HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Arrien, Le Manuel d'Épictète

Liste des contextes (ordre alphabétique)

θ = 39 formes différentes pour 73 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Maximes

[2]   νόσον δ' ἂν ἐκκλίνῃς ἢ θάνατον ἢ πενίαν, δυστυχήσεις. ἆρον οὖν

[21]   ἡμέραν, μάλιστα δὲ πάντων ὁ θάνατος· καὶ οὐδὲν οὐδέποτε οὔτε ταπεινὸν

[21]   διατριβῆς τύχῃς, ῥᾷον κρατήσεις σεαυτοῦ. ~Θάνατος καὶ φυγὴ καὶ πάντα τὰ

[5]   τῶν πραγμάτων δόγματα· οἷον ὁ θάνατος οὐδὲν δεινόν (ἐπεὶ καὶ Σωκράτει

[32]   γεγονέναι τὰ ἱερά, δῆλον ὅτι θάνατος σημαίνεται ἢ πήρωσις μέρους τινὸς

[5]   τὸ δόγμα τὸ περὶ τοῦ θανάτου, διότι δεινόν, ἐκεῖνο τὸ δεινόν

[32]   καλῶς καὶ τοῦτο οὐθεὶς κωλύσει. θαῤῥῶν οὖν ὡς ἐπὶ συμβούλους ἔρχου

[22]   τὸ πρότερον οὗτοί σε ὕστερον θαυμάσονται, ἐὰν δὲ ἡττηθῇς αὐτῶν, διπλοῦν

[49]   δὲ αὐτὸ τοῦτο τὸ ἐξηγεῖσθαι θαυμάσω, τί ἄλλο ἢ γραμματικὸς ἀπετελέσθην

[33]   τοῦ τοιούτου, ὅτι ἐθαύμασας τὴν θέαν. εἰς ἀκροάσεις τινῶν μὴ εἰκῇ

[29]   οὐδέν· ἀλλ' ὡς πίθηκος πᾶσαν θέαν, ἣν ἂν ἴδῃς, μιμῇ καὶ

[29]   καὶ κατὰ ψυχρὰν ἐπιθυμίαν. οὕτω θεασάμενοί τινες φιλόσοφον καὶ ἀκούσαντες οὕτω

[33]   ταῦτα μόνα ἔλεγεν’ εἰς τὰ θέατρα τὸ πολὺ παριέναι οὐκ ἀναγκαῖον.

[53]   σοφὸς παρ' ἡμῖν, καὶ τὰ θεῖ' ἐπίσταται. ἀλλ' ὦ Κρίτων, εἰ

[15]   Ἡράκλειτος καὶ οἱ ὅμοιοι ἀξίως θεῖοί τε ἦσαν καὶ ἐλέγοντο. ~Ὅταν

[33]   φαίνου ἢ σεαυτῷ, τοῦτ' ἔστι. θέλε γίνεσθαι μόνα τὰ γινόμενα καὶ

[8]   γινόμενα γίνεσθαι ὡς θέλεις, ἀλλὰ θέλε τὰ γινόμενα ὡς γίνεται καὶ

[12]   καὶ ὑπακούσας μηδὲν ποιῆσαι ὧν θέλεις· ἀλλ' οὐχ οὕτως ἐστὶν αὐτῷ

[8]   ζήτει τὰ γινόμενα γίνεσθαι ὡς θέλεις, ἀλλὰ θέλε τὰ γινόμενα ὡς

[29]   πραγματίῳ παντί. ταῦτα ἐπίσκεψαι. εἰ θέλεις ἀντικαταλλάξασθαι τούτων ἀπάθειαν, ἐλευθερίαν, ἀταραξίαν·

[12]   πανδοχείου οἱ παριόντες. ~Εἰ προκόψαι θέλεις, ἄφες τοὺς τοιούτους ἐπιλογισμούς. ἐὰν

