Texte grec :
| [1,23] Πρὸς Ἐπίκουρον.
Ἐπινοεῖ καὶ Ἐπίκουρος ὅτι φύσει ἐσμὲν κοινωνικοί,
ἀλλ´ ἅπαξ ἐν τῷ κελύφει θεὶς τὸ ἀγαθὸν ἡμῶν οὐκέτι
δύναται ἄλλο οὐδὲν εἰπεῖν. πάλιν γὰρ ἐκείνου λίαν
κρατεῖ, ὅτι οὐ δεῖ ἀπεσπασμένον οὐδὲν τῆς τοῦ ἀγαθοῦ
οὐσίας οὔτε θαυμάζειν οὔτ´ ἀποδέχεσθαι· καὶ καλῶς
αὐτοῦ κρατεῖ. πῶς οὖν ὑπονοητικοί ἐσμεν, οἷς μὴ φυσικὴ
ἔστι πρὸς τὰ ἔγγονα φιλοστοργία; διὰ τί ἀποσυμβουλεύεις
τῷ σοφῷ τεκνοτροφεῖν; τί φοβῇ μὴ διὰ ταῦτα
εἰς λύπας ἐμπέσῃ; διὰ γὰρ τὸν μῦν τὸν ἔσω τρεφόμενον
ἐμπίπτει; τί οὖν αὐτῷ μέλει, ἂν μυίδιον μικρὸν ἔσω
κατακλαίῃ αὐτοῦ; ἀλλ´ οἶδεν, ὅτι, ἂν ἅπαξ γένηται παιδίον,
οὐκέτι ἐφ´ ἡμῖν ἐστι μὴ στέργειν μηδὲ φροντίζειν ἐπ´ αὐτῷ.
διὰ τοῦτο φησὶν οὐδὲ πολιτεύσεσθαι
τὸν νοῦν ἔχοντα· οἶδεν γὰρ τίνα δεῖ ποιεῖν τὸν
πολιτευόμενον· ἐπείτοι εἰ ὡς ἐν μυίαις μέλλεις ἀναςτρέφεσθαι,
τί κωλύει; ἀλλ´ ὅμως εἰδὼς ταῦτα τολμᾷ λέγειν
ὅτι ‘μὴ ἀναιρώμεθα τέκνα’. ἀλλὰ πρόβατον μὲν οὐκ
ἀπολείπει τὸ αὑτοῦ ἔγγονον οὐδὲ λύκος, ἄνθρωπος δ´
ἀπολείπει; τί θέλεις; μωροὺς ἡμᾶς εἶναι ὡς τὰ πρόβατα;
οὐδ´ ἐκεῖνα ἀπολείπει. θηριώδεις ὡς τοὺς λύκους; οὐδ´
ἐκεῖνοι ἀπολείπουσιν. ἄγε, τίς δέ σοι πείθεται ἰδὼν
παιδίον αὐτοῦ κλαῖον ἐπὶ τὴν γῆν πεπτωκός; ἐγὼ μὲν
οἶμαι ὅτι εἰ καὶ ἐμαντεύσατο ἡ μήτηρ σου καὶ ὁ πατήρ,
ὅτι μέλλεις ταῦτα λέγειν, οὐκ ἄν σε ἔρριψαν.
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Traduction française :
| [1,23] CHAPITRE XXIII : Contre Epicure.
Epicure lui-même comprend que nous sommes faits pour la société; mais,
comme il a commencé par placer notre bien dans notre seule enveloppe, il
ne peut rien dire de plus. Car il soutient vigoureusement d'autre part,
qu'il faut ne faire cas de rien et ne s'attacher à rien en dehors du
véritable bien ; et il a raison de le soutenir. Mais comment donc
serions-nous nés pour la société, nous à qui la nature n'aurait donné
aucun amour pour nos enfants? Pourquoi aussi conseilles-tu au sage de ne
pas élever ses enfants? Comment peux-tu craindre de le voir tomber dans la
peine à cause d'eux? Y tombe-t-il donc à cause du rat qu'il nourrit dans
sa maison? Et que peut lui faire qu'un petit rat de plus pleure chez lui?
C'est qu'Epicure savait bien, malgré son système, qu'une fois que l'enfant
est né, il nous est impossible de ne pas l'aimer et de ne pas songer à lui.
C'est dans ce même système qu'il dit encore que le sage ne doit pas
s'occuper du gouvernement; car il sait tout ce qu'est obligé de faire
celui qui s'en occupe. Mais qui empêche le sage de s'en occuper, s'il doit
s'y conduire comme il se conduirait au milieu des mouches?
Et, tout en sachant cela, Epicure ose dire : N'élevons pas nos enfants!
Mais quoi! la brebis et le loup lui-même n'abandonnent pas leurs enfants,
et l'homme abandonnerait les siens! Que veux-tu que nous soyons? Stupides,
comme les brebis? Mais elles-mêmes n'abandonnent pas leurs petits.
Féroces, comme les loups? Mais eux non plus ne les abandonnent pas. Eh!
qui suit ton conseil, à la vue de son enfant qui pleure parce qu'il est
tombé par terre? Je crois, pour moi, que quand même ton père et ta mère
auraient deviné que tu devais un jour parler ainsi, ils ne t'auraient
pourtant pas rejeté.
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