Texte grec :
| [2,7] Ἐκ Μαράθου δὲ ὁρμηθεὶς Βύβλον τε λαμβάνει
ὁμολογίᾳ ἐνδοθεῖσαν καὶ Σιδῶνα αὐτῶν Σιδωνίων
ἐπικαλεσαμένων κατὰ ἔχθος τὸ Περσῶν καὶ Δαρείου.
ἐντεῦθεν δὲ προὐχώρει ὡς ἐπὶ Τύρον. καὶ ἐντυγχάνουσιν
αὐτῷ κατὰ τὴν ὁδὸν πρέσβεις Τυρίων ἀπὸ τοῦ
κοινοῦ ἐσταλμένοι ὡς ἐγνωκότων Τυρίων πράσσειν ὅ
τι ἂν ἐπαγγέλλῃ Ἀλέξανδρος. ὁ δὲ τήν τε πόλιν ἐπαινέσας
καὶ τοὺς πρέσβεις (καὶ γὰρ ἦσαν τῶν ἐπιφανῶν
ἐν Τύρῳ οἵ τε ἄλλοι καὶ ὁ τοῦ βασιλέως τῶν Τυρίων
παῖς. αὐτὸς δὲ ὁ βασιλεὺς Ἀζέμιλκος μετ' Αὐτοφραδάτου
ἔπλει) ἐκέλευσεν ἐπανελθόντας φράσαι Τυρίοις,
ὅτι ἐθέλοι παρελθὼν ἐς τὴν πόλιν θῦσαι τῷ Ἡρακλεῖ.
Ἔστι γὰρ ἐν Τύρῳ ἱερὸν Ἡρακλέους παλαιότατον
ὧν μνήμη ἀνθρωπίνη διασώζεται, οὐ τοῦ Ἀργείου
Ἡρακλέους τοῦ Ἀλκμήνης. πολλαῖς γὰρ γενεαῖς πρότερον
τιμᾶται ἐν Τύρῳ Ἡρακλῆς ἢ Κάδμον ἐκ Φοινίκης
ὁρμηθέντα Θήβας κατασχεῖν καὶ τὴν παῖδα Κάδμῳ
τὴν Σεμέλην γενέσθαι, ἐξ ἧς καὶ ὁ τοῦ Διὸς Διόνυσος
γίγνεται. Διόνυσος μὲν δὴ τρίτος ἂν ἀπὸ Κάδμου
εἴη, κατὰ Λάβδακον τὸν Πολυδώρου τοῦ Κάδμου
παῖδα, Ἡρακλῆς δὲ ὁ Ἀργεῖος κατ' Οἰδίποδα μάλιστα
τὸν Λαίου. σέβουσι δὲ καὶ Αἰγύπτιοι ἄλλον Ἡρακλέα,
οὐχ ὅνπερ Τύριοι ἢ Ἕλληνες, ἀλλὰ λέγει Ἡρόδοτος,
ὅτι τῶν δώδεκα θεῶν Ἡρακλέα ἄγουσιν Αἰγύπτιοι,
καθάπερ καὶ Ἀθηναῖοι Διόνυσον τὸν Διὸς καὶ Κόρης
σέβουσιν, ἄλλον τοῦτον Διόνυσον. καὶ ὁ Ἴακχος ὁ
μυστικὸς τούτῳ τῷ Διονύσῳ, οὐχὶ τῷ Θηβαίῳ, ἐπᾴδεται.