[14]   θέλῃς μὴ ἁμαρτάνειν, μωρὸς εἶ· θέλεις γὰρ τὴν κακίαν μὴ εἶναι

[14]   τὰ γὰρ μὴ ἐπὶ σοὶ θέλεις ἐπὶ σοὶ εἶναι καὶ τὰ

[31]   πᾶσα ἀνάγκη, ὅταν ἀποτυγχάνῃς ὧν θέλεις καὶ περιπίπτῃς οἷς μὴ θέλεις,

[31]   θέλεις καὶ περιπίπτῃς οἷς μὴ θέλεις, μέμψασθαί σε καὶ μισεῖν τοὺς

[25]   ὅσου πωλεῖται. εἰ δὲ κἀκεῖνα θέλεις μὴ προΐεσθαι καὶ ταῦτα λαμβάνειν,

[29]   ἀναφανέντων δυσχερῶν τινων αἰσχρῶς ἀποστήσῃ. θέλεις Ὀλύμπια νικῆσαι; κἀγώ, νὴ τοὺς

[13]   σὲ μὴ ταραχθῆναι. ~Εἰ προκόψαι θέλεις, ὑπόμεινον ἕνεκα τῶν ἐκτὸς ἀνόητος

[14]   οὖν ἐλεύθερος εἶναι βούλεται, μήτε θελέτω τι μήτε φευγέτω τι τῶν

[17]   μακροῦ· ἂν πτωχὸν ὑποκρίνασθαί σε θέλῃ, ἵνα καὶ τοῦτον εὐφυῶς ὑποκρίνῃ

[17]   ὑποκριτὴς εἶ δράματος, οἵου ἂν θέλῃ ὁ διδάσκαλος· ἂν βραχύ, βραχέος·

[9]   δὲ οὔ, ἐὰν μὴ αὐτὴ θέλῃ. χώλανσις σκέλους ἐστὶν ἐμπόδιον, προαιρέσεως

[29]   νικηθῆναι. ταῦτα ἐπισκεψάμενος, ἂν ἔτι θέλῃς, ἔρχου ἐπὶ τὸ ἀθλεῖν. εἰ

[14]   εἶναι. οὕτω κἂν τὸν παῖδα θέλῃς μὴ ἁμαρτάνειν, μωρὸς εἶ· θέλεις

[14]   ἀλλ' ἄλλο τι. ἐὰν δὲ θέλῃς ὀρεγόμενος μὴ ἀποτυγχάνειν, τοῦτο δύνασαι.

[47]   κἂν ἀσκῆσαί ποτε πρὸς πόνον θέλῃς. σεαυτῷ καὶ μὴ τοῖς ἔξω·

[14]   ἑτέρου ἀμελῆσαι πᾶσα ἀνάγκη. ~Ἐὰν θέλῃς τὰ τέκνα σου καὶ τὴν

[30]   οὐ βλάψει, ἂν μὴ σὺ θέλῃς· τότε δὲ ἔσῃ βεβλαμμένος, ὅταν

[19]   οὐ πρύτανις ἢ ὕπατος εἶναι θελήσεις, ἀλλ' ἐλεύθερος. μία δὲ ὁδὸς

[14]   ὑπ' ἐκείνου θελομένων ἢ μὴ θελομένων ἔχων τὴν ἐξουσίαν εἰς τὸ

[14]   ἐστὶν ὁ τῶν ὑπ' ἐκείνου θελομένων ἢ μὴ θελομένων ἔχων τὴν

[29]   οὕτω δύναται εἰπεῖν, ὡς ἐκεῖνος; θέλουσι καὶ αὐτοὶ φιλοσοφεῖν. ἄνθρωπε, πρῶτον

[4]   ἐὰν ἐπιλέγῃς εὐθὺς ὅτι λούσασθαι θέλω καὶ τὴν ἐμαυτοῦ προαίρεσιν κατὰ

[53]   ἄοκνος· ἢν δέ γε μὴ θέλω, κακὸς γενόμενος, οὐδὲν ἧττον ἕψομαι.

[18]   πάντα αἴσια σημαίνεται, ἐὰν ἐγὼ θέλω· ὅ τι γὰρ ἂν τούτων

[53]   ὦ Κρίτων, εἰ ταύτῃ τοῖς θεοῖς φίλον, ταύτῃ γενέσθω. ἐμὲ δὲ

[22]   οὕτως ἔχου, ὡς ὑπὸ τοῦ θεοῦ τεταγμένος εἰς ταύτην τὴν χώραν·

[31]   καὶ ὁ γεωργὸς λοιδορεῖ τοὺς θεούς, διὰ τοῦτο ὁ ναύτης, διὰ

[31]   ἐθίζῃ θεωρεῖν. ~Τῆς περὶ τοὺς θεοὺς εὐσεβείας ἴσθι ὅτι τὸ κυριώτατον

[1]   ἐμποδισθήσῃ, πενθήσεις, ταραχθήσῃ, μέμψῃ καὶ θεοὺς καὶ ἀνθρώπους, ἐὰν δὲ τὸ

