Texte grec :
| [4,141] (141) Περὶ δὲ τῶν καμματίδων καὶ τῶν καμμάτων Νικοκλῆς οὕτως γράφει·
«Διακούσας δὲ πάντων ὁ ἔφορος ἤτοι ἀπέλυσεν ἢ κατεδίκασεν. Ὁ δὲ
νικήσας ἐζημίωσεν ἐλαφρῶς ἤτοι κάμμασιν ἢ καμματίσιν. Ἐστὶ δὲ τὰ μὲν
κάμματα ψαιστά, αἱ δὲ καμματίδες αἷς κάπτουσι τὰ ψαιστά.»
(19) Περὶ δὲ τοῦ τῶν φιδιτίων δείπνου Δικαίαρχος τάδε ἱστορεῖ ἐν τῷ
ἐπιγραφομένῳ Τριπολιτικῷ·
«Τὸ δεῖπνον πρῶτον μὲν ἑκάστῳ χωρὶς παρατιθέμενον καὶ πρὸς ἕτερον
κοινωνίαν οὐδεμίαν ἔχον· (141b) εἶτα μᾶζαν μὲν ὅσην ἂν ἕκαστος ᾖ
βουλόμενος, καὶ πιεῖν πάλιν ὅταν ᾖ θυμὸς ἑκάστῳ κώθων παρακείμενός ἐστιν.
Ὄψον δὲ ταὐτὸν ἀεί ποτε πᾶσίν ἐστιν, ὕειον κρέας ἑφθόν, ἐνίοτε δ´ οὐδ´
οτιμενοῦν πλὴν ὄψον τι μικρὸν ἔχον σταθμὸν ὡς τέταρτον μάλιστα, καὶ παρὰ
τοῦτο ἕτερον οὐδὲν πλὴν ὅ γε ἀπὸ τούτων ζωμὸς ἱκανὸς ὢν παρὰ πᾶν τὸ
δεῖπνον ἅπαντας αὐτοὺς παραπέμπειν, κἂν ἄρα ἐλάα τις ἢ τυρὸς ἢ σῦκον,
ἀλλὰ κἄν τι λάβωσιν ἐπιδόσιμον, ἰχθὺν ἢ λαγὼν ἢ φάτταν ἤ τι τοιοῦτον. (141c)
Εἶτ´ ὀξέως ἤδη δεδειπνηκόσιν ὕστερα περιφέρεται ταῦτα τὰ ἐπάικλα
καλούμενα. Συμφέρει δ´ ἕκαστος εἰς τὸ φιδίτιον ἀλφίτων μὲν ὡς τρία μάλιστα
ἡμιμέδιμνα Ἀττικά, οἴνου δὲ χοεῖς ἕνδεκά τινας ἢ δώδεκα, παρὰ δὲ ταῦτα
τυροῦ σταθμόν τινα καὶ σύκων, ἔτι δὲ εἰς ὀψωνίαν περὶ δέκα τινὰς Αἰγιναίους
ὀβολούς.»
Σφαῖρος δ´ ἐν τρίτῳ Λακωνικῆς πολιτείας γράφει·
«Φέρουσι δὲ καὶ ἐπάικλα αὐτοῖς οἱ φιδίται· καὶ τῶν μὲν ἀγρευομένων ὑφ´
αὑτῶν ἐνίοτε οἱ πολλοί, οὐ μὴν ἀλλ´ οἵ γε πλούσιοι καὶ ἄρτον καὶ ὧν ἂν ὥρα
ἐκ τῶν ἀγρῶν (141d) ὅσον εἰς αὐτὴν τὴν συνουσίαν, νομίζοντες καὶ τὸ πλείονα
τῶν ἱκανῶν παρασκευάζειν περιττὸν εἶναι, μὴ μέλλοντά γε προσφέρεσθαι.»
Μόλπις δέ φησι·
«Μετὰ δὲ τὸ δεῖπνον εἴωθεν ἀεί τι παρά τινος κομίζεσθαι, ἐνίοτε δὲ καὶ
παρὰ πλειόνων, παρ´ αὐτοῖς κατ´ οἶκον ἠρτυμένη ματτύη, ὃ καλοῦσιν
ἐπάικλον. Τῶν δὲ κομιζομένων οὐδεὶς οὐθὲν ἀγοράσας εἴωθεν φέρειν· οὔτε
γὰρ ἡδονῆς οὐδ´ ἀκρασίας γαστρὸς οὕνεκεν κομίζουσιν, ἀλλὰ τῆς αὑτῶν
ἀρετῆς ἀπόδειξιν τῆς κατὰ τὴν θήραν ποιούμενοι. (141e) Πολλοὶ δὲ καὶ
ποίμνια αὐτῶν τρέφοντες ἀφθόνως μεταδιδόασι τῶν ἐκγόνων. Ἐστὶ δ´ ἡ
ματτύα φάτται, χῆνες, τρυγόνες, κίχλαι, κόσσυφοι, λαγῴ, ἄρνες, ἔριφοι. Oἱ δὲ
μάγειροι σημαίνουσι τοὺς ἀεί τι κομίζοντας εἰς μέσον, ἵνα πάντες εἰδῶσι τὴν
τῆς θήρας φιλοπονίαν καὶ τὴν εἰς αὐτοὺς ἐκτένειαν.»