ὡς τόν γε ἐν Ταρτησσῷ πρὸς Ἰβήρων τιμώ-
μενον Ἡρακλέα, ἵνα καὶ στῆλαί τινες Ἡρακλέους ὠνο-
μασμέναι εἰσι, δοκῶ ἐγὼ τὸν Τύριον εἶναι Ἡρακλέα,
ὅτι Φοινίκων κτίσμα ἡ Ταρτησσὸς καὶ τῷ Φοινίκων
νόμῳ ὅ τε νεὼς πεποίηται τῷ Ἡρακλεῖ τῷ ἐκεῖ καὶ αἱ
θυσίαι θύονται. Γηρυόνην δέ, ἐφ' ὅντινα ὁ Ἀργεῖος
Ἡρακλῆς ἐστάλη πρὸς Εὐρυσθέως τὰς βοῦς ἀπελάσαι
τὰς Γηρυόνου καὶ ἀγαγεῖν ἐς Μυκήνας, οὐδέν τι προσήκειν
τῇ γῇ τῇ Ἰβήρων Ἑκαταῖος ὁ λογοποιὸς λέγει,
οὐδὲ ἐπὶ νῆσόν τινα Ἐρύθειαν <τῆς> ἔξω τῆς μεγάλης
θαλάσσης σταλῆναι Ἡρακλέα, ἀλλὰ τῆς ἠπείρου τῆς
περὶ Ἀμπρακίαν τε καὶ Ἀμφιλόχους βασιλέα γενέσθαι
Γηρυόνην καὶ ἐκ τῆς ἠπείρου ταύτης ἀπελάσαι Ἡρακλέα
τὰς βοῦς, οὐδὲ τοῦτον φαῦλον ἆθλον τιθέμενον.
οἶδα δὲ ἐγὼ καὶ εἰς τοῦτο ἔτι εὔβοτον τὴν ἤπειρον
ταύτην καὶ βοῦς τρέφουσαν καλλίστας. καὶ ἐς Εὐρυσθέα
τῶν μὲν ἐξ Ἠπείρου βοῶν κλέος ἀφῖχθαι καὶ
τοῦ βασιλέως τῆς Ἠπείρου τὸ ὄνομα τὸν Γηρυόνην
οὐκ ἔξω τοῦ εἰκότος τίθεμαι. τῶν δὲ ἐσχάτων τῆς
Εὐρώπης Ἰβήρων οὔτ' ἂν τοῦ βασιλέως τὸ ὄνομα
γιγνώσκειν Εὐρυσθέα, οὔτε εἰ βοῦς καλαὶ ἐν τῇ χώρᾳ
ταύτῃ νέμονται, εἰ μή τις τὴν Ἥραν τούτοις ἐπάγων,
ὡς αὐτὴν ταῦτα Ἡρακλεῖ δι' Εὐρυσθέως ἐπαγγέλλουσαν,
τὸ οὐ πιστὸν τοῦ λόγου ἀποκρύπτειν ἐθέλοι τῷ μύθῳ.
Τούτῳ τῷ Ἡρακλεῖ τῷ Τυρίῳ ἔφη ἐθέλειν θῦσαι
Ἀλέξανδρος. ὡς δὲ ἀπηγγέλθη ταῦτα πρὸς τῶν πρέσβεων
εἰς τὴν Τύρον, τὰ μὲν ἄλλα ἔδοξέ σφισι ποιεῖν
ὅ τι περ ἐπαγγέλλοι Ἀλέξανδρος, ἐς δὲ τὴν πόλιν μήτε
τινὰ Περσῶν μήτε Μακεδόνων δέχεσθαι, ὡς τοῦτο ἔς
τε τὰ παρόντα τῷ λόγῳ εὐπρεπέστατον καὶ ἐς τοῦ πολέμου
τὴν κρίσιν, ἄδηλον ἔτι οὖσαν, ἀσφαλέστατόν σφισι
γνωσόμενοι. ὡς δὲ ἐξηγγέλθη Ἀλεξάνδρῳ τὰ ἐκ τῆς
Τύρου, τοὺς μὲν πρέσβεις πρὸς ὀργὴν ὀπίσω ἀπέπεμψεν,
αὐτὸς δὲ συναγαγὼν τούς τε ἑταίρους καὶ
τοὺς ἡγεμόνας τῆς στρατιᾶς καὶ ταξιάρχας καὶ ἰλάρχας
ἔλεξεν ὧδε.
