακυριεύοντες τῆς γῆς. 18. προειρήκαμεν δὲ ἐπάνω.
Καὶ αὐξανέσθωσαν καὶ πληθυνέσθωσαν καὶ ἀρχέτωσαν τῶν ἰχθύων ἢ πετεινῶν τοῦ
οὐρανοῦ; αἰσθάνεσθαι γὰρ ὀφείλομεν, ὅτι τὸ ἄρχειν ἐξουσίας ἐστίν, ἵνα τις
ἐπιτάξας κυριεύσῃ. 19. εἰ οὖν οὐ γίνεται τοῦτο νῦν, ἄρα ἡμῖν εἴρηκεν,
πότε· ὅταν καὶ αὐτοὶ τελειωθῶμεν κληρονόμοι τῆς διαθήκης κυρίου γενέσθαι.
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Traduction française :
| [6] VI.
1. Sur le temps où il aura accompli sa mission, que dit-il ?
" Qui oserait m'intenter un procès ?
Qu'alors nous comparaissions ensemble!
Qui estime avoir un droit contre moi ?
Qu'il s'approche de moi.
2. Malheur à vous! Tous, vous vous en irez en loques comme un vêtement
Et la teigne vous rongera " (Is 50, 8-9).
Le prophète parle encore du temps où il sera placé comme une solide pierre à
moudre : " Voici que je pose pour assises de Sion une pierre précieuse, de choix,
une pierre d'angle de grande valeur " (Is 28, 16 ; cf. Rm 11, 33 ; 1 P 2, 6).
3. Et aussitôt il ajoute : " Celui qui croira en lui vivra éternellement " (cf. Is 28, 16).
C'est donc sur une pierre que repose notre espérance ? A Dieu ne plaise ; mais il
veut dire que le Seigneur a durci sa chair : " J'ai rendu mon visage dur comme pierre"
(Is 50, 7).
4. Ailleurs le prophète dit : " La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la
tête de l'angle " (Ps 117, 21) ; et encore : " Voici le jour que le Seigneur a fait ; jour
de grandes merveilles " (Ps 117, 23-24).
5. Je vous écris tout simplement pour que vous compreniez, moi, pauvre rebut aux
pieds de votre charité.
6. Que dit encore le prophète ? : " Une bande de vauriens m'assaillent " (Ps 21, 16) ;
" Ils m'ont environné comme les abeilles un rayon de miel " (Ps 117, 12) ; et : " Ils
ont tiré mes vêtements au sort " (Ps 21, 19).
7. Ainsi comme il devait se révéler dans la chair et y souffrir, sa passion a été
prédite d'avance. Le prophète, en effet, dit au sujet d'Israël : " Malheur à leur âme :
car le complot qu'ils complotent c'est à eux qu'il nuira lorsqu'ils disent : Lions le
juste, car il nous gêne " (Is 3, 9-10 ; cf. Sg 11, 12).
8. Et que leur dit Moïse, un autre prophète: " Entrez dans le pays que j'ai promis par
serment à Abraham, Isaac et Jacob. Prenez-en possession, c'est votre héritage, une
terre où coulent le lait et le miel " (Ex 33, 1-3 ; cf. Lv 20, 24).
9. Mais apprenez ce que dit la gnose : " Espérez en Jésus qui se manifestera à vous
dans la chair. " Or l'homme est une terre de souffrance puisque Adam fut modelé
avec de la terre.
10. Pourquoi donc est-il dit " Allez dans une terre excellente où coulent le lait et le
miel " (Ex 33, 3).
Loué soit notre Seigneur, frères, qui nous a donné la sagesse et l'intelligence de ses
secrets. Le prophète nous trace bien une allégorie du Christ. Qui saura le
comprendre, si ce n'est celui qui est sage et instruit et aimé du Christ ?
11. Lorsqu'il nous a renouvelés par la rémission des péchés, il nous a donne une
forme nouvelle, nous donnant une âme d'enfant comme s'il nous créait à nouveau.
12. Car c'est de nous que parle l'Écriture lorsque Dieu parle ainsi au Fils : " Faisons
l'homme à notre image et ressemblance, et qu'il domine sur les oiseaux du ciel et le
poissons de la mer " (Gn 1, 26). Et le Seigneur, voyant l'oeuvre merveilleuse que
nous étions, dit encore : " Croissez, multipliez, remplissez la terre ! (Gn 1, 28).
Ces paroles sont donc à l'adresse du Fils.
13. Mais je vais vous montrer encore comment il affirme avoir fait, dans les derniers
temps, une deuxième création. Le Seigneur dit en effet : " Voici, je vais faire les
dernières choses comme les premières " (cf. Mt 19, 30 ; 20, 16). C'est à cela que se
réfère la parole du prophète : " Entrez dans le pays où coulent le lait et le miel et
rendez-vous en les maîtres " (Ex 33,3 ; Gn 1, 28).
14. Or, remarquez-le, nous avons été créés à nouveau comme on peut le lire dans
un autre prophète : " Quant à ceux-là, dit le Seigneur, - c'est-à-dire ceux que l'Esprit
du Seigneur voyait d'avance - je leur ôterai leur coeur de pierre et je leur donnerai
un coeur de chair " (Ez 11, 19 ; 36, 26). C'est que lui-même devait se manifester
dans la chair et habiter chez nous.
15. Oui, c'est un temple saint pour le Seigneur, frères, que l'habitation de nos
coeurs. 16. Car il dit encore : " Où me présenter devant le Seigneur mon Dieu pour
être glorifié ? " (cf. Ps 61, 3) ; et il répond : " Je te confesserai dans l'assemblée de
mes frères, je te chanterai au milieu de l'assemblée des saints " (cf. Ps 21, 23).
C'est donc bien nous qu'il a conduits dans cette terre excellente.
17. Pourquoi donc le lait et le miel ? Parce que l'enfant est nourri d'abord de miel,
puis de lait. C'est pourquoi nous aussi, nourris par la foi en la promesse et par la
parole, nous vivrons et serons les maîtres de la terre.
18. Le Seigneur avait prophétisé comme nous disions plus haut : " Qu'ils croissent et
se multiplient et dominent sur les poissons " (Gn. 1, 28). Or, qui donc peut
maintenant commander aux bêtes, aux poissons, aux oiseaux du ciel ? Car il nous
faut remarquer que commander, c'est avoir le pouvoir d'imposer l'ordre donné.
19. Or ceci n'est pas encore réalisé ; le Seigneur nous a dit quand il en serait ainsi :
lorsque nous serons entrés pleinement dans l'héritage du testament du Seigneur.
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