[32]   ὡς ἐπὶ συμβούλους ἔρχου τοὺς θεούς· καὶ λοιπόν, ὅταν τί σοι

[29]   Ὀλύμπια νικῆσαι; κἀγώ, νὴ τοὺς θεούς· κομψὸν γάρ ἐστιν. ἀλλὰ σκόπει

[31]   γὰρ οὐ μέμψῃ ποτὲ τοὺς θεοὺς οὔτε ἐγκαλέσεις ὡς ἀμελούμενος. ἄλλως

[25]   δεῖπνον. ἐπαίνου δ' αὐτὸ πωλεῖ, θεραπείας πωλεῖ. δὸς οὖν τὸ διάφορον,

[15]   τότε οὐ μόνον συμπότης τῶν θεῶν ἔσῃ, ἀλλὰ καὶ συνάρχων. οὕτω

[15]   καὶ ἔσῃ ποτὲ ἄξιος τῶν θεῶν συμπότης. ἂν δὲ καὶ παρατεθέντων

[30]   εὑρήσεις, ἐὰν τὰς σχέσεις ἐθίζῃ θεωρεῖν. ~Τῆς περὶ τοὺς θεοὺς εὐσεβείας

[51]   τὸν διαιροῦντα λόγον; παρείληφας τὰ θεωρήματα, οἷς ἔδει σε συμβάλλειν, καὶ

[46]   καὶ σὺ τοίνυν μὴ τὰ θεωρήματα τοῖς ἰδιώταις ἐπιδείκνυε, ἀλλ' ἀπ'

[46]   οὕτως ἠνείχετο παρορώμενος. κἂν περὶ θεωρήματός τινος ἐν ἰδιώταις ἐμπίπτῃ λόγος,

[46]   πολὺ ἐν ἰδιώταις περὶ τῶν θεωρημάτων, ἀλλὰ ποίει τὸ ἀπὸ τῶν

[46]   ἀλλὰ ποίει τὸ ἀπὸ τῶν θεωρημάτων· οἷον ἐν συμποσίῳ μὴ λέγε,

[52]   φιλοσοφίᾳ ὁ τῆς χρήσεως τῶν θεωρημάτων, οἷον τὸ μὴ ψεύδεσθαι· ὁ

[31]   ἐν τοῖς ἐφ' ἡμῖν μόνοις θῇς τὸ ἀγαθὸν καὶ τὸ κακόν.

[16]   τὸ συμβεβηκός (ἄλλον γὰρ οὐ θλίβει) ἀλλὰ τὸ δόγμα τὸ περὶ

[16]   εὐθὺς ἔστω πρόχειρον ὅτι τοῦτον θλίβει οὐ τὸ συμβεβηκός (ἄλλον γὰρ

[24]   ~Οὗτοί σε οἱ διαλογισμοὶ μὴ θλιβέτωσαν ἄτιμος ἐγὼ βιώσομαι καὶ οὐδεὶς

[25]   λαβόντος. ὡς γὰρ ἐκεῖνος ἔχει θρίδακας, οὕτω σὺ τὸν ὀβολόν, ὃν

[25]   τις προέμενος τὸν ὀβολὸν λάβῃ θρίδακας, σὺ δὲ μὴ προέμενος μὴ

[25]   βουλήσῃ λαμβάνειν. ἀλλὰ πόσου πιπράσκονται θρίδακες; ὀβολοῦ, ἂν οὕτω τύχῃ. ἂν

[31]   εὐσεβείας ἐπιμελεῖται. σπένδειν δὲ καὶ θύειν καὶ ἀπάρχεσθαι κατὰ τὰ πάτρια