Ἄνδρες φίλοι καὶ ξύμμαχοι, ἡμῖν οὔτε τὴν ἐπ'
Αἰγύπτου πορείαν ἀσφαλῆ ὁρῶ θαλασσοκρατούντων
Περσῶν, Δαρεῖόν τε διώκειν ὑπολειπομένους αὐτήν τε
ὀπίσω τὴν τῶν Τυρίων πόλιν ἀμφίβολον καὶ Αἴγυπτον
καὶ Κύπρον ἐχομένας πρὸς Περσῶν, οὐδὲ τοῦτο ἀσφα-
λὲς ἔς τε τὰ ἄλλα καὶ μάλιστα δὴ ἐς τὰ Ἑλληνικὰ
πράγματα, μή ποτε ἄρα ἐπικρατήσαντες αὖθις τῶν ἐπὶ
θαλάσσῃ χωρίων οἱ Πέρσαι, προχωρησάντων ἡμῶν ξὺν
τῇ δυνάμει ὡς ἐπὶ Βαβυλῶνά τε καὶ Δαρεῖον, αὐτοὶ
ξὺν πλείονι στόλῳ μετ{αγ}άγοιεν τὸν πόλεμον ἐς τὴν
Ἑλλάδα, Λακεδαιμονίων μὲν ἐκ τοῦ εὐθέος ἡμῖν πολεμούντων,
τῆς δὲ Ἀθηναίων πόλεως φόβῳ μᾶλλόν τι ἢ
εὐνοίᾳ τῇ πρὸς ἡμᾶς πρὸς τὸ παρὸν κατεχομένης.
ἐξαιρεθείσης δὲ Τύρου ἥ τε Φοινίκη ἔχοιτο ἂν πᾶσα
καὶ τὸ ναυτικὸν ὅπερ πλεῖστόν τε καὶ κράτιστον τοῦ
Περσικοῦ, τὸ Φοινίκων, παρ' ἡμᾶς μεταχωρήσειν εἰκός.
οὐ γὰρ ἀνέξονται οὔτε οἱ ἐρέται οὔθ' οἱ ἐπιβάται
Φοίνικες ἐχομένων σφίσι τῶν πόλεων αὐτοὶ ὑπὲρ ἄλλων
πλέοντες κινδυνεύειν. Κύπρος δὲ ἐπὶ τῷδε ἢ οὐ
χαλεπῶς ἡμῖν προσχωρήσει ἢ ἐξ ἐπίπλου εὐμαρῶς
ληφθήσεται. καὶ ταῖς τε ἐκ Μακεδονίας ναυσὶ καὶ
ταῖς Φοινίσσαις πλεόντων ἡμῶν τὴν θάλασσαν καὶ
Κύπρου ἅμα προσγενομένης θαλασσοκρατοῖμέν τε ἂν
βεβαίως καὶ ὁ ἐς Αἴγυπτον στόλος εὐμαρῶς ἡμῖν ἐν
ταὐτῷ γίγνεται. Αἴγυπτον δὲ παραστησαμένοις ὑπέρ τε
τῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς οἰκείας οὐδὲν ἔτι ὕποπτον ὑπολείπεται,
τόν τε ἐπὶ Βαβυλῶνος στόλον μετὰ τοῦ ἐς τὰ
οἴκοι ἀσφαλοῦς καὶ ξὺν μείζονι ἅμα ἀξιώσει ποιησόμεθα
ἀποτετμημένοι τήν τε θάλασσαν Περσῶν ξύμπασαν
καὶ τὴν ἐπὶ τάδε τοῦ Εὐφράτου γῆν.
Ταῦτα λέγων οὐ χαλεπῶς ἔπειθεν ἐπιχειρεῖν τῇ
Τύρῳ. καί τι καὶ θεῖον ἀνέπειθεν αὐτόν, ὅτι ἐνύπνιον
αὐτῆς ἐκείνης τῆς νυκτὸς ἐδόκει αὐτὸς μὲν τῷ τείχει
προσάγειν τῶν Τυρίων, τὸν δὲ Ἡρακλέα δεξιοῦσθαί
τε αὐτὸν καὶ ἀνάγειν ἐς τὴν πόλιν. καὶ τοῦτο ἐξηγεῖτο
Ἀρίστανδρος ὡς ξὺν πόνῳ ἁλωσομένην τὴν Τύρον, ὅτι
καὶ τὰ τοῦ Ἡρακλέους ἔργα ξὺν πόνῳ ἐγένετο. καὶ
γὰρ καὶ μέγα ἔργον τῆς Τύρου ἡ πολιορκία ἐφαίνετο.
