Texte grec :
| [5,1] Ἐν δὲ τῇ χώρᾳ ταύτῃ, ἥντινα μεταξὺ τοῦ τε
Κωφῆνος καὶ τοῦ Ἰνδοῦ ποταμοῦ ἐπῆλθεν Ἀλέξανδρος,
καὶ Νῦσαν πόλιν ᾠκίσθαι λέγουσι· τὸ δὲ κτίσμα
εἶναι Διονύσου· Διόνυσον δὲ κτίσαι τὴν Νῦσαν ἐπεί
τε Ἰνδοὺς ἐχειρώσατο, ὅστις δὴ οὗτος ὁ Διόνυσος καὶ
ὁπότε ἢ ὅθεν ἐπ´ Ἰνδοὺς ἐστράτευσεν· οὐ γὰρ ἔχω
συμβαλεῖν εἰ ὁ Θηβαῖος Διόνυσος {ὃς} ἐκ Θηβῶν ἢ
ἐκ Τμώλου τοῦ Λυδίου ὁρμηθεὶς ἐπὶ Ἰνδοὺς ἧκε
στρατιὰν ἄγων, τοσαῦτα μὲν ἔθνη μάχιμα καὶ ἄγνωστα
τοῖς τότε Ἕλλησιν ἐπελθών, οὐδὲν δὲ αὐτῶν ἄλλο ὅτι
μὴ τὸ Ἰνδῶν βίᾳ χειρωσάμενος· πλήν γε δὴ ὅτι οὐκ
ἀκριβῆ ἐξεταστὴν χρὴ εἶναι τῶν ὑπὲρ τοῦ θείου ἐκ
παλαιοῦ μεμυθευμένων. τὰ γάρ τοι κατὰ τὸ εἰκὸς
ξυντιθέντι οὐ πιστά, ἐπειδὰν τὸ θεῖόν τις προσθῇ τῷ
λόγῳ, οὐ πάντῃ ἄπιστα φαίνεται.
Ὡς δὲ ἐπέβη τῇ Νύσῃ Ἀλέξανδρος, ἐκπέμπουσι
παρ´ αὐτὸν οἱ Νυσαῖοι τὸν κρατιστεύοντα σφῶν, ὄνομα
δὲ ἦν αὐτῷ Ἄκουφις, καὶ ξὺν αὐτῷ πρέσβεις τῶν
δοκιμωτάτων τριάκοντα, δεησομένους Ἀλεξάνδρου ἀφεῖναι
τῷ θεῷ τὴν πόλιν. παρελθεῖν τε δὴ ἐς τὴν
σκηνὴν τὴν Ἀλεξάνδρου τοὺς πρέσβεις καὶ καταλαβεῖν
καθήμενον κεκονιμένον ἔτι ἐκ τῆς ὁδοῦ ξὺν τοῖς ὅπλοις
τοῖς τε ἄλλοις καὶ τὸ κράνος {αὐτῷ} περικείμενον καὶ
τὸ δόρυ ἔχοντα· θαμβῆσαί τε ἰδόντας τὴν ὄψιν καὶ
πεσόντας ἐς γῆν ἐπὶ πολὺ σιγὴν ἔχειν. ὡς δὲ ἐξανέστησέ
τε αὐτοὺς Ἀλέξανδρος καὶ θαρρεῖν ἐκέλευσε,
τότε δὴ τὸν Ἄκουφιν ἀρξάμενον λέγειν ὧδε.