[33]   ἀποκλεισθήσῃ, ὅτι ἐντιναχθήσονταί σοι αἱ θύραι, ὅτι οὐ φροντιεῖ σου. κἂν

[25]   δύναται ὁ μὴ φοιτῶν ἐπὶ θύρας τινὸς τῷ φοιτῶντι; ὁ μὴ

Maximes
[2]	νόσον δ' ἂν ἐκκλίνῃς ἢ	θάνατον	ἢ πενίαν, δυστυχήσεις. ἆρον οὖν
[21]	ἡμέραν, μάλιστα δὲ πάντων ὁ	θάνατος·	καὶ οὐδὲν οὐδέποτε οὔτε ταπεινὸν
[21]	διατριβῆς τύχῃς, ῥᾷον κρατήσεις σεαυτοῦ.	~Θάνατος	καὶ φυγὴ καὶ πάντα τὰ
[5]	τῶν πραγμάτων δόγματα· οἷον ὁ	θάνατος	οὐδὲν δεινόν (ἐπεὶ καὶ Σωκράτει
[32]	γεγονέναι τὰ ἱερά, δῆλον ὅτι	θάνατος	σημαίνεται ἢ πήρωσις μέρους τινὸς
[5]	τὸ δόγμα τὸ περὶ τοῦ	θανάτου,	διότι δεινόν, ἐκεῖνο τὸ δεινόν
[32]	καλῶς καὶ τοῦτο οὐθεὶς κωλύσει.	θαῤῥῶν	οὖν ὡς ἐπὶ συμβούλους ἔρχου
[22]	τὸ πρότερον οὗτοί σε ὕστερον	θαυμάσονται,	ἐὰν δὲ ἡττηθῇς αὐτῶν, διπλοῦν
[49]	δὲ αὐτὸ τοῦτο τὸ ἐξηγεῖσθαι	θαυμάσω,	τί ἄλλο ἢ γραμματικὸς ἀπετελέσθην
[33]	τοῦ τοιούτου, ὅτι ἐθαύμασας τὴν	θέαν.	εἰς ἀκροάσεις τινῶν μὴ εἰκῇ
[29]	οὐδέν· ἀλλ' ὡς πίθηκος πᾶσαν	θέαν,	ἣν ἂν ἴδῃς, μιμῇ καὶ
[29]	καὶ κατὰ ψυχρὰν ἐπιθυμίαν. οὕτω	θεασάμενοί	τινες φιλόσοφον καὶ ἀκούσαντες οὕτω
[33]	ταῦτα μόνα ἔλεγεν’ εἰς τὰ	θέατρα	τὸ πολὺ παριέναι οὐκ ἀναγκαῖον.
[53]	σοφὸς παρ' ἡμῖν, καὶ τὰ	θεῖ'	ἐπίσταται. ἀλλ' ὦ Κρίτων, εἰ
[15]	Ἡράκλειτος καὶ οἱ ὅμοιοι ἀξίως	θεῖοί	τε ἦσαν καὶ ἐλέγοντο. ~Ὅταν
[33]	φαίνου ἢ σεαυτῷ, τοῦτ' ἔστι.	θέλε	γίνεσθαι μόνα τὰ γινόμενα καὶ
[8]	γινόμενα γίνεσθαι ὡς θέλεις, ἀλλὰ	θέλε	τὰ γινόμενα ὡς γίνεται καὶ
[12]	καὶ ὑπακούσας μηδὲν ποιῆσαι ὧν	θέλεις·	ἀλλ' οὐχ οὕτως ἐστὶν αὐτῷ
[8]	ζήτει τὰ γινόμενα γίνεσθαι ὡς	θέλεις,	ἀλλὰ θέλε τὰ γινόμενα ὡς
[29]	πραγματίῳ παντί. ταῦτα ἐπίσκεψαι. εἰ	θέλεις	ἀντικαταλλάξασθαι τούτων ἀπάθειαν, ἐλευθερίαν, ἀταραξίαν·
[12]	πανδοχείου οἱ παριόντες. ~Εἰ προκόψαι	θέλεις,	ἄφες τοὺς τοιούτους ἐπιλογισμούς. ἐὰν
[14]	θέλῃς μὴ ἁμαρτάνειν, μωρὸς εἶ·	θέλεις	γὰρ τὴν κακίαν μὴ εἶναι
[14]	τὰ γὰρ μὴ ἐπὶ σοὶ	θέλεις	ἐπὶ σοὶ εἶναι καὶ τὰ