νῆσός τε γὰρ αὐτοῖς ἡ πόλις ἦν καὶ τείχεσιν ὑψηλοῖς
πάντῃ ὠχύρωτο. καὶ τὰ ἀπὸ θαλάσσης πρὸς τῶν Τυρίων
μᾶλλόν τι ἐν τῷ τότε ἐφαίνετο, τῶν τε Περσῶν
ἔτι θαλασσοκρατούντων καὶ αὐτοῖς τοῖς Τυρίοις νεῶν
ἔτι πολλῶν περιουσῶν.
Ὡς δὲ ταῦτα ὅμως ἐκράτησε, χῶμα ἔγνω χωννύναι
ἐκ τῆς ἠπείρου ὡς ἐπὶ τὴν πόλιν. ἔστι δὲ πορθμὸς
τεναγώδης τὸ χωρίον καὶ τὰ μὲν πρὸς τῇ ἠπείρῳ τῆς
θαλάσσης βραχέα καὶ πηλώδη |
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Traduction française :
| [2,7] CHAPITRE 7. Alexandre quitte Marathe, et reçoit à composition Bibles et Sidon,
appelé par l'inimitié que les habitants portaient à Darius et aux Perses.
Il marche vers Tyr. Dès députés de cette ville viennent à sa rencontre pour lui
annoncer une entière soumission à ses ordres. Il donne de justes éloges à la
ville et à la députation composée des principaux habitants, et où se trouvait
l'héritier même du trône (car le roi Azelmicus faisait voile avec Autophradates) ;
il ajoute qu'il ne demande à entrer dans la ville que pour offrir un sacrifice à Hercule.
En effet, le temple qu'on y voit de ce Dieu est, de mémoire d'homme, un des plus
anciens. Ce n'est point celui d'Hercule argien, fils d'Alcmène. Le culte de
l'Hercule tyrien remonte à une époque qui précède la fondation de Thèbes par
Cadmus, et la naissance de sa fille Sémélé qui donna le jour à Bacchus. Ce
dernier, fils de Jupiter, était contemporain de Labdacus, né de Polydore ; tous
deux étaient petits-fils de Cadmus. Or, Hercule argien vivait du temps d'Oedipe,
fils de Laïus. Les Égyptiens adorent un Hercule, qui n'est ni celui des Grecs,
ni celui des Tyriens. Hérodote le place au nombre des douze grands dieux : c'est
ainsi qu'Athènes invoque un Bacchus, fils de Jupiter et de Proserpine, lequel
diffère du Bacchus thébain : l'hymne mystique du premier n'est point adressé à
l'autre. J'incline à croire que l'Hercule tyrien est le même que celui révéré
par les Ibères à Tartesse, où l'on remarque deux colonnes qui lui sont
consacrées. En effet, Tartesse a été fondée par des Phéniciens ; la structure du
temple, le rite des sacrifices, tout indique cette origine.
L'historien Hécate rapporte que Hercule argien, chargé par Eurysthée d'enlever
et de conduire à Mycènes les vaches de Géryon, n'aborda ni chez les Ibères, ni
dans aucune île Érythie, située sur l'Océan ; que Géryon était un roi du
continent vers Amphiloque et Ambracie ; que ce fut là que le héros mit fin à sa
pénible entreprise. On sait aussi que ce pays est fertile en pâturages, et
renommé par l'excellence de ses bestiaux, et qu'Eurysthée fut célèbre par ceux
qu'il en tira. Il n'est point absurde de croire que le roi de ces contrées se
nommait Géryon ; mais il le serait de penser qu'Eurysthée eût connu les Ibères,
derniers peuples de l'Europe, le nom de leur roi, et la beauté des troupeaux qui
paissent dans ces régions, à moins qu'on ne fasse intervenir Junon qui le révèle
à Hercule par Eurysthée, et qu'on ne sauve ainsi l'extravagance de l'Histoire
par la Fable. C'est à cet Hercule tyrien qu'Alexandre voulait sacrifier.