Ὦ βασιλεῦ, δέονταί σου Νυσαῖοι ἐᾶσαι σφᾶς ἐλευθέρους
τε καὶ αὐτονόμους αἰδοῖ τοῦ Διονύσου. Διόνυσος
γὰρ ἐπειδὴ χειρωσάμενος τὸ Ἰνδῶν ἔθνος ἐπὶ
θάλασσαν ὀπίσω κατῄει τὴν Ἑλληνικήν, ἐκ τῶν ἀπομάχων
στρατιωτῶν, οἳ δὴ αὐτῷ καὶ βάκχοι ἦσαν, κτίζει
τὴν πόλιν τήνδε μνημόσυνον τῆς αὑτοῦ πλάνης τε καὶ
νίκης τοῖς ἔπειτα ἐσόμενον, καθάπερ οὖν καὶ σὺ αὐτὸς
Ἀλεξάνδρειάν τε ἔκτισας τὴν πρὸς Καυκάσῳ ὄρει καὶ
ἄλλην Ἀλεξάνδρειαν ἐν τῇ Αἰγυπτίων γῇ, καὶ ἄλλας
πολλὰς τὰς μὲν ἔκτικας ἤδη, τὰς δὲ καὶ κτίσεις ἀνὰ
χρόνον, οἷα δὴ πλείονα Διονύσου ἔργα ἀποδειξάμενος.
Νῦσάν τε οὖν ἐκάλεσε τὴν πόλιν Διόνυσος ἐπὶ τῆς
τροφοῦ τῆς Νύσης καὶ τὴν χώραν Νυσαίαν· τὸ δὲ
ὄρος ὅ τι περ πλησίον ἐστὶ τῆς πόλεως καὶ τοῦτο
Μηρὸν ἐπωνόμασε Διόνυσος, ὅτι δὴ κατὰ τὸν μῦθον
ἐν μηρῷ τῷ τοῦ Διὸς ηὐξήθη. καὶ ἐκ τούτου ἐλευθέραν
τε οἰκοῦμεν τὴν Νῦσαν καὶ αὐτοὶ αὐτόνομοι
καὶ ἐν κόσμῳ πολιτεύοντες· τῆς δὲ ἐκ Διονύσου
οἰκίσεως καὶ τόδε σοι γενέσθω τεκμήριον· κιττὸς γὰρ
οὐκ ἄλλῃ τῆς Ἰνδῶν γῆς φυόμενος παρ´ ἡμῖν φύεται.
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Traduction française :
| [5,1] CHAPITRE PREMIER. Entre le Cophès et l'Indus se présente la ville de Nysa,
fondée, dit-on, par Bacchus, vainqueur de l'Inde.
Quel est ce Bacchus, et quand a-t-il porté la guerre dans les Indes ? était-il
venu de Thèbes ou de Tmole (en Lydie) ? Obligé de traverser les nations les plus
belliqueuses alors inconnues aux Grecs, comment n'a-t-il soumis que les Indiens
? Il ne faut point percer trop avant dans tout ce que la fable rapporte des
dieux. Les récits les plus incroyables cessent de l'être, lorsque les faits
appartiennent à quelque divinité.
Alexandre, arrivé devant cette ville, vit venir à sa rencontre une députation de
trente principaux citoyens, à la tête desquels était Acuphis, le premier d'entre
eux ; ils lui demandent de respecter, en l'honneur du Dieu, la liberté de leur
ville. Arrivés dans la lente d'Alexandre, ils le trouvent couvert de ses armes
et de poussière, le casque en tête et la lance à la main. À cet aspect, ils se
prosternent épouvantés, et gardent un long silence. Alexandre les relève avec
bienveillance, et les encourage. Alors Acuphis : « Au nom de Dionysus, daignez,
prince, laisser à la ville de Nysa sa liberté et ses lois. Le grand Dionysus,
prêt à retourner dans la Grèce, après la conquête de l'Inde, fonda cette ville
monument éternel de sa course triomphale. Il la peupla des compagnons émérites
de son expédition. Héros ! c'est ainsi que vous avez fondé une Alexandrie sur
le Caucase, une autre en Égypte ; c'est ainsi que tant de villes portent ou
porteront le nom d'un conquérant déjà plus grand que Bacchus. Ce Dieu appela
notre ville Nysa, en mémoire de sa nourrice ; ce nom s'étend à toute la contrée
: cette montagne, qui domine nos murs, porte celui de Méros, et rappelle
l'origine de notre fondateur. Depuis ce temps les habitants de Nysa sont libres,
et se gouvernent par leurs lois. Le Dieu nous a laissé un témoignage de sa
faveur : ce n'est que dans notre contrée que croît le lierre, inconnu dans tout
le reste de l'Inde. »
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