[31]	πᾶσα ἀνάγκη, ὅταν ἀποτυγχάνῃς ὧν	θέλεις	καὶ περιπίπτῃς οἷς μὴ θέλεις,
[31]	θέλεις καὶ περιπίπτῃς οἷς μὴ	θέλεις,	μέμψασθαί σε καὶ μισεῖν τοὺς
[25]	ὅσου πωλεῖται. εἰ δὲ κἀκεῖνα	θέλεις	μὴ προΐεσθαι καὶ ταῦτα λαμβάνειν,
[29]	ἀναφανέντων δυσχερῶν τινων αἰσχρῶς ἀποστήσῃ.	θέλεις	Ὀλύμπια νικῆσαι; κἀγώ, νὴ τοὺς
[13]	σὲ μὴ ταραχθῆναι. ~Εἰ προκόψαι	θέλεις,	ὑπόμεινον ἕνεκα τῶν ἐκτὸς ἀνόητος
[14]	οὖν ἐλεύθερος εἶναι βούλεται, μήτε	θελέτω	τι μήτε φευγέτω τι τῶν
[17]	μακροῦ· ἂν πτωχὸν ὑποκρίνασθαί σε	θέλῃ,	ἵνα καὶ τοῦτον εὐφυῶς ὑποκρίνῃ
[17]	ὑποκριτὴς εἶ δράματος, οἵου ἂν	θέλῃ	ὁ διδάσκαλος· ἂν βραχύ, βραχέος·
[9]	δὲ οὔ, ἐὰν μὴ αὐτὴ	θέλῃ.	χώλανσις σκέλους ἐστὶν ἐμπόδιον, προαιρέσεως
[29]	νικηθῆναι. ταῦτα ἐπισκεψάμενος, ἂν ἔτι	θέλῃς,	ἔρχου ἐπὶ τὸ ἀθλεῖν. εἰ
[14]	εἶναι. οὕτω κἂν τὸν παῖδα	θέλῃς	μὴ ἁμαρτάνειν, μωρὸς εἶ· θέλεις
[14]	ἀλλ' ἄλλο τι. ἐὰν δὲ	θέλῃς	ὀρεγόμενος μὴ ἀποτυγχάνειν, τοῦτο δύνασαι.
[47]	κἂν ἀσκῆσαί ποτε πρὸς πόνον	θέλῃς.	σεαυτῷ καὶ μὴ τοῖς ἔξω·
[14]	ἑτέρου ἀμελῆσαι πᾶσα ἀνάγκη. ~Ἐὰν	θέλῃς	τὰ τέκνα σου καὶ τὴν
[30]	οὐ βλάψει, ἂν μὴ σὺ	θέλῃς·	τότε δὲ ἔσῃ βεβλαμμένος, ὅταν
[19]	οὐ πρύτανις ἢ ὕπατος εἶναι	θελήσεις,	ἀλλ' ἐλεύθερος. μία δὲ ὁδὸς
[14]	ὑπ' ἐκείνου θελομένων ἢ μὴ	θελομένων	ἔχων τὴν ἐξουσίαν εἰς τὸ
[14]	ἐστὶν ὁ τῶν ὑπ' ἐκείνου	θελομένων	ἢ μὴ θελομένων ἔχων τὴν
[29]	οὕτω δύναται εἰπεῖν, ὡς ἐκεῖνος;	θέλουσι	καὶ αὐτοὶ φιλοσοφεῖν. ἄνθρωπε, πρῶτον
[4]	ἐὰν ἐπιλέγῃς εὐθὺς ὅτι λούσασθαι	θέλω	καὶ τὴν ἐμαυτοῦ προαίρεσιν κατὰ
[53]	ἄοκνος· ἢν δέ γε μὴ	θέλω,	κακὸς γενόμενος, οὐδὲν ἧττον ἕψομαι.
[18]	πάντα αἴσια σημαίνεται, ἐὰν ἐγὼ	θέλω·	ὅ τι γὰρ ἂν τούτων
[53]	ὦ Κρίτων, εἰ ταύτῃ τοῖς	θεοῖς	φίλον, ταύτῃ γενέσθω. ἐμὲ δὲ
[22]	οὕτως ἔχου, ὡς ὑπὸ τοῦ	θεοῦ	τεταγμένος εἰς ταύτην τὴν χώραν·
[31]	καὶ ὁ γεωργὸς λοιδορεῖ τοὺς	θεούς,	διὰ τοῦτο ὁ ναύτης, διὰ