Les Tyriens, accédant à toutes ses autres demandes, lui firent dire qu'aucun
Grec, aucun Macédonien, n'entrerait dans leur ville : réponse qu'ils jugèrent la
plus prudente, d'après l'état des choses, et l'incertitude des événements de la guerre.
Alexandre indigné du refus des Tyriens, fait retirer leurs députés, convoque les
Hétaires, les généraux de son armée, les Taxiarques, les Ilarques : « Amis,
camarades, leur dit-il, nous ne pouvons tenter sûrement une expédition en
Égypte, tant que la flotte ennemie tiendra la mer, ni poursuivre Darius, tant
que nous ne serons pas assurés de Tyr, et que les Perses seront maîtres de
l'Égypte et de Cypros. Plusieurs considérations, mais entre autres, l'état de la
Grèce, font craindre que l'ennemi reprenant les villes maritimes, tandis que
nous marcherions vers Babylone et contre Darius, ne transporte la guerre dans
nos foyers avec une flotte formidable, au moment où les Lacédémoniens se
montrent nos ennemis déclarés, et où la fidélité des Athéniens est moins
l'ouvrage de l'affection que de la crainte. Au contraire, la prise de Tyr et de
toute la Phénicie, enlève aux Persans l'avantage de la marine phénicienne, et
nous en rend maîtres ; car il n'est pas à présumer que les Phéniciens nous
voyant dans leurs murs, tournent contre nous leurs forces maritimes pour
défendre une cause étrangère. Cypros se joindra ensuite à nous, ou peu de forces
suffiront pour la conquérir. Notre flotte ainsi réunie à celle des Phéniciens,
Cypros soumise, nous tenons l'empire de la mer nous attaquons l'Égypte avec
succès : vainqueurs de ces contrées, la Grèce et nos foyers ne nous laissent
plus d'inquiétude ; les Perses sont chassés de toutes les mers, et repoussés
au-delà des rives de l'Euphrate ; nous marchons vers Babylone avec plus de
gloire et d'assurance».
Ce discours eut tout son effet. D'ailleurs, un prodige sembla commander le siège
de Tyr ; car cette nuit même, un songe transporta le prince aux pieds de ses
remparts ; il crut voir l'image d'Hercule qui lui tendait la main et
l'introduisait dans la ville. Cette vision signifiait, suivant Aristandre, que
l'on ne prendrait Tyr qu'avec de grands efforts, vu la difficulté des travaux
d'Hercule. Et en effet, le siège paraissait d'abord très difficile. La ville
formait elle-même une île entourée de hautes murailles. La puissance maritime,
des Tyriens se fondait sur la quantité de leurs vaisseaux, et sur l'appui des
Perses qui étaient maîtres de la mer.
Le siège décidé, Alexandre résolut de former une jetée du continent à la ville.
Du premier côté, les eaux sont basses et fangeuses, et du côté de la place, leur
plus grande profondeur est de trois orgyes ; mais les matériaux étaient sous la
main, des pierres en abondance ; et des bois pour les soutenir. On enfonçait
facilement le pilotis dont la vase formait naturellement le ciment. Les
Macédoniens se portaient à l'ouvrage avec ardeur ; la présence d'Alexandre les
encourageait ; ses discours animaient leurs travaux, ses éloges les payaient de
leurs plus grands efforts ; à la pointe du continent, le môle crut rapidement,
il n'y avait nul obstacle de la part des flots et de l'ennemi. Mais lorsqu'on
approcha des murs, on trouva plus de profondeur ; et disposé plutôt pour le
travail que pour le combat, on souffrit beaucoup des traits que les ennemis
faisaient pleuvoir du haut des remparts. D'ailleurs les Tyriens, maîtres encore
de la mer, détachaient de différents côtés des trirèmes qui venaient arrêter les
travailleurs ; les Macédoniens placent, à l'extrémité du môle avancé, deux tours
de bois, armées de machines ; on les couvrit de peaux pour les garantir des
brandons enflammés ; les ouvriers furent alors à l'abri des flèches ; tandis que
des traits lancés du haut des tours écartaient facilement les vaisseaux qui
venaient inquiéter les travailleurs.
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