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Θ'.
Δημήτριος δ´ ὁ Σκήψιος ἐν τῷ αʹ τοῦ Τρωικοῦ διακόσμου τὴν τῶν Καρνείων φησὶν
ἑορτὴν παρὰ Λακεδαιμονίοις μίμημα εἶναι στρατιωτικῆς ἀγωγῆς. Tόπους μὲν γὰρ εἶναι
θʹ τῷ ἀριθμῷ, (141f) σκιάδες δὲ οὗτοι καλοῦνται σκηναῖς ἔχοντες παραπλήσιόν τι· καὶ
ἐννέα καθ´ ἕκαστον ἄνδρες δειπνοῦσι, πάντα τε ἀπὸ κηρύγματος πράσσεται, ἔχει τε
ἑκάστη σκιὰς φρατρίας τρεῖς καὶ γίνεται ἡ τῶν Καρνείων ἑορτὴ ἐπὶ ἡμέρας θʹ.
(20) Tὴν δὲ τῆς διαίτης τῆς τοιαύτης σκληρότητα ὕστερον καταλύσαντες οἱ
Λάκωνες ἐξώκειλαν εἰς τρυφήν. Φύλαρχος γοῦν ἐν τῇ εʹ καὶ κʹ τῶν ἱστοριῶν τάδε
γράφει περὶ αὐτῶν·
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Traduction française :
| [4,141] (141) mais voici ce que Nicoclès écrit concernant les kammatides et les kammates :
«L'Ephore ayant entendu tout, prononçait perte ou gain de cause, et condamnait
sur-le-champ celui qui avait perdu à fournir tant de kammates, ou bien tant de
kammatides. Or, les kammates sont les psaistes mêmes, et les kammatides, ce avec
quoi l'on dévore les psaistes.»
(19) Dicaearque détaille ainsi le souper des Phédities, dans son Tripolitique :
«Le premier souper se sert à chacun en particulier, et personne n'a de
communication avec un autre ; (141b) ensuite on donne à tous une maze aussi
grande que chacun la veut. On leur met en outre à côté d'eux un Kothon, ou vase
plein de vin, dont ils boivent à leur volonté : on leur sert toujours à ce repas
du cochon bouilli et quelquefois même cette bonne chère se réduit à un quart
pesant au plus, et ils n'ont pas autre chose, si ce n'est le jus ou bouillon qui
en vient, mais justement autant qu'il en faut à chacun pour faire couler tout le
souper. On leur donne peut-être encore des olives, du fromage, ou des figues, ou
tel surcroît que quelqu'un leur envoie; comme du poisson, du lièvre, du ramier,
ou autre chose semblable.»
(141c) «Après ce souper, qui est bientôt terminé, on sert ce surcroît, qu'on
appelle epaikles : chacun fournit au phédities environ trois médimnes attiques
de farine, et jusqu'à la concurrence, à-peu-près, de dix ou douze conges de vin;
outre cela, certaine quantité de fromage, de figues, et environ dix oboles
d'Égine pour l'achat de la bonne chère.»
Sapharus écrit, dans son troisième livre de la République de Lacédémone, que
«les convives des phédities apportent pour eux-mêmes les epaikles, et que les
chasseurs, qui sont quelquefois en grand nombre, y présentent de leur chasse.
Quant aux riches, ils font apporter du pain, et de ce que fournit la campagne,
selon la saison, (141d) et selon la quantité des personnes réunies, pensant
qu'il serait inutile de faire des apprêts plus que suffisants, puisque le
superflu ne serait pas consommé.»
Molpis dit qu'il y a toujours après le souper quelque régal, que l'un ou
l'autre, ou même plusieurs des convives ont apporté, après l'avoir préparé chez
eux. Jamais on n'apporte d'epaikles achetés ; car ils ne le font pas pour
flatter la volupté et l'intempérance, mais pour montrer leur adresse à la chasse.
(141e) Plusieurs ayant des troupeaux à eux, font volontiers part de quelques
jeunes animaux aux convives. Les régals sont des ramiers, des oies, des
tourterelles, des grives, des merles, des lièvres, des agneaux, des chevreaux.
Les cuisiniers désignent toujours, en pleine assemblée, ceux qui ont apporté
quelque chose, afin que tout le monde sache combien ces chasseurs se plaisent à
la chasse, et quelle est leur générosité envers les convives.
CHAP. IX.
Démétrius de Scepse dit, dans son premier livre de l'Armement de Troie, que la
fête des Carnées est, chez les Lacédémoniens, une imitation de la discipline
militaire. On y fixe neuf places, que l'on appelle (141f) skiades, et qui
ressemblent presqu'à des tentes, dans chacune desquelles soupent neuf hommes.
Tout s'y exécute au son de la trompette : chaque skiade, ou pavillon, contient
trois phratries, et la fête des Carnées dure neuf jours.
(20) Les Lacédémoniens se relâchèrent par la suite de ce genre de vie sévère, et
se livrèrent aux plaisirs. Voici ce qu'en dit Phylarque, dans le liv. 35 de ses Histoires :
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