[31]	ἐθίζῃ θεωρεῖν. ~Τῆς περὶ τοὺς	θεοὺς	εὐσεβείας ἴσθι ὅτι τὸ κυριώτατον
[1]	ἐμποδισθήσῃ, πενθήσεις, ταραχθήσῃ, μέμψῃ καὶ	θεοὺς	καὶ ἀνθρώπους, ἐὰν δὲ τὸ
[32]	ὡς ἐπὶ συμβούλους ἔρχου τοὺς	θεούς·	καὶ λοιπόν, ὅταν τί σοι
[29]	Ὀλύμπια νικῆσαι; κἀγώ, νὴ τοὺς	θεούς·	κομψὸν γάρ ἐστιν. ἀλλὰ σκόπει
[31]	γὰρ οὐ μέμψῃ ποτὲ τοὺς	θεοὺς	οὔτε ἐγκαλέσεις ὡς ἀμελούμενος. ἄλλως
[25]	δεῖπνον. ἐπαίνου δ' αὐτὸ πωλεῖ,	θεραπείας	πωλεῖ. δὸς οὖν τὸ διάφορον,
[15]	τότε οὐ μόνον συμπότης τῶν	θεῶν	ἔσῃ, ἀλλὰ καὶ συνάρχων. οὕτω
[15]	καὶ ἔσῃ ποτὲ ἄξιος τῶν	θεῶν	συμπότης. ἂν δὲ καὶ παρατεθέντων
[30]	εὑρήσεις, ἐὰν τὰς σχέσεις ἐθίζῃ	θεωρεῖν.	~Τῆς περὶ τοὺς θεοὺς εὐσεβείας
[51]	τὸν διαιροῦντα λόγον; παρείληφας τὰ	θεωρήματα,	οἷς ἔδει σε συμβάλλειν, καὶ
[46]	καὶ σὺ τοίνυν μὴ τὰ	θεωρήματα	τοῖς ἰδιώταις ἐπιδείκνυε, ἀλλ' ἀπ'
[46]	οὕτως ἠνείχετο παρορώμενος. κἂν περὶ	θεωρήματός	τινος ἐν ἰδιώταις ἐμπίπτῃ λόγος,
[46]	πολὺ ἐν ἰδιώταις περὶ τῶν	θεωρημάτων,	ἀλλὰ ποίει τὸ ἀπὸ τῶν
[46]	ἀλλὰ ποίει τὸ ἀπὸ τῶν	θεωρημάτων·	οἷον ἐν συμποσίῳ μὴ λέγε,
[52]	φιλοσοφίᾳ ὁ τῆς χρήσεως τῶν	θεωρημάτων,	οἷον τὸ μὴ ψεύδεσθαι· ὁ
[31]	ἐν τοῖς ἐφ' ἡμῖν μόνοις	θῇς	τὸ ἀγαθὸν καὶ τὸ κακόν.
[16]	τὸ συμβεβηκός (ἄλλον γὰρ οὐ	θλίβει)	ἀλλὰ τὸ δόγμα τὸ περὶ
[16]	εὐθὺς ἔστω πρόχειρον ὅτι τοῦτον	θλίβει	οὐ τὸ συμβεβηκός (ἄλλον γὰρ
[24]	~Οὗτοί σε οἱ διαλογισμοὶ μὴ	θλιβέτωσαν	ἄτιμος ἐγὼ βιώσομαι καὶ οὐδεὶς
[25]	λαβόντος. ὡς γὰρ ἐκεῖνος ἔχει	θρίδακας,	οὕτω σὺ τὸν ὀβολόν, ὃν
[25]	τις προέμενος τὸν ὀβολὸν λάβῃ	θρίδακας,	σὺ δὲ μὴ προέμενος μὴ
[25]	βουλήσῃ λαμβάνειν. ἀλλὰ πόσου πιπράσκονται	θρίδακες;	ὀβολοῦ, ἂν οὕτω τύχῃ. ἂν
[31]	εὐσεβείας ἐπιμελεῖται. σπένδειν δὲ καὶ	θύειν	καὶ ἀπάρχεσθαι κατὰ τὰ πάτρια
[33]	ἀποκλεισθήσῃ, ὅτι ἐντιναχθήσονταί σοι αἱ	θύραι,	ὅτι οὐ φροντιεῖ σου. κἂν
[25]	δύναται ὁ μὴ φοιτῶν ἐπὶ	θύρας	τινὸς τῷ φοιτῶντι; ὁ μὴ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 7/06/2007